Robert Henderson - III. DEL - DELOVANJE NA NEBEŠKIH SODIŠČIH

 

DELOVANJE NA NEBEŠKIH SODIŠČIH 

Robert Henderson

DAVIDOV ŠOTOR

To vidimo v Davidovem življenju in njegovi ustanovitvi Siona.

Ena prvih stvari, ki jih je David storil, ko je prevzel polno oblast nad Izraelom, je bila ustanovitev kraja, imenovanega Sion. Skrinjo zaveze je vzel od tam, kjer je bila prej, in jo prinesel v Jeruzalem. Na gori Sion je postavil tisto, kar je postalo znano kot Davidov šotor.

»Tako so prinesli Gospodovo skrinjo in jo postavili na njeno mesto sredi šotora, ki ga je David postavil zanjo. Nato je David daroval žgalne in mirovne daritve pred Gospodom.« (2 Samuelova 6:17)

David je gojil in gostil Božjo navzočnost na gori Sion. Tam je vzpostavil 24-urno bogoslužje, da bi lahko učinkovito upravljal narod iz Gospodove navzočnosti. Čaščenje Davidovega šotora je bilo povezano s čaščenjem nebes, kar je omogočalo pretok sodne dejavnosti iz nebes na Zemljo. David ni vladal z naravnimi sposobnostmi, temveč z nadnaravnimi sposobnostmi iz nebes. Če želimo učinkovito delovati na nebeških sodiščih, moramo postati častilci. Naše čaščenje mora biti povezano in se pridružil dogajanju okoli Božjega prestola.

Zato je Jezus rekel, da Bog išče častilce. Janez 4:23-24 nam pokaže Očetovo strast, da bi častilci zasedli njihovo mesto.

»Toda prihaja ura in je že zdaj, ko bodo pravi častilci častili Očeta v duhu in resnici; kajti Oče išče takšne, ki bi ga častili. Bog je Duh in tisti, ki ga častijo, morajo častiti v duhu in resnici.« (Janez 4:23-24).

Upoštevajte, da Gospod ne išče čaščenja, ampak častilce. Ko častimo v duhu in resnici, se kvalificiramo za delovanje kot Božje vladajoče ljudstvo. Pravo čaščenje nam omogoča, da stopimo v sodni proces nebes z velikim spoštovanjem, strahom, strahospoštovanjem in častjo. Ko gojimo srce častilca, bomo na Zemlji ustvarili vzdušje, ki se lahko združi z nebesi in vidi sodbe, izrečene iz sodnega sistema.

Zgodba, ki pomaga povezati to načelo glede čaščenja, se mi je zgodila, potem ko mi je Gospod dal sanje. V sanjah mi je bilo prikazano, da se je 11. september zgodil zaradi sodne dejavnosti na nebeških sodiščih. Kneževinam in oblastem je bila podeljena zakonska pravica, da napadejo Ameriko, ker takrat v nebesih ni bilo priznane nobene Cerkve ali vladnega ljudstva, ki bi to ustavilo.

Ko sem se prebudil iz sanj, sem imel jasen občutek, da če ne bomo zasedli svojega mesta na nebeških sodiščih, prihaja še en pomemben napad na ameriška tla.

Sklical sem Cerkev, ki sem jo apostolsko vodil, in povedal, da smo bili iz nekega razloga zadolženi, da ustavimo vsak morebiten napad. Kot Božje vladno ljudstvo smo se srečali 11. 11. 2011. Ko smo začeli vstopati na nebeška sodišča, sem jasno začutil, da nas čaka boj. Pravzaprav sem se, ko smo začeli reševati kakršno koli pravno vprašanje, ki bi omogočilo nov napad, zavedal zelo močnega demonskega odpora. Pravzaprav sem se hotel umakniti in ne nadaljevati s tem, a sem vedel, da sem pregloboko v težavah. Bil sem mimo točke brez povratka.

Medtem ko so mi darovi videnja/prerokovanja govorili, kaj vidijo in čutijo, sem se po svojih najboljših močeh trudil, da bi to uredili na sodiščih. Kot apostol v tej zadevi sem bil odgovoren za upravljanje tega, kar so vidci/preroki videli in razumeli. Kesali smo se vsega, kar je dajalo moč demonski hierarhiji v njenih prizadevanjih, da bi Ameriki povzročila še več uničenja. Vendar se je med tem zdelo, da se nič ne spreminja. Zdelo se je, da imajo kneževine prav in da mi nismo uredili stvari tako, da bi se zgodila Božja volja.

Po precej dolgem času sem nenadoma močno začutil, da moramo častiti tako, kot smo bili na sodiščih, z določeno pesmijo. Začel sem voditi pesem a capella. Medtem ko smo častili s to pesmijo, sem nenadoma začutil, da se je vzdušje spremenilo.

Vidci/preroki so potrdili, da smo dejansko dobili razsodbo sodišč in preprečili nov napad. To sem vedel zaradi spremembe v vzdušju, ki se je zgodila, in vidci/preroki so to potrdili s tem, kar so videli. Utišali smo tožnika in dosegli sodbo usmiljenja z nebeškega prestola nad Ameriko.

Usmiljenje za Ameriko je bilo zagotovljeno v kakršnem koli vprašanju, pri katerem so nebesa potrebovala naše posredovanje. To se je zgodilo zaradi našega čaščenja. Nekako je naše čaščenje ustvarilo vzdušje in sprostilo pričevanje na sodiščih, ki je Bogu Sodniku dalo zakonito pravico, da izpolni Očetovo strast.

Naše čaščenje ustvarja vzdušje, v katerem lahko sodišče deluje, hkrati pa sprošča pričevanje na sodiščih, ki Gospodu daje zakonito pravico, da uveljavi svojo strast na Zemlji. Čaščenje je zelo močno orodje na nebeških sodiščih. Moramo biti častilci, ki razglašajo Njegovo slavo, prijaznost, strast, vrednost in svetost. Ko to storimo, se naš glas kot Cerkve začne ujemati z drugimi glasovi na nebeških dvorih. Skupaj podeljujemo Gospodu zakonite pravice, da vpliva na Zemljo s svojo voljo in željo.

Zanimivo je, da so po tej operaciji na sodiščih aretirali tri osumljence terorizma. Moški po imenu Jose Pimentel je bil aretiran 20. novembra 2011 zaradi načrtov za bombardiranje različnih krajev v New Yorku. 7. januarja 2012 je bil Sami Osmakac aretiran zaradi njegove teroristične zarote. Februarja 2012 je bil Aminie El Khalifi aretiran tudi zaradi načrta, ki ga je zasnoval za napad na Ameriko.

Ali so bili ti načrti neposredno povezani z našim delovanjem na nebeških dvorih, ni mogoče dokazati brez dvoma. Vem pa, da je to, kar je bilo storjeno z našim delovanjem in čaščenjem na nebeških dvorih, pravno vzpostavilo nekatere stvari, da se je zgodila Božja volja.

Naše delovanje na nebeških dvorih ni potrebno le za naše osebno in družinsko življenje, ampak tudi za narode. Sveti Duh nas bo vodil skozi to funkcijo, da bomo uredili potrebne pravne stvari, da se bo zgodila Očetova volja. Ni mogoče, da bi si kdo od nas drznil vstopiti na naravno sodišče na Zemlji in ne bi spoštoval sodnika na njegovem sedežu, medtem ko od njega pričakuje ugodno razsodbo. Intuitivno vemo, da se zahteva in pričakuje čast. Ko si prizadevamo vstopiti na nebeška sodišča in videti odločitve in razsodbe, izrečene v našem imenu, naj vedno bolj postanemo častilci, ki ugajajo Očetovemu srcu. Naj bomo del čaščenja Tistega, ki sedi na prestolu in ustvarja vzdušje, za sodno dejavnost. Iz tega ozračja dovoljujemo Bogu kot Sodniku vseh zakonito, da lahko izpolni svojo očetovsko strast. Ko se to zgodi, nebesa zakonito vdrejo na Zemljo in njegova volja se zgodi tukaj, tako kot v nebesih. Kakšen privilegij nam je bil podeljen. Naj bo vsa slava, čast, hvala in zahvala podeljena Njemu, ki sedi na prestolu.

 

1.       Poglavje PRIČEVANJE CERKVE/EKLEZIJE

Vsak, ki govori in priča na sodišču, mora biti najprej priznan. Vsi, od sodnika do odvetnikov, porotnikov in prič, morajo biti pooblaščeni, dodeljeni, pooblaščeni in zapriseženi. Sodnike na svoje mesto imenujejo vladni voditelji. Odvetnike mora sodišče priznati za funkcijo, ki jo opravljajo. Porotniki so izbrani in zapriseženi, prav tako priče, ki pričajo na sodiščih. Če želimo imeti vpliv na sodišču, moramo imeti pristojnost za delovanje tam.

Enako je na nebeških sodiščih. Rečeno nam je, da je Cerkev prvorojencev registrirana v nebesih za delovanje na Gospodovih sodiščih. Z drugimi besedami, mi, kot Cerkev/Eklezija, smo dobili glas v nebeškem sodnem sistemu.

To nam pokaže Pismo Hebrejcem 12:23. »Splošnemu zboru in cerkvi prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, Bogu, Sodniku vseh, duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost.« (Hebrejcem 12:23).

Mi, kot Cerkev prvorojencev, smo bili vpisani v nebeška sodišča in nam je zato podeljena pristojnost na sodiščih. Imamo zakonsko pravico delovati na tem sodišču in smo del nebeškega procesa. To je tako pomembno in ga ne smemo podcenjevati.

POZNAVANJE SVOJE PRISTOJNOSTI

Apostol Pavel je govoril o meritvi vladavine oziroma o sferi, ki mu je bila dodeljena. 2. pismo Korinčanom 10:13 nam pove, da je Pavel ostal znotraj svoje mere, sfer, meja in pristojnosti. »Mi pa se ne bomo hvalili preko mere, ampak znotraj meja sfere, ki nam jo je določil Bog – sfere, ki še posebej vključuje vas.« (2 Kor 10:13).

Če želimo biti učinkoviti in zaščiteni, moramo ostati znotraj sfere, ki nam jo je podelil Bog. Grška beseda za sfero je metron. Pomeni mero ali omejen del.

Vsakemu od nas je bil dodeljen metron, v katerem lahko deluje. Ko delujemo v tem metronu ali omejenem delu, ki nam je bil dodeljen, smo uspešni in zaščiteni.

Kot sem omenil v drugem poglavju, obstajajo v nebesih različne ravni delovanja sodišč. Tako kot na Zemlji obstajajo kazenska sodišča, sodišča za manjše spore, civilna sodišča in drugi izrazi, tako tudi v nebesih obstajajo različne dimenzije sodišč. Za delovanje znotraj nebeške sfere moramo biti prepoznani in registrirani. Izstopiti iz naše Bogom določene sfere je neproduktivno in zelo nevarno. Odpiramo se satanskemu napadu, napadu in celo uničenju.

Dobra novica je, da lahko vsi delujemo na sodišču, ki ga Biblija imenuje prestol milosti.

Vsak od nas kot vernikov ima na tem področju pravice, privilegije in oblasti.

Hebrejcem 4:16 pravi, naj pogumno pridemo na to nebeško sodišče. »Zato pogumno pristopimo k prestolu milosti, da dosežemo usmiljenje in najdemo milost, ki nam bo pomagala v času stiske.« (Heb 4:16).

Na tem sodišču lahko pridemo in predstavimo svoje prošnje, ki se nanašajo na družinska in osebna vprašanja. Na tem nebeškem sodišču je zelo enostavno doseči sodbe v našem imenu. Gospod nas bo s svojega prestola milosti blagoslovil z usmiljenjem in milostjo za naš čas stiske.

Ko presežemo tisto, kar je osebno in družinsko usmerjeno, in stopimo v posredovanje za cerkve, mesta, države, regije in narode, vstopamo v konflikt, ki zahteva drugo jurisdikcijo. V nebesih moramo biti priznani, da lahko delujemo na nebeških sodiščih glede teh stvari. Ena stvar je moliti molitve blagoslova nad vladami, vladarji in ozemlji; Druga stvar je soočiti se s kneževinami, ki vladajo tem krajem. Na nebeških sodiščih naj bi se s kneževinami in vladajočimi oblastmi soočali le tisti, ki jim je bila podeljena pristojnost. Bojevati se s kneževinami, ki so bile opolnomočene skozi več generacij greha, je zelo smrtonosno in nevarno početje, če nas na nebeških sodiščih na tej ravni ne priznajo.

Zato Sveto pismo govori o Cerkvi, registrirani v nebesih. Cerkev/Eklezija je Božje zakonodajno, vladno in sodno ljudstvo, ki je registrirano in pooblaščeno za delovanje znotraj nebeškega sodnega sistema. Ko Cerkev deluje tam, kjer naj bi delovala, imamo pooblastilo, da od sodišča dobimo sodbe proti silam teme. S temi sodbami v roki vsakič zmagamo na bojišču.

Težava je v tem, da moramo imeti pristojnost, da dosežemo te stvari. Duhovnega kraljestva ne moremo pretentati. Če nam iz nebes ni bila dana pristojnost za delovanje tam, duhovno kraljestvo in njegove sile to vedo in bodo to izkoristili. Zanje nismo grožnja, če nimamo legitimne avtoritete. Pravzaprav, če ne nosimo področij avtoritete, ki jih duhovna dimenzija prepozna, smo lahko v težavah.

To vidimo v primeru Skevejevih sinov v Apostolskih delih 19:13–17. Ti začnejo uporabljati Jezusovo ime kot formulo za eksorcizem brez avtoritete, ki je z njim povezana.

»Tedaj so si nekateri potujoči judovski eksorcisti zadali nalogo, da so klicali ime Gospoda Jezusa nad tistimi, ki so imeli zle duhove, rekoč: »Izganjamo vas v Jezusu, ki ga oznanja Pavel.« Bilo je tudi sedem sinov Skeve, judovskega velikega duhovnika, ki so to storili. In hudi duh je odgovoril in rekel: »Jezusa poznam in Pavla poznam; kdo pa ste vi?« Tedaj je mož, v katerem je bil hudi duh, skočil nanje, jih premagal in potolkel, tako da so goli in ranjeni zbežali iz tiste hiše. To je postalo znano vsem Judom in Grkom, ki so prebivali v Efezu; in strah jih je obšel vse in ime Gospoda Jezusa se je poveličalo.« (Apostolska dela 19:13–17).

Ti fantje so se znašli v težavah, ker so se poskušali spopasti z demoni, ne da bi imeli jurisdikcijo v duhovnem svetu za to. Rezultat je bil kaotičen in zahrbten. Duhovnega sveta ne moremo pretentati. Vedo, ali imamo avtoriteto, v kateri želimo delovati, ali je nimamo. Nujno je, da nosimo avtoriteto in jurisdikcijo, preden si prizadevamo izkoreniniti in odstraniti moči teme.

