Robert Henderson - II. DEL - DELOVANJE NA NEBEŠKIH SODIŠČIH

 

DELOVANJE NA NEBEŠKIH SODIŠČIH

 

Robert Henderson

GREHI PRVIH OČETOV

Drugo vprašanje, zaradi katerega narodi niso dosegli usode, zapisane v knjigah o njih, je bil greh prvih očetov. To ne govori o mojem osebnem grehu, temveč o grehu, povezanem z mojo krvno linijo. Če obstajajo grehi, ki so okužili mojo krvno linijo že tisočletja nazaj, to daje tožniku zakonito pravico, da se mi upre na nebeških sodiščih.

Zato vidimo Nehemija, Daniela in druge, ki se kesajo za grehe svojih prednikov. Razumeli so, da dokler se ti grehi, zaradi katerih jih je hudič ujetništvo odpeljal, ne bodo zakonito obravnavali, ne bo odrešitve. Hudič bo imel zakonit razlog, da jih muči in zadržuje, dokler mu ta zakonit razlog ne bo odvzet.

Nehemija se je na primer pokesal zase,

za svoj narod in njegovo zgodovino,

da bi bil tožnik na nebeških sodiščih utišan.

 

To vidimo v Nehemiji 1:5–7. In rekel sem: »Gospod, Bog nebes, veliki in strašni Bog, ki hraniš svojo zavezo in usmiljenje s tistimi, ki te ljubijo in izpolnjujejo tvoje zapovedi, prosim, naj bo tvoje uho pozorno in tvoje oči odprte, da boš slišal molitev svojega služabnika, ki jo zdaj molim pred teboj, podnevi in ​​ponoči, za Izraelove otroke, svoje služabnike, in priznal grehe Izraelovih otrok, ki smo jih zagrešili proti tebi. Grešila sva tako jaz kot hiša mojega očeta. Zelo smo se pokvarili proti tebi in nismo izpolnjevali zapovedi, postav in odlokov, ki si jih zapovedal svojemu služabniku Mojzesu.« (Nehemija 1:5–7).

Nehemija se je pokesal zase, za svoj narod, za grehe svojih očetov in za svojo zgodovino, ki je hudiču dala zakonito pravico, da ga muči. To je slika greha prvih očetov. Če hudič ne najde pravnega razloga v mojem osebnem življenju, da bi ustavil to, kar je v knjigah o meni, bo preiskal mojo krvno linijo. Vidimo ga, da to počne z Jezusom.

Janez 14:30 kaže, da je hudič prišel in preiskal Jezusa, a ni našel mesta, da bi ga obtožil.

»Ne bom več veliko govoril z vami, kajti prihaja vladar tega sveta in v meni nima ničesar.«(Janez 14:30). Razlog, zakaj hudič ni mogel najti ničesar v Jezusu, je bil, ker je živel popolno življenje, a je imel tudi popolno krvno linijo. Njegova krvna linija je bila od Boga Očeta po Svetem Duhu.

Naša krvna linija pa ni popolna. Hudič lahko razkrije vse mogoče stvari, ko nas preiskuje. Ko najde nekaj, kar ni obravnavano v naši krvni liniji, mu to daje zakonsko pravico, da se nam s tem upre. Resnica je, da se hudič ne bo ukvarjal z našo krvno linijo, dokler ne postanemo vladna grožnja proti njemu.

To isto strategijo ves čas vidimo na političnem prizorišču. Ko se nekdo začne vzpenjati na političnem prizorišču med volitvami, vedno postane tarča. Njihov poskus, da bi prevzel visok vladni položaj, povzroči, da njihovi nasprotniki preiskujejo njih in njihovo zgodovino. Iščejo mesto obtožbe, ki jim bo škodovalo in jih diskvalificiralo s položaja, ki si ga prizadevajo. To je zelo podobno temu, kar se dogaja v duhovnem svetu, ko začnemo

 

stopiti na vladne položaje oblasti, da bi spremenili stvari. Bolj ko bomo postali tisti, ki lahko stopijo na nebeška sodišča in stvari postavijo na pravno mesto, bolj bo iskal način, da nas ustavi. Ne pozabite, njegovo edino orožje proti nam je obtožba na sodiščih.

Vsak drug napad izhaja iz obtožb.

To sem osebno doživel. Imel sem privilegij razviti in voditi apostolski center, ki je bil močan prikaz Božje milosti na Zemlji. Imeli smo nadnaravni tok, ozdravljenje, blaginjo in vplivali smo na regijo za Kraljestvo. Gospod je nato spregovoril z mojo ženo Marijo in meni, naj to službo predavamo in se začnemo podajati v večjo sfero Kraljestva. Ubogali smo in storili, kar nam je bilo rečeno. Česar nisem razumel, je bilo, da sem s prehodom iz lokalne sfere službe v nacionalno in celo mednarodno postal večja grožnja hudiču. V svojem življenju nisem imel nobenega znanega greha. Prizadeval sem si živeti sveto življenje pred Gospodom. Imeli smo blagoslove v vseh dimenzijah v našem domu in družini. Življenje je bilo dobro. Ko smo stopili iz lokalne službe v večji učinek Kraljestva, se je vse spremenilo. Ena glavnih stvari, ki so se zgodile, je bila, da so nam dobesedno ukradli milijone dolarjev.

Zelo skrbno sem si prizadeval, da bi bilo vse pravilno urejeno, da bi imeli dovolj financ za opravljanje poslanstva, ki nam ga je dodelil Bog. Ker nisem več vodil lokalnega dela, sem leta finančno urejal stvari, da bi lahko z Mary počela vse,  v kar sva bila poklicana. Bil sem prepričan, da je vse pravilno urejeno.

Česar nisem razumel, je bil pravni boj, v katerega sem se vpletal. Nočem vas dolgočasiti s podrobnostmi. Naj samo povem, da so se ljudje, ki sem jim brezpogojno zaupal, obrnili proti meni in spodbudili druge, da storijo enako. To je povzročilo osebno in finančno opustošenje.

Iz zelo varne prihodnosti smo se spraševali, kako bomo plačevali račune iz meseca v mesec, iz tedna v teden in celo iz dneva v dan. Čeprav je bil Gospod zvest, sem se še vedno spraševal, kako se je to zgodilo. Zvesto smo ubogali na vseh področjih in vedno smo živeli po načelih časti. Gospoda smo ubogali v vseh oblikah dajanja. Velikokrat smo izkazali usmiljenje ljudem. Vedno smo skrbeli za svoje voditelje in tudi za druge. Zdelo se je, da vse, kar smo storili za zagotovitev naše prihodnosti, ni delovalo.

Resnično sem se spraševal, zakaj se je to zgodilo, ko sem poskušal krmariti skozi tiste zelo težke dni. Nato sem se začel učiti o krvnih linijah in nebeških dvorih. Ko sem se pripravljal na služenje določeni skupini, je vodja rekel, da bi radi očistili mojo krvno linijo. Ta skupina je zelo apostolska in preroška. Strinjal sem se, da se to stori. Ko smo začeli hoditi v Gospodova dvorišča, je eden od vidcev prerokov in nenadoma rekel, da je nekdo v moji krvni liniji iz zgodovine, ki je sklenila zavezo z demonskim bogom po imenu Parax.

Nekdo je vzel računalnik in poiskal Parax na Googlu. Na moje začudenje je obstajal demonski bog po imenu Parax, njegova glavna značilnost pa je bila, da se je »izčrpal«.

V trenutku mi je prišla na misel luč. Spoznal sem, da so hudič in njegove sile, ko sem jim postajal večja grožnja v duhovnem svetu, preiskali mojo krvno linijo in ugotovili, da je prednik, povezan z mano, sklenil zavezo s tem demonskim bitjem. To je hudiču dalo zakonito pravico, da se loti vsega, kar sva z Mary zgradila, in mi to ukrade. Vedel sem, da to, kar sva doživela, ni bila posledica najinega osebnega greha, temveč posledica greha v moji krvni liniji, ki je hudiču dal zakonito pravico, da se upre in me napade. Končno sem razumel, zakaj se je uprlo meni.

Pokesal sem se za tiste v mojih prednikih, ki so sklenili to zavezo in se nato odpovedali tej zavezi ter jo prelomili z moje družinske linije. Posledica tega je bila, da se je v mojem življenju začelo prebijati novo področje blagoslova.

Hudič bo preiskal naše krvne linije in našel načine, kako nas zakonito obtožiti. Vedeti moramo, kako dosledno čistiti svoje krvne linije, da lahko prevzamemo svojo avtoriteto na nebeških sodiščih brez strahu pred negativnimi posledicami. Zato pred vsako obnovo, ki se je zgodila v biblijskih časih, ni bilo le kesanja za osebne grehe, ampak tudi za »grehe očetov«.

Na primer, ko je Nehemija začel vpiti za obnovo Izraela in še posebej Jeruzalema, se je pokesal za svoje grehe in grehe svojih očetov. Nehemija 1:4-6 prikazuje molitve, ki jih je Nehemija molil za začetek procesa obnove.

»Ko sem torej slišal te besede, sem sedel, jokal in žaloval več dni; postil sem se in molil pred Bogom nebes. In rekel sem: »Gospod, Bog nebes, veliki in strašni Bog, ki hraniš svojo zavezo in usmiljenje s tistimi, ki te ljubijo in izpolnjujejo tvoje zapovedi, prosim, naj bo tvoje uho pozorno in tvoje oči odprte, da boš slišal molitev svojega služabnika, ki jo zdaj molim pred teboj, podnevi in ​​ponoči, za sinove Izraelove, svoje služabnike, in priznal grehe sinov Izraelovih, ki smo jih grešili proti tebi. Grešili smo tako hiša mojega očeta kot jaz.« (Nehemija 1:4–6)

Ko se je Nehemija pokesal za greh svojih očetov, ni poskušal spremeniti njihovega večnega stanja. Njihovo lastno življenje je določilo, kakšno bo to stanje. Namen njegovega kesanja je bil, da hudiču odvzame zakonito pravico, da ohrani Izrael v kraju ujetništva in zatiranja. »Očetovi grehi« so zakonito omogočili, da se je to zgodilo.

Da bi bil Izrael osvobojen in Jeruzalem obnovljen, se je moralo nekaj pravnega spremeniti v duhovnem svetu. Nekdo je moral prositi za usmiljenje od Gospoda in ga prejeti. Ko je bilo prejeto Božje usmiljenje proti njihovemu grehu, so se pravna vprašanja v nebeškem svetu spremenila. Bog bi zdaj lahko imel zakonsko pravico, da razveljavi ujetništvo Judov in jim in njihovi deželi prinese obnovo. Toda brez obravnavanja  »grehov očetov«, ki so to omogočili, se nič ne bi moglo spremeniti.

Greh ne izgine kar sčasoma. Izgine šele, ko nekdo prime Jezusovo kri in jo uporabi proti temu grehu. Ko se to zgodi, se pravne stvari uredijo in posledično se premaknejo nebesa.

To se je dogajalo s Petrom. Sumim, da je imel Peter veliko osebnih težav, ki bi jih hudič lahko uporabil proti njemu, vendar sem prepričan, da je hudič preiskal Petrovo krvno linijo in našel razloge, da ga obtoži pred nebesi. Jezus je šel na to sojenje, posredoval za Petra in odgovoril na te obtožbe. Posledica tega je bila, da je Peter stopil v svojo usodo. Hudiču ni uspelo povzročiti, da bi bil Peter diskvalificiran. Peter je pretresel Zemljo in narode ter izpolnil, kar je bilo zapisano v njegovi knjigi. Tudi mi bomo, ko se bomo naučili delovati na

 

nebeških sodiščih in odgovarjati na obtožbe sovražnika. Na nitki ne visijo le naše individualne usode, ampak tudi usode narodov. Dajmo Bogu zakonsko pravico, da izpolni strast svojega srca in kar je zapisal v knjigah pred začetkom časa.

 

1.      Poglavje GLASOVI NA SODIŠČIH

Na sodišču je veliko različnih glasov. Obstaja glas sodnika, glas odvetnikov, glas prič, glas sodnih izvršiteljev, glas zapisnikarjev, glas porote in tudi drugih. Na nebeških sodiščih je tudi veliko različnih glasov. Naša naloga je, da te glasove razumemo in se z njimi strinjamo. Ko se pridružimo tem glasovom in sprostimo svojo vero in strinjanje z njimi, se lahko Božja kraljestvena volja na Zemlji uresniči.

Vsako pomanjkanje manifestacije kraljestva je posledica pravnega vprašanja.

Očetovo srce je zelo čisto. Bog nam ničesar ne odreka. Če primanjkuje manifestacije kraljestvenega namena, je to zato, ker Očetu še nismo podelili zakonite pravice, da izpolni svojo strast do nas. Če molimo po Božji volji in smo molili dlje časa brez rezultatov, nekaj pravnega stoji na poti odgovora. Nekje v duhovnem kraljestvu so demonske sile našle pravno pravico, da se uprejo odgovoru, da bi prišel k nam. Tožnik bratov govori proti nam.

Odgovor na to je, da se učimo in se strinjamo z glasovi na nebeškem dvoru. Ko to storimo, tožnika utišamo in sprožimo v gibanje Nebo, da se manifestira na Zemlji.

PRIŠLI STE NA GORO SION

Da bi razumeli različne glasove, ki delujejo na nebeških dvorih, moramo razumeti 'Sion'. Hebrejcem 12:22–24 nam pove, kje smo bili postavljeni kot verniki Nove zaveze.

»Prišli ste do gore Sion in do mesta živega Boga, nebeškega Jeruzalema, do neštete množice angelov, do zbora in cerkve prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, do Boga, sodnika vseh, do duhov pravičnih, ki so dosegli popolnost, do Jezusa, posrednika nove zaveze, in do krvi škropljenja, ki govori bolje kakor Abelova.« (Hebrejcem 12:22–24).

V prejšnjih verzih nam je povedano, da nismo prišli do gore Sinaj, kjer je bila dana postava. Nismo prišli do kraja legalizma in smrti. Na tem kraju so se Izraelovi otroci bali približati Bogu in niso hoteli niti slišati njegovega glasu. Ta kraj je bil potreben, saj je bila tam dana postava. Postava nas je pripeljala h Kristusu, vendar ni bila kraj, kjer smo ostali. Bila je del poti, ne pa cilj. Cilj je bila gora Sion.

Zemeljsko manifestacijo gore Sion je kralj David ustanovil kot kraj, kjer se je izvajalo nenehno čaščenje. Tam je David postavil skrinjo zaveze in tam imel 24-urno bogoslužje vsak dan. To je bilo eno prvih opravil, ki jih je David opravil, ko je postal kralj vsega Izraela. Ljudje mislijo, da je Sion torej namenjen čaščenju. Toda Sion ne pomeni čaščenja. Gre za namen čaščenja. Kralj David je naročil čaščenje, da bi gojil in gostil Gospodovo navzočnost, da bi iz te navzočnosti lahko vladal narodu. To je namen čaščenja. Iz čaščenja izhaja Božja vladajoča avtoriteta skozi njegovo cerkev. Ko častimo, se bo nebeško ali duhovno kraljestvo preuredilo, dokler ne bo dovoljeno, da nebesa vstopijo na Zemljo.

