Robert Henderson - DELOVANJE NA NEBEŠKIH SODIŠČIH - CELOTNA KNJIGA

 

DELOVANJE NA NEBEŠKIH SODIŠČIH

 

Robert Henderson

 

Predogled citata

Vedno sem se trudil imeti svoja duhovna ušesa odprta za pomembne, nove stvari, ki jih Sveti Duh govori Cerkvam, in skozi leta mi je bilo dovoljeno, da se osredotočim na več njih. Takoj ko sem začel poslušati Roberta Hendersona govoriti o nebeških sodiščih, sem pomislil, da bi to lahko bila še ena od teh božanskih besed. Zdaj, ko je svoje misli zapisal v knjigi Delovanje na nebeških sodiščih, sem prepričan, da je to razodetje resnično prelomnica za tiste med nami, ki smo odločeni širiti Božje kraljestvo. To je ena najpomembnejših knjig, ki jih lahko preberete za napredovanje v tej sezoni! C. Peter Wagner, podpredsednik Global Spheres, Inc.

Delovanje na nebeških sodiščih je vznemirljiva razprava o pravnih protokolih predstavitve primera pred nebeškim sodnikom in celotnih pravnih sistemskih postopkih v tem. Robertova sposobnost zagotavljanja jezika in opisa nadnaravnega upravljanja molitve omogoča, da se postopek zdi lahko razložljiv tako laikom kot pravno usposobljenim. Za tiste, ki iščejo odgovore na svoje molitve – cilji so se razširili in možnosti za zmago so zagotovljene! Opazovala sem, kako Robert raste in razvija svoje razumevanje nebeškega sodnega sistema, in se veselim, ko ga vidim črno-belega. Natasha Grbich, direktorica Ariel Gate International House of Strategy

Robert Henderson goji strast in ljubezen do Kristusovega telesa, ki prebuja Božje ljudstvo povsod, kjer služi. Zdaj ima Robert razodetje, ki ga moramo resno pretehtati, da bi odklenili Božjo voljo za svet. Tukaj je ključ, ki bi vam lahko spremenil življenje in vas osvobodil. Harold R. Eberle Worldcast Ministries

Odkar sem prvič slišal Roberta učiti o nebeški sodni dvorani, so se paradigme mojega delovanja pretresle in spreminjale. Z našim apostolskim posredniškim delom v Teksasu sem se popolnoma zavedal avtoritete, ki jo nosimo kot kralji in duhovniki Najvišjega Boga, toda to gradivo me je popeljalo v povsem novo področje razumevanja in posredovanja. Ne glede na to, ali smo dedki, pastorji, izvršni direktorji, matere, študenti ali molitveni voditelji v Teksasu, je močno razodetje vedeti, da je vaša usoda (in usoda držav in narodov) zapisana v knjige, ki so predložene Sodniku in Kralju vsega stvarstva. In povabil nas je v to sodno dvorano, da bi to usodo izpustil in odredil zemlji. Ta knjiga, Delovanje na nebeških sodiščih, ni le obvezno branje, ampak je miselnost, ki jo je treba »obvezno« prebrati! Dr. Thomas Schlueter, koordinator Teksaške apostolske molitvene mreže.

Z globoko hvaležnostjo posvečam to knjigo Bogu, svojemu Očetu, ki je Sodnik vseh. Jezusu, svojemu Velikemu duhovniku, Posredniku in Priprošnjiku, čigar žrtev mi zagotavlja vse, kar potrebujem za delovanje pred nebeškim prestolom. Svetemu Duhu, ki je moj prijatelj in prevzame vse, kar je Jezus storil, ter mi pomaga to izvršiti, dokler se sodbe križa ne vidijo na Zemlji. To knjigo posvečam tudi svoji ženi Mariji in njeni nenehni podpori in veri vame v vseh teh letih. Naj vas Gospod obilno nagradi z leti, ko boste »zaposleni z veseljem svojega srca«. (Pridigar 5:20) To knjigo posvečam tudi ekipi Ariel Gate, ki je bila desetletja v ospredju pionirskega širjenja teh resnic. Hvala Natashi Grbich za njeno žrtvovanje in predanost Gospodu ter za vašo apostolsko priprošnjo. Brez vas bi bile te resnice morda še vedno skrite. Najlepša hvala, ker ste ustvarili model, ki mi je omogočil, da vidim, kako ta načela delujejo na tako visoki ravni. Naj se uresničijo vse naše sanje o Njegovem kraljestvu, prav tako kot vaše sanje. Zelo vas ljubi. Hvala Beverley Watkins, ker je bila tako strastna in je verjela vame ter neutrudno delala, da bi bila ta knjiga urejena in pripravljena, da bi imela svoj vpliv. Nudila si potrebno spodbudo v trenutkih, ko bi bilo zame bolj priročno, da bi odnehal in ubral lažjo pot. Tvoja preroška spodbuda me je gnala naprej in mi dala občutek vrednosti za kraljestvo ter verjel, da imam nekaj povedati, kar je vredno truda. Hvala vsem priprošnjikom Ariel Gate, ki so molili nešteto molitev zame in za mojo družino. Naša življenja so se spremenila, ko smo vas spoznali. Vi ste najboljši.