APOSTOLSKA JURISDIKCIJA

Ključ do Cerkve in njene jurisdikcije je apostol, s katerim je povezana. Apostoli nosijo vladno avtoriteto, ki povzroči nastanek Cerkve. Vsaka prava Cerkev, priznana v nebesih, je povezana in združena z apostoli.

1 Korinčanom 12:28 pravi, da je Gospod postavil apostole na prvo mesto.

»In Bog je te postavil v Cerkvi: najprej apostole, drugič preroke, tretjič učitelje, nato čudeže, nato darove ozdravljanj, pomoči, upravljanja, različne jezike (1 Kor 12:28). Ko Jezus gradi Cerkev, začne z apostolom.

1 Korinčanom 12:28 nam pokaže vrstni red in uvrstitev Gospoda in njegove vlade.  

Gospod je postavil apostola na prvo mesto. Beseda »prvi« je grška beseda »proton« in pomeni prvi po rangu, pomembnosti, premoči in vplivu. Z drugimi besedami, ko Gospod nekaj začne, začne z apostolom.

Zato je Jezus 3 leta in pol klical in oblikoval apostole. Na binkošti je bil apostol v zgornji sobi skupaj z ostalimi 120 apostoli opolnomočen s Svetim Duhom. Cerkev je nato »izšla iz apostolov«, ne pa »apostoli iz Cerkve«. To je še danes božji red. Ko se Bog pripravlja, da bo postavil vladno ljudstvo, priznano v nebesih, ga začne z apostolom. Apostol je prvi po pomembnosti, avtoriteti in vplivu. Nato se temu apostolu pridruži ljudstvo, ki bo nosilo in delovalo v vladni in sodni oblasti na nebeških sodiščih.

Različne eklezije imajo različne pristojnosti. Pristojnost eklezije je določena z pristojnostjo apostola, ki jo je ustanovil, in apostolov, ki so se ji pridružili. Apostoli imajo različna področja avtoritete in pristojnosti. Pavel je govoril o tem, da ni manj kot največji apostol.

2 Korinčanom 11:5 govori o tem razumevanju. »Kajti menim, da sploh nisem manjvreden od najuglednejših apostolov.« (2 Kor 11:5).

Dejstvo, da je Pavel govoril o velikih apostolih, pove, da obstajajo apostoli z različnimi rangi v duhovnem svetu. Tako kot obstajajo generali z eno zvezdico pa vse do generali s petimi zvezdicami v vojski Združenih držav Amerike, obstajajo tudi različne ravni avtoritete med apostoli. Nekateri apostoli imajo pristojnost nad majhnim mestom. Drugi apostoli imajo pristojnost nad večjimi mesti. Spet drugi apostoli imajo pristojnost nad državami ali ozemlji. Bog ima celo apostole, ki imajo pristojnost nad narodi.

Pristojnost apostola bo določila pristojnost Cerkve, ki jo vodi. Ta Cerkev lahko nato gre z apostolom na nebeška sodišča in sodeluje pri doseganju sodb iz nebes, ki Bogu dajejo zakonito pravico, da izpolni svojo strast kot Oče na Zemlji. To je ključni ključ do spremembe družbe in učencev narodov. Da bi družbo vrnili nazaj v kulturo Kraljestva, bo treba odstraniti pravni razlog, zakaj se nam je hudič upiral. Ko bodo ti pravni razlogi za odpor odpravljeni, lahko vpliv Kraljestva ponovno vpeljemo v našo kulturo.

Da bi lažje razumeli te ideje, bom z vami delil osebno zgodbo. Zaradi zelo hudih negativnih odzivov name sem zelo previden pri določanju svoje Božje pristojnosti.

Negativni odzivi

Hudič se pojavlja iz dveh razlogov. Eden od razlogov je, da nimamo avtoritete, da bi počeli to, kar poskušamo početi. Smo zunaj svoje pristojnosti. Verjeli smo lastnim poročilom v medijih in nismo iskali Gospoda, da bi določil našo pravo mero vladavine.

Drugi razlog za odpor je, kjer smo znotraj svoje pristojnosti, vendar je v naši zgodovini nekaj, kar daje hudiču zakonito pravico, da nas napade. Naučiti se moramo, kako urediti svojo osebno zgodovino, tako da ko stopimo v svojo pristojnost, hudič nima zakonite pravice, da nas napade.

To storimo s kesanjem.

Za vsak osebni greh v naši zgodovini ali krvni liniji se moramo temeljito pokesati in ga spraviti pod Jezusovo kri. Brez tega imajo demonske sile zakonito pravico, da nas napadejo, ko iščemo pravno podlago proti njim.

Ko sem se učil (in se še naprej učim), kako delovati na nebeških sodiščih, sem v Colorado Springsu, kjer sem živel, bil povabljen v službo iz Južne Afrike. To je bila je prva služba, ki sem jo videl delovati na nebeških sodiščih. To službo vodi Natasha Grbich, izkušena posrednica in apostolska voditeljica.

Ko sem začel učiti o nebeških dvorih, mi je rekla: »Dal si nam jezik za to, kar počnemo že dvajset let.« Bil sem priča njihovemu delovanju in prepoznal Gospodovo strategijo, o kateri mi kot Cerkev nismo vedeli veliko. Vem, da je to manjkajoči ključ in strategija, ki nas bo kot Cerkev popeljala v naslednjo dimenzijo.

Ko je ta služba prišla v Colorado Springs, da bi bila z mano na nekaj srečanjih, mi je Gospod pred njihovim prihodom spregovoril in rekel: »Razglasite, da imata Nataša in njena ekipa pravico biti v tem mestu, ker ste jih povabili.« Nisem vedel, kako pomembno bo to.

Na eni od bogoslužij smo bili na nebeških dvorih in iskali sodbe in razsodbe s prestola, ko je nenadoma na nebeško dvorišče prišla kneževina in Natašo vprašala: »Kdo je rekel, da ste lahko tukaj?« To interakcijo na dvorišču je videl eden od prerokov, ki deluje z Natašo. Ta prerok, ki je to videl, je nato nadaljeval z opisom, kako je kneževina še naprej postavljala vprašanja: »Je Steve Bach rekel, da ste lahko tukaj?« in »Vam je Hickenlooper dal dovoljenje, da ste v tej državi?«

Neverjetno pri tem je, da je bil Bach župan Colorado Springsa, Hickenlooper pa guverner Kolorada. Ta mali prerok in videc iz Afrike tega ni mogel vedeti po naravi, a je slišal, kako sile teme postavljajo vprašanja. Sile teme so želele vedeti: »Kdo je, po oblasti, dal Nataši pravico, da je v tej regiji sveta in nas toži?«

Te kneževine so se želele upirati naši funkciji na nebeških sodiščih tako, da so nas spraševale, ali je Nataša zunaj svoje pristojnosti kot Južnoafričanka.

Nataša me je pogledala in rekla: »Moraš priti in odgovoriti na to.« Stopil sem naprej in rekel: »Jaz, Robert Henderson, kot apostolski voditelj s prebivališčem v Colorado Springsu, sem jih povabil in jim dovolil, da so tukaj.«

Nenadoma sem vedel, zakaj me je Bog spodbudil, da sem to izjavo podal nekaj dni pred njihovim prihodom. Kneževine poskušajo izkoristiti vprašanje pristojnosti, da bi nam preprečile doseganje ciljev v nebeškem sodnem sistemu.

Moči teme bodo vedno dvomile o naši meritvi vladavine na sodišču. Vedo, kakšna je vaša mera, ampak ali jo veste vi?

Zdaj so vedele, da imajo Nataša in ekipa zakonito pravico biti v našem mestu in tam delovati zaradi mojega povabila. Vendar se prepiri tu niso ustavili. Moči teme, ki so si prizadevale zmanjšati in odvzeti našo pravno pristojnost, so me nato vprašale: »Kdo si?« To se je spet razkrilo s tem, kar je videc prerok videl dogajati se v duhovnem svetu. Očitno je bil to naraven napredek v boju, ki se je odvijal v nebeškem sodnem sistemu. Če sem bil jaz tisti, ki je povabil Natašo v mesto, potem je bilo vprašanje: »Kdo sem bil jaz?« Naj povem, da so te sile vedele, kdo sem. Želele so videti, ali vem, kdo sem. Pred nebeškim sodiščem sem začel odgovarjati, da sem apostol, ki ga je Gospod Jezus Kristus poslal v mesto Colorado Springs.

Po nekaj trenutkih pred nebeškim sodiščem je sodišče ugotovilo, da imam pristojnost na nebeških sodiščih in da imam pravico pripeljati Natašo in ekipo v mesto, da tam delujejo. Vse to se je nanašalo na to, kdo ima pravico in mero vladavine, da deluje na nebeških sodiščih glede Colorado Springsa.

Sile teme bodo uporabile vprašanje pristojnosti, da se uprejo in nas diskvalificirajo pri delovanju na nebeških sodiščih. Moramo biti dobro uveljavljeni in naša področja avtoritete morajo biti dokumentirana na nebeških sodiščih, da lahko tam delujemo. Moramo biti registrirani v nebesih za področja, v katerih želimo delovati.

Blagoslove lahko izrekamo nad čimerkoli. Če pa se bomo borili s kneževinami na visokih položajih za regije Zemlje, moramo imeti priznano jurisdikcijo v tem kraljestvu.

Apostoli in cerkve, ki jih vodijo, morajo biti registrirani v nebesih. Vedeti moramo tudi, da tisto, čemur Zemlja ploska, Nebo velikokrat ne priznava. Samo zato, ker ima nekdo ugled na Zemlji, še ne pomeni, da ima jurisdikcijo v duhovnem kraljestvu. Duhovnega kraljestva ne moremo ponarediti.

Tukaj je še ena zgodba, ki nam pomaga razumeti bitje registrirano v nebesih.

Poleti 2012 je v Colorado Springsu izbruhnil zelo močan požar v naravi. Več dni je bil v mednarodnih novicah, medtem ko so se gasilci borili, da bi požar spravili pod nadzor. Kasneje je bilo navedeno, da se je ogenj premikal s hitrostjo treh nogometnih igrišč na sekundo in uničil 347 domov, ko je prišel v meje mesta Colorado Springs.

Dva meseca preden je izbruhnil ta požar, je eden od mojih sinov imel preroške sanje. V sanjah je videl Pikes Peak, goro, pod katero leži Colorado Springs, ki je bruhala ogenj kot vulkan. Glavna točka njegovih sanj je bila, da medtem ko so okoli nas gorele hiše, je imel naš dom Božji ščit zaščite, ki mu ni dovolil, da bi zgorel.

Natanko to se je zgodilo. Ogenj je divjal okoli nas in soseske zelo blizu nas so bile uničene, medtem ko sta bila naš dom in soseska božansko zaščitena. Ogenj je bil tako blizu našega doma, da smo bili evakuirani pet dni. Dan po evakuaciji je televizija poročala, da se bodo iste vremenske razmere, ki so povzročile, da je požar uničil vse te domove, nadaljevale in da je v nevarnosti še več mesta. Ogenj je bil omejen le na 5 % in je še vedno gorel izven nadzora. V mestu je vladala velika zaskrbljenost, saj so storili vse, kar je bilo mogoče, da bi ga zajezili.

Medtem ko se je vse to dogajalo, sem slišal Gospoda reči: »Imaš oblast, da ustaviš ta ogenj.« Vedel sem, da misli, da lahko gremo na nebeška sodišča in uničimo tisto, kar je poganjalo ta ogenj.

Poleti so v Koloradu vedno divji požari, a nekako so ta ogenj zdaj poganjale požirajoče moči hudiča. Ko je Gospod rekel: »Imaš oblast, da ga ustaviš,« sem vedel, da je to del moje pristojnosti. Ker sem apostol in sem živel v Colorado Springsu, mi je to dalo oblast na nebeških sodiščih, da se spopadem s tem uničevalnim ognjem.

Poklical sem skupno deset ljudi, ki delujejo v daru videnja, da bi mi pomagali razločiti, kaj se dogaja v duhovnem kraljestvu. Ko smo začeli moliti in se podrejati Gospodu, se je duhovno kraljestvo odprlo vidcem, ki so bili z mano. Ne glede na dimenzijo pristojnosti, ki jo ima apostol, bodo darovi videnja in preroštva začeli videti v to dimenzijo. Apostolska avtoriteta bo odprla to področje v duhovnem svetu. Darila, ki delujejo in so povezana s klicem apostolov, bodo začela »videti«, kaj se dogaja v nevidnem svetu.

Ko sem začel moliti s temi vidci, so začeli čutiti in videti, kaj je poganjalo ta ogenj. Takoj so zagledali zmaja s kremplji v tleh. Ta zmaj, ki je bil očitno vladajoča sila v duhovnem področju nad Colorado Springsom, je rekel: »To je moje, ker so mi ga dali.« Z drugimi besedami, imam pravico, da to ozemlje požrem z ognjem in uničenjem, ker mi je nekdo iz preteklosti dal to. ozemlje zame.

Videci so nato začutili in videli dve stvari. Nekje v zgodovini regije so otroke darovali v ognju. To je bil Molohov greh. Moloh je bil bog Amonov, ki so ga ljudje častili tako, da so svoje otroke sežigali kot daritve. (3 Mojzesova knjiga 18:21) Plod svojega semena so darovali kot žrtev temu demonskemu bogu. To se je najverjetneje zgodilo, ko so deželi vladale domorodne skupine. Sežiganje otrok kot žrtev demonskim bogovom in prelivanje krvi je temu zmaju dalo moč, da zakonito požre regijo.

Vidci so videli tudi generala Palmerja, ki se je na nebeških dvorih kesal za svoje grehe. Biblija pravi, da je okoli nas in okoli nebeškega prestola velik oblak prič. O tem smo že govorili v prejšnjih poglavjih. Strinjali smo se s Palmerjevim kesanjem in se tudi pokesali za vse, kar je general Palmer storil, kar bi temu ognju omogočilo zakonito pravico do gorenja. To je bilo naše področje pristojnosti.

General Palmer je bil eden glavnih ustanoviteljev Colorado Springsa in je bil po vseh merilih bogaboječ človek. Toda grehi ustanovnih očetov imajo lahko velik učinek, ko hudiči iščejo zakonite pravice do vladanja in nadzora. Kot Božja Cerkev v regiji smo se pokesali in odvzeli zakonito pravico temu zmaju, da požre deželo. Jasno smo čutili, da se stvari spreminjajo in da z nebeškega sodišča prihajajo sodbe v našo korist in v korist regije.

Vidci so dejansko videli, kako so zmajevi kremplji šli iz zemlje in kako je zmaj zapustil dvorišče. Kneževini smo odvzeli zakonsko pravico do požiranja in uničevanja.

Ko je bilo to storjeno, sem apostolsko začel razglašati in odločati, da se bodo vremenski vzorci spremenili. Napoved je bila nizka vlažnost, močan veter in suhe nevihte, ki bodo v naslednjih petih dneh poganjale ogenj. Začel sem odločati visoko vlažnost, vlago v zraku in vse, kar je gasilcem omogočalo gašenje plamenov. Natanko to se je zgodilo.