To razglaša Psalm 110:1–2: Gospod je rekel mojemu Gospodu: »Sedi na moji desnici, dokler ne položim tvojih sovražnikov za podnožje tvojim nogam.« Gospod bo poslal palico svoje moči s Siona. Vladaj sredi svojih sovražnikov!« (Psalm 110:1–2)

Bodite pozorni na to, kaj je razglašeno o Sionu. Palica Gospodove moči bo pritekla iz Siona in povzročila, da bodo Božji sovražniki podjarmljeni. Namen delovanja Siona je vladanje in vladna oblast. Dejavnost Siona je čaščenje, ki omogoča, da se Gospodova palica moči uporabi proti njegovim sovražnikom. Ko Gospodova beseda pravi, da smo prišli na Sion, pravi, da smo prišli na to vladno mesto v Bogu. Imeli smo privilegij iz kraja intimnega čaščenja z Gospodom, da vladamo z njim. Nismo več na gori Sinaj, ampak zdaj na gori Sion, kraju njegove vladarske moči. Zavedajte se tudi, da ne poskušamo priti na Sion. Kot vernikom Nove zaveze nam je bilo dano, da smo že tam. Ena od težav z nami kot Cerkvijo je, da še vedno poskušamo priti na mesto, kamor smo že bili postavljeni.

Če bi preprosto razumeli božansko postavitev Gospoda v našem življenju, bi začeli delovati v veri in videli, kako se stvari, na katere čakamo, začnejo dogajati. Pa vendar se tako pogosto trudimo, da bi bili postavljeni, ko nas je Gospod in njegova milost že postavila. Če lahko to po razodetju razumemo in začnemo delovati s tega mesta, bomo začeli izvajati kraljestveno vladavino. Prišli smo do gore Sion.

GORA GOSPODOVE HIŠE

Da bi še bolje razumeli, do česa smo prišli, bi morali razmisliti o Izaiju 2:1-4. Beseda, ki jo je Izaija, Amocov sin, videl o Judi in Jeruzalemu. In zgodilo se bo v poslednjih dneh, da bo gora Gospodove hiše postavljena na vrhu gora in se bo povzdignila nad hribe; in vsi narodi se bodo zgrinjali k njej. Mnogi bodo prišli in rekli: »Pridite, pojdimo na goro Gospodovo, v hišo Jakobovega Boga! Učil nas bo svojih poti in hodili bomo po njegovih stezah.« Kajti iz Siona bo prišla postava in beseda Gospodova iz Jeruzalema. Sodil bo med narodi in pokaral mnoga ljudstva; svoje meče bodo prekovali v pluge in svoje sulice v srpe; narod ne bo dvignil meča proti narodu in se ne bodo več učili vojskovati.« (Izaija 2:14)

Vidimo, da bo gora Gospodove hiše postavljena na vrhu gora. Beseda vrh je hebrejska beseda roš in pomeni glava. To pomeni, da bo gora Gospodove hiše glava vsem drugim goram. Kadar koli v Svetem pismu beremo o gorah, govorijo o vladah, vidnih in nevidnih. To vidimo v Jezusovem pogovoru s svojimi učenci po njihovem neuspešnem poskusu, da bi iz dečka izgnali demona. Ta zgodba se nahaja v Mateju 17:19–21. Jezus jim pove, da če imajo vero kakor gorčično zrno, lahko govorijo tej gori in se bo premaknila. Jezus jih je obvestil, da je eden od razlogov, zakaj dečku ne morejo pomagati, ta, da imajo opravka z demonsko goro v duhu. To ni bila običajna demonska situacija. Iz nekega razloga je ta fant postal predmet demonske vlade. Moč in avtoriteta, potrebna za spopadanje s tem, sta bili večji kot v običajnih okoliščinah. Ker tega niso prepoznali, niso bili uspešni.

Včasih naletimo ne le na demonske hudiče, ki jih je treba izgnati, temveč na demonske gore, ki so postale vladne narave in funkcije. To zahteva večje področje avtoritete, da jih odstranimo s poti. Ko piše, da je gora Gospodove hiše na vrhu gora, to pomeni, da bo Božja vlada vladala nad vsemi drugimi vladami.

Ta omemba gore Gospodove hiše je zelo zanimiva. Najboljši način, kako lahko povem, kar verjamem, da Gospod tukaj govori, je skozi sanje, ki jih je imela prerokova žena o meni. V sanjah sva imela z možem, prerokom, enake garaže, ki sta stali druga ob drugi. V trenutku, ko sem slišal, da so v sanjah garaže, sem vedel, da govori o centru za služenje. Garaže hranijo vozila. Vozila skoraj vedno govorijo o služenju, poslu in vsem, kar se vodi ali usmerja. Ko sanjam glede vožnje avtomobila, letenja z letalom ali česar koli podobnega vem, da Bog govori o ministrstvu, ki ga vodim. Ko mi je povedala o garažah, sem vedel, da govori o tistem, v katerem je dom ministrstva.

Nadaljevala je, da je bila garaža njenega moža videti kot običajna, ko pa je vstopila v mojo, je bila v njej gora, čeprav je od zunaj ni bilo mogoče opaziti. Ko mi je povedala sanje, sem se spraševal, ali je v moji garaži gora, ker sem živela v Koloradu. Še nisem razumel, da gore govorijo o vladi. Ko sem se zavedal tega koncepta, sem vedel, da Bog pravi, da bo zgradil ministrski center, ki bo imel goro. Gradil je hišo z goro. Od zunaj bi bila videti kot običajna hiša, toda to bi bili vladni ljudje, ki bi izvajali vladno oblast iz gore v hiši. To Bog počne danes. Povzroča nastanek hiš z gorami v njih. Od zunaj so morda videti kot običajne cerkve, od znotraj pa so vladne. Ne zanimajo jih le dobre dejavnosti, služenje in blagoslov, želijo si videti, da Božje kraljestvo pride na Zemljo. Želijo si videti, da življenje odraža kulturo kraljestva na planetu. To so hiše z gorami v njih.

Isti koncept vidimo odmeven v Izaiju 56:7: »Celo njih bom pripeljal na svojo sveto goro in jih razveselil v svoji hiši molitve. Njihove žgalne daritve in njihove klavne daritve bodo sprejete na mojem oltarju; kajti moja hiša se bo imenovala hiša molitve za vse narode.« (Izaija 56:7)

Upoštevajte, da se besedi hiša in gora tukaj uporabljata izmenično. Bog pripelje te ljudi na sveto goro in jih razveseli v hiši molitve. Torej je hiša v gori in gora je v hiši. Božji namen je bil vedno imeti hišo, ki bi imela v sebi goro. Njegova želja je hiša, ki je vladna in ima vpliv in oblast nad vsemi drugimi oblikami vladanja v duhovnem kraljestvu. S te gore Gospodove hiše druge gore začnejo odražati kulturo kraljestva. To je starozavezna slika tega, kar je Jezus rekel, da bo zgradil v Mateju 16:18-19.

»In povem ti tudi, da si ti Peter in na tej skali bom zgradil svojo cerkev in vrata podzemlja je ne bodo premagala. In dal ti bom ključe nebeškega kraljestva in karkoli boste zvezal na zemlji, bo zvezano v nebesih, in karkoli boste razvezali na zemlji, bo razvezano tudi v nebesih.« (Matej16:18–19).

Cerkev, za katero je Jezus rekel, da jo bo zgradil, izvira iz grške besede Eklezija. Eklezija v grški in rimski kulturi Jezusovega časa je govorila o vladnem, zakonodajnem in sodnem organu, ki je sprejemal odločitve in sodbe, ki so določale delovanje družbe. Ko je Jezus rekel, da bo zgradil takšne ljudi, je govoril o gradnji hiše z goro v njej. Zelo pomembno je, da to razumemo. To pomeni, da nam je kot Božji Ekleziji dana pravica, da stojimo na nebeških dvoriščih, ki se nahajajo znotraj gore Gospodove hiše. Od tam naj bi izvajali svojo avtoriteto kot Eklezija, ki bo omogočila, da tisto, kar je v nebeških knjigah, pride na Zemljo. Ko zavzamemo svoje mesto na nebeških dvoriščih znotraj gore, postanemo del Božje vlade na Zemlji. To je mesto, ki nam je bilo dano kot tistim, ki so 'prišli na goro Sion'.

Da bi to bolje razumeli, se vrnimo k Izaiju 2. V teh verzih vidimo, da je gora Gospodove hiše na vrhu gore. Ko beremo o tej hiši z goro v njej, odkrijemo, da Bog dejansko identificira to goro in da ima ime. Izaija 2:3 nam pove ime te gore. Mnogi bodo prišli in rekli: »Pridite, pojdimo na goro Gospodovo, v hišo Jakobovega Boga! Učil nas bo svojih poti in hodili bomo po njegovih stezah.« Kajti iz Siona bo prišla postava in beseda Gospodova iz Jeruzalema. (Izaija 2:3) Ta vrstica pravi, da bodo ljudje prihajali in drug drugega navdihovali, da gredo na to goro/hišo. Nato prepoznajo ime gore. Pravijo, da je to Sion. Z gore Sion bo prišla postava.

Ko v Pismu Hebrejcem 12:22 piše, da smo prišli na goro Sion, to pomeni, da smo dosegli vladno in sodno oblast Gospodovo in postali hiša z goro v njej. Ko pridemo na goro Sion, smo pooblaščeni za delovanje v nebeškem sodnem sistemu. S tega položaja lahko začnemo brati, kar je zapisano v nebeških knjigah, in jih zakonito prenašati na Zemljo. Beseda bo po naši veri postala meso na Zemlji.

UČENJE NARODOV Z GORE SION

Bodite pozorni tudi na to, da se v Izaiju 2:4 narodi sodijo in urejajo po dejanju na gori Gospodove hiše. »Sodil bo med narodi in pokaral mnoga ljudstva; svoje meče bodo prekovali v pluge in svoja kopja v srpe; narod ne bo dvignil meča proti narodu in se ne bodo več učili vojskovati. (Izaija 2:4)

Z gore Gospodove hiše bo (Jezus) sodil narode. Jezus bo sodil narode iz hiše, v kateri je gora, ki smo mi. Mi kot Cerkev bomo zavzeli svoje mesto in z vladanjem z Jezusom vzpostavili kraljestveno oblast nad narodi. To je tisto, kar je Jezus rekel, da bomo storili v Mateju 28:19-20. Pojdite torej in naredite vse narode za moje učence, krščujte jih v ime Očeta in Sina in Svetega Duha in učite jih izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal; in glejte, jaz sem z vami vse dni do konca sveta.« Amen (Matej 28:19–20).

Naročeni smo, da učimo narode. Ne samo, da pridobivamo učence v narodih, ampak da učimo same narode, dokler ne bodo odražali kulture Kraljestva. Tukaj smo, da bi narode naredili bolj podobne nebesom kot peklu. Tukaj smo, da bi narode spremenili iz kozlovih narodov v ovčje narode. (Matej 25:31) To se doseže s Cerkvijo ali hišo z goro v njej, ki deluje z Jezusom, da bi sodila narode.

Beseda soditi vedno govori o sodni dejavnosti. S sodno dejavnostjo na nebeškem sodišču vzpostavimo pravne precedense, ki demonskim kneževinam odvzamejo vsako pravico do vladanja in vplivanja na narode. Ko je to storjeno, lahko odstranimo te moči in njihov vpliv nad narodi. Ti narodi so osvobojeni, da se odzovejo na evangelij Kraljestva in postanejo izrazi Njegove ljubezni, prijaznosti in usmiljenja. Pravičnost bo zmagala in ljudje teh narodov bodo blagoslovljeni, ker je krutost hudiča in njegovih sil pravno in nato funkcionalno odstranjena. Vse to se dogaja z gore, imenovane Sion. Prišli smo na goro Sion. Na gori Sion je sodišče/sodstvo. nebeški sistem.

Ko berete Pismo Hebrejcem 12:22–24, je vse omenjeno pravne narave. Pristopili pa ste h gori Sion in k mestu živega Boga, nebeškemu Jeruzalemu, k nešteti množici angelov, k splošnemu zboru in cerkvi prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, k Bogu, Sodniku vseh, k duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost, k Jezusu, posredniku nove zaveze, in k krvi škropljenja, ki govori bolje kakor Abelova. (Hebrejcem 12:22–24).

Bog se razodeva kot Sodnik, Jezus je posrednik, kri govori in pričuje, ker je vse tukaj del nebeškega sodnega sistema. Ko pridemo h gori Sion, pridemo do nebeškega pravnega sistema, kjer se sodijo narodi. Na tem mestu je Bogu dana zakonita pravica, da izpolni svoje trpljenje. Mi, Cerkev, naj bomo hiša z goro v njej. Smo del tega sistema in funkcije.

Pismo Hebrejcem 12:22–24 navaja glasove znotraj nebeškega sodnega sistema. Omenjenih je osem glasov, s katerimi se lahko srečamo na nebeških sodiščih in se z njimi moramo strinjati.

Drugje je omenjen še en glas na sodiščih. Skupno se moramo naučiti delovati znotraj sodnega sistema, tako da je devet glasov. Ko se s temi glasovi strinjamo, postanemo del podelitve Bogu, zakonite pravice, da izpolni svoje trpljenje.

Dragi apostolski prijatelj mi je pred kratkim rekel, da mu je Bog govoril, naj se strinja s posredovanjem nebes. Verjamem, da ti glasovi predstavljajo posredovanje nebes in da se moramo s temi strinjati. Ko to storimo, Bogu podelimo dokaze, da lahko izreče sodbe in razsodbe v skladu z voljo njegovega kraljestva. Kot njegova Cerkev smo dobili veliko prednost, da delujemo na sodiščih in iz nebes pridobivamo sodbe, ki osvobajajo narode, da pridejo pod oblast kraljestva. Te glasove bomo preučili v obratnem vrstnem redu, kot so opisani v Svetem pismu.

Devet glasov na nebeških sodiščih vključuje:

1. Glas Jezusove krvi. Jezusova kri sprošča pričevanje pred Božjim prestolom, ki Gospodu daje zakonito pravico, da izpolni svoje trpljenje.

2. Posrednik nove zaveze. Posredniki so uradniki pravnega sistema, poslani reševati spore.

3. Duh pravičnih, ki so dosegli popolnost. To govori o tistih, ki so del Cerkve, so umrli in so v nebesih. Še vedno imajo izvedljivo in potrebno funkcijo v nebeškem sodnem sistemu.

4. Bog, Sodnik vseh. Ali ni zanimivo, da se Bog v tem Svetem pismu ne razodeva kot Oče ali Gospod, temveč kot Sodnik. To je zato, ker Sveti Duh želi, da prepoznamo pravni položaj, ki ga ima Bog kot Sodnik vseh.

5. Cerkev prvorojencev, registrirana v nebesih. Mi kot Eklezija imamo izjemno mesto na sodiščih, ko smo pooblaščeni in priznani.

6. Splošna skupščina. Beseda v grščini je univerzalna tovarišija in govori o množicah, ki častijo Gospoda okoli njegovega prestola. Njihova funkcija čaščenja je bistvena za delovanje sodišč.

7. Nešteta družba angelov. Obstajajo različni rangi angelov, ki so del nebeškega sodišča.

8. Mesto živega Boga, nebeški Jeruzalem. To je pravzaprav Jagnjetova žena, kot je omenjeno v knjigi Razodetja. Glas žene ali neveste Jagnjeta ima ogromen vpliv na nebeških dvorih.