 

VSEBINA

Predgovor

Uvod

1. Poglavje 1 - Kje je konflikt?

2. poglavje - Nebeške knjige

3. poglavje - Boj za knjigo

4. poglavje - Knjige in usode

5. poglavje - Glasovi na sodiščih

6. poglavje - Pričevanje krvi

7. poglavje - Pričevanje posrednika

8. poglavje - Pričevanje pravičnih, ki so postali popolni

9. poglavje - Glas sodnika

10. poglavje - Pričevanje generalne skupščine

11. poglavje - Pričevanje Cerkve/Eklezije

12. poglavje - Glas angelov na sodiščih

13. poglavje - Pričevanje neveste

14. poglavje - Pričevanje financ

15. poglavje - Predstavitev primerov na nebeških sodiščih

 

PREDGOVOR

Ne spomnim se, kdaj sem bil tako navdušen nad novo knjigo! Dr. Peter Wagner to imenuje »prelomnica« in resnično je. Lahko spremeni vaš pogled na Boga in njegov pravični sistem ter vam povzroči, da dobite nove odgovore na svoje molitve. Vsi imamo v življenju mejnike, ko prejmemo razodetje od Boga, ki je globoko spremenilo naše življenje. Verjamem, da boste prejeli prav takšno razodetje, ko boste brali to knjigo. Vi in jaz si želiva, da bi naše molitve kaj spremenile, in to si želi tudi Bog. Želi odgovoriti na naše molitve, vendar mora biti pri odgovarjanju nanje pravičen in pošten. Pravičnost in pravica sta temelj njegovega prestola (Psalm 89:14), zato potrebujemo razodetje teh dveh načel, da bi razumeli, kako deluje Božje kraljestvo, in da bi dobili odgovore, ki si jih mi in Bog želimo. Delovali smo po teh načelih, ko smo prejeli uslišane molitve, vendar se verjetno nismo zavedali, kaj se dogaja in zakaj.

Dr. Wagner je izjavil, da so »poročila, ki jih dobivam od Apostolske molitvene mreže Heartland (hapn.us), najbolj oprijemljivi merljivi rezultati molitve in duhovnega bojevanja na visoki ravni, kar sem jih kdaj slišal v življenju«, vendar sem šele po Robertovem učenju bolje razumel, zakaj je to, kar smo storili, delovalo in kako to izboljšati. Prebral sem knjigo in večkrat poslušal Robertove učne zgoščenke o nebeškem sodnem sistemu ter se čudil njegovim vpogledom. Kupili bomo izvode knjige, da jih bomo dali vsakemu od več kot 100 državnih in mednarodnih voditeljev HAPN, ki jih vodim, ker moramo razumeti, kako doseči oprijemljivejše rezultate z našimi molitvami, da bi spremenili svoja življenja, svoje družine in svoje narode. Medtem ko preučujete to knjigo, naj vam Sveti Duh da svojo veliko milost, da bo revolucioniral rezultate, ki jih dobite s svojimi molitvami. Dr. John M. Benefiel, predsedujoči apostol – ustanovitelj in višji pastor Apostolske molitvene mreže Heartland – Church on the Rock, Oklahoma City.

UVOD

Večina ljudi, ki jih poznam, močno verjame v molitev. Tudi tisti, ki se ne bi imeli za kristjane, dejansko verjamejo v molitev – še posebej v časih težav, travm in stisk. Vendar kljub temu močnemu prepričanju v molitev še vedno obstaja veliko frustracij glede tega, kako deluje in kaj moramo storiti, da bi bile naše molitve uslišane. Vsi smo ugotovili, da je ta frustracija zaradi pomanjkanja odgovorov na naše molitve resnična in včasih zmedena. Nekateri so v poskusu, da bi celotno vprašanje Božjega odgovora nanjo predstavili pozitivno, rekli, da Bog usliši vse molitve. Včasih je njegov odgovor »Da« in dobimo tisto, za kar ga prosimo. Včasih je njegov odgovor »Ne«, ker bolje ve, kaj potrebujemo, kot mi. Drugič je njegov odgovor »Počakajte«, ker gre za vprašanje časa.

Čeprav verjamem, da je to včasih pravilno, se mi zdi, da je odgovor preveč banalen in preprost. Opazoval sem ljudi, ki so molili molitve, za katere sem vedel, da so v skladu z Božjo voljo, srcem in časom, pa želenega odgovora ni bilo. Gledal sem, kako so te neodgovorjene molitve povzročile uničenje odnosov, propad podjetij in celo prezgodnje smrti.

Uničujoče posledice so se zgodile, ker se je zdelo, da iz nebes ni odgovora. Kaj je torej problem, ali še bolje, kakšna je rešitev? Zakaj nebesa včasih molčijo, ko molimo iz resnosti svojih src? Verjamem, da je Gospod razkril vsaj delni odgovor na to dilemo. Odgovor se nahaja v tem, kje se dejansko odvija duhovna dejavnost, imenovana molitev.

Molitev je v svojem bistvu tista, kjer se vključimo v duhovni konflikt. Molitev ni le prošnja ali prošnja k Bogu za nekatere stvari. Ko molimo, se ne dotikamo samega Gospoda, ampak se lotevamo tudi sil teme, ki se nam želijo upreti pri naši molitvi. To vidimo v Danielovi knjigi.