Novice so vsak dan napovedovale neugodne razmere in vsak dan so se motile. Vreme se je spremenilo in bilo naklonjeno gasilcem! V nekaj dneh je bil požar 100-odstotno omejen in ni več predstavljal nevarnosti za mesto. Trdno verjamem, da je bilo to zato, ker smo hudiču na nebeškem sodišču odvzeli zakonsko pravico, da uniči deželo.

Ko je bilo to storjeno, smo bili kot predstavniki Eklezije svobodni, da izdajamo odloke z nebeških sodišč, ki so jih nebesa podpirala. Mnogi ljudje so molili in pomagali pri tej zadevi, vem pa tudi, da so se stvari spremenile zaradi strateških dejavnosti na nebeških sodiščih. Eklezija, registrirana in priznana na nebeških sodiščih, s svojo avtoriteto podeli Bogu zakonsko pravico, da prizanese in blagoslovi neko regijo. Hoditi moramo v jurisdikciji, ki nam jo dajejo nebesa.

SVETILNIK

Še zadnja stvar, ki jo želim poudariti glede Cerkve, ki je priznana in registrirana v nebesih.

Jezus je govoril Cerkvi v Efezu in jih posvaril, da če se ne pokesajo, lahko izgubijo svoj svečnik.

To najdemo v Razodetju 2:4–5. »Vendar imam to zoper tebe, da si opustil svojo prvo ljubezen. Spomni se torej, od kod si padel; pokesaj se in delaj prva dela, sicer bom hitro prišel k tebi in odstranil tvoj svečnik z njegovega mesta – če se ne pokesaš.«

Ko je Jezus grozil, da bo odstranil svečnik, je svaril, da bo ta Cerkev izgubila svojo vladno oblast in pravico do delovanja na nebeških sodiščih. Svečnik je govoril o identiteti in pristojnosti Cerkve.

Da bi to razumeli, moramo preučiti pomen svečnika. V Zahariju 4:1–6 vidimo preroka, ki je imel videnje dveh oljk, ki sta napajali sedem svetilk.

Angel, ki je govoril z menoj, se je vrnil in me zbudil, kakor človeka, ki se prebudi iz spanca. In rekel mi je: »Kaj vidiš?« Rekel sem: »Gledam, in glej, svečnik iz čistega zlata, na njem čaša, na stojalu pa sedem svetilk s sedmimi cevmi za sedem svetilk. Ob njem sta dve oljki, ena na desni strani čaše in druga na levi.« Odgovoril sem in rekel angelu, ki je govoril z menoj, rekoč: »Kaj je to, moj gospod?« Angel, ki je govoril z menoj, mi je odgovoril in rekel: »Ali ne veš, kaj je to?« Rekel sem: »Ne, moj gospod.« Odgovoril mi je in rekel: »To je GOSPODOVA beseda Zerubabelu: 'Ne z močjo in ne z močjo, ampak z mojim Duhom,' pravi GOSPOD nad vojskami.' (Zaharija 4:1–6)

Ti dve oljki, ki napajata sedem svetilk z večnim oljem, govorita o maziljenju, ki daje moč Cerkvi. Rad bi se osredotočil na vir tega maziljenja, za katerega pravijo, da sta ti dve oljki.

Razodetje 11:3–6 nam pove, da ti dve drevesi nosita določeno DNK.

»In dal bom moč svojima dvema pričama in prerokovali bodo tisoč dvesto šestdeset dni, oblečeni v raševino.« To sta dve oljki in dva svečnika, ki stojita pred Bogom zemlje. In če jima hoče kdo škodovati, pride ogenj iz njunih ust in požre njune sovražnike. In če jima hoče kdo škodovati, ga je treba ubiti na ta način. Ta imata oblast zapreti nebo, da v dneh njunega prerokovanja ne bo dežja; imata oblast nad vodami, da jih spremenijo v kri in udarijo zemljo z vsemi nadlogami, kolikorkrat hočeta.«

Ti dve priči, ki sta dve oljki, ki hranita svetilki, sta iz narave in DNK Mojzesa in Elije. Mojzes je spremenil vodo v kri in udaril Egipt z nadlogami, medtem ko je Elija zaprl nebo in ni dovolil, da bi deževalo. Namen obeh prerokov je bil vplivati ​​na narode. Mojzes je s svojim delovanjem rešil narod, medtem ko je Elija narod obrnil nazaj k Bogu. Vsak od njiju je nosil vladno maziljenje in avtoriteto. To naj bi bilo maziljenje in avtoriteta, ki izhajata iz oljk in hranita svečnik Cerkve.

Ko Jezus pravi, da bo odstranil svečnik, grozi, da bo odstranil njuno priznano mesto v nebesih. Če bi se to zgodilo, bi jih še vedno imeli za cerkev na Zemlji, vendar jih v nebesih ne bi priznali. To velja za številne skupine danes. Morda se imenujejo cerkve na Zemlji, vendar v nebesih niso Eklezije. Niso registrirane v nebesih. Ali so izgubile svojo jurisdikcijo ali pa je nikoli niso imele. Imeti moramo Eklezije, ki so priznane v nebesih, če želimo tam delovati in videti sodbe, ki prihajajo iz nebes. Iščemo prave apostole, ki bodo rodili prave Eklezije, ki jih nebesa priznavajo. Ko se to zgodi, imamo pravico zavzeti svoje mesto in videti, kako se Zemlja spreminja zaradi sodb nebes.

2.      Poglavje GLAS ANGELOV NA SODIŠČU

Dokazi so zelo pomemben element v vsakem sodnem postopku. Sodbe se izdajo na podlagi dokazov, predloženih na sodišču. Sodnik morda ve, da bi morala odločitev iti v določeno smer, če pa ni predloženih dokazov, ki bi upravičevali to odločitev, je sodnik ne more izdati.

Moj dragi korejski prijatelj, ki prevaja v sodni sistem velikega ameriškega mesta, mi je povedal zgodbo, ki je poudarila to točko. Zdi se, da je mladi odvetnik poskušal predstaviti primer sodniku. Imel je težave s tem, da bi vse pravilno sporočil. Sodnik v tej situaciji je mladega odvetnika dejansko ustavil in rekel: »Mladenič, razumem, kaj poskušate storiti, vendar mi boste morali tukaj pomagati.« Z drugimi besedami, sodnik je v tej situaciji je želel razsoditi v korist primera, ki ga je zastopal mladi odvetnik, vendar tega ni mogel storiti, dokler dokazi niso bili ustrezno zbrani in  predstavljeni.

Tako je tudi na nebeških sodiščih. Pravičnemu Sodniku vseh je treba predložiti ustrezne pravne razloge, da pridejo do pravičnih sodb. Na nebeškem sodišču imajo angeli pomembno nalogo zbiranja in predstavljanja dokazov. Predložijo potrebna pričevanja in dokaze, ki jih Bog potrebuje za izrekanje sodb.

Mož in žena, ki ju poznam, sta bila vpletena v tožbo zaradi malomarne smrti. Ena od njunih hčera je umrla v prometni nesreči in sta verjela, da je krivo prevozniško podjetje. Dokazi, predstavljeni v tožbi, so potrdili, da je bilo prevozniško podjetje dejansko krivo, in sodnik je razsodil v njuno korist. Ob koncu sojenja je sodnik pristopil k temu paru in izrazil sožalje ob njuni izgubi. Kot oče je sočustvoval z bolečino njunega položaja in jima je želel pomagati. Kot sodnik ni mogel storiti ničesar, dokler niso bili predloženi dokazi in dokler ni lahko zakonito izrekel sodbe. Dokazi so upravičevali sodbo, ki jo je izrekla porota, in bilo je zelo očitno, da je bil sodnik z razsodbo zadovoljen. Njegova leta sodne dejavnosti v naših sodnih sistemih so ga navdajala z veseljem, ko je bila pravica zadoščena.

Sodnik vseh tudi potrebuje dokaze, ki upravičujejo sodbe, ki si jih želi. Zato pravim, da je naša naloga, da se strinjamo z glasovi nebes in predstavljamo svoje primere, dokler Bogu kot Sodniku ne podelimo zakonite pravice, da izpolni svojo očetovsko strast. Vsi glasovi v nebesih delujejo v ta namen, vendar je naša naloga, da se z njimi strinjamo, dokler niso vzpostavljeni pravni precedensi.

Bog nikoli ne bo kar tako izrekel sodbe; potrebuje prispevek in soglasje Cerkve na Zemlji, ker je človeku dana ta oblast na Zemlji.

Psalm 115:16 pravi, da imajo človeški otroci z Bogom določeno oblast na Zemlji. »Nebo, celo nebesa, so Gospodova; zemljo pa je dal človeškim otrokom.« (Psalm 115:16)

Gospod običajno ne bo prekoračil oblasti, ki nam jo je podelil. Če smo mi, kot ljudje, na oblasti na Zemlji, potem je od nas odvisno, da Bogu podelimo zakonito pravico, da tukaj izpolni svojo voljo. Vedeti moramo, kako izvajati to oblast na nebeških sodiščih, da bi Bogu dali zakonito pravico, da posreduje na Zemlji. Angeli so pomemben del tega procesa.

Pismo Hebrejcem 12:22 pravi, da obstaja nešteta skupina angelov, ki je del nebeškega sodnega sistema. Izraz nešteti pomeni v grščini beseda »družba« dejansko pomeni deset tisoč, miriado in nedoločeno število.

Beseda »angeli« pomeni glasnika in tistega, ki prinaša novice. V nebeških dvorih je nešteto angelov, ki imajo vsi različne naloge. Nekateri so tam, da častijo, nekateri so tam, da oznanjajo in odločajo, nekateri pa so tam, da tečejo s sporočili. V nebeškem sodnem sistemu delujejo vsaj štiri vrste angelov. Slišal sem nauk, ki pravi, da obstaja deset vrst, toda za naš namen se bomo ukvarjali s štirimi.

Pismo Kološanom 1:16 omenja prestole, gospostva, poglavarstva in oblasti kot dimenzije vrst.

»Kajti po njem je bilo ustvarjeno vse, kar je v nebesih in kar je na zemlji, vidno in nevidno, bodisi prestoli ali gospostva ali poglavarstva ali oblasti. Vse je bilo ustvarjeno po njem in zanj.« (Kološano 1:16).

Ljudje običajno mislijo, da je to prikaz satanske hierarhične strukture. Vendar pa je to struktura v duhovnem področju, ki deluje v satanskem področju, pa tudi v nebeškem področju. Satan ni stvarnik. Vsaka struktura, ki jo uporablja, je bila kopirana iz tega, kar je videl v nebesih. Bil je del hierarhične strukture nebes in jo dobro pozna. Ta struktura je bila prva in še vedno je struktura nebes. Upoštevajte, da so bile vse te stvari ustvarjene po Njem in za Njega. Vsi ti rangi so bili ustvarjeni, da bi pomagali Gospodu pri izpolnjevanju njegove agende.

Poglejmo si te range angelov, da bi poskušali razumeti nekatere operacije te neštete družbe.

PRESTOLI

Prvi omenjeni rang so prestoli. Ta beseda v grščini pomeni sedeti, dostojanstven sedež, mogočnik. Vsak, ki sedi na prestolu v nebesih, ima glas na nebeškem dvoru. Ne pozabite, da so okoli prestola v nebesih prestoli.

(Daniel 7:9) Sveto pismo zapisuje, da je okoli Božjega prestola 24 prestolov, verjetno pa jih je še veliko več. Predlagal bi, da so nadangeli nekateri, ki sedijo na teh prestolih. Beseda nadangeli izhaja iz grške besede archo in pomeni prvi po rangu in politični moči.  Če so prestoli prvi navedeni v duhovnem svetu, to pomeni, da jih morajo zasesti nadangeli.

V 1. Tesaloničanom 4:16 piše, da bodo nadangeli spremljali Jezusa ob Njegovi vrnitvi. »Kajti Gospod sam bo prišel z neba z vzklikom, z glasom nadangela in z Božjo trobento. In mrtvi v Kristusu bodo najprej vstali.« (1 Tesaloničanom 4:16).

Glas nadangela ima moč obuditi mrtve. Nadangeli so zelo mogočna bitja. Tudi Mihael naj bi bil nadangel. Juda 8:9 nam pove, da se je Mihael boril s hudičem.

»Prav tako tudi ti sanjači oskrunjajo meso, zavračajo oblast in preklinjajo dostojanstvenike. Vendar pa si nadangel Mihael v boju s hudičem, ko se je ta prepiral o Mojzesovem telesu, ni upal izreči zoper njega zmerljive obtožbe, ampak je rekel: »Gospod te pokara!« (Juda 8–9).

Mihael kot nadangel je bil zelo previden, da je ostal znotraj svoje pristojnosti. Pravzaprav je klical samega Gospoda, da bi pokaral hudiča. Če je bil Mihael, eden od nebeških nadangelov, tako previden, da je ostajal znotraj svoje pristojnosti, koliko bolj bi morali to storiti mi?

Zavedajte se tudi, da je Jezus v Janezu 5:28–29 rekel, da bo ta glas resnično obudil ljudi v grobovih.

»Ne čudite se temu, kajti prihaja ura, ko bodo vsi, ki so v grobovih, slišali njegov glas in prišli ven – tisti, ki so delali dobro, v vstajenje življenja, tisti, ki so delali hudo, pa v vstajenje obsodbe (Janez 5:28–29).

Tukaj piše, da jih bo Jezusov glas pripeljal iz groba, a ko se Jezus vrne, je to z glasom nadangela. Če je to dejansko glas nadangela, ki govori v Jezusovem imenu, je, kot da Jezus sam izgovarja besede. Dovolj je reči, da ti nadangeli nosijo veliko moč in avtoriteto od Gospoda. Zato imajo s položaja prestolov vpliv na Gospodovih dvorih.

GOSPOSTVA

Naslednji omenjeni rang angelov so gospostva. Po mojem mnenju so v tem rangu angeli, znani kot kerubi.

Druga Mojzesova knjiga 25:21–22 pravi, da sta nad prestolom, ki pokrivata skrinjo zaveze, dva keruba.

»Prestol sprave postavi na vrh skrinje in v skrinjo položi Pričevanje, ki ti ga bom dal. In tam se bom srečal s teboj in govoril s teboj z vrha prestola milosti, izmed dveh kerubov, ki sta na skrinji pričevanja, o vsem, kar ti bom zapovedal Izraelovim sinovom.« (2 Mojzesova knjiga 25:21–22).

Mojzes je bil vzet v nebesa in mu je bil dan 'ogled', med drugim, shodnega šotora. Nato mu je Bog zapovedal, naj na Zemlji naredi repliko tega, kar je videl v nebesih. Zgornji odlomek iz Svetega pisma kaže, da mu je bilo naročeno, naj postavi dva kerubina (vrsto angela) nad prestol milosti, tako kot je v nebesih. S tega mesta, je rekel Bog, se bo srečal z Mojzesom in govoril z njim z prestola milosti.

Vesel sem, da Gospodov glas vedno izvira iz njegovega usmiljenja. Ko slišimo Gospodov glas, prihaja iz nebeškega prestola milosti. Poslušanje njegovega glasu je del privilegija biti v Gospodovih dvorih.