9. Glas financ. Naše dajanje financ ima veliko težo in avtoriteto, ko se ujema z željo in namenom nebes. V naslednjih poglavjih si bomo ogledali vsakega od teh glasov in njihov učinek na nebeških dvorih. Ko se naučimo, kako se strinjati s temi glasovi, sodišče izda sodbe, tako da se na Zemlji zgodi Božja volja. Ničesar ni, kar se ne bi dalo doseči, ko uredimo pravne zadeve. Ko so pravna vprašanja rešena in hudičeve pravice preklicane, je Bog svoboden, da funkcionalno prevzame planet nazaj prek svoje cerkve. Ko bomo kot Cerkev prišli na goro Sion in smo pripravljeni strinjati se z glasovi nebes, bo rezultat izjemen preboj in zmaga.

2.      Poglavje PRIČEVANJE KRVI

Gospa mi je povedala zgodbo o svoji hčerki, ki živi v drugi državi in ​​je bila obtožena poskusa umora. Zdelo se je, da sta se z možem nekega večera sprla. Odpeljal je z enim avtomobilom, ona pa je skočila v drugi družinski avto in ga zasledovala. Na koncu je s svojim avtomobilom trčila v njegov avto. Poklicali so policijo in zaradi okoliščin dogodka so jo aretirali in obtožili poskusa umora. Sčasoma sta se mož in žena pobotala, toda okrožni tožilec v okrožju, kjer sta živela, je vztrajal pri ohranjanju obtožb in prisiljevanju k datumu sojenja.

Ko se je bližal začetek sojenja, je ta mati pristopila k meni in me vprašala, ali bi lahko to zadevo predstavila nebeškemu sodišču. Strinjal sem se in določila sva datum srečanja, ki se je zgodilo dan pred začetkom izbire porote. Ko sva začela postopek pred nebeškim sodiščem, sem gospo vodil k temu, da se je podredila Gospodu in njegovi avtoriteti. Nato sva njeno hčer in celotno situacijo pripeljala pred sodišče. Z mano sta sodelovala dva vidca in preroka, ki sta mi pomagala razbrati, kaj se dogaja na nebeških sodiščih. Ko sva začela moliti, sem gospo prosil, naj prevzame svoje mesto matere in priprošnjice ter se pokesa za svojo hčer. Začela sva zelo jasno čutiti, kaj tožnica uporablja proti tej mladi dami, ki je bila tik pred sojenjem.

Mama se je s solzami pokesala čim bolj natančno za hčerino neposlušnost in upor. Ni minilo dolgo, ko sva začutila, da so bile obtožbe obravnavane pred nebeškim sodiščem. Tožnica je bila utišana in zdaj sva lahko prosila Gospoda za usmiljenje. Ko sva to storila, sta vidca jasno slišala in videla, da bo sodnik v zadevi primer zavrgel in da sploh ne bo šel na sojenje. Verjela sva, da je nebeško sodišče razsodilo v korist hčerke te gospe.

Naslednje popoldne sem prejel klic zelo navdušene mame, ki je poročala, da je sodnik v zadevi, ko se je začela izbira porote, pregledal dokaze in nenadoma zavrgel primer. Mlada ženska je bila oproščena vseh obtožb in je lahko po mesecih muk in negotovosti nadaljevala svoje življenje.

Nebeško sodišče je razsodilo in to se je zgodilo na Zemlji v naravnem sodišču. Vse se je zgodilo zaradi pričevanja Jezusove krvi v imenu hčerke te gospe. Kri je odgovorila na vse obtožbe proti tej hčerki in utišala tožnika, ki je zahteval uničenje. Tožnik nima odgovora za Jezusovo kri. Zato je Bog, sodnik vseh, dobil zakonsko pravico, da izkaže usmiljenje zaradi krvi.

Sodnik lahko izreče sodbo le na podlagi danih pričevanj. Čeprav morda želi odločiti v korist drugega, lahko s svojega položaja pravičnosti izreče sodbo le na podlagi pričanega. Tako je tudi na nebeških sodiščih z Bogom kot vrhovnim sodnikom vseh. Sodbe, ki prihajajo s prestola, so vedno pravične in v skladu s pričevanji, predstavljenimi na sodiščih.

Devet glasov, ki sem jih navedel v zadnjem poglavju, so glasovi, ki pričajo na nebeškem sodišču in dajejo Gospodu zakonito pravico, da izpolni svojo željo in strast. Verjamem, da je Jezusova kri glavni glas na sodišču, ki priča in ima občinstvo pred Bogom. Razodetje 12:10–11 nam pravi, da je tožnik premagan z Jezusovo krvjo.

»Tedaj sem v nebesih zaslišal močan glas, ki je govoril: »Zdaj je prišlo odrešenje, moč, kraljestvo našega Boga in oblast njegovega Kristusa, kajti tožnik naših bratov, ki jih je dan in noč tožil pred našim Bogom, je bil vržen. In premagali so ga s krvjo Jagnjeta in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojih življenj do smrti.« (Razodetje 12:10–11).

Ko se naučimo, kako se strinjati s pričevanjem Jezusove krvi, najdemo veliko moč za odrešitev. Kri ne priča le za naše odpuščanje in odrešitev, ampak tudi za odrešitev vse Zemlje. Narodi bodo odkupljeni zaradi Jezusove krvi. Strinjanje s krvjo nam omogoča, da začutimo strast, ki jo Bog goji do narodov. Toda Jezusova kri je tista, ki z Božjega prestola prejema kraljestvene sodbe.

KRI IMA GLAS Vsaka kri ima glas in govori. To vidimo v primeru Kajna, ki je ubil Abela. V Genezi 4:8–12 vidimo, da Abelova kri prejema sodbo z Božjega prestola.

Kajn se je pogovarjal s svojim bratom Abelom. Ko sta bila na polju, se je Kajn dvignil zoper svojega brata Abela in ga ubil. Gospod je rekel Kajnu: »Kje je tvoj brat Abel?« Rekel je: »Ne vem. Sem mar jaz varuh svojega brata?« In rekel je: »Kaj si storil? Glas krvi tvojega brata vpije k meni iz zemlje. Zato si zdaj preklet z zemlje, ki je odprla svoja usta, da bi sprejela kri tvojega brata iz tvoje roke. Ko boš obdeloval zemljo, ti ne bo več dajala svoje moči. Begunec in potepuh boš na zemlji.« (1 Mojzesova knjiga 4:8–12)

Gospod je rekel, da Abelova kri vpije k Njega iz zemlje. Na podlagi pričevanja Abelove krvi je Bog izrekel sodbo in obsodbo proti Kajnu. Obsojen je bil, da bo do konca svojih dni potepuh. Obsodba je bila izrečena na podlagi Abelove krvi.

Pričevanje krvi je pred Božjim prestolom zelo močno. Veliki duhovnik je enkrat letno na dan sprave šel za tančico. Škropil in izlil je kri pashalnega jagnjeta. Na podlagi pričevanja te krvi je Bog razsodil, da so bili grehi naroda odpuščeni za eno leto. Živalska kri je lahko sprostila le pričevanje, ki je Bogu omogočilo, da je bil usmiljen eno leto naenkrat.

Ko pa je Jezus prelil svojo kri in jo izlil in poškropil na pravi oltar v nebesih, pričevanje te krvi Bogu daje zakonito pravico, da za vedno odpušča grehe. Na podlagi pričevanja Jezusove krvi ima Bog zdaj zakonito pravico, da je usmiljen in odpušča grehe ter za vedno zavaruje usodo.

Da bi še bolj razumeli glas krvi, naj vam povem zelo osebno zgodbo, ki se je zgodila, ko sem si prizadeval očistiti svojo krvno linijo. Vsakdo mora očistiti svojo krvno linijo. Če hudič/tožnik ne najde razlogov, da bi nas obtožil na podlagi našega vedenja, bo preiskal našo krvno linijo, da bi našel nekaj, kar bi lahko uporabil proti nam na nebeškem sodišču. To iskanje je še toliko bolj skrbno, saj postajamo vse večja

 

grožnja silam teme.

Že prej sem delil nekaj svojih izkušenj o tem, kako je to vplivalo na mojo družino in mene osebno. Nujno je očistiti krvno linijo, da lahko zmagamo na sodišču, hkrati pa ne utrpimo udarca hudiča in njegovih sil. Zavedati se moramo, da je treba čiščenje naše krvne linije izvajati redno.

Če bi pogledali svoje družinsko drevo, bi ugotovili, kot mi je nekdo rekel: »Pravzaprav je bolj podobno džungli kot drevesu.« Vaša zgodovina in predniki imajo veliko vej in odcepov. Satan bo preiskal vse, da bi našel kakršno koli zakonito mesto, kjer se vam bo lahko uprl na nebeških sodiščih. Dosledno čiščenje vaše krvne linije preprečuje hudiču, da bi izkoristil grehe vaših prednikov proti vam in volji Božjega kraljestva.

Ko se je moja krvna linija spet čistila, so preroki, ki so pomagali pri tem procesu, videli, da so mojega prednika na grmadi sežgali ameriški Indijanci. Ta prednik je pred smrtjo preklel Indijance. Tisti, ki so to videli, so ugotovili, da je bil razlog za to ta, da je moj prednik ukradel indijansko zemljo.

Ko se je to razkrilo, sem se začel kesati za to, kar so storili moji predniki. Pokesal sem se za vso zlonamernost in tatvino proti temu indijanskemu narodu. Medtem ko sem to počel, je bil moj prijatelj prerok v sobi. Sedel je poleg mene na kavču. Zavedal sem se, da je med tem scenarijem vstal in se odmaknil od mene.

Ko sva zaključila seanso kesanja in čiščenja moje krvne linije, sem svojega prijatelja preroka vprašal, zakaj se je med procesom premaknil. Njegov odgovor me je presenetil. Rekel je: »Čutil sem nasilje, ki je prihajalo iz tvoje krvi.« Moja kri je med čiščenjem govorila nasilno. Moja dobesedna kri v mojih žilah je imela glas nasilja. Ko je to rekel, sem spoznal vsaj enega od razlogov, zakaj sem se v življenju, še posebej v zgodnjih letih, boril proti jezi. Jeza, ki je bila v meni, je imela korenine v moji krvi, ki so jo oskrunili grehi mojih preteklih generacij. Moja kri je imela jezo. Z očiščenjem moje krvne linije ni bila odvzeta le zakonita pravica, ki jo je hudič uporabljal za upiranje meni, ampak je bila moja kri očiščena tudi neprimernega glasu, ki ga je imela.

KLIC JEZUSOVE KRVI

Vsa kri ima glas. Jezusova kri na nebeških dvorih ima največji glas. Njegova kri kliče po našem odpuščanju in odrešitvi. To vemo, ker je med smrtjo na križu izrekel odpuščanje vsem, ki so ga želeli sprejeti. Luka 24:33–34 prikazuje Jezusa, ki je sproščal odpuščanje, medtem ko je bil križan. In ko so prišli na kraj, imenovan Kalvarija, so ga tam križali in hudodelce, enega na desni in drugega na levi. Jezus je rekel: »Oče, odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo.« (Luka 24:33–34) To je krik Jezusove krvi. On joka in pričuje ter daje dokaz svoje krvi pred nebeškimi sodišči kot razlog za naše odrešenje.

Toda Jezusova kri pričuje tudi za več kot le naše odrešenje. Žrtev Jezusove krvi je tudi odkupila vse stvarstvo nazaj Bogu. Jezusova kri tudi joka in daje Bogu zakonito pravico kot Sodniku, da vso Zemljo spet spravi pod svojo kraljestveno oblast.

Razumeti moramo, kako veliko žrtev je Jezus dal na križu in kaj je s tem zakonito storil. Njegova žrtev je zakonito zagotovila narode nazaj pod Božjo oblast. V Izaiju 49:6 piše, da je Oče Jezusu prerokoval, da bo odrešenje do konca zemlje. »Resnično pravi: 'Premajhna stvar je, da bi bil moj služabnik, da dvigne Jakobove rodove in obnovi Izraelove ohranjene; »Dal te bom za luč narodom, da boš moje odrešenje do konca zemlje.« (Izaija 49:6)

Oče je rekel, da je Jezusova žrtev prevelika samo za odrešenje Izraela. Njegova žrtev je zahtevala, da bodo odkupljeni vsi narodi na Zemlji. Jezusova kri pred Božjim prestolom vpije, da bi bili narodi odkupljeni. Njegova kri ne vpije le za ljudi v narodih, ampak tudi za vlade narodov, da bi delovale v kulturi kraljestva. Jezusova kri ne bo utihnila, dokler vse, kar je odkupil na križu, ne bo zakonito potrjeno in postavljeno kot resničnost na Zemlji.

Naša naloga je, da se strinjamo s pričevanjem Jezusove krvi, dokler narodi ne bodo odražali njegovega trpljenja. Njegova kri je zakonito pričevanje na nebeških sodiščih za to. Cerkev/Eklezija se mora vključiti in strinjati s pričevanjem Jezusove krvi. Mi smo oskrbniki Njegove žrtve na Zemlji. Strinjati se moramo in dodati svoje pričevanje pred nebeškimi sodišči, da bi bili narodi odkupljeni. Karkoli manj kot učiti narode, je žalitev Jezusovega križa. Njegova kri joka po tem in mi se moramo strinjati. Ista strast, ki jo nosi njegova kri, mora biti v nas.

Moravci pred stoletji so bili ljudstvo, prodano Gospodu. Mnogi med njimi so se prodali v suženjstvo v tujih deželah. Potovali so kot sužnji, na suženjskih ladjah, in se odpravili proti svojemu novemu cilju. To so storili, da bi lahko dosegli ne-evangelizirane ljudske skupine. Imeli so strast doseči svet z evangelijem Jezusa Kristusa. Kakšna predanost Gospodu in njegovemu kraljestvu! Ko so se natovarjali na te ladje, so peli pesem. Besedilo te pesmi je:

Svoje življenje položim, sebe položim, svoje krone položim k tvojim nogam, da bi za Jagnje pridobil nagrade njegovega trpljenja, da bi za Jagnje pridobil izgubljene, da bi za Jagnje pridobil nagrade njegovega trpljenja in vzel križ.

Kakšen čist pogled na ljudstvo, ki ga je obsedlo Gospodovo trpljenje. Prevzela jih je strast in glas, ki je vsebovan v Jezusovi krvi. Njegova kri joka po narodih in vseh ljudskih skupinah, da bi ga spoznali v njegovi moči in slavi.

KRI MUČENCEV

Obstaja še en vidik pričevanja krvi. Kot sem že rekel, je Jezusova kri prevladujoči glas na sodiščih. Vendar pa obstaja tudi glas krvi drugih ljudi, ki prav tako vpije in pričuje na nebeških sodiščih. Razodetje 6:9–11 govori o glasu mučencev, ki so dali svojo kri za kraljestvo, medtem ko so bili živi na zemlji.

Ko je odprl peti pečat, sem pod oltarjem videl duše tistih, ki so bili ubiti zaradi Božje besede in zaradi pričevanja, ki so ga imeli. In zavpili so z močnim glasom: »Doklej, o Gospod, sveti in resnični, ne boš sodil in maščeval naše krvi nad tistimi, ki prebivajo na zemlji?« Tedaj je bil vsakemu od njih dan bel plašč; in rečeno jim je bilo, naj še malo počivajo, dokler se ne dopolni število njihovih soslužabnikov in njihovih bratov, ki bodo ubiti kakor oni.« (Razodetje 6:9–11).