Daniel posreduje in prosi Boga za razumevanje Svetega pisma. Satan ne želi, da bi se to znanje razkrilo Danielu, in visoke sile teme si prizadevajo preprečiti, da bi prejel odgovor na svoje molitve. Po 21 dneh Daniel končno prejme odgovor na svojo molitev in tudi razume, zakaj je odgovor trajal tako dolgo, da je prišel.

Tedaj mi je rekel: »Ne boj se, Daniel, kajti od prvega dne ko si se odločil, da boš razumel in se ponižal pred svojimi Bog, tvoje besede so bile uslišane in zaradi tvojih besed sem prišel. Toda knez perzijskega kraljestva mi je enaindvajset dni stal ob strani. In glej, Mihael, eden glavnih knezov, mi je prišel na pomoč, kajti ostal sem tam sam s perzijskimi kralji. Zdaj pa sem prišel, da ti razodenem, kaj se bo zgodilo s tvojim ljudstvom v poslednjih dneh, kajti videnje se nanaša na mnoge dni, ki še prihajajo.« (Daniel 10:12–14)

Danielova molitev se je dotaknila Boga, a se je hkrati dotaknila tudi hudiča in njegovih sil. Moja poanta je preprosto v tem, da je molitev skoraj vedno konflikt. Danielove besede so vznemirile nebesa, a so vznemirile tudi pekel. Ko molimo, vstopamo v konflikt. Premikamo nebeške sile, da se zgodi volja Božjega kraljestva, a se hkrati spopadamo tudi s silami teme, ki se upirajo, da bi se ta volja zgodila. To je moč naših besed, ki so usmerjene h Gospodu.

Apostol Pavel govori o tem konfliktu v mnogih svojih spisih. V 1. Pismu Korinčanom 9:26 Pavel govori o »tistem, ki tepe zrak«, a ne zadane udarcev. Zato tečem tako: ne v negotovosti. Tako se borim: ne kakor bi tepel zrak (1 Kor 9:26).

Pavel pravi, da ne teče v negotovosti, a se zagotovo borimo. Sodelujemo v duhovnih dejavnostih in se sprašujemo, ali kaj od tega počne kaj v nevidnem svetu. Nato nadaljuje, da se ne bori kot nekdo, ki tepe zrak. To se nanaša na »senco«. boks'. Senčni boks je metoda treninga za krepitev vzdržljivosti in izpopolnjevanje umetnosti udarjanja. Senčni boks je namenjen telovadnici, za trening. To ni nekaj, kar počneš v ringu s pravim nasprotnikom nasproti tebi! Ko je nasprotnik pravi, je treba zadati prave udarce in povzročiti škodo nasprotniku, ki te poskuša nokavtirati. Če se s senco boksaš v pravem dvoboju, se boš preprosto izčrpal in nasprotniku ne boš povzročil nobene prave škode. Lahko si prepričan, da bo izkoristil tvoj oslabljen položaj, te nokavtiral in zmagal v dvoboju.

O tem govorim iz izkušenj. Bil sem učenec nižje srednje šole v Teksasu in naš učitelj športne vzgoje se je odločil, da bomo imeli uro boksa. Spomnim se, da so postavili blazine in da se je vsak učenec pomeril z nasprotnikom na blazinah. Znašel sem se proti enemu najslabših športnikov v šoli. Bil sem povprečen športnik, vsekakor boljši od svojega nasprotnika. (To je vsaj moja ocena in se je držim.) Zavzeli smo položaje na blazinah, drug obrnjen proti drugemu z rokavicami v pravilnem položaju, kot so nam naročili, in začela sva udarjati.

Ne spomnim se prav dobro, kaj se je zgodilo, razen tega, da sem med udarcem zadal divji, 'močan' udarec, ki mi je popolnoma razgalil čeljust. Moj nasprotnik (ne-športnik) je to videl in zadal levi kavelj, ki je pristal popolno. Naslednje, kar sem se spomnil, je bilo, da sem ležal na hrbtu, vsi ostali fantje pa so zelo glasno komentirali, kaj se je pravkar zgodilo meni (boljšemu športniku). Bilo mi je izjemno nerodno in počutil sem se osramočeno. To se je zgodilo, ker sem bil divji v svojem boksarskem pristopu in nisem vedel, kako zadati udarce.

To doživljajo mnogi kristjani. Na nevidnega nasprotnika mečejo udarec za udarcem, a nobenega ne zadanejo. Težava je v tem, da smo malodušni, in bi radi kar odnehali. Izčrpavamo se.

Ampak prosim, ne odnehajte. Obstajajo odgovori na celotno področje neodgovorjenih molitev. Naj vam dam namig o tej skrivnosti, preden nadaljujemo s to knjigo. Če želimo dobiti odgovore na neodgovorjene molitve, moramo najprej pravilno razločiti, kje je konflikt, v katerem se nahajamo. Večina učiteljev molitve in duhovnega bojevanja uči, da smo na bojišču. Globoko verjamem, da so naše molitve vsaj sprva v nebeški sodni dvorani in da se moramo naučiti, kako tam delovati, če želimo dobiti odgovore, ki se sprostijo in odklenejo.

Protokol bojišča ne bo deloval v sodni dvorani in tudi protokol sodne dvorane ne bo deloval na bojišču. To sta dve različni areni in odkriti moramo, kje smo v molitvi, če želimo biti učinkoviti.