Prava skrinja zaveze je dejansko v nebeškem sodnem sistemu. Apostol Janez je videl to skrinjo in pravi prestol milosti. Razodetje 11:19 odraža in prikazuje, kar je videl. Nato se je odprl Božji tempelj v nebesih in skrinja njegove zaveze se je videla v njegovem templju.

»In bili so bliski, hrup, grmenje, potres in velika toča.« (Razodetje 11.19).

Dva keruba stojita nad pravo skrinjo in jo pokrivata s svojimi krili. Sveto pismo uči, da je bil Satan, preden je bil izgnan iz nebes, zakrivajoči kerub. Ezekiel 28:14 to razglaša. »Ti si bil maziljeni kerub, ki zakriva; jaz sem te postavil; bil si na sveti Božji gori; hodil si sem in tja sredi ognjenih kamnov.« (Ezekiel 28:14).

Tukaj so o kerubih razkrite tri stvari. Prva stvar je, da so maziljeni. Imajo nadnaravno moč, da izpolnjujejo svojo funkcijo. Drugič, pokrivajo in branijo. Zato sta dva keruba vidna s krili nad prestolom milosti. Varujeta Gospodovo navzočnost in usmiljenje.

Tretja stvar, ki je omenjena, je, da sta na sveti Božji gori. Gora vedno govori o vladi. Ime te svete gore je Sion. To je kraj vlade in nebeškega sodnega sistema. Prišli smo na ta kraj. (Hebrejcem 12:22)

Kerubi imajo na nebeških sodiščih funkcijo, da pomagajo pri razsodbah, ki izpolnjujejo Očetovo strast. Odločimo se, da se strinjamo s funkcijo tega ranga angelov, tudi če je ne razumemo povsem. Z vero se strinjamo z nebeškim redom, da se na Zemlji zgodi Božja volja.

POGLAVARSTVA

Tretji rang omenjenih angelov so poglavarstva. Ko slišimo to besedo, običajno pomislimo na demonske moči. Obstajajo demonske kneževine, vendar so bile prvotno kneževine v Božjem redu in kraljestvu.

Demonske kneževine so padle z Luciferjem, še preden se je začel čas. Izgnane so bile iz nebes zaradi upora proti Bogu. Nato so prenehale biti angelske sile v nebeškem kraljestvu in postale demonska bitja proti Božji volji. Kneževine so bile verjetno serafi, ko so bile v nebesih.

Izaija 6:1-3 nam pokaže eno od funkcij serafimov.

»V letu, ko je umrl kralj Uzija, sem videl Gospoda, sedečega na prestolu, visokem in vzvišenem, in vlečka njegovega oblačila je napolnjevala tempelj. Nad njim so stali serafi; vsak je imel šest kril: z dvema si je zakrival obraz, z dvema si je zakrival noge in z dvema je letel. In eden je vpil drugemu in rekel: »Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami! Vsa zemlja je polna njegove slave!« (Izaija 6:1-3).

Serafimi nenehno oznanjajo Gospodovo svetost. Isti scenarij, ki ga je videl Izaija, je videl in zapisal apostol Janez v Razodetju 4:8: »Štiri živa bitja, vsako s šestimi krili, so bila polna oči okrog in znotraj. In ne počivajo ne podnevi ne ponoči, govoreč: »Svet, svet, svet Gospod, Bog Vsemogočni, ki je bil in je in ki prihaja!«

Prejšnje vrstice pravijo, da so imela ta živa bitja obraz leva, teleta, človeka in letečega orla. Verjamem, da je možno, da je Izaija zapisal stvari, ki jih je Janez kasneje dodal. To so bili serafi, ki so bitja pred prestolom in oznanjajo Božjo svetost v nebeških dvorih.

Zanimivo pri tem je, da izraz serafim dejansko pomeni letečo kačo. Nagnjeni smo k misli, da so kače vedno zle, vendar izvirajo iz nebeških dvorov. Ne pozabite, da je Bog kačo v edenskem vrtu obsodil, da se plazi po trebuhu, potem ko se je podala kot Satanovo orodje, da bi zavedel Evo. Pred tem je bila verjetno leteče bitje. Zaradi tega je bila Božja sodba nad kačo tako močna. Bog je Satana spet vrgel z njegovega vzvišenega položaja in ga prisilil, da se plazi po trebuhu v prahu.

Demonske kneževine, ki zdaj vplivajo na območja Zemlje, so pogosto videti kot zmaji. To so padli serafi, ki so se odločili, da se bodo povezali s Satanom v njegovem prestopku proti Gospodu.

Imel sem več sanj, ki so mi pomagale to bolje razumeti. Po selitvi v Colorado Springs mi je Gospod v sanjah povedal, da sem bil dodeljen mestu in da so demonske kneževine to vedele. Posledica tega so bile v teh sanjah strele, ki so jih vame metale te kneževine.

Sčasoma sem imel še ene sanje. V teh sanjah sem bil pod cerkveno zgradbo v mestu. Želel sem očistiti stvari, ki so bile onesnažene in oskrunjene v nevidnih sferah te cerkve. Ko sem segel v temen, votli prostor, sem nenadoma zmotil in pretresel bitje. Ko se je to bitje pojavilo iz tega temnega kraja, je bila to kača z zmajevo glavo. Visoka je bila približno 9 metrov in je bila zelo zastrašujoča. Vedel sem, da je princ tisti, ki je vplival na regijo.

Ta kača z zmajevo glavo je bil padli serafim, ki ga je demonska hierarhija dodelila tej regiji našega naroda. Bil je serafim, ki je nekoč letel, a je zdaj izgubil svojo slavo in je bil postavljen proti Božjim namenom. To delim zgolj zato, da poudarim, da so serafi leteče kače s šestimi krili. Delujejo na nebeških dvorih. Padli serafi so zdaj kneževine, ki delujejo znotraj regij, da bi se uprli Božji volji.

Da bi poudaril pomen tega, naj delim še ene sanje, ki so mi dale veliko razumevanja. Sanjal sem, da mi je žena znanega apostola poslala njegov odgovor na napade 11. septembra na ZDA. 11. septembra je bila Amerika napadena in sta se podrla dvojčka v New Yorku. Tistega dne se je svet za vedno spremenil. V sanjah sem prejel njegov dokumentiran odgovor na listu papirja z glavo. Na dnu strani je bilo ročno napisano sporočilo njegove žene. Zapisala je, kaj je videla pred 11. septembrom v nebeškem sodnem sistemu, kar je omogočilo, da se je zgodila ta tragedija.

Na nebeških dvorih so štiri živa bitja vpila: »Svet, svet, svet je Gospod Bog Vsemogočni.« Pred nebeškimi dvori so izdajala svoja pričevanja. Vendar so bili na nebeških dvorih tudi njihovi demonski dvojniki. Te demonske kneževine so pred nebeškimi dvori razglašale: »BOC zanikana, BOC zanikana, BOC zanikana.« V sanjah sem vedel, da je zaradi teh besed Ameriko prizadelo uničenje.

Ko sem se zbudil, sem poskušal ugotoviti pomen besede »BOC«. To besedo sem poiskal na Googlu in odkril, da je kratica za Kristusovo telo (Telo Kristusovo). Takoj sem razumel, da mi Gospod kaže, kako ima sovražnik zakonito pravico, da se upre Kristusovemu telesu na nebeških sodiščih.

Hudič si je našel zakonito pravico, da se upre Kristusovemu telesu in njegovemu vplivu na sodiščih ter izvede napade 11. septembra.

To ni bila Božja volja ali Božja sodba nad Ameriko. Za nas, kot Kristusovo telo, je bil neuspeh, da smo zavzeli svoje mesto kot Cerkev in Bogu podelili zakonito pravico, da prepreči hudičeve načrte. Ker tega nismo razumeli, še danes trpimo posledice 11. septembra. Demonske sile so imele zakonito pravico, da Kristusovemu telesu odrečejo potreben vpliv, ki bi ga morali imeti na nebeških sodiščih. Zato so lahko izpolnjevale Satanovo voljo namesto Božje.

Naučiti se moramo, kako se strinjati z glasom serafov, ki kličejo: »Svet, svet, svet,« namesto da bi opolnomočili demonske kneževine, ki iščejo zakonsko pravico do uničevanja. Narodi in njihove usode visijo na nitki. Naša naloga kot Cerkve je, da Bogu podelimo zakonsko pravico do izkazovanja usmiljenja, namesto da dovolimo uničenje.

MOČI

Zadnji rang angelov so moči. Ta beseda pomeni pristojnost ali oblast. Psalm 103:20 omenja angele kot del nebeške hierarhije. »Slavite Gospoda, vi njegovi angeli, ki se odlikujete v moči, ki izpolnjujete njegovo besedo, poslušate glas njegove besede.« (Psalm 103:20).

Beseda angel tukaj pomeni poslati kot namestnika. To je smiselno, saj so oni tisti, ki izpolnjujejo Njegovo besedo. To so angeli, ki izvajajo sodbe, ki prihajajo z Gospodovih sodišč. Prihajajo, da nas opolnomočijo in nam pomagajo izvršiti vsako sodbo z nebeških sodišč.

Obstaja veliko funkcij teh angelskih bitij. Ena od njih je, da pristajajo zvitki, ki nosijo Gospodovo sodbo proti vsemu, kar stoji na poti Božjemu kraljestvu.

To vidimo v Zahariju 5:1–4: »Nato sem se obrnil in dvignil oči ter zagledal tam leteči zvitek. In rekel mi je: »Kaj vidiš?« Odgovoril sem: »Vidim leteči zvitek. Njegova dolžina je dvajset komolcev in širina deset komolcev.« Tedaj mi je rekel: »To je prekletstvo, ki se razteza po vsej zemlji: ‚Vsak tat bo izgnan,‘ po tej strani zvitka, in ‚Vsak krivoprisežnik bo izgnan,‘ po oni strani.« »Jaz bom poslal prekletstvo,« govori Gospod nad vojskami, »prišlo bo v hišo tatu in v hišo tistega, ki lažno prisega pri mojem imenu. Ostalo bo sredi njegove hiše in jo uničilo, z njenimi lesom in kamenjem.« (Zaharija 5:1–4)

Zaharija je bil prerok, ki je prerokoval v obdobju obnove Izraela. Ta proces obnove je imel veliko sovražnikov. Očitno so bili tatovi in ​​krivoprisežniki, ki so kradli sredstva, potrebna za obnovo. Nenadoma prerok sreča angela, ki razkriva zvitek, ki vsebuje obsodbo proti tem tatovom in krivoprisežnikom. Sodbe ali razsodbe proti tistemu, kar se upira Božji volji, prihajajo z nebeškega dvora kot zvitki v duhovnem kraljestvu. To so zvitki ali sodbe, ki morajo pristati in se manifestirati na Zemlji.

Smo v procesu obnove, tako kot so bili v Zaharijevih dneh. Apostolska dela 3:19–21 nam kažejo, da se mora vse, o čemer so govorili preroki, obnoviti, preden se lahko Jezus vrne. »Zato se pokesajte in spreobrnite, da se vam izbrišejo grehi, da pridejo časi osvežitve od Gospodovega obličja in da pošlje Jezusa Kristusa, ki vam je bil vnaprej oznanjen, ki ga morajo nebesa sprejeti do časov obnove vsega, o čemer je Bog govoril po ustih vseh svojih svetih prerokov od začetka sveta.«

Tukaj je pravzaprav razkrit štiristopenjski proces.

Začne se z našim kesanjem.

Naslednja faza je Božji odgovor na naše kesanje z osvežitvijo.

Nato od osvežitve preidemo k obnovi.

Iz obnove pride vrnitev.

Bodite pozorni, da nebesa držijo Jezusa, dokler obnova vsega, o čemer so govorili preroki, ne postane resničnost v Cerkvi in ​​svetu.

»Spoznanje Gospodove slave bo prekrilo Zemljo, kakor vode pokrivajo morje.« (Habakuk 2:14)

Opazovali smo, kako je Gospod pošiljal osvežilne darove, ko se je Kristusovo telo pokesalo. Del tega je bilo izlitje v Torontu in prebujenje v Pensacoli.

Zdaj pa je čas, da iz osvežitev izvira obnova. Obnova je povrnitev apostolske moči in avtoritete, ki Cerkev postavlja v novo dimenzijo delovanja. Ko se to zgodi, bo Zemlja doživela novo raven kraljestvene moči, ki se upravlja in izkuša.

Hudič se upira tej obnovi na korporativni in celo osebni ravni. Potrebujemo zvitke/knjige, ki jih izdajo nebeška sodišča, da odstranimo vse ovire, ki zavirajo obnovo.

Cerkev ima dve nalogi.

Prva je pridobiti sodbe nebeških sodišč.

Druga naloga Cerkve je, da te sodbe/zvitke pristane, dokler ni odstranjeno vse, kar funkcionalno stoji na poti obnovi.

Besedo pristal uporabljam, ker tako kot mora letalo najti pristajalno stezo, da lahko pristane na Zemlji in odloži svoj tovor, je tudi z zvitki. Zvitki/Knjige so nebeška navodila, ki naj bi prinesla oprijemljiv rezultat na Zemlji. Tako kot letalo morajo najti pristajalno stezo, kjer se lahko dotaknejo Zemlje in objavijo razsodbo, da se lahko nebeška volja zgodi na Zemlji. Zaharija vidi zvitek, ko mu ga pokaže angel. Ko ga vidi, ga lahko prebere, prejme navodilo in ga izvede na Zemlji.

Prepričan sem, da so naše molitve in dejavnosti na nebeškem dvoru privedle do izdaje številnih zvitkov/knjig. Težava je v tem, da jih še nismo videli, da bi jih dobili. To je oviralo prihod kraljestvenega reda na planet.

Naloga Eklezije je, da Bogu podeli zakonito pravico, da izpolni svojo kraljestveno strast. Ko bo ta podeljena, moramo dobiti zvitke/sodbe/obsodbe, ki prihajajo z nebeških dvorov. To zahteva angelsko pomoč. Potrebujemo angelske moči, ki so bile pooblaščene iz nebes, da nam odprejo oči in nam pomagajo dobiti zvitke. Dokler ti zvitki/knjige iz nebes ne bodo dostavljeni, se bo tisto, kar stoji na poti Božje volje, še naprej upiralo. Potrebujemo angelsko in preroško pomoč, da bomo lahko odstranili s poti vse, kar se upira Božji volji.

Naj nam Gospod odpre oči za angelske moči, ki delujejo z nebeških dvorov. Prepričan sem, da je bilo že veliko izpuščenega in da ga je treba le dobiti. Ko se bo to zgodilo, bomo videli, da bo na Zemljo prišel kraljestveni red in pravičnost. Narodi se bodo spremenili in prišli v usodo Kraljestva, ker mi kot Cerkev izpolnjujemo svoje mandate iz nebes. Bogu podeljujemo zakonito pravico, da izpolni svoje strasti, nato pa z angelsko pomočjo izvajamo njegove pravične sodbe na Zemlji. »Pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, tako na zemlji kot v nebesih!«

 

3.      Poglavje 13 PRIČEVANJE NEVESTE

Brez izjeme ima Marija, moja žena, s katero sva poročena več kot 35 let, največji vpliv name. Skupaj sva od 16. leta in od srednje šole. Že sama ta zgodovina ji daje velik vpliv v mojem življenju. K temu dodajte še moje globoko spoštovanje do njene modrosti in preroškega daru ter zelo pozorno spremljam njeno razmišljanje. Zakaj to delim?