Ti mučenci vpijejo po 'maščevanju' svoje krvi. Lahko bi pogledali na to in pomislili, da vpijejo, da bi bil nekdo kaznovan zaradi njihove prelite krvi. Morda je to res, vendar verjamem, da si v resnici želijo in sporočajo željo, da bi tisto, za kar so prelili svojo kri, imelo pomen. Z drugimi besedami, če so položili svoja življenja pred Gospodom, da bi bili ljudje in narodi lahko odkupljeni, njihova kri še vedno vpije na nebeških sodiščih zaradi tega. Kri nikoli ne neha vpiti. Ne pozabite, da ima moč doseči sodbe z nebeškega prestola.

To je prikazano v Razodetju 12:11: »In premagali so ga s krvjo Jagnjeta in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojega življenja do smrti.« (Razodetje 12:11). Ko nekdo ne ljubi svojega življenja do smrti, tožnik nima moči zoper njega. Obtožbe tožnika nimajo moči zoper to osebo in njeno pričevanje. Zdaj so si pridobili veliko pričevanje pred nebeškimi sodišči.

To razglaša Pismo Hebrejcem, poglavje 11:1-2. »Vera pa je bistvo tistega, v kar upamo, dokaz za tisto, česar ne vidimo. Starešine so namreč po njej prejele dobro pričevanje.« (Heb 11:1–2).

Ko so živeli v veri in dali svoje življenje, so starešine prejele dobro pričevanje. To pomeni, da še vedno govorijo pred nebeškimi sodišči, ker niso ljubili svojega življenja do smrti, ampak so ga dali za kraljestvo. Ko kdo to stori, ima njegova kri glas na nebeških sodiščih. Je vpitje in pričevanje o tem, za kar je bila prelita, da bi postala resničnost na Zemlji. Ti pod prestolom v Razodetju 6 želijo, da bi tisto, za kar so dali svoje življenje, imelo pomen. Njihova kri še vedno govori na nebeških sodiščih v ta namen.

Naša naloga kot posameznikov je, da se na sodiščih strinjamo z Jezusovo krvjo. Kri moramo uporabiti za svoje opravičenje, strinjati se moramo s krvjo za narode, za katere je bila dana, in pustiti, da strast glasu krvi vpliva na nas in nas opolnomoči. Ko to storimo, postanemo usposobljeni za delovanje na nebeških sodiščih in vidimo sodbe, ki Bogu dajejo zakonito pravico, da izpolni Svojo voljo. Gospod išče tiste, ki bodo stali na njihovem mestu in mu dali pravne precedense, da bi vzpostavili zakonitosti križa. Ko se to zgodi, se kneževine utišajo in pravne stvari se uredijo. Razlog, zakaj narodi niso pridobljeni za Gospoda, je ta, da imajo kneževine in oblasti zakonito pravico, da jih zaradi grehov generacij držijo v rokah. Na podlagi te zakonite pravice pričajo na nebeških sodiščih, da Bog kot sodnik vseh ne more kršiti svojega zakona in tem demonskim silam preprosto odvzeti njihov vpliv. Razlog, zakaj imajo prevlado, mora biti zakonito odstranjen. Zakonita odvzem njihovih pravic je, ko so naši grehi in grehi očetov očiščeni z Jezusovo krvjo. Ko se pokesamo teh grehov in prosimo za kri, ki nas očisti, je zakonita pravica kneževin, ki vladajo narodom, preklicana z nebeških sodišč. Ko je njihova zakonita pravica razveljavljena, jih lahko okaramo in zbežale bodo.

Nobeno zvezovanje, razreševanje, grajanje ali odločanje ne bo delovalo, dokler ne bo odpravljen pravni razlog, zaradi katerega prevladujejo. To počne Jezusova kri za nas in za Božji kraljestveni namen. Naše prošnje, ki smo jim do sedaj nasprotovali, so nato lahko uslišane in narodi lahko pridejo pod vpliv Kraljestva. Jezusova kri je močna. Uporabljajmo jo in se strinjajmo z njo, dokler Nebo ne napade Zemlje.

 

3.     Poglavje PRIČEVANJE MEDIATORJA

Imam prijatelja, ki je bil tožen zaradi izpolnitve pogodbe, ki jo je podpisalo njegovo podjetje. Podjetje se je strinjalo, da bo tej osebi izplačalo plačo v višini 42.000 dolarjev. Težava je bila v tem, da je ustanovljeno podjetje propadlo in bankrotiralo. Ta oseba, ki je zahtevala plačilo, je bila odgovorna za uspeh zagonskega podjetja. Očitno ni opravil svojega dela, a je še vedno zahteval plačilo. Ko se je bližal dan sojenja, je sodnik v zadevi odredil, da morata obe strani stopiti pred »mediatorja«, da bi ugotovili, ali se lahko kaj uredi, preden se pojavita v njegovi sodni dvorani. To je bilo storjeno in obe strani sta se dogovorili o rešitvi. Nato sta se pojavili pred sodnikom, da bi sodnik preprosto dal svoj pečat in jo odobril kot zakonito. Namen mediatorja je združiti stranke do sporazuma.

Mediatorji in mediacija sta pravna funkcija. Biblija v Pismu Hebrejcem 12:24 pravi, da imamo posrednika Nove zaveze.

»K Jezusu, posredniku nove zaveze, in k krvi škropljenja, ki govori bolje kakor Abelova.« (Hebrejcem 12:24).

Prišli smo k Jezusu kot posredniku nove zaveze. Jezus je tisti, ki stoji v nebeških dvorih kot nebeški posrednik, ki združuje Boga Očeta in človeka v soglasju. Sveto pismo pravi, da je človek, Jezus, posrednik. 1 Timoteju 2:5 pravi, da Jezus v svoji človeškosti in božanskosti stoji kot posrednik med Bogom in nami. »Kajti en je Bog in en posrednik med Bogom in ljudmi, človek Kristus Jezus.« (1 Timotej 2:5).

Stvar, zaradi katere je nekdo posrednik, je, da je 'pošten' do obeh strani. Posrednik mora biti sposoben videti, kje je vsaka stran, kot Bog Jezus razume zahteve svetosti, čistosti in pravičnosti. Teh standardov ni mogoče ogroziti in se o njih ni mogoče pogajati. Bog kot Bog nikoli ne more dovoliti, da bi bila njegova pravičnost ogrožena.

Zahteva po Bogu nad človekom pravi: »bodite sveti, ker sem jaz svet. To zahtevo nam pokaže 1 Peter 1,1-16. Kakor pa je svet tisti, ki vas je poklical, bodite tudi vi sveti v vsem svojem vedenju, ker je pisano: »Bodite sveti, kajti jaz sem svet.« (1 Peter 1:1-16)

Bog ni nikoli zmanjšal svojih zahtev do človeka. Nanje je preprosto odgovoril v Jezusu Kristusu. Poleg tega nam podeljuje milost, ki nas opolnomoča, da živimo sveto življenje, ker je On svet. Če in ko nam spodleti, nam je odpuščeno po Jezusu Kristusu.

1 Janez 2:1 nam pravi, da si moramo prizadevati, da ne grešimo, če pa grešimo, to, kar je Jezus dosegel na križu, daje Bogu zakonsko pravico, da nam odpusti.

»Otročiči moji, to vam pišem, da ne grešite. In če kdo greši, imamo zagovornika pri Očetu, Jezusa Kristusa, pravičnega.« (1 Janez 2:1). Jezus je na nebeških sodiščih kot naš posrednik, ki združuje Boga in nas, da se lahko zgodi tisto, kar se mora zakonito zgoditi. Jezus kot posrednik ne zastopa le Božjih zahtev v svetosti, ampak stoji tudi kot človek, ki razume našo krhkost. Živel je kot človek in razume pritiske in skušnjave naše človečnosti. Sveto pismo pravi, da je bil Jezus skušan, pa ni grešil.

Pismo Hebrejcem 4:15–16 nas spodbuja z dejstvom, da Jezus razume, kje živimo in proti čemu se borimo. »Saj nimamo velikega duhovnika, ki ne bi mogel sočustvovati z našimi slabostmi, ampak je bil v vsem skušan kakor mi, vendar brez greha. Zato pristopimo pogumno k prestolu milosti, da dosežemo usmiljenje in najdemo milost za pomoč v stiski.« (Hebrejcem 4:15–16).

Ko Sveto pismo pravi, da je bil Jezus skušan, to pomeni, da je čutil privlačnost in vabo greha. Bilo je resnično. Vendar je Jezus zaradi moči Svetega Duha in milosti, ki jo je dal, vsakič rekel »ne« grehu. Zaradi tega si je v nebeških dvorih priboril mesto, večje od katerega koli drugega. To pomeni tudi, da razume omejitve naše človečnosti. Zaradi tega je usposobljen, da postane naš posrednik pri Bogu in Božji posrednik pri nas.

Upoštevajte, da se razlog za Jezusovo posredovanje nanaša na Novo zavezo. On je posrednik Nove zaveze. Izraz »zaveza« je tudi pravni izraz. Kadar koli je Bog ustvaril zavezo s človekom, je sklenil pravni sporazum. Na podlagi zaveze je obljubil, da bo izpolnil Svojo besedo in obljube, povezane s to zavezo. Jezus kot naš posrednik in Božji posrednik si prizadeva odstraniti vsako oviro, ki bi nam onemogočala, da ne bi prejeli obljub Nove zaveze. Z Novo zavezo je povezanih veliko obljub. Ta zaveza temelji na boljših obljubah in boljši žrtvi.

Pismo Hebrejcem 8:6 pravi, da zaveza, ki jo Jezus posreduje, temelji na boljših obljubah. »Toda zdaj je prejel še boljše delo, saj je tudi posrednik boljše zaveze, ki je bila ustanovljena na boljših obljubah.« (Hebrejcem 8:6).

Jezus je tukaj, da posreduje v vse, kar je zakonito naše na podlagi Svojega križa in žrtve. Bog je dal obljube na podlagi Jezusove krvi in ​​žrtve. Te obljube so naše v Jezusu. Pripadajo nam. Toda naša lastna šibkost in človečnost delujeta proti nam, da ne bi prejeli teh obljub. Tožnik se nam bo upiral, da ne bi prejeli obljub, ki jih vsebuje Nova zaveza. Jezus s svojo krvjo in žrtvovanjem kot naš posrednik deluje, da bi odgovoril na vsako obtožbo, da bi lahko zakonito imeli tisto, kar je bilo zakonito kupljeno in plačano na križu.

Vse, kar še nismo dobili od žrtve križa, je posledica nečesa zakonitega, kar hudič uporablja, da se temu upre. Jezus kot posrednik deluje, da bi to odstranil, da bi lahko imeli vse, za kar je Jezus plačal za nas. Če smo molili in še nismo dobili tistega, kar je zakonito naše s križa, moramo pred nebeškimi sodišči delovati v razločevanju, da odstranimo tisto, kar nas ovira.

Naš posrednik deluje tudi v našem imenu. Naš posrednik, Jezus, pred nebeškimi sodišči predstavlja naše pravne zahtevke, ki temeljijo na tem, kar je dosegel na križu. Tožnik bratov na sodiščih poudarja, zakaj Bog ne more zakonito podeliti tistega, za kar je Jezus kupil in plačal. Tožnik svojo obtožbo utemeljuje na Gospodovi svetosti. Preden lahko Bog zakonito podeli tisto, kar je Jezus odkupil za nas in je naše po zavezi, mora posrednik na te obtožbe odgovoriti na sodiščih.

To običajno zahteva naše kesanje in nadomestitev Jezusove krvi za naše grehe. Ne pozabite, hudič nima odgovora za kri. Ko se resnično pokesamo svojih grehov, jih kri očisti in hudiču odvzame pravico, da se nam upira. Zdaj smo svobodni, da prejmemo obljube Nove zaveze. Eden od načinov, kako posrednik deluje na nebeških dvorih v našo korist, je skozi njegovo pričevanje.

Razodetje 19:10 nam ponuja zelo zanimiv vpogled v Jezusovo sproščanje, pričevanje kot naš posrednik.

»In padel sem mu pred noge, da bi ga molil. On pa mi je rekel: »Glej, da tega ne storiš! Jaz sem tvoj soslužabnik in tvojih bratov, ki imajo Jezusovo pričevanje. Bogu se klanjaj! Kajti Jezusovo pričevanje je duh prerokovanja.« (Razodetje 19:10)

Apostol Janez se zmoti, ko časti nekoga, ki je bil poslan s sporočilom. To ni bil angel, ker pravi, da je njegov soslužabnik in njegovih bratov. Ta je bil, predvidevam, iz Velikega oblaka prič. Tega se bomo dotaknili kasneje. Ta mož nato Janezu podeli razodetje. Pravi, da je Jezusovo pričevanje duh prerokovanja.

Ko Jezus kot posrednik pričuje na nebeških dvorih, lahko to postane prerokovanje v naših ustih tukaj na Zemlji. Ko prerokujemo, se strinjamo in sproščamo isto pričevanje, ki ga Jezus sprošča na nebeških dvorih. Prerokovanje ni le informacija na zemeljskem področju, prerokovanje se strinja s Jezusovim pričevanjem na nebeških dvorih. Zato se bo vsaka beseda utrdila v ustih dveh ali treh prič. 2. Korinčanom 13:1 pravi, da se stvari potrdijo in štejejo za resnične, če več kot ena priča pove isto stvar.

To bo že tretjič, da prihajam k vam. »Vsaka beseda se potrdi z usti dveh ali treh prič.« (2. Korinčanom 13:1)

Ta odlomek iz Svetega pisma se nanaša na sodne postopke. Ko prerokujemo, bi morali govoriti tisto, kar Jezus pričuje. Naš glas na sodiščih, ki se strinja z glasom Posrednika, daje Bogu dokaz, da izda sodbe v našo korist. Obljube Nove zaveze lahko nato prosto pridejo na zemeljsko področje.

Da bi razumeli Jezusa kot Posrednika, moramo vedeti, da je posrednik vseobsegajoči izraz Jezusove funkcije na nebeških sodiščih. Na kratko sem razložil, kaj je posrednik. S tem izrazom posrednika so povezani tudi drugi izrazi. Jezusa kot našega posrednika imenujejo Veliki duhovnik, Posrednik in Zagovornik.

JEZUS VELIKI DUHOVNIK

Kot veliki duhovnik je Jezusova odgovornost, da daruje daritev, ki Bogu daje zakonito pravico do izkazovanja usmiljenja in ne sodbe. To je osnovna funkcija velikega duhovnika. To je storil Aron kot veliki duhovnik. Z daritvami, ki jih je daroval, je bil Bog nato lahko usmiljen do ljudstva, ki bi ga sicer moral soditi.

Dobra novica je, da Jezus ni le veliki duhovnik, ampak je tudi daritev, ki jo kot veliki duhovnik daruje. Njegova žrtev in daritev sta dovolj, da nam Bog zakonito odpusti, reši in odkupi za naše usode.

Pismo Hebrejcem 9:11–12 nam kaže, da mu je Jezusova žrtev kot velikemu duhovniku dala nekaj, kar je lahko daroval. Toda Kristus je prišel kot veliki duhovnik prihodnjih dobrih stvari z večjim in popolnejšim šotorom, ki ni bil narejen z rokami, torej ne iz tega stvarstva. Ne s krvjo kozlov in telet, ampak s svojo lastno krvjo je enkrat za vselej vstopil v najsvetejše in dosegel večno odkupitev. (Hebrejcem 9:11–12).