Ko zapustimo bojišče in pridemo v sodno dvorano ter se naučimo tam delovati, iz kraljestev Božjega prestola prihajajo sodbe, ki uveljavljajo krik naših src. Vedeti moramo, kako biti del nebeškega pravnega postopka, ki Bogu daje zakonito pravico, da izpolni svojo strast v našem imenu in na Zemlji. O tem govori ta knjiga. Ne bodite malodušni, odgovori so na poti!

1.      Poglavje KJE JE SPOR?

Pred nekaj leti so me izbrali za porotnika. Primer je bil oborožen rop trgovine z živili. Mladenič, ki mu je bilo sojeno, je bil domnevno eden tistih, ki so bili »pazniki« pri tem ropu. Odločilni dejavnik za nas kot poroto so bila njegova dejanja, gibi in izraz obraza, ko ga je posnela nadzorna kamera. Vsekakor je bil kriv, čeprav je trdil, da ni vedel, da bo moški, s katerim je bil, oropal trgovino, ko sta vstopila. Težava je bila v tem, da je kamera prikazala drugačno zgodbo. Mladeniča smo pogojno obsodili zaradi njegove mlade žene in otrok, da bi imel še eno priložnost in ne bi šel v zapor. Vse to se je dogajalo v sodni dvorani, kjer je bila izrečena sodba. Ni bilo kričanja, vpitja ali fizičnega pretepanja. To bi bilo v tem postopku popolnoma neprimerno. Vse, kar se je dogajalo, je bilo namenjeno predstavitvi dokazov, podajanju zahtev, odgovarjanju obtožbe in drugi pravni postopki. Rezultat je bila razsodba, ki je bila skladna s predloženimi peticijami. Pravici je bilo zadoščeno.

Prepričan sem, da je molitev dejavnost, ki se odvija v nebeški sodni dvorani. Na nebeških sodiščih se predstavljajo peticije, obtožbe, argumenti in dokazi, tako kot na zemeljskih sodiščih. In tako kot obstaja protokol v naravni sodni dvorani, obstaja protokol tudi v nebeški sodni dvorani.

Kot član te porote bi bilo nezakonito in proti protokolu sodne dvorane, če bi potegnil meč in začel kričati svoje mnenje o zadevi. Vsi bi mislili, da sem nor, in verjetno bi me aretirali, ker nisem upošteval protokola sodišča. Na enak način imajo tudi nebeška sodišča duhovni protokol, ki ga je treba upoštevati. Verjamem, da je po Svetem pismu kraj začetnega spopada v sodni dvorani in ne na bojišču. Prvo mesto posredovanja bi moralo biti v nebeški sodni dvorani. Tam moramo najprej dobiti svoje sodbe, preden gremo zmagovat na bojišče. Težava je v tem, da večina kristjanov verjame, da so, ko molijo, na bojišču. Hitijo v konflikt, ne da bi si zagotovili razsodbo iz nebes. To je kritična napaka, zaradi katere smo v svojem življenju doživeli poraz, kaos, odpor satanskih sil in celo uničenje.

Hitimo na kraje molitve le zato, da bi videli, da se stvari slabšajo namesto izboljšujejo. To je zato, ker na bojišču razvnemamo stvari, ne da bi najprej vzpostavili pravni precedens za to. Slišal sem ljudi reči, da je poslabšanje razmer znak, da se nekaj premika. Premika se v redu, le v napačno smer.

Predstavljajte si, če bi vojaški voditelji uporabili to »modrost«. Ko doživimo poraz od sovražnika, se preprosto še naprej borimo, pošiljamo svoje vojake na bojišče, da žrtvujejo svoja življenja v vojni, ki jo upamo dobiti. To je smešna strategija.

Velikokrat se zdi, da se molitve in tako imenovanega duhovnega bojevanja lotevamo z miselnostjo generala Georgea Custerja, ki je svoje čete vodil v pokol ameriških staroselcev. Zaradi njegove nevednosti, arogance in neupoštevanja ustrezne vojaške strategije je bil velik del ameriške Kalvarije napaden in uničen pri Little Big Hornu.

Čeprav je to žalosten dogodek v ameriški zgodovini, ga kristjani vedno znova ponavljajo v svojem molitvenem življenju. Ves čas hitijo in kričijo na hudiča, izdajajo odloke in molijo molitve, ki bolj spodbujajo demonske sile kot pa jih razbijajo. Vse to se dogaja, ker ni bilo pridobljenega nobenega pravnega precedensa z Božjega prestola. Posledično iz nebes ne prihajajo nobeni odgovori in namesto tega bolj doživljamo občutek žrtve. kot zmage.

Kakšna absurdnost! Ali ni boljšega načina za to s pravimi rezultati? Pravim 'Da!' Odgovor je, da se premaknemo z bojišča v nebeško sodno dvorano.

V Razodetju 19:11 vidimo, kako se k temu loteva sam Jezus. Videl sem odprta nebesa in glej, bel konj. In tisti, ki je sedel na njem, se je imenoval Zvesti in Resnični in pravično sodi in vojskuje.

Najprej moramo videti, da so nebesa odprta. To pomeni, da obstaja razodetje in stvari, ki jih moramo razločiti v nebeškem kraljestvu. Molitev in vojskovanje ne smeta biti strel v temi. Morali bi biti sposobni natančno določiti stvari, s katerimi se je treba ukvarjati, in se jih natančno dotakniti. Moramo biti sposobni moliti v skladu z Božjo voljo.