Naslednji glas, ki priča na nebeških sodiščih, je naveden kot mesto živega Boga, nebeški Jeruzalem. Ni treba biti velik biblijski učenjak, da bi spoznal, da se ta izraz nanaša na Jagnjetovo ženo. Razodetje 21:9-10 nam pokaže povezavo med tem mestom in Gospodovo nevesto.

»Tedaj je k meni prišel eden od sedmih angelov, ki so imeli sedem čaš, napolnjenih s sedmimi poslednjimi nadlogami, in govoril z menoj: »Pridi, pokazal ti bom nevesto, Jagnjetovo ženo.« In odnesel me je v Duhu na veliko in visoko goro ter mi pokazal veliko mesto, sveti Jeruzalem, ki se je spuščal z neba od Boga. (Razodetje 21:9–10).

Janeza odpeljejo na visoko goro, za katero verjamem, da je gora Sion. Angel želi, da Janez vidi nevesto z mesta vladne in sodne dejavnosti. Noče, da bi Janez nevesto videl zgolj kot ljubico Gospoda, temveč kot vladno entiteto, ki prinaša nebesa na Zemljo. O tem mestu je bilo že veliko napisanega, a zame je to jasen prikaz nebes, ki napadajo Zemljo.

To je slika nebeškega vpliva, ki ga je mogoče priklicati nad naravna mesta, dokler ne odražajo Božje slave in kulture Njegovega kraljestva. Nevestin glas in pričevanje dajeta Bogu zakonito pravico, da napade Zemljo. Nevesta ljubi Gospoda in njen glas ima velik vpliv na nebeških sodiščih.

Eno najboljših mest, kjer vidimo moč neveste, ki vpliva na sodbe sodnikov, kraljev in mogočnikov, je v življenju in odnosu Davida in Batšebe. David je obljubil, da bo otrok njegove zveze z Batšebo, Salomon, kralj po Gospodovem ukazu. Ko pa je bil David šibek in blizu smrti, je poskušal vstati drug sin in prevzeti prestol. Batšeba je na pobudo preroka Natana šla k Davidu in se kralju pritožila. Ne pozabite, da se pritožbe dogajajo na sodiščih. Posledica pritožbe je, da David pokliče Batšebo k sebi, da razglasi Salomona za kralja. Njena pritožba kot Neveste je bila uslišana. To je zapisano v 1. kraljih 1:28–31.

Kralj David je odgovoril in rekel: »Pokliči mi Batšebo.« Prišla je torej pred kralja in se postavila pred kralja. Kralj je prisegel in rekel: »Kakor živi GOSPOD, ki je rešil moje življenje iz vsake stiske, kakor sem ti prisegel pri GOSPODU, Izraelovem Bogu, rekoč: »Tvoj sin Salomon bo kralj za menoj in on bo sedel na mojem prestolu namesto mene, tako bom danes zagotovo storil.« Nato se je Batšeba priklonila z obrazom do tal, se poklonila kralju in rekla: »Naj živi moj gospod, kralj David, na veke!« (1. kraljev 1:28–31)

Kralj David je na podlagi Batšebine pritožbe razsodil in izdal razsodbo. Njena zgodovina kot njegove ljubice in žene ji je dala vpliv, ki je privedel do te sodbe.

Zavedati se moramo, da imamo velik vpliv na nebeških sodiščih, ko smo Gospodova nevesta in imamo zgodovino ljubezni in čaščenja Njega. Zaradi nas bo Gospod izrekel sodbe, ki bodo omogočile, da Nebesa napadejo Zemljo. Kristusova nevesta v katerem koli mestu lahko doseže sodbe iz Nebes, ki bodo omogočile prenovo mesta.

Charles Finney je podal globoko izjavo, ki odmeva še danes. Rekel je: »Preporod ni nič bolj čudež kot žetev pšenice. Vsako mesto lahko doseže oživitev iz nebes, ko pogumne duše vstopijo v spopad, odločene, da zmagajo ali umrejo, ali če je potrebno, da zmagajo in umrejo.«

Ta izjava mi pove, da ko se kot Kristusova nevesta postavimo v molitvi na nebeških dvorih, Bogu podeljujemo zakonito pravico, da napade Zemljo. Rezultat bo nebeški vpliv, ki bo prišel na Zemljo, dokler mesta ne bodo odražala Njegove slave in kulture Kraljestva.

BOG DELA NOVO STVAR

Izaija 43:18–20 kaže, kaj bo Bog storil zaradi svojega ljudstva in posledice tega.

»Ne spominjajte se prejšnjih stvari in ne premišljujte o starih stvareh. Glejte, storil bom nekaj novega, zdaj bo vzklilo; ali tega ne veste? Naredil bom celo cesto v puščavi in ​​reke v puščavi. Živali na polju me bodo častile, šakali in noji, ker dajem vode v puščavi in ​​reke v puščavi, da napojim svoje ljudstvo, svoje izvoljence.« (Izaija 43:18–20)

Gospod obljublja nekaj novega, kar se bo zgodilo. Bodite pozorni, da pravi, da bo to storil. Vprašanje je, ali bomo to vedeli in prepoznali, ko se bo zgodilo? Zdi se nedoumljivo, vendar je povsem mogoče, da Gospod stori nekaj novega, mi, njegovo ljudstvo, pa to popolnoma spregledamo in ostanemo obtičali v starem.

Gospoda moramo prositi, naj nas naredi občutljive in ozaveščene o njegovi novi stvari, da ne bomo preganjali in zavračali Gospodove nove stvari. Gospod obljublja, da bo v puščavo pripeljal reke in v puščavo ceste. To bo storil zato, da bo dal svojemu ljudstvu piti. To stori za svoje izvoljence. In bodite pozorni, da bodo, ko bo to storil, prizadete celo živali. Sveto pismo pravi, da ga bodo živali častile. To pomeni, da ko se Bog odzove svojemu izvoljenemu ljudstvu, bodo prizadeti, prenovljeni in preoblikovani tudi neodrešeni ljudje in družbe.

Moja poanta je, da se vse začne iz ljubezni ženina do svoje neveste. Za nevesto bo storil tisto, česar sicer ne bi storil. Rezultat bodo reke, ki bodo tekle v puščavi, nebo, ki bo preplavilo Zemljo.

AVTORITETA NEVESTE Zavedati se moramo avtoritete in vpliva, ki ga imamo v nebesih kot nevesta.

Visoka pesem 4:9 prikazuje strast, ki izbruhne v Jezusovem srcu do njegove neveste. »Osvojila si moje srce, moja sestra, moja nevesta; osvojila si moje srce z enim pogledom svojih oči, z enim členom svoje ogrlice.«

Ženin želi, da nevesta razume, kakšen vpliv ima Nanj. Njegovo srce postane očarano in močno ganjeno od strasti, ko ga pogleda. Ko častimo, hrepenimo in hrepenimo po Gospodu, se gane njegovo srce. V teh trenutkih intimnosti lahko prosimo za velike stvari in jih prejmemo. Izraz pogovor v blazini se včasih uporablja za izražanje skrivnosti in hrepenenj, ki si jih izmenjujeta dva ljubimca. V času intimnosti se srca odklenejo in izrazijo se stvari, ki jih sicer ne bi izrazili. V nekem smislu se lahko z Gospodom pogovarjamo v blazini. V času intimne izmenjave lahko prosimo za stvari in vidimo, da se Gospod odzove, ker smo očarali njegovo srce.

Dejavnosti v sodni dvorani lahko dejansko začnemo iz spalnice intimnosti z Gospodom. Iz tega mesta velikega vpliva lahko vidimo rešena mesta in kako se nebesa dotikajo Zemlje. Ko bo nebeško mesto začelo napadati naravna mesta prek vladne in sodne uprave Neveste, bomo v naših mestih videli resnično preobrazbo. V mestu se bo razvila kultura kraljestva, ko se bo nebeško mesto nadlegovalo. Oglejmo si nekatere spremembe, ki jih lahko pričakujemo, ko se bo nebeško mesto spustilo na Zemljo.

BOŽJA VLADAVINA NAD MESTI

Naravna mesta lahko začnejo imeti Božjo vlado, ki bo v njih delovala, kar bo privedlo do miru in spokojnosti v tem mestu. Prav tako bo blaginja in blagoslov, kjer koli bo vzpostavljena Božja vlada. Mesto živega Boga je nebeški Jeruzalem. Jeruzalem vedno govori o Božji vladi. Jeruzalem je sedež, s katerega bo Gospod vladal Zemlji.

Jeremija 3:17 kaže, da je Jeruzalem Božji prestol. »Takrat se bo Jeruzalem imenoval Gospodov prestol in vsi narodi se bodo zbrali k njemu, v Gospodovo ime, v Jeruzalem. Ne bolj bodo sledili narekom svojih hudobnih src.« (Jer 3:17).

Razlog, zakaj je vedno obstajal takšen boj za naravni Jeruzalem, je ta, da je namenjen temu, da postane sedež Božje vlade. Zato je bil napaden in celo uničen. Zato je vedno prihajalo do sporov, ko so bili ljudje poslani nazaj, da bi ga obnovili.

V Ezri 4:16 je bil kralj Artakserks opozorjen, da če bo dovolil, da se Jeruzalem obnovi, ne bo imel več oblasti v tej regiji. »Kralja obveščamo, da če bo to mesto obnovljeno in njegovo obzidje dokončano, ne boš imel več oblasti onkraj reke.«

Ko bomo nebeški Jeruzalem dobili iz nebes in nad mesti na Zemlji, bodo ta mesta začela prevzemati vladne lastnosti. Božja vlada napade Zemljo. To mesto ne le izkusi blagoslove življenja pod Božjo kraljestveno oblastjo, ampak lahko iz tega mesta izhaja kraljestvena oblast. To je posledica tega, da Nevesta ljubi Ženina in zaradi njenega vpliva vidi sodbe, ki prihajajo iz nebes.

LEPOTA NEVESTE V NAŠIH MESTIH

Zaradi nevestinega vpliva v nebesih se zgodi še ena stvar, in sicer, da se Gospodova lepota vidi v naravnih mestih.

Razodetje 21:2 prikazuje ta vpliv nebes, ki preplavljajo Zemljo.

»Potem sem jaz, Janez, videl sveto mesto, Novi Jeruzalem, ki se je spuščalo iz nebes od Boga, pripravljeno kakor nevesta, okrašena za svojega moža.«

Lepota neveste, pripravljene za svojega moža, bo začela določati, kako bo mesto videti. Ko se nevesta vedno bolj pripravlja na svojega moža, Gospod, začne narekovati vzdušje mesta. Trenutno kneževine in oblasti demonskega kraljestva določajo, kako bodo mesta videti. Ko bo nevesta pripravljena, bo na nebeškem sodišču dosegla sodbe, ki bodo te demonske oblasti odstavile s prestola in zasedle oblast v duhovnem kraljestvu, iz katerega so nekoč vladale. Ko se bo to zgodilo, bo lepota Kristusove neveste ustvarila vzdušje v mestih, kjer bo poznan njegov sijaj. Lepota, čistost in svetost neveste bodo prevladovale v ozračju mest.

Razodetje 21:3 nam pravi, da bo Bog začel prebivati ​​na Zemlji zaradi prihoda Neveste in tega mesta.

In slišal sem močan glas z neba, ki je rekel: »Glej, Božji šotor je z ljudmi in On bo prebival z njimi in oni bodo njegovo ljudstvo. Bog sam bo z njimi in njihov Bog.«   

Cela mesta lahko postanejo Božje bivališče. Če lahko Nevesta v mestu izvaja svoj vpliv na nebeških dvorih, lahko to mesto gosti Gospodovo navzočnost. Govorimo o Gospodovi navzočnosti v službi ali med Njegovim ljudstvom, kaj bi se zgodilo, če bi Gospodova navzočnost prebivala v mestu? V tem mestu bi bilo vse blagoslovljeno. Ljudje bi se vozili v to mesto in se rešili. Ali je mogoče, da je Nevesta tako vplivna na nebeških dvorih, da se vladavina kneževin zlomi in jo nadomesti Gospodova navzočnost? Verjamem, da to ni le mogoče, ampak je to naš delež. Ni nam treba kričati in vpiti na hudiča, preprosto zavzamemo svoje mesto kot Kristusova nevesta. Z vplivom, ki nam ga je dal Bog na sodiščih, lahko odklenemo, kar je v nebeških knjigah o mestu, in vidimo vzpostavitev Njegove kraljestvene kulture.

ZDRAVLJENJE NAŠIH MEST

Ko nebesa napadejo Zemljo, se rane zacelijo in solze se posušijo.

Razodetje 21:4 pravi: »In Bog jim bo obrisal vse solze z oči in smrti ne bo več, ne žalosti, ne joka, ne bolečine ne bo več, kajti prejšnje je minilo.«

Naša mesta lahko postanejo kraj ozdravitve namesto kraj ranjenja.

To vidimo v knjigi Apostolska dela 8:6–8, kjer Filip oznanja evangelij kraljestvene vladavine in se celo mesto veseli.

»Množice so enodušno poslušale Filipove besede, saj so slišale in videle čudeže, ki jih je delal. Iz mnogih obsedenih so namreč prihajali nečisti duhovi, ki so kričali z močnim glasom, in mnogi hromi in ohromeli so bili ozdravljeni. V tem mestu je bilo veliko veselje.« (Apostolska dela 8:6–8).

Veliko veselje je prišlo v mesto Samarija, ker je vladavina kraljestva vplivala na nebesa in jih prinesla na Zemljo. V našem mestu je toliko bolečine, sovraštva, grenkobe in razočaranja, danes. Predstavljajte si, kako bo, ko bo Nevesta zasedla svoje mesto na sodiščih in Gospodu podelila zakonito pravico, da vzpostavi kraljestveno vladavino?

To vidimo v Elizejevih dneh, ko je bilo Jeriho prijetno mesto, a so bile vode v mestu zastrupljene. Prerok je vedel, kaj storiti, da bi ozdravil vode, da bi se mestu povrnila prijetnost.

2. kraljev 2;19–22 kaže, da je Bog ozdravil vode, tako da ni bilo več nerodovitne.