Jezus kot veliki duhovnik je daroval svojo kri v Najsvetejšem, da bi Bogu podelil zakonito pravico, da nas blagoslovi, reši in odkupi za naše usode. To je funkcija velikega duhovnika. Čeprav Jezus kot veliki duhovnik deluje tukaj, moramo to dejavnost kot verniki sprejeti. To zahteva vero in kesanje v tem, kar Jezus počne in počne. Razumeti moramo, da je Jezus dokončal delo odrešenja, vendar je še vedno aktiven na nebeških dvorih, dokler vse, kar je storil, ne postane resničnost v našem življenju. Jezus iz kraja počitka zdaj čaka, da mi, Cerkev, sprejmemo in aktiviramo vse, kar je storil.

Pismo Hebrejcem 10:12–13 nam kaže, da je Jezusovo trenutno delovanje iz kraja počitka. »Toda ta človek je, potem ko je daroval eno samo žrtev za grehe za vedno, sédel na Božjo desnico in od takrat čakal, dokler njegovi sovražniki ne bodo položeni za podnožje njegovih nog.« (Hebrejcem 10:12–13).

Ko Sveto pismo pravi, da je Jezus sédel, to ne pomeni nedejavnosti. Sedenje govori o mestu absolutne oblasti in vladanja. S tega mesta čaka, da bo njegovo ljudstvo, Cerkev, sodelovalo z njim pri uresničevanju vsega, kar je zakonito kupil in plačal. Še vedno je dejaven s tega mesta gospostva. Ko Sveto pismo govori o 'počitku', ne govori le o miru. Govori o položaju gospostva in vladanja.

To pravi Pismo Hebrejcem 4:9: »Zato ostaja počitek za Božje ljudstvo«, čeprav se o tem govori že od stvarjenja. Bog ne čaka na ljudstvo samo zato, da bi imelo mir. Čaka na ljudstvo, da prevzame Njegov položaj gospostva in vlada s tega mesta. Čaka na nas, da odkrijemo in najdemo mesto vladanja z Njim, ki si ga je vedno želel.

Ko je Bog šesti dan ustvaril Adama, je Adam sedmi dan vstal in rekel Bogu: »Kaj bomo danes počeli?« Bog je odgovoril: »Nič. Želim, da se takoj naučiš, da bomo vse, kar bomo počeli, počeli iz počitka.«

Božje volje ne izpolnjujemo s prizadevanjem. Božjo voljo izpolnjujemo s počitkom v Njem. Ne pozabite, da 'počitek' ni nedejavnost. Počitek deluje s položaja gospostva in absolutne avtoritete.

To počne Jezus. Še vedno deluje kot posrednik, veliki duhovnik, posrednik in zagovornik. Vse te stvari počne s položaja počitka in vladanja.

JEZUS - POSREDNIK

Kot naš veliki duhovnik Jezus deluje na nebeških sodiščih kot naš posrednik. Pismo Hebrejcem 7:25 kaže, da Jezus posreduje za nas.

»Zato je tudi sposoben popolnoma rešiti tiste, ki pridejo k Bogu po Njem, saj vedno živi, ​​da bi posredoval zanje.« (Hebrejcem 7:25).

Jezus vedno živi, ​​da bi posredoval za nas. Posredovanje je pravno dejanje. Ko posredujemo, Bogu podeljujemo pravno pravico, da posreduje v situaciji. S svojim posredovanjem pravno urejamo stvari, da Bog zmaga. Če Bog izgubi, je to zato, ker mi nismo uredili nečesa pravnega. Posredovanje je vedno narejeno na podlagi daritve. Če ni daritve, potem ni podlage za priprošnjo. Kjer pa je daritev, se nas Bog spomni.

Psalm 20:1-4 nam pokaže, da se jih je Bog blagoslovil in spomnil na podlagi njihovih daritev. »Naj te GOSPOD usliši v dan stiske; naj te ime Jakobovega Boga varuje; naj ti pošlje pomoč iz svetišča in te okrepi s Siona; naj se spomni vseh tvojih daritev in naj sprejme tvojo žgalno daritev. Selah! Naj ti da po želji tvojega srca in izpolni ves tvoj namen.« (Psalm 20:1-4)

Psalmist govori o tem, kako nas bo Bog branil, nam pomagal in nas krepil.

Nato pravi: »Naj se spomni vseh tvojih daritev in žgalnih žrtev.« Prav daritve ustvarjajo osnovo, po kateri smo uslišani. Tudi Jezus kot naš posrednik potrebuje daritev, ki tvori osnovo, po kateri je uslišana njegova molitev. Njegovo telo in kri, ki ju je daroval na križu, sta njegova daritev.

Če Jezus ne bi dal svojega telesa in krvi kot daritev, ne bi mogel biti naš posrednik.

Pismo Hebrejcem 7:25–27 nam pokaže, da je Jezusova funkcija posrednika povezana z daritvijo samega sebe, ki jo je dal. Zaradi te žrtve, ki je na oltarju, ima njegova priprošnja moč in je zakonito sprejeta. Zato je tudi zmožen povsem rešiti tiste, ki po njem prihajajo k Bogu, saj vedno živi, ​​da bi posredoval zanje. Kajti takšen veliki duhovnik nam je bil primeren, ki je svet, nedolžen, neoskrunjen, ločen od grešnikov in je postal višji od nebes; ki mu ni treba vsak dan darovati žrtev, kakor tistim velikim duhovnikom, najprej za svoje grehe in nato za grehe ljudstva, kajti to je storil enkrat za vselej, ko je daroval samega sebe.« (Hebrejcem7:25–27).

To je dobra novica za nas. Tudi mi bi morali imeti darove na oltarju. Naša finančna dajanja, žrtve in daritve sebe ustvarjajo osnovo za našo molitev in posredovanje. Tudi če imamo le daritev Jezusove krvi in ​​telesa, imamo zakonsko pravico stati na Gospodovih sodiščih.

Resnica je, da ima Jezus kot posrednik pravico biti slišan v nebesih zaradi svoje daritve. To velja tudi za nas.

Abel je bil slišan in sprejet zaradi svoje daritve. Pismo Hebrejcem 11:4 pravi, da je Bog pričal o Abelovi daritvi.

»Po veri je Abel daroval Bogu boljšo žrtev kakor Kajn, po kateri je prejel pričevanje, da je pravičen, saj je Bog pričal o njegovih darovih; in po njej, ko je bil mrtev, še vedno govori.« (Hebrejcem 11:4). Bog je pričeval, da je bil Abel pravičen, ker je pričeval o svojih darovih. Z drugimi besedami, Gospod je s svojega prestola razglasil Abela za pravičnega na podlagi darov vere, ki jih je prinesel Gospodu.

Sveto pismo nadaljuje, da še danes govori. Osebno verjamem, da mu je njegovo ekstravagantno dajanje in daritve zagotovilo mesto posredništva, ki se še danes sliši. Jezus kot naš posrednik posreduje na podlagi svoje žrtve za nas. Njegovo posredništvo se ujema s tem, kar govori Njegova kri. Ima veliko moč na nebeških dvorih, ko se strinjamo.

JEZUS - NAŠ ZAGOVORNIK

Zadnja stvar, ki jo Jezus naredi kot naš posrednik pomeni, da je naš zagovornik.

1 Janez 2:1-2 nam kaže, da imamo zagovornika pri Očetu, Jezusa Kristusa Pravičnega. »Otročiči moji, to vam pišem, da ne grešite. In če kdo greši, imamo zagovornika pri Očetu, Jezusa Kristusa Pravičnega. On sam je spravna daritev za naše grehe, pa ne samo za naše, ampak za grehe vsega sveta.« (1 Janez 2:1-2).

Jezus je naš Zagovornik, tolažnik in pomočnik. Zaradi Njegovega pravičnega položaja na nebeških sodiščih nam je pripisana pravičnost. Ko nam spodleti ali grešimo, nam bo Bog zaradi Jezusa odpustil in nam pripisal svojo pravičnost, da bomo lahko zakonito stali na nebeških sodiščih. To se zgodi le, če se pokesamo. Resnično se moramo pokesati in se odvrniti od greha. Ko je to storjeno, smo postavljeni na nebeška sodišča, da bi bili del procesa.

To pravi 2. pismo Korinčanom 5:21: »Kajti njega, ki ni poznal greha, je za nas storil za greh, da bi mi postali Božja pravičnost v njem.« (2. Korinčanom 5:21).

Mi smo Božja pravičnost v Kristusu Jezusu. Po veri se pokesamo in prejmemo pripisano pravičnost, ki prihaja od Gospoda Jezusa Kristusa in njegove žrtve. To nam omogoča, da stojimo na Gospodovih sodiščih. Tožnik spet nima odgovora za kri. Jezus je naš Zagovornik in nas bo tolažil in utešil, ko nam spodleti. Prav tako nas bo kaznoval in spodbujal k večji svetosti. Njegova milost nam ne samo odpušča; Njegova milost nam daje moč, da premagamo greh.

Da bi to ponazoril, naj delim dogodek iz svojega osebnega življenja. Pred nekaj leti sva z Marijo peljala svojih šest otrok na počitnice v letovišče v Mehiki. Bilo je eno tistih letovišč, kjer si plačal ceno, nato pa si imel na voljo vso hrano, nastanitev in nekatere dejavnosti. To je bila velika stvar za našo osemčlansko družino. Nismo imeli veliko denarja in smo se počutili privilegirane, da smo to lahko počeli kot družina. Mislim, da sem drugo noč sanjal. V sanjah je k meni prišel Jezus. Ni bil videti kot Jezus. Pravzaprav je bil videti kot znani igralec, a sem brez dvoma vedel, da je to Jezus. Jezus mi je rekel: »Žalostil si Očeta.« V trenutku, ko je to rekel, sem natančno vedel, kaj sem počel, da sem žalil Gospoda. V sanjah sem začel jokati. Jezus se je obrnil, da bi se vrnil k Očetu, in ko je odhajal, sem se ga dotaknil. Ustavil se je in se obrnil nazaj k meni. Nato sem mu rekel: »Ali bo to povzročilo, da bom izgubil svojo usodo?« Bil sem zelo strt zaradi tega, kar mi je povedal. Jezus me je nato pogledal in rekel: »Nisem prišel, da bi ti to povedal, da bi bil premagan, ampak sem prišel, da bi ti to povedal, da bi premagal.« Nato sem se zbudil.

Ko sem se zbudil, je vse v meni želelo zavreči te sanje, kot da ni od Gospoda, zaradi tega, kako je Jezus izgledal. Nisem hotel slišati sporočila, ki mi ga je Jezus prinesel. Vedel pa sem, da je to Gospod. Verjamem, da se je Jezus odločil, da bo videti kot nekdo, za katerega nisem mislil, da bo videti, kot On, da bi videl, ali bom od Njega slišal resnico v kakršni koli obliki, kot jo je prinesel. Marko 16:12 pravi, da se jim je Jezus prikazal v drugi podobi. Niso ga mogli prepoznati, razen po Duhu. Moramo ga biti sposobni slišati in sprejemati od njega, tudi ko bi želeli, da bi prezrli sporočilo.

Vendar sem sprejel sporočilo, ki ga je prinesel. Vedel sem, da je to v skladu z Božjo besedo. Jezus je deloval kot moj zagovornik pri Očetu. Prišel je, da mi pove, kakšen je Očetov odnos do mene v tistem trenutku, pa tudi, kako ga popraviti. Premagal sem bolečino kazni in premagal tisto, kar bi lahko uničilo mojo prihodnost in usodo. Zaradi Jezusovega delovanja in vloge kot mojega zagovornika sem to opolnomočil.

Kot zagovornik ni le prinesel tolažbe, ampak me je tudi spodbudil, da premagam in grem v nova področja svetosti. Dlje ko hodimo z Jezusom, bolj se učimo reči ne grehu. Tudi v naših najboljših dneh hoje pred Njim in z Njim še vedno potrebujem, da mi je pripisana Njegova pravičnost. To mi daje avtoriteto in mesto na nebeških dvorih. Ne prihajam po lastni zaslugi, ampak po zaslugi tega, kdo je On in kaj je storil zame.

Oče nas bo sprejel zaradi Jezusa, če se bomo pokesali in se oklepali Njegovih odredb za odpuščanje in Njegove moči, da hodimo v svetosti. Svojega greha ne moremo opravičiti. Vse, kar je potrebno za premagovanje, je bilo zagotovljeno. Naj ne žalimo Očeta, ampak naj ugajamo Njemu in Njegovemu srcu. Naš Zagovornik čaka, da nam pomaga v tem življenju opolnomočenja in premagovanja. Jezusov glas kot Posrednika govori na nebeških sodiščih. Iz tega glasu in strinjanja s tem glasom se sprošča pričevanje, ki Bogu daje zakonito pravico, da izpolni svojo strast. Ko to razumemo, se nam ni treba sramovati. Hodimo naprej v resničnem kesanju, prejemamo Gospodovo odpuščanje in se usedemo pred Njegov prestol milosti. Ko to storimo, sodišče sproži sodno delovanje, ki Bogu daje zakonito pravico, da deluje nam v korist. Naj bomo del tega procesa.

 

4.    Poglavje PRIČEVANJE PRAVIČNIH LJUDI, KI SO DOSEGLI POPOLNOST

Mladenič, ki je tesen prijatelj naše družine, se je znašel v pravnih težavah. Vpletel se je v pretep (ki ga je začela druga oseba) in med pretepom je moškemu zlomil čeljust. Skratka, ta mladenič je bil spoznan za krivega prekrška napada in pogojno obsojen. Namesto da bi skrbno poskrbel za stvari, ki jih je zahteval njegov pogojni izpust, je zapustil državo. Približno dve leti pozneje je njegova žena dobila učiteljsko službo, zaradi katere sta morala spet živeti v tej državi. Težava je bila v tem, da je v tej državi kršil pogoje pogojnega izpusta in je bil zanj izdan nalog za prijetje. Mladenič je želel stvari urediti. Ni hotel, da bi to viselo nad njim, saj je vedel, da je le vprašanje časa, kdaj ga bodo ustavili zaradi prometnega prekrška ali kakšnega drugega incidenta in ga bodo poslali v zapor.

Njegov odvetnik je zato organiziral sestanek z okrožnim tožilcem in strinjala sta se, da sodniku priporočita, naj ta mladenič plača vse globe in kazni ter preživi 10 dni v okrožnem zaporu. Sodnik je lahko priporočilo sprejel ali pa ga prezrl in si sam določil kazen.

Ko sem slišal za njegovo situacijo, sem mu začel pripovedovati o nebeškem sodišču. Pojasnil sem, da se lahko v stiski obrne na Gospoda, ki sedi na prestolu milosti, da bi našel usmiljenje. Imeli smo 'sodno obravnavo' v imenu njegove situacije. Spominjam se, kako sem tega mladeniča vodil skozi postopek odgovarjanja na obtožbe na nebeškem sodišču, ki so bile vložene proti njemu. Gospodov Duh je prišel na tisti čas molitve in mladenič je začel jokati v kesanju zaradi odločitev, ki jih je sprejel, in celo zaradi nasilja in jeze, ki sta bila del njegovega življenja. Zelo jasno sem čutil, da je s sodišča prišla sodba, ki je opravičila tega mladeniča, in da sta iz nebeških sodišč pritekla odpuščanje in odrešenje.