Iglo v senu LAHKO najdemo, ko so nebesa odprta in razodetje teče. Apostol Janez je rekel, da če prosimo karkoli po njegovi volji, potem imamo prošnjo, za katero ga prosimo. (1 Janez 5:14-15) Eden ključnih korakov do učinkovite molitve je razumevanje Božje volje in molitev v skladu s to voljo. O tem, kako se to počne, bom podrobneje govoril v kasnejšem poglavju.

Glavna stvar, ki jo želim poudariti v Razodetju 19:11, je, da Jezus, ki je zvesti in resnični, sodi v pravičnosti in vojskuje. Bodite pozorni na vrstni red tega besedila. To je zelo pomembno. Jezus sodi, nato vojskuje. Ko Sveto pismo govori o 'sojenju', govori o sodni dejavnosti. Gre za odločitev in razsodbo, ki se izda glede situacije, prošnje in/ali zahteve. Ta dejavnost se sodi in glede nje se vzpostavlja pravni precedens. Iz te sodne dejavnosti, ki izhaja iz nebeških sodišč, se vojuje. Naučiti se moramo voditi vojno le na podlagi sodb, odločitev in razsodb, ki jih prejmemo iz nebeških sodišč. Poskusiti voditi vojno brez razsodbe in sodbe nebeškega sodišča pomeni utrpeti poraz in celo satanski odziv, ker nimamo pravne podlage, da bi bili tam ali se ukvarjali s takšno dejavnostjo.

Po drugi strani pa, če lahko dobimo pravne rešitve glede obstoječe situacije, potem lahko korakamo na bojišče in vsakič zmagamo. Težava je bila v tem, da smo poskušali zmagati na bojišču brez pravnih sodb z neba, ki bi nas podpirale. Naučiti se moramo, kako doseči te sodbe in odločitve, da bodo lahko prišli odgovori na naše molitve in da se bo Kristusovo kraljestvo lahko širilo na Zemlji.

JEZUS IN NEBEŠKA DVORIŠČA

Jezus je molitev postavil v sodno okolje. V Svetem pismu vidimo omembe vojskovanja in bojišča. Vendar Jezus v Jezusovem nauku o molitvi v Mateju 6 in Luku 11 nikoli ni postavil molitve na bojišče. Govoril je o molitvi kot o tem, da izhaja iz odnosa do Očeta. Govoril je o molitvi kot o prijatelju, ki se približuje prijatelju. Vendar Jezus pri vprašanju, kako moliti, nikoli ni rekel, da smo na bojišču, temveč je molitev postavil v sodno okolje.

V Luku 18:1–8 Jezus govori o vdovi, ki išče pravico v sodni dvorani. 

Nato jim je povedal priliko, da je treba vedno moliti in ne izgubiti poguma: »V nekem mestu je bil sodnik, ki se ni bal Boga in se ni oziral na ljudi. V tistem mestu je bila vdova in je prišla k njemu in rekla: 'Izterjaj pravico zame pred mojim nasprotnikom.'« In nekaj časa ni hotel; potem pa si je rekel: 'Čeprav se Boga ne bojim in se ne sramujem ljudi, jo bom maščeval, ker me ta vdova muči, da me ne bi utrujala s svojim nenehnim prihajanjem.'« Tedaj je Gospod rekel: »Poslušajte, kaj je rekel krivični sodnik! Ali Bog ne bo maščeval svojih izvoljencev, ki vpijejo k njemu podnevi in ​​ponoči, čeprav je potrpežljiv z njimi? Povem vam, da jih bo hitro maščeval. Vendar ali bo Sin človekov, ko pride, našel vero na zemlji?« (Luka 18:1–8).

Jezus jasno pravi, da ko molimo, vstopamo v sodno dvorano.

Če je ta vdova lahko dobila odgovor in sodbo od krivičnega sodnika s svojo vztrajno dejavnostjo na sodišču, koliko bolj bomo mi dobili odgovore kot Božji izvoljenci pred Pravičnim sodnikom vseh. Mislim, da je zelo zanimivo, da je Jezus povedal to priliko, da ljudje ne bi obupali nad molitvijo. Zavedati se moramo, da pomanjkanje rezultatov ne pomeni, da moramo v nekaj vložiti več truda. Več truda brez dodatne modrosti običajno povzroči utrujenost, izčrpanost in naveličanost. Kar potrebujemo, ni nujno več truda, ampak odkrivanje skrivnosti. Prizadevanje povzroča frustracije, medtem ko razkrivanje skrivnosti rodi sadove.

Miselnost, ki jo imamo v Cerkvi, je pomanjkljiva. Kar počnemo, ne prinaša rezultatov, ampak mislimo, da če bomo to počeli dovolj dolgo, dovolj glasno ali dovolj močno, se bo nekako, čarobno, zgodilo nekaj drugačnega.

Preden sem vstopil v duhovniško službo, sem delal v tovarni za pakiranje mesa, kjer je bilo veliko nezakonitih delavcev. To je bilo preden je Vlada je začela to prakso zatirati. Bil sem v vzdrževalni ekipi in sem bil odgovoren za to, da so stroji delovali in proizvodnja dosegala največjo možno raven. Težava je bila v tem, da nekaterim od teh delavcev ni bilo mar, kaj so med opravljanjem dela poškodovali.