»Tedaj so meščani rekli Elizeju: »Prosim, poglej, stanje tega mesta je prijetno, kakor vidi moj gospod; voda pa je slaba in zemlja nerodovitna.« In rekel je: »Prinesite mi novo posodo in vanjo denite sol.« In prinesli so mu jo. Nato je šel k izviru vode, vanj vrgel sol in rekel: »Tako pravi GOSPOD: 'Ozdravil sem to vodo; iz nje ne bo več smrti in neplodnosti.'« Voda je torej do danes ozdravljena po Elizejevi besedi, ki jo je govoril.«

To se je zgodilo takoj po tem, ko je bil Elija vzet in je Elizej prejel svoj plašč. Zanimivo se mi zdi, da so možje prišli k Elizeju in ga prosili. Prepričan sem, da je bila voda že dolgo slaba in da se iz nekega razloga med Elijevim mandatom ni ozdravila. Ko se je 'vodstvo' spremenilo, so prišli k Elizeju in ga vprašali, ali lahko reši problem mesta. Vzel je novo posodo in vanjo dal sol. Nato je šel k izviru, vanjo vlil sol in ozdravil vodo. S tem je v mesto prišlo ozdravljenje.

Naj tukaj poudarim nekaj stvari. Najprej je Elizej prosil za novo posodo. Pravzaprav je bil on ta nova posoda. V bistvu je povedal, da bo tisto, česar stara administracija ni storila, storil on kot nova administracija. Delal je razliko med starim in novim. Ni rušil starega, temveč se je uveljavljal kot nova administracija. To je pomembno. Če želimo videti ozdravljena mesta, moramo sprejeti novo administracijo, ki jo vzpostavlja Bog.

Elizej bo nosil plašč na drugačen način kot Elija in bo mestom prinesel ozdravljenje.

Drugič, v skledo je dal sol. Mi smo sol Zemlje kot Kristusovo telo. Biti moramo odgovor za mesta, ki kličejo po ozdravitvi.

In tretjič, šli so k viru. Vir problem je v tem, kaj vlada mestom. Kneževine in oblasti, ki vladajo našim mestom, je treba poklicati na nebeško sodišče in jih tam uzakoniti.

Kričanje, vpitje in preklinjanje ne bodo rešili problema. Sodišča morajo izdati sodbe, ki bodo te oblasti odstranile in nam kot soli Zemlje omogočile, da zavzamemo svoje mesto.

Če bomo sledili temu protokolu, bi Elizejeva razglasitev lahko prinesla trajne rezultate.  Vode so ostale ozdravljene.

Ko vzpostavimo pravne precedense, naši odloki trajno uredijo zadeve. To je naloga Neveste v mestu. Naš vpliv kot Kristusove neveste daje Bogu zakonsko pravico, da Nebo napade Zemljo. Mesta se lahko ozdravijo in vzpostavi kultura Božjega kraljestva. Naj nam Gospod podeli modrost, razumevanje in razsvetljenje, da bomo delovali kot Njegova nevesta, se strinjali z drugimi pričevanji in videli, kako se mesta preoblikujejo v Božjo slavo.

4.    Poglavje PRIČEVANJE FINANC

Med mojim vodenjem apostolskega centra v Teksasu je po enem od bogoslužij k meni prišla gospa in mi v roko položila vsoto denarja. Povedala mi je, da to seje za svojega moža alkoholika, ki je bil v pijanskem maratonu in je zdaj v rehabilitacijskem centru. Zdravniki so ji rekli, da je škoda zaradi tega zadnjega pijanstva trajna in da ne bo nikoli več enak. Pravzaprav bi lahko bil do konca življenja onesposobljen. Pravzaprav so uporabili izraz »bilka«.

Ko mi je dala denar, nisem razumel, kaj počne. Nisem prepričan, da je razumela, razen tega, da ji je Gospod rekel, naj ta denar nameni za moževo okrevanje.

Dva dni kasneje mi je Gospod rekel, naj grem v rehabilitacijski center in molim za tega moškega. Stopil sem v stik z gospo in se dogovoril, da grem z njo v center. Ko sva vstopila v sobo, je bil gospod sključen v invalidskem vozičku, iz ust mu je tekla slina. Zdelo se je, da se naše prisotnosti sploh ne zaveda.

Pokleknil sem pred njega, položil roke na njegova kolena in zmolil zelo preprosto molitev za popolno okrevanje. Na moje začudenje se je ta moški začel oživljati. Čez nekaj kratkih minut je s svojo ženo plesal teksaški dvokorak tik pred mano! To je bil absolutno eden najpomembnejših čudežev, kar sem jih kdaj videl, preprosto zaradi načina, kako se je zgodil.

Minilo je veliko let, preden sem razumel vsaj nekaj duhovnih stvari, ki so povzročile ta čudež. Ta moški je bil popolnoma odrešen, ozdravljen, obnovljen in je preostanek svojih dni preživel v popolni službi Gospodu. Večino svojega življenja je preživel kot alkoholik, a od tistega dne ni nikoli več pil zaradi tega, kar je Jezus storil zanj. Sodišče je razsodilo, da je ozdravel zaradi pričevanja denarja, ki ga je namenila njegova žena.

FINANCE IMAJO GLAS

Vaše finance in denar imajo glas, ki se sliši na nebeških dvorih. Ko sejemo, ne podpiramo le vrednosti cilja ali služenja. Ko sejemo, sproščamo in krepimo svoj glas na nebeških dvorih.

Pismo Hebrejcem 7:8 oznanja zelo močno resnico. »Tukaj desetino prejemajo smrtni ljudje, tam pa jo prejema tisti, o katerem je pričano, da živi.«

Ta odlomek Svetega pisma govori o naših desetinah in darovih. Ne prinašamo jih levitskemu duhovništvu. Prinašamo jih Jezusu, našemu velikemu duhovniku, ki pripada večnemu duhovništvu Melkizedeka. Ta odlomek Svetega pisma govori o nebeških dvorih, kjer Jezus deluje kot naš Veliki duhovnik. Ko te daritve prinašamo Gospodu, to ustvari pričevanje na nebeških dvorih. Beseda priča pomeni nekoga, ki daje sodno pričevanje. Naš denar ima pričevanje na nebeških dvorih. Govori v Božjem sodnem sistemu v našem imenu.

SPOMINSKI OPOMNIK

Naš denar nosi našo vero in vse, kar je v našem srcu, in govori, ko ga sejemo v Božje kraljestvo.

To se je zgodilo Korneliju v Apostolskih delih 10:3–4. Njegova molitev se je pomešala z njegovimi darovi in ​​ustvarila spomin pred Gospodom.

»Okoli devete ure dneva je v videnju jasno videl Božjega angela, ki je prišel k njemu in mu rekel: »Kornelij!« Ko ga je pogledal, se je prestrašil in rekel: »Kaj je, gospod?« Rekel mu je: »Tvoje molitve in tvoja miloščina so prišle v spomin pred Boga.«

Vemo, da je bil rezultat tega, da je evangelij prišel v poganski svet skozi hišo tega človeka. Njegovo marljivo iskanje Gospoda in njegovo dajanje sta ustvarila ta spomin pred Božjim prestolom, ki je privedel do angelskega obiska. Beseda spomin preprosto pomeni opomin ali spomin. To se dogaja pri spominih. Spominjamo se. Spomini nam govorijo o naši dediščini, nameri, žrtvi in ​​celo o občutku odgovornosti, da nadaljujemo to, kar je nekdo drugi začel.

Spomeniki v našem narodu so zasnovani tako, da govorijo z nami in nas spodbujajo k spominu, koliko je stal obstoj našega naroda. Ti spomeniki govorijo, da bi iz nas izvabili dejanja, skladna z žrtvami naših prednikov. Vsako leto se je na jugu, kjer sem odraščal, moja družina odpravila na podeželsko pokopališče, kjer so bili pokopani deli naše družine. Prvo soboto v juniju vsako leto se je na tem pokopališču zbrala vsa družina. Imela je medversko mašo, kjer smo peli in nekdo je prinesel sporočilo. Potem smo kosil pod paviljonom, ki je bil posebej zgrajen za te dogodke. V svojih najboljših časih se je teh srečanj udeležilo na stotine ljudi. Ljudje so se vozili več ur, da bi preživeli dan z družino in prijatelji. Ljudje, ki so odraščali v tej skupnosti (ali so tam odraščali njihovi starši/stari starši), so pripeljali svoje otroke in jih razkazovali vsem. To je bila tradicija, ki se je dobro spominjam. Srečal sem bratrance in sestrične, za katere sploh nisem vedel, da jih imam. Ta srečanja so se imenovala spominska.

Ko smo bili odrasli, nas je mama še vedno spraševala: »Ali boste prišli na spominsko slovesnost?« (Ne pozabite, jaz sem z juga.) Odgovor na to vprašanje bi moral biti: »Da.« Želela je, da bi bila njena družina del te tradicije in spominske slovesnosti.

Pogosto sem se spraševal, zakaj se temu reče spominska slovesnost. Zdaj razumem, da je bila potrebna, da se spominjamo. Morali smo se zbrati in dovoliti, da naša dediščina spregovori z nami, da nas spomni, od kod prihajamo in kako ne smemo pozabiti vrednot, ki so nas pripeljale tako daleč.

Ko je angel rekel Korneliju, da so njegova dejanja prišla pred Boga in ustvarila spominsko slovesnost, je rekel, da je to povzročilo, da se ga je Bog spomnil. Spominska slovesnost je nekaj, kar govori in vzbuja spomin in upajmo, da tudi dejanja. Del tega, kar je Boga spodbudilo k dejanju, je bil zvok in spominska slovesnost, ki jo je Kornelijeva daritev ustvarila v nebesih. To je bilo sproščanje sodnega pričevanja kot priče pred nebeškimi sodišči.

V Stari zavezi je nekaj mest, kjer vidimo, da so bile ustvarjene spominske slovesnosti, da se lahko nebesa odzovejo na podlagi sproščanja pričevanj.

V Numeri 5:26 izvemo o spominskem delu daritve in kaj naj bi duhovnik z njim storil. »Duhovnik naj vzame pest daritve kot njen spominski del in jo sežge na oltarju. . . .«

Ko je nekdo prinesel določeno daritev, ki jo je predpisovala postava, je duhovnik vzel pest žita in jo sežgal na oltarju. Ko se je dim iz oltarja in daritve dvigal, je s seboj nosil idejo, da so nebesa prejela ta delež in ustvarila spomin pred Bogom. Zato se je imenoval spominski del.

Preostanek daritve je bil namenjen duhovniku in njegovemu preživetju. Spominski del je bil namenjen temu, da govori v nebesih in da se Bog spomni tistega, ki je prinesel daritev. Ta daritev je imela glas, ki je povzročil, da se je Bog spomnil.

TVOJA DARITEV IMA GLAS

To vidimo tudi v 4. Mojzesovi knjigi 10:10: »Ko so ljudje prinašali svoje daritve, so Aron in njegovi sinovi trobili na trobente nad daritvijo.«

Biblija pravi, da je to ustvarilo spomin pred Bogom.

»Tudi na dan vašega veselja, na vaše določene praznike in na začetku vaših mesecev trobite na trobente nad svojimi žgalnimi daritvami in nad svojimi mirovnimi daritvami; in to vam bo v spomin pred vašim Bogom. Jaz sem GOSPOD, vaš Bog.« (4 Mojzesova  10;10)

Trobente nad daritvami so povzročile, da je bil pred Bogom spomin. To bi sprostilo pričevanje v nebeških dvorih, ki bi Bogu dalo zakonito pravico, da odgovori na klic naših src. Trobente govorijo o preroškem glasu.

V 1. Korinčanom 14:8–9 Pavel omenja duhovni dar prerokovanja kot trobento, ki mora dati jasen zvok. »Kajti če trobenta daje negotov zvok, kdo se bo pripravljal na boj? Tako tudi vi, če ne izgovarjate z jezikom besed, ki jih je mogoče razumeti, kako se bo spoznalo, kaj govorite? Kajti govorili boste v zrak.«

Ko prinašamo svoje daritve, bi morali trobiti na trobento oziroma prerokovati nad svojimi daritvami. Karkoli prerokujemo nad svojimi daritvami, je zvok in pričevanje, ki ga bodo ponesli v nebeška dvorišča. Na podlagi glasu naših daritev je Bog svoboden, da v našem imenu izreče sodbe in razsodbe.

To vidimo v primeru Abelove daritve Bogu. V Hebrejcem 11:4 Bog pričuje o Abelovi daritvi. »Po veri je Abel daroval Bogu boljšo daritev kakor Kajn, po kateri je prejel pričevanje, da je pravičen, ker je Bog pričal o njegovih darovih; in po njej, ko je mrtev, še vedno govori.« (Hebrejcem 11:4).

Bodite pozorni na besedilo. Abel je prejel pričevanje, da je pravičen, ker je Bog pričal o njegovih darovih. Beseda priča pomeni dati dokaz. Izhaja iz besede, ki pomeni sodno pričati. Beseda pričati je ista grška beseda, martureo. V obeh primerih Sveto pismo nakazuje sodno okolje.

Abel je pridobil sodno pričevanje, da je pravičen, ker je Bog pričeval in pričal o njegovih darovih. Z drugimi besedami, Bog kot sodnik je sprejel pričevanje Abelovih daril in Abela razglasil za pravičnega. Ta sodba še danes velja.

Ne le, da njegovo življenje še vedno govori kot pričevanje, ampak si je Abel zaradi svoje zvestobe in pričevanja svojih darov pridobil vpliv na nebeških dvorih.

Naše daritve imajo glas na nebeških dvorih. To vidimo v 5. Mojzesovi knjigi 26;16–19. Celotno poglavje govori o zapovedih, ki jih je Bog dal glede daril. Ljudem je zapovedal, naj ga častijo s prvinami in desetinami, potem ko pridejo v obljubljeno deželo. V omenjenih verzih Gospod pokaže, kaj se bo zgodilo, če bodo izpolnjevali zapoved, naj ga častijo s svojimi daritvami.

»Danes ti Gospod, tvoj Bog, zapoveduje, da izpolnjuješ te postave in sodbe; zato jih pazljivo izpolnjuj z vsem srcem in z vso dušo. Danes si razglasil, da bo Gospod tvoj Bog, in da boš hodil po njegovih potih in izpolnjeval njegove postave, njegove zapovedi in njegove sodbe ter da boš poslušal njegov glas. Tudi danes te je Gospod razglasil za svoje posebno ljudstvo, kakor ti je obljubil, da boš izpolnjeval vse njegove zapovedi in da te bo postavil visoko nad vse narode, ki jih je ustvaril, v hvali, v imenu in v časti, in da boš sveto ljudstvo Gospodu, svojemu Bogu, kakor je govoril.« (5 Mojzesova knjiga 26:16–19)

Gospod zapoveduje, da se te uredbe izpolnjujejo na ta dan. Nato pravi, da ko danes izpolnjujejo te uredbe, oznanjajo svojo predanost in zvestobo Bogu. Z drugimi besedami, ko so prinesli svojo daritev in izpolnili zapoved, je njihova daritev začela oznanjati ali pričati pred Gospodom.

Bodite pozorni na naslednjo vrstico, ki pravi, da je Bog na podlagi tega pričevanja zdaj razglasil ali izrekel sodbo nad njimi. Začel jih je razglašati za blagoslovljene nad vsemi narodi in da so postavljeni visoko.