Na dan dejanskega sodnega postopka sta mladenič in njegov odvetnik stala pred sodnikom, ki je slovel kot posloven in neusmiljen. Ko je odvetnik predstavil dejstva pred sodnikom in je sodnik prebral priporočilo državnega tožilca, se je njegov izraz na obrazu spremenil. Sodnik je dejal, da se mu to zdi kot 'klofuta po zapestju' zaradi dveh let kršitve pogojnega odpusta. Za mladeniča to ni kazalo dobro. Sodnik bi ga lahko obsodil na dve leti zapora, če bi želel. Nato je sodnik nenadoma, brez kakršnega koli posredovanja od kogar koli na sodišču, pogledal mladeniča in rekel: »Storil bom tole. Odvzel vam bom VSO zaporno kazen. Dovolil vam bom, da nadaljujete s šolanjem. Ponovno vam bom vzel vozniško dovoljenje (ki je bilo odvzeto) in vam dal še eno priložnost, da to rešite.«

Sodnik je odobril več, kot je bilo zahtevano! Nebeško sodišče je odgovorilo na prošnjo mladeniča in nebeška razsodba se je razodevala na naravnem sodišču. To se je zgodilo, ker smo šli na nebeško sodišče, utišali hudičeve obtožbe in prejeli Božjo obsodbo milosti. Če se bomo naučili delovati na nebeških sodiščih in nehali kričati na hudiča, bomo videli, kako se bo življenje na planetu spremenilo.

PRESTOLI IN SODNI SISTEM

V nebesih obstaja zelo resničen sodni sistem. Vsakič, ko beremo o Božjem prestolu v nebesih, moramo razumeti, da se to ne nanaša zgolj na kraj čaščenja, temveč tudi na sodniški sedež v sodnem sistemu. Božji prestol je mesto, kjer delujejo nebeška sodišča. Tega ne vidimo bolj jasno kot v Danielu 7:9-10.

9 Videl sem: Takrat so bili povzdignjeni prestoli in Staroletni se je usedel. Njegovo oblačilo je bilo belo kakor sneg in lasje na njegovi glavi kakor čista volna. Njegov prestol so bili ognjeni plameni in njegova kolesa goreč ogenj. 10 Ognjena reka je tekla in se izlivala pred njim. Tisočkrat tisoči so mu stregli in desettisočkrat desettisoči so stali pred njim. Sodni dvor je sedel in knjige so se odprle.« (Daniel 7:9–10).

Kakšen močan opis Božjega prestola. Bodite pozorni, da je Božji prestol osrednji del nebeškega dvorišča in da ga obdaja veliko drugih prestolov. Knjiga Razodetja nam pove, da je poleg Božjega prestola vsaj še 24 drugih prestolov, ki prav tako tvorijo del sodnega sistema.

»Okoli prestola je bilo štiriindvajset prestolov in na prestolih sem videl štiriindvajset starešin, ki so sedeli, oblečeni v bela oblačila; in na glavah so imeli zlate krone.« (Razodetje 4:4).

Tukaj vidimo, da imajo tisti, ki zasedajo te prestole, na glavi krono in igrajo vlogo v nebeškem sodnem sistemu. To so ljudje, ki so premagali in si priborili pravico, da prevzamejo te prestole. To vemo zaradi kron, ki jih nosijo. Krone so za ljudi, ki so zvesto služili Gospodu in si pridobili mesto oblasti v Gospodu. To ne vključuje le tistih, ki so trenutno v nebesih, ampak tudi tiste med nami, ki smo še vedno živi na Zemlji. Lahko ste živi na Zemlji in ste še vedno del nebeškega sodnega sistema.

Pravzaprav, če ne zavzamemo svojega mesta na nebeških dvorih, se Božji načrti za planet ne morejo uresničiti. Pogosto pravim, da so moje noge v naravnem življenju morda na tleh, toda v duhu stojim na Gospodovih dvorih in igram ključno vlogo za Njegovo kraljestvo.

2. Timoteju 4:8 pravi, da bo apostol Pavel nosil krono, tako kot drugi, ki so ljubili Gospodov prihod in prikazovanje.

»Končno mi je pripravljena krona pravičnosti, ki mi jo bo tisti dan dal Gospod, pravični sodnik, in ne samo meni, ampak tudi vsem, ki so ljubili njegov prikazovanje.« (2. Tim 4:8).

Jakob 1:12 obljublja, da bodo tisti, ki prestajajo preizkušnjo in ljubijo Gospoda, prejeli krono življenja. »Blagor človeku, ki prestaja skušnjavo, kajti ko bo preizkušen, bo prejel krono življenja, ki jo je Gospod obljubil tistim, ki ga ljubijo.« (Jakob 1;12).

Moja poanta je, da si tisti, ki v tem življenju premagajo, pridobijo krone in mesta v nebeškem sodnem sistemu. Celo Jezus si je mesto velikega duhovnika in druge funkcije na sodiščih prislužil zaradi svoje poslušnosti Očetu. Mislim, da je jasno, da so 12 od 24 starešin, ki nosijo krone na nebeških dvorih in zasedajo prestole, prvotni apostoli. Jezus jim je govoril v Luku 22:28–30. »Vi pa ste tisti, ki ste vztrajali z menoj v mojih preizkušnjah. In jaz vam dajem kraljestvo, kakor ga je dal meni moj Oče, da boste jedli in pili za mojo mizo v mojem kraljestvu in sedeli na prestolih ter sodili dvanajst Izraelovih rodov.« (Luka 22:28–30) Jezus je tem apostolom obljubil, da bodo sedeli na dvanajstih prestolih in sodili dvanajst Izraelovih rodov.

Ne pozabite, da je sojenje sodno dejanje. Upoštevajte tudi, da so ti položaji, na katere se Jezus sklicuje, dodeljeni kot posledica njihove zvestobe, da bodo z njim nadaljevali v njegovi stiski. Spet so položaji znotraj dvorov pridobljeni, ne dani.

Drugih 12 prestolov, ki so omenjeni v Razodetju, verjetno zasedajo predstavniki dvanajstih Izraelovih plemen. To bi bilo skladno z vrstnim redom in jezikom Svetega pisma. Teh 24 starešin, ki zasedajo 24 prestolov, sestavlja nekatere od prestolov, ki so del nebeških dvorov.

VELIKI OBLAK PRIČ

Vem, da mnogi ljudje verjamejo, da so nebesa kraj, kamor gremo sedeti na oblakih in ves dan igrati na zlate harfe. To popolnoma ne drži! Razodetje 6:9-11 nam poda sliko nekaterih dejavnosti, ki se dogajajo v nebesih.

»Ko je odprl peti pečat, sem pod oltarjem videl duše tistih, ki so bili ubiti zaradi Božje besede in zaradi pričevanja, ki so ga imeli. In zavpili so z glasnim glasom: »Doklej, o Gospod, sveti in resnični, ne boš sodil in maščeval naše krvi nad tistimi, ki prebivajo na zemlji?« Nato je bil vsakemu od njih dan bel plašč in rečeno jim je bilo, naj še malo počivajo, dokler se ne dopolni število njihovih soslužabnikov in bratov, ki bodo ubiti kakor oni. (Razodetje 6:9–11). Ti mučeniki (ljudje, ki so dali svoja življenja za evangelij) še vedno molijo in posredujejo. Kličejo po pravičnosti zaradi lastne prelite krvi. Zahtevajo, da se razkrije razlog njihove žrtve, da bi postalo resničnost.

V nebeškem kraljestvu je veliko takih, ki še vedno jokajo in molijo, da bi se to, za kar so prelili svojo kri, uresničilo na Zemlji. So del velikega oblaka prič.

Pismo Hebrejcem 11:39–40 in Pismo Hebrejcem 12:1–2 govorita o tem velikem oblaku prič. »In vsi ti, ki so prejeli dobro pričevanje po veri, niso prejeli obljube, ker je Bog za nas pripravil nekaj boljšega, da ne bi dosegli popolnosti brez nas. Zato tudi mi, ker smo obkroženi s tako velikim oblakom prič, odložimo vsako breme in greh, ki nas tako zlahka zaplete v past, in tecimo z vztrajnostjo v tekmi, ki je pred nami.« (Hebrejcem 12:1–2).

Ta veliki oblak prič ima vlogo na nebeških sodiščih. Beseda priča v Pismu Hebrejcem 12:1 govori o tistih, ki sodno pričajo. Oblak prič ima glas na Gospodovih sodiščih glede namenov Kraljestva, za katere so dali svoja življenja. Upoštevajte, da imajo pravico govoriti na sodiščih, ker so si pridobili dobro pričevanje, ki gre za sodno odobritev. Razumeti moramo, da so svetniki iz preteklosti še vedno predani ciljem, za katere so dali svoja življenja.

Ne le da nas spodbujajo z nekega nebeškega velikega odra. Pravzaprav so na sodiščih in dajejo svoj glas in pričevanje v imenu tistih med nami, ki moramo zdaj dokončati delo, za katero so dali svoja življenja. Na to se nanaša izraz duhovi pravičnih, ki so dosegli popolnost, v

Pismu Hebrejcem 12:23. »Splošnemu zboru in cerkvi prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, Bogu, Sodniku vseh, duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost.« (Hebrejcem 12:23). Ti svetniki iz preteklosti imajo še vedno glas in dajejo pričevanje na nebeških sodiščih. Mesto na sodiščih so si priborili zaradi svoje poslušnosti Gospodu, ko so bili na Zemlji.

 

CERKEV V NEBESEH IN NA ZEMLJI

Ko delujemo na sodiščih iz zemeljskega področja, se moramo strinjati s priprošnjo teh prič. Naš dogovor z njimi daje nebesom zakonsko pravico, da izpolnijo razlog, zaradi katerega so določili svoje življenja. Ne glede na razlog – družbene sfere, ki jih pridobivajo za Gospoda, geografske lokacije, ki so prišle pod oblast Kraljestva, ali narodi, ki so bili učeni v kulturo Kraljestva – morajo obstajati pravni precedensi, preden se lahko izpolni. To se bo zgodilo le, ko se bosta Cerkev, ki je na Zemlji, in Cerkev, ki je v nebesih, strinjali, da se zgodi Njegova kraljestvena volja.

Pismo Efežanom 3:14–15 nam kaže, da obstaja ena cerkev, ne glede na to, ali smo na Zemlji ali že v nebesih. »Zaradi tega upogibam kolena pred Očetom našega Gospoda Jezusa Kristusa, po katerem je poimenovana vsa družina v nebesih in na zemlji (Efežanom 3:14–15).

Ne glede na to, ali smo v nebesih ali na Zemlji, smo ena cerkev. Skupaj si prizadevamo za en sam cilj, in sicer, da vidimo, kako Nebo napade Zemljo in se Božja končna agenda Kraljestva manifestira. Ta cerkev (v nebesih in na zemlji) mora zavzeti svoje mesto v nebeškem sodnem sistemu.

Ko sem ravno hotel učiti o velikem oblaku prič in njihovi vlogi na Gospodovih sodiščih, je moja žena Marija imela sanje. Nisem ji povedal, kaj bom učil. Pravzaprav sem se bal, da tega ne bo mogla sprejeti, in iskreno povedano, nisem bil prepričan, kaj bom delil z njo.

Ko je imela te sanje, ne da bi vedela, kaj bom učil, je to pritegnilo mojo pozornost. V sanjah je k njej prišel moj biološki oče (ki je umrl 16 let prej) in ji povedal, da mu pogrebna slovesnost, ki smo jo zanj priredili, ni bila všeč. V sanjah je Mariji povedal, da si želi še eno slovesnost. Pojasnil je, da je odkar je bil v nebesih, slišal afriški otroški zbor peti »O srečen dan«. Zdaj si želi še eno pogrebno slovesnost, na kateri bi afriški otroški zbor pel »O srečen dan«. V sanjah so se načeli, da bi »ponovili« njegov pogreb, da bi ga primerno počastili.

Ko mi je povedala te sanje, sem vedel, da mi Gospod potrjuje, kaj bom učil. Poučil sem jo o velikem oblaku prič. Prisotnim sem povedal, da je treba oblak prič, ki delujejo na Gospodovih dvorih, počastiti zaradi žrtve, ki so jo dali za Božje kraljestvo. Vedel sem, da je to tisto, kar je bilo sporočeno skozi Marijine sanje o mojem očetu. Ko se je bogoslužje končalo, sem predvajal posnetek afriškega otroškega zbora, ki je pel »O srečen dan«. To sem storil v čast očetu in njegovemu življenju. Brez njegovega vpliva danes ne bi bil v bogoslužju. Počastil sem zapuščino svojega biološkega očeta in njegovo mesto v velikem oblaku prič. Medtem ko sva to počela, je prostor napolnila izjemna Gospodova prisotnost in vedel sem, da je to Gospod, ki priča o razumevanju, ki je bilo prineseno.

 

NEMOGOČE JIM JE BREZ NAS DOSEČI POPOLNOST

Veliki oblak prič stoji pred nebeškim prestolom in priča o namenih Božjega kraljestva, ki jih je treba še izpolniti. Biblija jasno pravi, da brez nas ne morejo doseči popolnosti. Pismo Hebrejcem 11:39–40 nam pove, da se njihova končna strast ne more izpolniti, ne da bi mi dokončali in se pridružili njihovi žrtvi, da bi videli, da se Božji načrt izvrši. In vsi ti, ki so prejeli dobro pričevanje po veri, niso prejeli obljube, ker nam je Bog priskrbel nekaj boljšega, da ne bi bili popolni brez nas. (Hebrejcem 11:39–40). Veliki oblak prič je prejel dobro pričevanje in pravico govoriti na nebeških sodiščih. Po njihovem pričevanju se lahko zdaj s prestola izrekajo sodbe, ki so ključne za vzpostavitev Božje volje na Zemlji. Oblak prič je položil svoja življenja, da bi videl prihod Kraljestva na Zemljo, in ostajajo predani temu poslanstvu, dokler ne postane resničnost. Brez nas ne morejo doseči popolnosti.

Pred nekaj leti sem sanjal, da sedim pri zajtrku s Smithom Wigglesworthom, velikim apostolom vere, ki je imel izjemno ozdravilno službo. Spomnim se, da sem v sanjah mislil, da je ta človek mrtev, a se z njim pogovarjam, kot da bi bil živ. Mislil sem, da bi moral moliti zame, preden se 'srečanje' konča. Sanje so se končale, preden se je to lahko zgodilo. Te sanje so me leta zanimale. Kakšen je bil pomen, če sploh kakšen, tega, da sem se pogovarjal s Smithom Wigglesworthom? Človek, ki je že umrl in šel v nebesa? Zdaj verjamem, da je Smith Wigglesworth del velikega oblaka prič. Moje 'srečanje' z njim se je nanašalo na nekaj, kar je on nosil v svojem delu, kar naj bi jaz nosil v svojem. Je mogoče, da je dejansko posredoval zame, da bi prejel maziljenje, ki ga je nosil on za ozdravljenje? Je mogoče, da je nebeška sodišča prosil za razsodbo, ki bi mi omogočila, da hodim v isti avtoriteti, v kateri je hodil on kot 'apostol vere'? Mnogo let pozneje, ko sem bil na sestanku, kjer so bili prisotni vidci preroki, ki so videli v nebesa in sodni sistem, je eden od njih začel trditi, da je bil prisoten Smith Wigglesworth in da mi želi dati svoje maziljenje. Bil sem osupel! Najprej sanje, zdaj pa preroška beseda.

Vendar sem pri takšnih stvareh zelo previden. Vem, da je res enostavno zaiti v področja blodnje in celo čarovništva. Vendar nisem hotel zamuditi ničesar, kar je Gospod imel zame. Videc in prerok, ki je zelo ponižen, je želel vzeti svoj šal, ki ga je imela okoli vratu, in mi ga kot plašč položiti na vrat, da bi simboliziral maziljenje Smitha Wiggleswortha, ki je prišlo name. Temu sem se podredil in na moje začudenje, ko so mi šal položili okoli vratu, je močna vročina in ogenj šel v moj vrat in po hrbtu. Vsekakor sem nekaj prejel od Gospoda in začel hoditi v tem.