Na primer, nekega dne, ko so opremo premikali z enega mesta na drugega, je morala iti skozi vrata. Ko so to napravo porivali skozi vrata, se je zataknila in se ni premaknila. Namesto da bi šli na drugo stran in videli, zakaj je zataknjena, so preprosto poklicali več ljudi, naj pridejo in močneje pritiskajo. Rezultat je bil, da so jo 'osvobodili', a poškodovali druge stvari, ki so bile v napoto.

Njihova filozofija je bila enaka kot pri mnogih v Cerkvi. Zakaj bi preverjali in ugotavljali, zakaj nekaj ne deluje in je zataknjeno, ko pa lahko preprosto vložite več truda? Več truda ni vedno rešitev. Velikokrat je rešitev odkrivanje skrivnosti skozi razodetje, ki dejansko prinese preboj z manj truda in daje večje rezultate. Če smo leta počeli isto stvar in se ni izboljšalo, ampak je pravzaprav postalo še slabše, bi morda morali stvari raziskati.

Nekdo je to nekoč opredelil kot definicijo norosti. Rekli so, da je norost početje iste stvari znova in znova in pričakovanje, da se bo zgodilo nekaj drugačnega. Ne potrebujemo več truda in prizadevanja, ampak moramo odkriti skrivnosti, ki odpirajo nove dimenzije, ki prinašajo nove rezultate. Zato je Jezus govoril to priliko. Razkril je skrivnost, da je molitev dejavnost na sodišču.

Ko je vdova želela pravico, je šla na sodišče in ne na bojišče. Spoznala je, da ji ni treba korakati na bojišče in kričati na svojega nasprotnika. Potrebovala je le razsodbo sodišča. Pravzaprav se na svojega nasprotnika sploh ni obrnila. Ta prilika sploh ne omenja, da bi se z njim pogovarjala. Govorila je samo s sodnikom.

Ko je ta vdova vztrajala s svojimi prošnjami pred nepravičnim sodnikom, je ta končno popustil in ugodil njeni prošnji, ona pa je prejela pravično razsodbo v svoji situaciji. Razumela je, da če sodnik izda zakonito razsodbo, je vsaka moč nasprotnika uničena in ona zmaga. Ko je bilo to enkrat vzpostavljeno, se je moral njen nasprotnik pokloniti razsodbi sodišča. To velja tudi za nas. Vsak nasprotnik v duhovnem svetu, ki se upira namenu Božjega kraljestva za nas, bo pokleknil pred sodbami nebeškega sodišča. Ni nam treba kričati, vpiti ali celo preklinjati svojega sovražnika. Vse, kar potrebujemo, je pravni precedens, ki temelji na sodni odločbi iz nebes, in boj je končan. Nato preprosto uveljavimo sodno odločbo, ki je bila izdana. Tukaj pridejo na vrsto odloki, vendar šele potem, ko je bila uveljavljena zakonitost.

O tem bom podrobneje govoril v kasnejšem poglavju. Rad bi, da posebej omenimo Luka 18:8.

Povem vam, da jih bo hitro maščeval (Luka 18:8).

Gledal in bil sem priča, da so mi, ko sem se premaknil z bojišča v nebeško sodno dvorano, prišli odgovori, za katere sem molil leta. Vse moje bojevanje, jokanje, vpitje in prošnje niso prinesle odgovorov iz nebes. Ko pa sem se začel učiti, kako se znajti na nebeških sodiščih, se je zgodilo nekaj, kar se še nikoli prej ni zgodilo. Moji nasprotniki so bili utišani in jaz sem bil maščevan 'hitro'.

Kot večina družin tudi moja družina ne živi v popolnem svetu. Upam, da vaša živi, ​​moja pa ne. Z Marijo sva vzgojili šest otrok. Pogosto sem rekel, da nama med odraščanjem ni bilo nikoli dolgčas! Včasih sva bila zmedena, a nikoli nama ni bilo dolgčas! V najinem domu je bilo vsekakor veliko aktivnosti in življenja. Opazovali smo, kako so se vsi otroci spremenili v odlične odrasle. Vsi ljubijo Boga, se ga bojijo in zelo spoštujejo Marijo in mene. To ni minilo brez obdobij napačnih odločitev, ko so se trudili odkriti svojo identiteto. Pravzaprav je ena od najinih hčera preživela zelo kratko obdobje uporniške aktivnosti. To obdobje je bilo dovolj dolgo, da se je končalo z njeno nosečnostjo, ne da bi bila poročena.

Všeč mi je, kar pravi moj prijatelj prerok. Izjavlja: »Ni greh biti noseč, ne da bi bil poročen.« Ta izjava običajno ljudi osupne. Navsezadnje, kako bi lahko kateri koli legitimni Božji moški ali ženska rekel kaj takega? Nato nadaljuje: »Greh je bilo nečistovanje, ki je privedlo do nosečnosti. Otrok v maternici ni greh.« To mi je všeč. Ne zaradi kakršne koli opravičljivosti v naših osebnih okoliščinah, ampak zato, ker udari po zlonamerni presoji, ki je tako pogosto prisotna v Cerkvi glede takšnih situacij. Bog je Bog odpuščanja in usmiljenja. Ne glede na to, ali je bila to naša hči ali hči koga drugega, obstaja odpuščanje in odrešenje za vsakogar, ki se bo pokesal za dejanje, ki je privedlo do nosečnosti zunaj zakona. Po kesanju sledi veselo pričakovanje otroka, ki se bo rodil na Zemljo, popolnoma blagoslovljen od našega ljubečega Boga, ki je naš Oče.