Naše daritve imajo glas in lahko ustvarijo pričevanje v nebesih, ko vemo, kako jih prinesti. Vedeti moramo, da naše finance nosijo sedanjo izjavo naših src v nebesa. Ne pozabite, da Sodnik lahko izreče sodbo le na podlagi predloženih dokazov. Če prinašamo daritve z nečistostjo, grenkobo ali neodpuščanjem v srcu, bodo naše daritve dale 'napačno' pričevanje na nebeškem sodišču.

Zato Jezus v Mateju 5:23-24 pravi, da se moramo spopasti z vsako odtujenostjo, preden prinesemo daritev.

»Če torej prineseš svoj dar k oltarju in se tam spomniš, da ima tvoj brat nekaj zoper tebe, pusti svoj dar tam pred oltarjem in pojdi. Najprej se spravi s svojim bratom, nato pa pridi in daruj svoj dar.«

Če prinesemo daritev na nebeška sodišča z neodpuščanjem v srcu, to sproži napačno pričevanje na sodiščih. Ne želimo posledic tega pričevanja v svojem življenju. Jezus dejansko nadaljuje, da če prinašamo te darove v tem stanju, lahko nebeško sodišče razglasi sodbe, ki nas pahnejo v zapor.

Matej 5:25-26 to opisuje. »Hitro se dogovori s svojim nasprotnikom, dokler si še na poti z njim, da te nasprotnik ne izroči sodniku in te sodnik ne izroči stražarju in te ne vržejo v ječo. Resnično ti povem: Nikakor ne boš prišel od tam, dokler ne plačaš zadnjega centa.«

Daritev, darovana z grenkobo, sprosti pričevanje na nebeških sodiščih, ki daje našemu nasprotniku zakonito pravico, da nas izroči v ječo. Poskrbeti moramo, da bodo naše daritve imele dobro pričevanje. To je tako zelo pomembno. Če imajo naše daritve, ki jih prinašamo s težavami v srcu, tolikšno moč na negativni strani, kako močne morajo biti, ko so storjene s pravim odnosom in motivi.

To vidimo v Malahiju 3:3-5. Prerok prerokuje o prihodu Mesija in njegovem očiščevalnem učinku. Izjavlja, da je namen tega očiščevanja, da lahko prinesemo daritev v pravičnosti. Vau! Daritve morajo biti resnično pomembne za izvajanje Božje agende, če je bil namen Mesijevega prihoda, da nas opolnomoči, da prinašamo pravične daritve.

Ti verzi nam pomagajo razumeti to. Sedel bo kakor talilec in čistilec srebra; očistil bo Levijeve sinove in jih prečistil kakor zlato in srebro, da bodo lahko darovali GOSPODU daritev v pravičnosti. »Tedaj bo daritev Juda in Jeruzalema prijetna GOSPODU, kakor v starih dneh, kakor v prejšnjih letih. In približal se bom k vam za sodbo; bom hitra priča zoper čarovnike, zoper prešuštnike, zoper krivoprisežnike, zoper tiste, ki izkoriščajo zaslužkarje in vdove in sirote, in zoper tiste, ki zavračajo tujca – ker se me ne bojijo,« pravi GOSPOD nad vojskami.« (Malahija 3;3–5).

Upoštevajte, da ko smo kot duhovniki očiščeni (o čemer govorijo Levijevi sinovi), potem lahko darujemo daritev v pravičnosti. Ko je vsak napačen motiv očiščen in vsak odnos popravljen, potem bo naša daritev sprejeta. Upoštevajte, da je posledica prejemanja in sprejemanja daritev ta, da Bog začne soditi. Ne pozabite, da je sodba sodna dejavnost. Na podlagi tega, kar pričajo naše daritve, darovane v pravičnosti, Bog začne biti priča in izreka sodbo zoper vse, kar pesti družbo in njegov namen v družbi. Naša daritev, ki jo po našem očiščevanju darujemo s čistim srcem, sprosti dokaze na nebeških sodiščih, ki Bogu kot sodniku omogočajo, da se spopade z vsako uničujočo stvarjo, ki se dotakne naše družbe. Sodi čarovništvo, prešuštvo, krivoprisežnike, neenakost, ekonomsko zatiranje in krivico proti potrebnim in revnim.

Ko mi, kot Cerkev in Božje ljudstvo, prinašamo svoje daritve s pravim srcem, sproščamo pričevanje proti tistemu, kar deluje proti družbi. Kako močno je to? Naše daritve ne zadovoljujejo le potreb; proizvajajo sodne zvoke, ki Bogu dajejo pravico, da izpolni svojo strast na Zemlji. Ko prinašamo daritev v pravičnosti, se strinjamo z Nebom in dajemo Očetu zakonito pravico, da v našem imenu sodi.

PREGLED DEVETIH GLASOV

Na nebeških sodiščih govori devet glasov o Gospodovi želji po kraljestvu in Njegovi strasti do nas kot Očeta. V pregledu so teh devet glasov kri, Posrednik, duh pravičnih, ki so postali popolni (veliki oblak prič), Sodnik, generalna skupščina, Cerkev prvorojencev, nešteti angeli, nevesta in naše daritve. Naučiti se moramo strinjati s priprošnjo nebes, ki jo vsak od nas prinaša, in predložiti dokaze, ki Bogu dajejo zakonito pravico kot sodniku, da izpolni svojo očetovsko strast do nas. To je naša naloga kot posameznikov pred njegovim prestolom milosti in kot Cerkve. V zadnjem poglavju bom poskušal vse skupaj združiti in deliti, kako predložiti primere Gospodu in njegovemu sodišču.

15 Poglavje PREDSTAVLJANJE PRIMEROV NA NEBEŠKIH SODIŠČIH

Zdaj, ko bolje razumemo nebeška sodišča, se naučimo predstavljati svoje prošnje in primere pred Gospodom. Želim si prizadevati združiti vse skupaj, da boste na koncu lahko stopili v to dimenzijo in videli izpolnjeno Božjo strast do vas. Celoten namen teh zadnjih misli je, da nas opolnomoči, da se s pogumom in zaupanjem gibljemo pred Gospodom.

POJDI Z BOJIŠČA Prva stvar, ki jo moramo storiti, da stopimo na nebeška sodišča, je, da zapustimo bojišče. Preden se podamo v bitko, moramo prepoznati potrebo po vzpostavitvi pravnih precedensov. Smo v konfliktu, vendar je pravni. Ne pozabite, da Jezus nikoli ne prikazuje molitve v kontekstu bojišča. Vendar pa je molitev postavil v sodno dvorano ali sodno okolje.

V Luku 18:1–8. V tej priliki vdova išče pravično sodbo od nepravičnega sodnika Med drugim izstopa en očiten vidik te zgodbe. Ta ženska v svojih prizadevanjih, da bi se spopadla s svojim nasprotnikom, ni nikoli govorila s svojim nasprotnikom, ampak samo s sodnikom.

Razumela je, da ko je mogoče dobiti odškodnino od sodnika, potem njen nasprotnik ni pomemben. Nasprotniku bi bila odvzeta pravna podlaga za to, da jo je oškodoval, poškodoval, okradel ali kako drugače mučil. Nasprotnik bi moral poklekniti pred sodbo sodišča. Ko bi sodišče izdalo sodbo, bi jo lahko izvršilo. Razsodba sodišča je pravni boj, njena izvršba pa je del bojišča.

Poskušali smo steči na bojišče brez sodb sodišča. Znašli smo se neučinkoviti ali celo trdno poraženi. Ti dnevi so mimo, ko zapustimo bojišče in stopimo v sodno dvorano.

Na to se je apostol Pavel skliceval v Pismu Efežanom 6:12. »Kajti ne bojujemo se proti krvi in ​​mesu, ampak proti poglavarstvom, proti oblastem, proti vladarjem teme tega sveta, proti duhovnim vojskam hudobnosti v nebeških prostorih. (Efežanom 6:12).

Izraz boj je zelo primeren za to, kar se dogaja na Gospodovih sodiščih. Z našim manevriranjem na sodiščih dejansko uveljavljamo zakonitosti, potrebne za uresničevanje Božje kraljestvene volje.

Če ste kdaj bili v naravnem sodnem okolju, boste to potrdili. Odvetniki manevrirajo, delujejo in se borijo med seboj, da bi dobili pravno prevlado. Enako velja na nebeškem sodišču, zlasti ko gre za poglavarstva nad regijami. Naša naloga je, da nad silami teme uveljavimo pravno sodbo, ki jo je Jezus dosegel na križu, in jim odvzamemo vso nelegitimno oblast, ki jo imajo nad nami individualno in skupno. Za vzpostavitev tega je potrebnih nekaj pravnih prepirov. Ko bo to storjeno, lahko odkorakamo na bojišče in vsakič zmagamo. Bitka v sodni dvorani je predhodnica zmagi na bojišču.

Celotna knjiga govori o tem, kako se naučiti zmagovati v sodni dvorani, da bomo lahko zmagali na bojišču. Ko spremenimo perspektivo in vidimo primarno mesto konflikta kot sodno dvorano, smo pripravljeni predstaviti svoj primer.

PREDSTAVITEV NAŠEGA PRIMERA

Svoj primer lahko predstavimo šele, ko preberemo iz nebeških knjig.

Daniel 7:10 postavlja prizorišče. »Ognjeni tok je pritekel in prišel izpred njega. Tisoč tisoč mu je streglo; deset tisočkrat deset tisoč je stalo pred njim. Sodišče je sedlo in knjige so se odprle. (Dan 7:10)

Dobra novica je, da so knjige odprte. Knjige niso zaprte, zaklenjene ali zapečatene. To pomeni, da lahko z razodetjem razločimo in razumemo, kaj je v knjigah. Na osebni ravni knjige razkrivajo naš namen in usodo Kraljestva. To ni enkratno razodetje, temveč nenehno potovanje odkrivanja.

Ko imamo opravka z mesti, državami ali narodi, nam bodo preroki pomagali razumeti voljo Božjega kraljestva, kot je zapisano v knjigah. Ko prerok prerokuje, preprosto bere iz nebeških knjig. Razkriva skrivnosti, ki jih vsebujejo knjige. Ko je to storjeno, lahko apostoli s pristojnostjo na danem področju začnejo predstavljati primer pred sodiščem. Predstavljamo mesto, državo ali narod na sodišču in Gospoda spominjamo, kaj je o tem zapisal v knjigah. Predstavljamo svoj primer in spominjamo Boga. (Izaija 43:26–27) Ta operacija sproži sodišče.

Tako kot na naravnem sodišču se postopek začne s predstavitvijo primera tožilstva. Močna misel je, da imamo mi kot smrtniki pooblastilo sprožiti nebeška sodišča, vendar je resnična. Ko iz knjig predstavimo tisto, kar je bilo napisano pred začetkom časa, se sodišče sestane. Zato v Danielu 7 sodišče zaseda in knjige so odprte. Sodišče bo sprejemalo odločitve na podlagi tega, kar iz nebeških knjig predstavimo mi kot posamezniki in kot Cerkev. To je čudovit kraj, ki nam ga je dal Bog.

STRINJANJE Z NAŠIM TOŽILCEM

Ko bomo predstavili primer za to, kar je napisano v knjigah, bomo skoraj vedno naleteli na tožnika, ki nam bo poskušal odreči to, kar je v knjigah.

(Razodetje 12:10) Na vse obtožbe, ki jih vloži, da bi nas diskvalificiral od prejemanja tega, kar je v knjigah, je treba odgovoriti. To bo od nas zahtevalo, da se pokesamo in ponižamo pred Gospodom za narode in zase. Zanimivo je, da takoj zatem, ko Gospod izgovori priliko v Luku 18:1–8, njegov naslednji nauk začne govoriti o dveh možeh, ki sta šla molit.

Eden je bil farizej, drugi pa cestninar. Ta prilika je v Luku 18:9–14. Jezus primerja farizeja z njim, kako je bil samo-pravičen in zelo aroganten, medtem ko je bil cestninar zelo ponižen in predan. Konec prilike je bil, da je cestninar šel domov »opravičen« in ne verski farizej.

Prav tako je povedal to priliko nekaterim, ki so zaupali vase, da so pravični, in so prezirali druge: »Dva moža sta šla v tempelj molit, eden farizej in drugi cestninar. Farizej je stal in molil takole sam pri sebi: »Bog, zahvaljujem se ti, da nisem kakor drugi ljudje – roparji, krivičniki, prešuštniki ali kakor ta cestninar. Postim se dvakrat na teden, desetino dajem od vsega, kar imam.« Cestninar pa je stal od daleč in ni hotel niti oči dvigniti proti nebu, ampak se je tolkel po prsih in govoril: »Bog, bodi usmiljen meni grešniku!« Povem vam, ta je šel opravičen domov, ne pa drugi; »Kajti vsak, kdor se povišuje, bo ponižan, in kdor se ponižuje, bo povišan« (Luka 18:9–14).

Jezus je to priliko povedal v povezavi ali kot razširitev svojega nauka o molitvi s sodnega mesta. Biti opravičen pomeni biti pravičen ali nedolžen. Biti opravičen je pravni položaj, ko si spoznan za nedolžnega. Ena od stvari, ki jih Jezus uči v povezavi z delovanjem na nebeških sodiščih, je, da se Bog odziva na ponižnost in predajo.

Ugotovil sem, da imata ponižnost in predaja veliko težo na nebeških sodiščih. Če želimo imeti občinstvo na sodiščih, se moramo tam pojaviti s ponižnim duhom in strtim ter skesanim srcem. Teh žrtev Bog ne bo zaničeval. (Ps 51:17)

S kesanjem vzpostavimo glas Jezusove krvi in ​​vsak drug glas, ki daje pričevanje. Ne pozabite, da obstaja devet glasov, ki lahko govorijo na nebeškem sodnem sistemu. S temi glasovi se lahko strinjamo na več načinov. Eden glavnih načinov, kako se lahko strinjamo, je naše kesanje. Ko začutimo, da se proti nam uporabljajo obtožbe, se moramo z njimi preprosto strinjati.

Matej V Pismu 5:25 piše, da se moramo hitro strinjati s svojim nasprotnikom. »S svojim nasprotnikom se hitro strinjaj, dokler si še na poti z njim, da te nasprotnik ne izroči sodniku in te sodnik ne izroči stražarju ter te ne vržejo v ječo.« (Matej 5:25).

Strinjati se s svojim nasprotnikom preprosto pomeni, da se hitro pokesamo vsega, kar se na sodišču uporablja proti nam. Ni mi treba odgovarjati zase. Ne opravičujem se. Dovolim, da me opravičuje Jezusova kri. Prav tako črpam iz vseh drugih glasov na sodiščih, ki bi prav tako govorili. Govorili bodo v mojem imenu, ko se bom pokesal in dostopal do krvi. Moje stališče je, da se s kesanjem nikoli ne morem zmotiti.

Samo-opravičevanje me lahko uniči, toda kesanje me bo sprejelo. Moja izkušnja je, da mi bo Sveti Duh podelil kesanje, ko se pokesam za karkoli v svoji zgodovini ali celo za težave v svoji rodovni liniji.