Oblak prič je predan temu, da nam pomaga izpolniti naše naloge v naših generacijah, ker brez nas ne bodo popolni.

Tukaj je še zadnja zgodba, ki ponazarja delovanje velikega oblaka prič na nebeških sodiščih.

Mladenič je bil hudo poškodovan v prometni nesreči. Zdravniki so rekli, da bi moral umreti. Namesto tega je bil dlje časa v komi. Ko se je prebudil iz kome, je povedal zelo zanimivo zgodbo. Medtem ko je bil v komi, se je znašel v nebeški sodni dvorani. Vprašanje, o katerem so razpravljali na nebeških sodiščih, je bilo, ali naj ta mladenič pride v nebesa ali ostane na Zemlji in izpolni, kar je o njem zapisano v nebeških knjigah. Dejal je, da je več ljudi podalo svoja mnenja in pričevanja o tej zadevi.

Nenadoma je v sodno dvorano vstopil moški. Imel je dolgo belo brado, bil je zelo ponižen in je začel pričati o tem, zakaj naj bi temu mladeniču dovolili ostati na Zemlji in izpolniti svojo usodo. Na podlagi pričevanja tega moža je sodišče izdalo sodbo, ki je mladeniču dovolila živeti in dokončati svojo pot. Spomnite se, mladenič v komi je bil priča celotnemu procesu. Ko se je moški z dolgo belo brado obrnil, da bi odšel, ga je mladenič poklical: »Gospod, gospod, prosim, nehajte, gospod.« Moški se je ustavil in pogledal tega mladeniča, čigar usoda na Zemlji je bila pravkar zagotovljena. Ko se je moški ustavil, je mladenič vprašal: »Gospod, kako vam je ime?« Moški je odgovoril: »Moje ime je Noe.« Vau! Nekateri bi imeli s tem resne težave iz različnih razlogov. vendar se to ujema z dejstvom, da obstajajo duhovi pravičnih mož, ki so postali popolni in delujejo na nebeških dvorih. Celo Gospod sam je govoril o Noetu kot enem od treh izjemnih posrednikov, ki so si priborili mesto na nebeških dvorih. Ezekiel 14:14 navaja Noeta, Daniela in Joba kot tiste, ki imajo veliko avtoriteto kot posredniki. »Tudi če bi bili ti trije možje, Noe, Daniel in Job, v njem, bi s svojo pravičnostjo rešili le sebe,« govori Gospod BOG (Ezekiel 14:14).

Ko je Bog izrekel te besede, so bili vsi že mrtvi in ​​v nebesih, vendar jih Bog imenuje še vedno delujoče v posredovanju. Ali še vedno imajo svoje mesto na nebeških sodiščih kot del pravičnih mož, ki so postali popolni? Verjamem, da da. Še vedno so del dejavnosti sodišča, ki Bogu pomaga podeliti zakonito pravico, da izpolni Očetovo strast. V nebesih je zelo resničen oblak prič. So del nebeškega sodnega sistema. Imajo strateško vlogo prič v tem sodnem postopku. Brez nas ne morejo biti popolni. Naučimo se, da se z njimi strinjamo, da se Božji nameni uresničijo na Zemlji.

5.      Poglavje GLAS SODNIKA

Sojenje O. J. Simpsonu je bilo označeno kot Sojenje stoletja. Obtožen je bil umora svoje bivše žene Nicole Simpson in Rona Goldmana. Izid sojenja je bil, da je bil O. J. spoznan za nedolžnega zločina in izpuščen. To je bila presenetljiva sodba, o kateri se razpravlja še danes. Najbolj se spominjam drame, ki je spremljala sojenje, ko so dokaze predstavili tako tožilci kot obrambni odvetniki. Sodnik v tem primeru je bil Lance Ito. Mnogi so kritizirali njegovo vodenje sojenja. Pritožujejo se, da je kot dokaz dovolil stvari, ki ne bi smele biti dovoljene, in da ga je prevzela publiciteta, ki jo je ustvarilo to odmevno sojenje. Ne glede na vse to ostaja dejstvo, da je imel sodnik Ito med sojenjem zadnjo besedo.

Enako velja za nebeška sodišča. Sodnik, ki sedi na prestolu nebeških sodišč, ima zadnjo besedo. Na nebeških sodiščih je lahko množica prič, predloženih dokazov in vloženih tožb, toda le Sodnik pravičnosti odloči o razsodbi. Njegove razsodbe so vedno pravične in resnične. To vidimo v 1. kraljih 22:19-23, ko Miha začne razkrivati, kaj je videl na nebeških sodiščih glede Ahaba in njegovega uničenja.

Tedaj je Miha rekel: »Zato poslušajte besedo Gospodovo: Videl sem Gospoda sedeti na svojem prestolu in vso nebeško vojsko, ki je stala zraven, na njegovi desnici in na njegovi levici. In Gospod je rekel: 'Kdo bo pregovoril Ahaba, da bi šel gori in padel pri Ramot Gileadu?' In eden je govoril tako, drugi pa ono. Tedaj je pristopil duh in se postavil pred Gospoda ter rekel: 'Jaz ga bom pregovoril.' Gospod mu je rekel: 'Kako?' In je rekel: 'Šel bom ven in bom lažniv duh v ustih vseh njegovih prerokov.' In Gospod je rekel: 'Pregovoril ga boš in to ti bo uspelo. Pojdi ven in stori to.' Zato glej! Gospod je dal lažniv duh v usta vseh teh tvojih prerokov in Gospod je napovedal nesrečo zoper tebe.« (1 Kraljev 22:19–23)

Ko je Gospod slišal nebeško vojsko okoli prestola, je prišlo do razprave o tem, kako bi lahko povzročili, da bo Ahab padel. Ahab je zapeljal Izrael v hudobijo in Gospod je bil pripravljen, da ga sodi. Sveto pismo pravi, da je eden rekel, da lahko to stori tako, drugi pa drugače. Nato je med postopkom stopil naprej duh in izjavil, da bo šel in postal lažnivi duh v ustih Ahabovih prerokov. Gospod na prestolu je izrekel obsodbo. Rekel je: »Pojdi in zmagaj.« Kakšen čudovit vpogled v nebeški sodni sistem. V tem Svetem pismu je na sodišču veliko glasov, ki dajejo ideje in pričevanja o tem, kaj je treba storiti. Ko pa je bil Gospod pripravljen sprejeti odločitev in izreči sodbo, jo je izrekel Gospod, ki sedi na prestolu kot sodnik. Gospod je pravični sodnik, ki vse dela dobro.

OČE IN SODNIK

V Pismu Hebrejcem 12:23 je precej zanimivo, da se Gospod razodene kot »Sodnik vseh«.

»Splošni skupščini in cerkvi prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, Bogu Sodniku vseh, duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost.« (Hebrejcem 12,23). Ni razodet kot naš Oče, naš Odrešenik ali naš Kralj. Razodet je kot Sodnik. Razlog za to je, da ta Sveta pisma razkrivajo nebeški sodni sistem in On kot Sodnik ima zadnjo besedo in mesto. Pravzaprav je vse prej omenjeno in še veliko več, vendar je Sodnik vseh, ker izreka sodbe, obsodbe in kazni, ki prinašajo red in pravičnost.

Tukaj želim podati izjavo, ki je v središču te knjige. Naša naloga kot posameznikov in Cerkve je, da Bogu kot Sodniku vseh podelimo zakonito pravico, da izpolni svojo očetovsko strast. Ne smemo pozabiti, da je Bog Oče. V svojem srcu nosi sanje, želje in hrepenenja za svojo družino, tako kot zemeljski očetje. Hrepeni po tem, da bi se te želje njegovega srca do Njegove družine uresničile.

Bog je tudi Sodnik vseh, ki mora izrekati pravne sodbe v pravičnosti in svetosti. Kot smo odkrili, lahko obstajajo pravna vprašanja, ki ovirajo izpolnitev njegovih očetovskih želja. Bog se kot sodnik nikoli ne bo ogrozil, da bi izpolnil svoje očetovske želje. Če bi to storil, bi bil manjvreden od Boga. Zato je naša naloga kot njegovega ljudstva, njegove Cerkve, da vzpostavimo pravne precedense, ki jih Bog potrebuje, da zakonito izpolni svoje želje kot Oče.

ODSTRANITEV ZAKONITE PRAVICE SOVRAŽNIKA

Eden najboljših načinov, da to razložim, je z osebno izkušnjo.

Neka gospa, ki je bila zelo blizu naši družini, je zbolela za rakom dojke. Ko je bila ta gospa stara 13 let, so njeni materi diagnosticirali raka dojke in umrla je pri komaj 43 letih. Bolezen se je v njenem telesu razširila tako, kot se je zdaj širila v telesu njene hčerke. Ta naša prijateljica je bila stara 43 let, ko je zbolela za rakom dojke, in je imela tudi 13-letno hčerko. Vzporednice so bile osupljive. Vedel sem, da imamo opravka z generacijskim, družinskim prekletstvom.

Ko je bila na smrtni postelji, me je poklical njen mož in me vprašal, če bi molil zanjo. Šel sem k njej domov, kjer so se ob njeni postelji že zbrali drugi ljudje, ki so molili zanjo. Položil sem roko na njeno glavo in ko sem začel moliti, sem začutil Očetovo strast, da ozdravi to žensko. Bilo je nedvomno. To sem že večkrat občutil v mnogih situacijah in sem to dobro vedel. Molil sem najboljšo molitev, kar sem jo znal. Molil sem z maziljenjem in močjo Gospodovega Duha. Ni bila naravna molitev, bila je nadnaravna. Pa vendar je dvanajst ur pozneje umrla. Umrla je v starosti 43 let in za seboj pustila 13-letno hčerko – natanko tako, kot je storila njena mati! Kakšna tragedija. Šele veliko kasneje sem lahko pojasnil, zakaj se je to zgodilo. V času moje molitve nisem vedel, da sta se ta gospa in njen mož zarotila, da bi ukradla sredstva, ki so pripadala nekomu drugemu. To dejanje nečasti in kraje je odprlo vrata družinskemu prekletstvu, ki je prišlo na njeno življenje.

V Pregovorih 26:2 piše, da mora imeti prekletstvo vzrok, da se pojavi. Kakor vrabec leta, tako tudi lastovka leti, tako se prekletstvo brez vzroka ne pojavi. (Pregovori 26:2) Prekletstva so predstavljena kot vrabci in lastovke, ki letajo naokoli in iščejo kraj za pristanek. Ne morejo pristati, razen če jim to dovoljuje zakonska pravica. Ta ženska je imela v svoji družini prekletstvo, ki je krožilo okoli nje in iskalo zakonito izvršitev, priložnost, da pristane in jo prizadene. Pravzaprav je priznala, zatrdila in storila vse, kar je vedela, da bi to leta skrivala pred seboj in svojo družino. Ko sta z možem s svojo nečastjo in tatvino odprla vrata temu prekletstvu, je prekletstvo zdaj imelo pravni razlog, da je lahko pristalo na njej.

Mihej 2:1-3 prikazuje, kaj se je zgodilo v tej situaciji. »Gorje tistim, ki snujejo krivico in na svojih posteljah snujejo hudobijo! Ob jutranji zarji to počnejo, ker je v moči njihove roke. Hlepijo po poljih in si jih jemljejo s silo, tudi po hišah in si jih prilaščajo. Tako zatirajo človeka in njegovo hišo, človeka in njegovo dediščino. Zato tako pravi Gospod: »Glej, zoper to družino snujem nesrečo, iz katere ne moreš izvleči vratu, niti ne boš hodil prevzetno, kajti to je hud čas.« (Mihej 2:1–3).

Bog pravi, da če nekdo, ki mu je bila podeljena moč po zaupanju, uporabi to moč za krajo dediščine, ga lahko doleti nesreča, ki se ji ne bo mogel izogniti. To se je zgodilo tej gospe in njeni družini. Zaradi njene udeležbe v teh deviantnih praksah je imel hudič zakonito pravico, da jo prizadene z družinskim prekletstvom. Hudiču je bilo zakonito dovoljeno, da ji vzame življenje, čeprav je bila Božja strast, da jo ozdravi. Edini način, da bi jo Gospod lahko ozdravil, je bil, če bi se pokesala za to, kar je storila. Potem bi bila moč prekletstva zlomljena in Bog kot Sodnik bi lahko zakonito izpolnil svojo strast kot Oče.

Ne pozabite, Bog se ne more kompromitirati kot Sodnik, da bi izpolnil svojo očetovsko strast. Moramo mu dati zakonito pravico kot Sodniku, da zadovolji želje svojega srca kot Oče. Sicer hudič zmaga in Bog izgubi, čeprav je njegova strast vedno da nam dela dobro. Ko bomo dojeli to načelo, bomo nehali spraševati: »Zakaj Bog ni storil nečesa?«, kadar se zgodi kaj slabega. Bog ne more posredovati, dokler mu ne damo zakonite pravice, da to stori. Njegova strast je vedno blagoslavljati, ozdravljati in izkazovati usmiljenje.

Zato nam Jakob 1:16–17 pravi, da je Božja strast vedno delati dobro. »Ne dajte se slepiti, moji ljubljeni bratje! Vsak dober dar in vsak popoln dar prihaja od zgoraj in prihaja od Očeta luči, pri katerem ni spremembe ali sence spremenljivosti (Jakob 1:16–17).

Ko v Svetem pismu beremo, da je neko zlo storil »Bog«, sem osebno mnenja, da Bog tega ni »storil«, ampak je to moral preprosto »dovoliti«. Ko ima hudič zakonsko pravico storiti zlo, mora Bog to dovoliti, razen če kdo pride na nebeško sodišče, da bi izpodbijal to pravico.

Poglejmo si primer Joba. Bog ni ubil Jobovih otrok, ga prizadel z boleznijo ali mu vzel bogastvo. Satan je to storil. Bog ni hotel, da se to zgodi, toda Satan je predstavil primer, ki kaže na njegovo zakonsko pravico, da prizadene Joba. Njegove obtožbe proti Jobu so se nanašale na motive Jobovega srca. V Jobu 1:9-11 vidimo Satana, ki govori Gospodu, da Job služi Bogu le zato, ker ga je Bog tako zelo blagoslovil in zavaroval. Satan je odgovoril GOSPODU in rekel: »Ali se Job zastonj boji Boga? Ali nisi postavil ograje okoli njega, okoli njegove hiše in okoli vsega, kar ima, na vseh straneh?

»Blagoslovil si delo njegovih rok in njegovo imetje se je povečalo v deželi. Zdaj pa iztegni svojo roko in se dotakni vsega, kar ima, in zagotovo te bo preklel v obraz!« (Job 1:9–11) Zdi se, da se v nebesih vse sodi in ocenjuje. Tudi ko delamo vse prav, lahko hudič še vedno dvomi o naših motivih. To je tisto, kar je Joba pahnilo v njegovo stisko. To mi pove, da moramo dovoliti Svetemu Duhu, da nas ne le opolnomoči, da hodimo pravilno, ampak tudi iz čistega in brezskrbnega srca. Bog je moral dopustiti te stiske, dokler Job ni uredil stvari in odvzel Satanovih zakonskih pravic. Ko je Job to storil, je Bog izrekel sodbo, ki je Jobu povrnila dvakrat toliko, kot je izgubil.