To se je zgodilo v naši družini. Naš vnuk je veselje našemu življenju in celotnemu klanu. Ne moremo si predstavljati življenja brez njega. Eno prvih področij, kjer sem videl, da so nebeška sodišča prinesla razsodbo, je bilo v zvezi s tem vnukom. Biološki oče v tej situaciji se je po petih letih odločil, da se želi vrniti v življenje tega otroka. Do takrat ni prejel nobene podpore z njegove strani.

Očetov značaj ni bil takšen, za katerega smo menili, da bi imel dober vpliv na najinega vnuka. Imel je kazensko evidenco, več voženj pod vplivom alkohola in nekaj obsodb za napad. Ni bila dobra situacija. Pa vendar je bil tukaj in si je želel pravice do obiskov ter pravico, da vnuka odpelje iz države na daljše obiske z družino. Najina hči je bila zelo zmedena in zaskrbljena, kaj bodo storila naravna sodišča. Prišel je čas, da primer pride pred sodnika. Odvetnik moje hčerke je bil zadržan, ker ni vedel, v katero smer se bo sodnik odločil.

Živeli smo v Colorado Springsu, ki je vojaško mesto. Takšni primeri redno prihajajo pred sodišča zaradi ljudi, ki so v vojski. Ločijo se in ena stranka je premeščena v druge regije po svetu. Ni neobičajno, da sodišča dovolijo pravice do obiskov, tako da se otroka lahko odpelje iz države in ostane z drugim staršem. Moja hči je mislila, da se bo zgodilo to, in to jo je zelo skrbelo. Vendar ni vedela, da je njen oče (jaz) odkril višje sodišče, na katerega se je mogoče pritožiti. Na dan zemeljskega sodišča sem šel na nebeška sodišča, utišala tožnika (o tem bomo govorili kasneje) in nebeško sodišče zaprosila za razsodbo in sodbo v korist najine hčerke in na koncu za najinega vnuka. Imel sem še nekaj drugih preroških ljudi, ki so mi pomagali začutiti, kaj se dogaja. Zelo jasno sem slišal in razločila, da je nebeško sodišče izdalo razsodbo, ki smo jo pričakovali.

Moja hči je pozneje tistega jutra odšla na zemeljsko sodišče. Ko je sodnik poslušal dokaze, se je pripravljal na razsodbo. Nato je spregovoril z biološkim očetom in rekel naslednje besede: »Mladenič, to bomo storili. Karkoli bo mati želela, da storimo, bomo storili. Se s tem strinjate?« Moja hči, njen odvetnik in biološki oče so bili osupli. Hčerin odvetnik jo je dejansko peljal ven in jo vprašal, ali se zaveda, kaj se je pravkar zgodilo. Rekel je, da se to nikoli ne zgodi in da je bil ob preobratu dogodkov iz sebe. Razlog za to dejanje in razsodbo je bil, ker je višje sodišče, nebeško sodišče, že izdalo razsodbo in jo je zemeljsko sodišče preprosto odigralo. To sem opazoval v več dejanskih sodnih primerih. Takšne rezultate sem videl znova in znova, ko smo prosili nebesa, naj razsodijo in uresničijo namene Kraljestva.

To načelo in zavedanje sta zelo močna. Bolj ko se naučimo predstaviti svoje primere na nebeških sodiščih, več pravnih precedensov dobimo, ki nam vsakič omogočajo zmago na bojišču. Brez tega izgubimo in nosimo posledice. Naučimo se iti na sodišče!

2.     Poglavje NEBEŠKE KNJIGE

Če resnično želimo doseči rezultate nebeških sodišč, moramo vedeti, kako delovati znotraj teh sodišč. Odvetniki se leta šolajo, da se naučijo delovati znotraj naših sodnih sistemov. Naučijo se govoriti jezik sodišč. Tako kot morajo vedeti, kako nagovarjati sodišče, predstavljati primere in dokumente, se moramo tudi mi naučiti, kako predstaviti stvari pred nebeškim sodiščem. Ena največjih skrivnosti tega procesa je razumevanje knjig ali zvitkov, ki so v nebesih.

Daniel 7:10 nam pove, da so v nebesih knjige ali zvitki, ki jih je treba odpreti, preden se začne zasedanje nebeškega sodišča. Ko nebeška sodišča sedejo, se knjige odprejo in zdi se, da sodišče pride na zasedanje.

Ognjena reka je tekla in se izlivala pred njim. Tisočkrat tisoči so mu stregli in desettisočkrat desettisoči so stali pred njim. Sodni dvor je sedel in knjige so se odprle. (Daniel 7:10).

Iz tega odlomka iz Svetega pisma lahko jasno vidimo, da je razumevanje 'knjig' temelj sodne dejavnosti, ki omogoča uresničevanje namenov Božjega kraljestva. Kaj pa so te knjige in kaj je v njih zapisano?