(2 Timoteju 2:25) Ko sem se začel kesati za stvari v svoji rodovni liniji, ki se jih sploh nisem zavedal, je bilo tako. Nenavadno je, da začnem čutiti resnično kesanje. Ganjen sem bil do solz, ko je Sveti Duh v moje srce prinesel obsodbo in žalost, tako da je bilo moje kesanje resnično. To je odvzelo hudičeve obtožbe in utišalo njegovo sposobnost, da me diskvalificira.

PRIZNANJE GREHA

Naše besede pred Božjim prestolom so zelo močne.

V Ozeju 1:1-2 prerok spodbuja ljudstvo, naj se z 'besedami' vrnejo h Gospodu. »Izrael, vrni se h Gospodu, svojemu Bogu, kajti zaradi svoje krivice si se spotaknil; vzemi s seboj besede in se vrni h Gospodu. Reci mu: »Odvzemi nam vso krivico, sprejmi nas milostno, kajti daritve svojih ustnic bomo darovali.« (Ozej 14:1–2)

Prave besede pred Gospodovimi sodišči so zelo močne. Zaradi naših besed nam bo Bog odpustil. Žrtve naših ustnic, ko se oddaljujemo od krivice in se vračamo h Gospodu, dajejo Bogu zakonito pravico, da nam odpusti. Zato nam je Janez rekel, naj priznamo svoje grehe.

1 Janez 1:9 pravi, da naša izpoved oziroma izrekanje tega, kar Bog pravi o nečem, daje Gospodu zakonito pravico, da nam odpusti in očisti. »Če priznamo svoje grehe, je zvest in pravičen, da nam odpusti grehe in nas očisti vse krivice.«

Naše besede sprožijo pravne stvari. Naše besede postanejo pričevanje in dogovori z nebeškimi sodišči. Naše besede dajejo Gospodu zakonito pravico, da izpolni svojo strast do nas, ki je vedno usmiljenje in dobrota. To je del tistega, kar premaga tožnika bratov, beseda našega pričevanja.

Razodetje 12:10–11 pravi da beseda našega pričevanja, ki je v skladu z Božjimi nameni, premaga in utiša obtožbe. Nato sem v nebesih zaslišal močan glas, ki je govoril: »Zdaj je prišlo odrešenje in moč in kraljestvo našega Boga in oblast njegovega Kristusa, kajti tožnik naših bratov, ki jih je tožil pred našim Bogom dan in noč, je bil vržen. In premagali so ga s krvjo Jagnjeta in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojega življenja do smrti.« (Razodetje 12;10–11).

Del besede našega pričevanja je 'priznati' in uporabiti besede, da Bogu podelimo zakonsko pravico, da je do nas usmiljen.

Druga stvar, ki nam omogoča, da se uskladimo in strinjamo z glasovi nebes ter utišamo tožnika, so naše daritve. Kot sem povedal v prejšnjem poglavju, imajo naše finance glas. Ko prinašamo finance s čistim srcem in polnimi strasti do Gospoda, te finance dodajo glas strinjanja z nebesi. Primerno je, da darujemo finance in nato prerokujemo nad njimi in z njimi v nebeška sodišča. Ko to storimo, postajamo del delovanja Nebes, da bi videli, kako se Njegova volja vrši na Zemlji.

UPRITE SE HUDIČU

Ko je tožnik utišan in je rokoborba na sodiščih končana, smo zdaj pripravljeni ošteti vse demonske sile. To lahko vključuje oštevanje in odpoved vsaki demonski dejavnosti.

Neverjetno je, kako hitro se delovanje hudiča ustavi in ​​odstrani, ko so njegove zakonite pravice onemogočene. Ko bomo s svojim kesanjem vzpostavili nebeške zakonitosti, bo moral hudič ustaviti in opustiti vse dejavnosti. Zakonita pravica je bila odstranjena in pravice njegovega delovanja so kršene.

Če smo hudiča ošteli in se ni premaknil, je to zato, ker ima še vedno zakonito pravico biti tam.

Kološanom 2:13–14 nam kaže, da je Jezus vzpostavil vse zakonite stvari, potrebne za prekinitev satanskega primeža. »In vas, ki ste bili mrtvi v svojih prestopkih in neobrezanosti svojega mesa, je oživil skupaj z njim, ko vam je odpustil vse prestopke, izbrisal je rokopis zahtev, ki je bil zoper nas in je bil proti nam. In odstranil ga je s poti, ko ga je pribil na križ.«

Vsak delček 'papirja' proti nam v nebesih, je Jezus pribil na svoj križ in ga odstranil s poti. Beseda 'rokopis zahtev' dejansko pomeni pravni dokument in/ali zakon, odlok ali odredbo. Z drugimi besedami, Jezus se je pozicijsko spopadel z vsako obtožbo ali delčkom 'papirja', ki ga lahko tožnik uporabi, da bi se nam uprl na nebeških sodiščih. Bil je odstranjen. To ne pomeni, da ga hudič ne bo poskušal uporabiti. Naj bo to naš greh ali greh naše krvne linije. Tako kot smo si morali prisvojiti, kar je Jezus storil za nas, ko smo se ponovno rodili (in to ni bilo samo samodejno), so trenutki, ko si moramo to prisvojiti ali izvršiti.

Hudič bo poskušal uporabiti stvari proti nam. Moramo vzeti Jezusovo kri in s svojim kesanjem in vero postaviti na mesto, kar je Jezus storil za nas, na danem področju. Z vero in besedami sprejmemo in prisilno uveljavimo Jezusovo delo na križu v našo korist. Ko to storimo, si odvzamemo vsako pravno podlago, ki jo hudič poskuša uporabiti.

Beseda »nasprotno« v teh verzih pomeni »prikrito«. Jezusova žrtev se ukvarja celo s »skritimi« stvarmi v naši krvni liniji, ki stojijo proti nam. Ko po razodetju Duha pridejo na dan te težave s krvno linijo, se teh stvari pokesamo, uporabimo Jezusovo kri in razbijemo vsako mesto, ki ga hudič morda poskuša izkoristiti. Ko to storimo, postanemo postavljeni tako, da funkcionalno pridobimo sodbe nebeških sodišč. Tožnik je bil utišan in Bog je zdaj svoboden, da iz srca svojega Očeta odgovori na našo molitev. Vsak pravni položaj, ki ga je Satan uporabljal proti nam, nam je odvzet.

Ugotovil sem, da ko je zakonita pravica kršena, bo odšel, ko se mu bomo uprli.

Jakob 4:7 je zelo jasen. »Zato se podredite Bogu. Uprite se hudiču in bo zbežal od vas.«  Podreditev Bogu vključuje ponižnost, predajo, kesanje in podreditev Gospodu. Ko je to enkrat na mestu in je vsak upor zunaj nas, se bomo uprli in on bo zbežal. Hudič nima več zakonite pravice ostati. Naša graja ima zdaj moč in bo zbežal.

IZDAJANJE ODLOKOV

Zadnja stvar, ki jo storimo, ko so bile pravne stvari zdaj odrejene, je, da smo svobodni izdajati odloke, ki nosijo avtoriteto nebeškega sodišča. Naši odloki temeljijo na tem, kar je zapisano v knjigah. Vsak ugovor je bil odstranjen in Sodnik je zdaj svoboden, da izpolni svojo očetovsko strast in sprosti svojo kraljestveno voljo v naših življenjih. Nič nam zakonito ne nasprotuje in odloki imajo zdaj moč.

Da bi dosegli polni učinek tega razumevanja, bi morali pogledati na svoj položaj kraljev in duhovnikov. Rečeno nam je, da smo kralji in duhovniki našemu Bogu. (Razodetje 1:6; Razodetje 5:10) To govori o našem duhovnem položaju v nebesih. To so mesta, ki so nam dana po Jezusovem delu na križu. Naloga duhovnika je posredovati. Naloga kralja je odločati.

Ko duhovniki posredujejo, Bogu podelijo zakonsko pravico, da izkaže usmiljenje. To se najbolj jasno vidi v duhovniku, ki je na dan sprave vnesel kri v Najsvetejše. Duhovnik je na tem svetem mestu daroval kri pashalnega jagnjeta, kot je predpisal Gospod. Daritev te krvi bi Bogu dala zakonsko pravico, da za eno leto odpiše grehe ljudstva in naroda. Gospod je po svojem mandatu potreboval funkcijo duhovnika, ki je upravljal kri, zato mu je bila podeljena zakonitost, ki jo je potreboval za blagoslov in izkazati usmiljenje.

Naloga duhovnika je strateško posredovati, da bi bile pravne stvari vzpostavljene. Ko je dosežen pravni položaj, lahko kralji s tega mesta v duhu izdajajo odloke. Zato moramo biti duhovniki in kralji našemu Bogu.

To se najbolje vidi v Jezusovem prihodu k Lazarjevemu grobu v Janezu 11:41–44. Nato so odmaknili kamen z mesta, kjer je ležal mrlič. Jezus je povzdignil oči in rekel: »Oče, zahvaljujem se ti, da si me uslišal. Vem, da me vedno uslišiš, toda zaradi množice, ki stoji tam, sem to rekel, da bi verjeli, da si me ti poslal.«

Ko je to rekel, je z močnim glasom zavpil: »Lazar, pridi ven!« Umrli je prišel ven, zvezan po rokah in nogah v pogrebnih oblačilih, obraz pa je imel ovit s prtom. Jezus jim je rekel: »Odvežite ga in pustite, naj gre!« (Janez 11:41–44).

Jezus pride k Lazarjevemu grobu in reče Očetu, da je že molil. Jezus je na poti do Lazarjevega groba deloval v svojem duhovništvu. Ukvarjal se je z vsemi pravnimi razlogi, zakaj je Lazar prezgodaj umrl. Bil je na nebeških sodiščih in se spopadal z obtožbami hudiča, ki je Lazarju dovolil prezgodnjo smrt. Ve, da je vse zakonito pripravljeno za to, kar bo storil. Posledično, ko Jezus pride do Lazarjevega groba, stopi iz svojega duhovništva v svoje kraljevstvo. Zdaj ne posreduje več, ampak odloča. Z avtoriteto preprosto ukaže: »Lazar, pridi ven.« Mrtev mož vstane in pride iz groba poln življenja in moči vstajenja.

To je popolna slika naše funkcije duhovnikov in kraljev na nebeških sodiščih. Ko mi, iz našega duhovništva, imamo stvari zakonito urejene, lahko stopimo v svoje kraljestvo in izdamo odloke, ki jih nebeška sodišča podpirajo. V teh časih se stvari spreminjajo in spreminjajo z izvršitvami nebeških sodb. Ko izgovarjamo besede vladnih odlokov, se nebeško kraljestvo preuredi in stvari se postavijo na svoje mesto, da nebesa napadejo Zemljo.

Zdaj obstaja pogodba in sodba sodišč, ki dovoljujeta, da se nebesa manifestirajo na Zemlji. Kakšna močna stvar! Sveti Duh nam bo pomagal v naši šibkosti manevrirati na nebeških sodiščih. Ko bomo to počeli, bomo postali del Božje agende na planetu. Moje srce kriči, da bo ta knjiga pomagala pri soočanju z vsemi frustracijami in celo skepticizmom med Božjim ljudstvom glede molitve.

Molim, da bi vse molitve, ki so bile molitve, za katere smo molili z resnično iskrenostjo, a se zdijo neuslišane, bodo zbledele v zgodovini, ko bomo spoznavali skrivnosti sodišč. Ni bil brezbrižen Bog ali nekdo, ki je oddaljen. Težava je bila v tem, da nismo razumeli, da moramo Bogu podeliti zakonsko pravico kot Sodniku, da izpolni svojo očetovsko strast. On hrepeni po tem, da bi odgovoril in blagoslovil. Moramo mu podeliti zakonsko pravico, da to stori tako, da deluje na nebeških sodiščih, se strinja z glasovi, ki govorijo v našem imenu, in vidi sodbe, izrečene z njegovega prestola, ki vzpostavljajo red Kraljestva. Ko se bo to zgodilo, bodo nebesa resnično napadla Zemljo. Naša življenja bodo dosegla nove ravni bivanja, narodi bodo postali učenci in vzpostavljene bodo kulture Kraljestva. Ubežali bomo uničujočim spletkam hudiča, saj bodo njegove zakonske pravice do delovanja prenehale in se bodo umaknile. Zbežal bo pred našo grajo, ker mu je bila na nebeških sodiščih odvzeta pravna podlaga. Pojdimo naprej in poglejmo, kako se bo zgodila Božja volja. Pojdimo na sodišče! Nebeške sodbe nas čakajo.

PRIPOROČENO BRANJE

Jezus Kristus nas je odkupil s svojo krvjo in ne pripadamo sami sebi. Na Kalvariji je plačal ceno, da bi dosegli polnost svoje usode, vendar ostaja naša odgovornost, da se izročimo Bogu. Moramo se IZBRATI, da se bomo pokesali in prelomili vse sporazume, pogodbe, zaveze, ki smo jih sklenili z osebnim grehom ali podedovali od svojih prednikov. Ta proces čiščenja naših krvnih linij je dolg in zahteva marljivost in vztrajnost. On je to že storil na križu, vendar moramo svoje odrešenje delati s strahom in trepetom. Apostol Nataša se opira na več kot 20 let izkušenj z molitvijo za osvoboditev krvnih linij, da bi nam dala smernice za to. To ni le knjiga za branje, temveč priročnik za delo in molitev skupaj s Svetim Duhom. Če želite doseči novo raven v Bogu, vam bo ta priročnik neprecenljiv!

Več odličnih virov ROBERTA HENDERSONA

Glas reformacije

Moja definicija reformacije je oprijemljiv izraz Božjega kraljestva v družbi. Eden največjih izzivov, s katerimi se sooča Kristusovo telo, je ustvariti reformatorje, ki so potrebni, da bodo te gore ponovno zasedene. Ko bo ustvarjena vizija – ko bodo posredniki opolnomočeni in reformatorji ustvarjeni ter pooblaščeni za svojo funkcijo v teh gorah – bomo videli živo demonstracijo Božjega kraljestva na planetu Zemlja skozi reformacijo.

Povzročeni blagoslov Ko delujemo v prvinah, se naš vpliv čuti v prihodnjih generacijah, zlasti v naši rodovni liniji. Vedno pravim, da če človekov vpliv traja le toliko časa, kot je njegov naravni življenjski slog, potem je neuspešen. Bog namerava, da naš vpliv daleč preživi naše naravne dni. Eden od načinov, kako se to zgodi, je skozi dejanje prvin.

Posvečeno poslovanje

Skozi načelo prvin lahko podjetja postanejo kraljestvena po naravi, ker so posvečena Gospodu in postanejo sveta zanj. Ta knjiga vas bo naučila, kako ustvariti kraljestveno podjetje in vas popeljala na novo raven blaginje in vpliva.

K O N E C

https://pdfcoffee.com/operating-in-the-courts-of-heaven-by-robert-henderson-henderson-robert-pdf-free.html