Ko se zgodi zlo, bi morali vedno iskati zakonsko pravico, ki to dovoljuje. Ko to storimo, lahko samozavestno vstopimo v nebeško sodišče, se ukvarjamo z zakonitostmi in zapremo vrata zlu.

To načelo pojasnjuje, zakaj posredniki tako pogosto čutijo Božjo strast v svoji molitvi, pa se zdi, da se nič ne spremeni. Zelo mogoče je čutiti, kar čuti Bog, izkusiti njegove želje in ne moremo ničesar premakniti v duhovnem svetu. Poznavanje Božjega srca in sposobnost zakonitega upravljanja z Njim sta dve zelo različni stvari.

Če želimo videti Božjo strast, ki se manifestira na Zemlji, moramo stvari urediti pravno. Hudič se vedno upira Bogu in nam z zakonitostmi. Gospod ne bo razveljavil svojega sodnega sistema, da bi izpolnil svojo strast. Ne more. Mi moramo stopiti v ta sistem in mu podeliti zakonito pravico, da izpolni svojo strast.

KESANJE – MANJKAJOČI KLJUČ

V Mateju 16:18–19 je Jezus rekel, da bodo vladajoči ljudje, njegova Cerkev, ki jo bo zgradil, uporabili ključe oblasti, da bi postavili in odstranili zakonite stvari, da bi se izpolnili nameni njegovega kraljestva.

»Pravim ti tudi, da si ti Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev in vrata podzemlja je ne bodo premagala. Dal ti bom ključe nebeškega kraljestva: karkoli boš zvezal na zemlji, bo zvezano v nebesih, in karkoli boš razvezal na zemlji, bo zvezano v nebesih.« (Matej 16:18–19)

Cerkev ali Eklezija je dobila ključe za zvezovanje in razvezovanje. Kot sem že omenil v prejšnjem poglavju, sta besedi zvezati in razvezati po svoji naravi zakoniti. Mi, kot Božje posamezno in skupno ljudstvo, moramo iti v nebeška sodišča in vzpostaviti zavezujoče stvari, da lahko Bog zakonito izpolni Očetovo strast. Prav tako moramo razvezati ali razveljaviti pogodbe, ki jih ima hudič na Zemlji in ki mu dajejo zakonito pravico do ubijanja, kraje in uničevanja.

Za to mora imeti zakonito pravico, naša naloga pa je, da mu to zakonito pravico odvzamemo. To storimo s kesanjem zase, za svojo zgodovino in za zgodovino naših narodov. Vse, kar hudič počne v narodih, je zato, ker so mu naši grehi in grehi naših generacij dali zakonito pravico do tega. Ko se pokesamo, mu odvzamemo zakonito pravico do delovanja. Razbijamo hudičevo past.

2. Timoteju 2:25–26 nam pravi, da razbijemo past in osvobodimo ljudi s kesanjem.

»V ponižnosti popravljamo tiste, ki so v nasprotju, če jim Bog morda da kesanje, da bi spoznali resnico in da bi se spametovali ter ubežali hudičevi pasti, ki jih je ujel, da bi izpolnjevali njegovo voljo. (2 Tim 2:25–26).

Bodite pozorni, da Bog podeljuje kesanje. Kesanje je pravno dejanje, ki vpliva na nebeška sodišča. Ko se pokesam in se strinjam s pričevanjem krvi in ​​drugimi glasovi, to tožnika utiša. Past, ki jo je ustvaril, je zlomljena in lahko ubežimo. Nismo več vezani nanj, da bi izpolnjevali njegovo voljo, ampak smo osvobojeni njegovega zatiranja. Nima več zakonite pravice, da nas muči in terorizira.

Ko se pokesamo, Bogu kot Sodniku vseh podeljujemo zakonito pravico, da s svojega prestola izreka sodbe v skladu z namenom svojega kraljestva. Sodnik vseh čaka na nas, da mu damo zakonito pravico, da pokaže svojo dobroto.

NALOG CERKVE

Geneza 18:20–21 nam pokaže, da je Bog sam šel v Sodomo in Gomoro, da bi preučil krike in dokaze pred seboj, ki so zahtevali sodbo. In Gospod je rekel: »Ker je vpitje zoper Sodomo in Gomoro veliko in ker je njihov greh zelo hud, bom zdaj šel dol in videl, ali so ravnali povsem po vpitju zoper njiju, ki je prišlo do mene; in če ne, bom vedel.« (1 Mojzesova knjiga 18:20–21) Nekako je vpitje zoper Sodomo in Gomoro doseglo Božji prestol. Ta krik je predstavljal dokaz, da si mesto zasluži sodbo in uničenje. Gospod je šel dol, da bi preiskal in potrdil dokaze, ki so bili podani. Gospod stori nekaj zelo zanimivega. V enačbo vključi Abrahama.

Geneza 18:17–18 kaže, da Bog z Abrahamom deli, kaj se bo zgodilo. In Gospod je rekel: »Ali naj Abrahamu prikrijem, kaj počnem, saj bo Abraham zagotovo postal velik in mogočen narod in vsi narodi zemlje bodo blagoslovljeni v njem?« (1 Mojzesova knjiga 18:17–18) Že bežno branje bi nas spodbudilo k misli, da Bog Abrahamu deli informacije le zato, ker je njegov prijatelj. To je res, vendar obstaja veliko globlji razlog, zakaj je Bog to delil z Abrahamom. Abrahama je vključil v enačbo, ker je Bog iskal pravni razlog za izkazovanje usmiljenja. Vedel je, da bo Abraham poskušal dati Bogu pravni razlog za izkazovanje usmiljenja.

1 Mojzesova knjiga 18:22–26 kaže, da Abraham poskuša dati Bogu pravni razlog, da prizanese temu hudobnemu kraju. Nato so se možje obrnili od tam in šli proti Sodomi, toda Abraham je še vedno stal pred Gospodom. In Abraham se je približal in rekel: »Ali bi pokončal tudi pravičnega s hudobnimi? Recimo, da je v mestu petdeset pravičnih; ali bi tudi ta kraj uničil in mu ne bi prizanesel zaradi petdesetih pravičnih, ki so v njem?« Daleč od tebe, da bi storil kaj takega, da bi pokončal pravičnega s krivičnim, da bi bil pravični kakor krivični; daleč od tebe! Mar ne bo sodnik vse zemlje ravnal pravično?« GOSPOD je rekel: »Če najdem v Sodomi petdeset pravičnih, bom

 

zaradi njih prizanesel vsemu kraju.« (1 Mojzesova knjiga 18:22–26) Prosimo, upoštevajte, da je Abraham prosil Boga na podlagi tega, da je Sodnik in pravično sodi. Bog se je strinjal z Abrahamom in rekel, da ga ne bo uničil zaradi petdesetih pravičnih. Abraham je še naprej prosil Boga kot sodnika in ga je na koncu zmanjšal na deset pravičnih mož. Gospod je rekel, da bo zaradi desetih pravičnih mož prizanesel mestu in ozemlju. 1 Mojzesova knjiga 18:32–33 prikazuje to pravno izmenjavo.

Tedaj je rekel: »Naj se Gospod ne jezi, ko bom spregovoril le še enkrat: Morda se jih tam najde deset?« In rekel je: »Ne bom ga uničil zaradi desetih.« Tako je Gospod odšel, takoj ko je nehal govoriti z Abrahamom; in Abraham se je vrnil na svoje mesto. (1 Mojzesova knjiga 18;32-33) Bog je iskal razlog za usmiljenje in vedel je, da si bo Abraham prizadeval, da mu ga da zakonito. Veliko ljudi sem slišal reči, da je Abraham prehitro prenehal s svojim posredovanjem. To preprosto ni res. V kulturi tistega časa in v judovski kulturi deset označuje najmanjše število, ki sestavlja vlado. Bog je rekel, da če bi našel deset pravičnih mož, najmanjše število, ki bi lahko predstavljalo vlado, bi zaradi teh desetih prizanesel mestu. Včasih mislimo, da se mora celotno prebivalstvo pokesati ali vsaj večina, da bi prejeli Božje usmiljenje. Vse, kar dejansko potrebujemo, je vladno zastopanje prebivalstva, ki bi prosilo nebeška sodišča za usmiljenje namesto za sodbo. To je naloga Cerkve. Biti tisti vladni predstavnik, ki lahko deluje na nebeškem sodišču, da bi zagotovil blagoslov iz nebes za narod in generacijo. Bog bo prizanesel narodom zaradi Cerkve v njej, če bomo pravični in bomo nosili prepoznavno vladno oblast na nebeških sodiščih. Bog išče razlog, da bi bili pravični in izkazovali usmiljenje. Naša naloga kot njegovega ljudstva je, da stvari pravno uredimo, da bo kot sodnik lahko izpolnil svojo očetovsko strast. Gospod je sodnik vseh. Je tudi naš Oče, ki nas želi blagosloviti in nam izročiti našo dediščino. Naj postanemo vešči na njegovih sodiščih, da bo imel kot Sodnik zakonito pravico blagosloviti naše odhode in prihode. To je strast Očetovega srca.

6.      Poglavje PRIČEVANJE GENERALNEGA ZBORA

Ko sodnik vstopi v sodno dvorano, je običajno, da vsi vstanejo v čast sodniku. V sodni dvorani mora vladati vzdušje časti do sodnika in vseh dogodkov na sodišču. Sodišče ima v svoji moči sposobnost izrekati sodbe, ki lahko s svojimi odločitvami spremenijo življenja. Tako je tudi na nebeškem sodišču. Če ima to moč naravno, zemeljsko sodišče, koliko bolj nebeško sodišče, kjer predseduje Sodnik vseh. Na nebeškem sodišču mora vladati vzdušje čaščenja in spoštovanja, v katerem se odvijajo vsi postopki in sodbe. Zato Sveto pismo pravi, da smo na tem nebeškem sodišču prišli na generalni zbor. To pravi Pismo Hebrejcem 12:23.

»Generalnemu zboru in cerkvi prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, Bogu Sodniku vseh, duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost.« (Hebrejcem 12:23).

Izraz generalna skupščina pomeni vesoljno druženje ali množično srečanje. To govori o množici, ki časti okoli nebeškega prestola iz vsakega rodu, jezika, naroda in ljudstva.

Razodetje 7:9-12 nam daje vpogled v to množično srečanje čaščenja okoli prestola.

»Po tem sem pogledal in glej, velika množica, ki je nihče ni mogel prešteti, iz vseh narodov, rodov, ljudstev in jezikov, stala je pred prestolom in pred Jagnjetom, oblečena v bela oblačila, s palmovimi vejami v rokah in vpila z močnim glasom: »Odrešenje pripada našemu Bogu, ki sedi na prestolu, in Jagnjetu!« Vsi angeli so stali okoli prestola in starešin ter štirih živih bitij in so padli na obraz pred prestolom ter častili Boga, rekoč: »Amen! Blagoslov in slava in modrost, zahvala in čast in moč in oblast našemu Bogu na veke vekov. Amen.« (Razodetje 7:9-12)

V nebeškem dvornem sistemu okoli prestola poteka čaščenje. Čaščenje je del postopkov sodišča. Čaščenje je v svojem bistvu vladne narave. Čaščenje pravzaprav ustvarja vzdušje, iz katerega deluje nebeško sodišče. Ko častimo, zavzamemo svoje mesto v Generalni skupščini, ki je v nebeškem sodnem sistemu. Čeprav so naše noge na planetu, se v duhu dvignemo in postanemo del te čaščenjske množice na nebeških dvoriščih.

Pogosto rečemo, da je Božja prisotnost »prišla«, ko smo častili. Rad bi predstavil drug koncept. Morda Gospodova prisotnost ni toliko »prišla«, temveč smo se »dvignili« ali »šli« v vzdušje Prestola in nebeških dvorišč. Ko častimo, stopimo v vladni proces nebeške prestolne sobe. Zavzamemo svoje mesto v prestolni sobi in od tam postanemo del nebeškega procesa pri izrekanju sodb, ki se dotikajo in spreminjajo Zemljo. Zaradi našega čaščenja ne bi smeli dobiti le kurje polti in malo solz v očeh. Ko bo naše čaščenje združeno z nebesi, bomo izvajali vladno oblast iz nebeških dvorišč.

Nekaj tega lahko vidimo ​​v Razodetju 5:8-14. Ti verzi nam pokažejo, da se čaščenje začne okoli prestola in se premika iz sfere v sfero, dokler ne časti vse stvarstvo.

»Ko je vzel zvitek, so štiri živa bitja in štiriindvajset starešin padli pred Jagnje, vsak s harfo in zlatimi čašami, polnimi kadila, ki so molitve svetih. In peli so novo pesem: »Vreden si vzeti zvitek in odpreti njegove pečate, kajti bil si zaklan in si nas s svojo krvjo odkupil Bogu iz vsakega rodu in jezika in ljudstva in naroda ter si nas postavil za kralje in duhovnike našemu Bogu; in kraljevali bomo na zemlji.« Tedaj sem pogledal in slišal glas mnogih angelov okoli prestola, živih bitij in starešin; in njihovo število je bilo desettisočkrat desettisoč in tisoče tisočev, ki so z močnim glasom govorili: »Vredno je Jagnje, ki je bilo zaklano, prejeti moč in bogastvo in modrost in krepkost in čast in slavo in blagoslov!« In vsako bitje, ki je v nebesih in na zemlji in pod zemljo in kar je v morju, in vse, kar je v njih, sem slišal govoriti: »Blagoslov in čast in slava in moč tistemu, ki sedi na prestolu, in Jagnjetu na veke vekov!« Tedaj so štiri živa bitja rekla: »Amen!« In štiriindvajset starešin je padlo na tla in molilo tistega, ki živi na veke vekov. (Razodetje 5:8–14)

Čaščenje se začne okoli prestola s štirimi živimi bitji in množico angelov in starešin – tisočkrat desettisoče jih je bilo. Nato napade vsako bitje v nebesih, na zemlji in pod zemljo. Vpliva na tiste, ki so v morju. Slišalo se je, da vsi častijo Gospoda, ki sedi na prestolu. Čaščenje, ki izvira iz štirih živih bitij okoli prestola, se dotika in vključuje vse Božje stvarstvo, preden je končano. To mi pove nekaj stvari. Čaščenje ne izvira na Zemlji, ampak iz nebes. Čaščenje, ki si ga Bog želi in je potrebno za nebeško sodno delovanje, ima za svoj vir sama nebesa. Druga stvar, ki mi jo to pove, je, da moramo postati del čaščenja Prestola in ne biti ločeni v našem čaščenju tukaj na Zemlji.

Ko častimo, moramo vstopiti in stati na nebeških dvorih ter pomagati ustvarjati vzdušje, iz katerega poteka sodna dejavnost. Ko doživimo Njegovo prisotnost na Zemlji, je to zato, ker smo stopili v nebeško kraljestvo in postali del procesa.

Zato v Pismu Hebrejcem 12:22–24 vidimo, da smo prišli do določenih stvari. Te stvari niso prišle k nam, mi smo prišli k njim. Preselili smo se v duhovno dimenzijo v nebesih. Čeprav smo morda v naravnem kraljestvu na Zemlji, smo lahko hkrati v duhu okoli Božjega prestola v nebesih. To se zgodi z našo interakcijo z nebeškim čaščenjem in s tem, da postanemo funkcionalni del Generalne skupščine ali množičnega srečanja okoli prestola.

Se nadaljuje . . . .