VRSTE KNJIG

Psalm 139:16 nam pove, da ima vsak človek v nebesih knjigo. Tvoje oči so videle moje bistvo, ko je bilo še nerazvito. In v tvoji knjigi so bili zapisani vsi, dnevi, ki so mi bili namenjeni, ko jih še ni bilo. (Psalm 139:16).

Bog je v knjigo zapisal usodo in namen Kraljestva za vsako od naših življenj. Bog nas je 'videl' v naši telesni podobi na Zemlji, še preden smo sploh obstajali. Videl je naše dni. Ne le njihovo število, ampak je videl tudi dejavnosti v njih in kaj bomo dosegli v svojem življenju. Naša individualna knjiga je pisni zapis vsega, kar je Bog načrtoval za nas, in vpliva Kraljestva, ki ga je določil za naša življenja. Vsak človek, ki se je kdaj rodil, ima o sebi napisano knjigo. Bitka je v tem, da se to, kar je v knjigi, uresniči na Zemlji.

Tudi Jezus je imel knjigo. Pismo Hebrejcem 10:5–7 nam pove, da je imel Jezus zvezek knjige, ki ga je prišel izpolniti na Zemljo.

»Zato pravi ob svojem prihodu na svet: Žrtve in daritve nisi hotel, a telo si mi pripravil. Žgalne daritve in daritve za greh ti niso bile všeč. Tedaj sem rekel: »Glej, prihajam; v zvitku knjige je pisano o meni, da izpolnim, o Bog, tvojo voljo.« (Hebrejcem 10:5–7)

V nebesih je knjiga, ki je opisala, kakšen kraljestveni namen bo Jezus izpolnil na Zemlji. Jezus je prišel s strastjo in predanostjo, da dokonča to, kar je bilo o njem zapisano v nebeških knjigah.

To je zanimivo, ker Janez 1:14 pravi, da je Jezus Beseda, ki je postala meso. »In Beseda je postala meso in prebivala med nami, in videli smo njegovo slavo, slavo kot edinorojenega od Očeta, polna milosti in resnice.« (Janez 1:14). Z drugimi besedami, Jezus je bil Beseda, poslana iz nebes, da se je rodila v mesu. Njegovo fizično rojstvo je omogočilo, da se je to, kar je bilo zapisano v nebeški knjigi, razodelo v mesu. Nato je naslednjih triintrideset let in pol svojega življenja preživel v izpolnjevanju tega, kar je bilo zapisano v njegovi knjigi.

Vse, kar je Bog določil, je najprej zapisano v knjigi ali zvitku v nebesih. Preden lahko postane meso, mora biti poslano iz nebes in rojeno v zemeljskem kraljestvu. To se je zgodilo Jezusu, pa tudi nam in vsemu drugemu, kar se je kdaj koli »rodilo« v zemeljskem kraljestvu.

Lahko bi torej rekli, da smo bili, preden smo prišli na Zemljo, beseda, zapisana v zvitku. Ko smo se rodili na Zemljo, smo začeli proces življenja svojega kraljestvenega namena, kot je bilo zapisano v nebesih v naši knjigi.

Zato Pismo Efežanom 2:10 pravi, da smo Njegova stvaritev.

»Kajti mi smo Njegova stvaritev, ustvarjeni v Kristusu Jezusu za dobra dela, ki jih je Bog vnaprej pripravil, da bi v njih živeli.« (Efežanom 2:10).

Beseda »stvaritev« v grščini pomeni pesem. Smo Božja pesem, ki je bila zapisana v nebesih in je zdaj vstopila na Zemljo. Smo pesem s poanto. Naša življenja nosijo sporočilo, ki je ustvarjalno in življenjsko dajajoče. Upoštevajte, da je bila ta pesem zapisana in da so bila dela, ki jih moramo storiti, načrtovana vnaprej. Bili smo 'zvitek' v nebesih s pesniško močjo, ki je zdaj vstopila na Zemljo, da bi povzročila zapise nebes da postanejo meso.

Ne obstajajo samo knjige o posameznikih. Obstajajo tudi knjige o cerkvah, apostolskih mrežah, podjetjih, službah, mestih, državah, regijah in narodih. Nebo je polno knjig. Vse, kar je Gospod namenil, se bo začelo kot knjiga v nebesih.

Apostol Janez je v nebesih prejel knjigo, ki mu je bila ukazana, naj jo poje. Ta knjiga je govorila o narodih. Razodetje 10:8–11 prikazuje angela z majhno knjižico, v kateri so bile usode narodov.

Nato mi je glas, ki sem ga slišal iz nebes, spet spregovoril in rekel: »Pojdi, vzemi majhno knjižico, ki je odprta v roki angela, ki stoji na morju in na zemlji.« Šel sem k angelu in mu rekel: »Daj mi majhno knjižico.« Rekel mi je: »Vzemi in jo pojej; v želodcu ti bo grenka, v ustih pa bo sladka kakor med.« Nato sem vzel knjižico iz angelove roke in jo pojedel, v mojih ustih pa je bila sladka kakor med. Ko pa sem jo pojedel, mi je želodec postal grenak. In rekel mi je: »Spet moraš prerokovati o mnogih ljudstvih, narodih, jezikih in kraljih.« (Razodetje 10:8–11).

Janezu je bilo naročeno, naj vzame knjigo in jo poje. Ta knjiga je bila iz nebes in je govorila o prihodnosti in kraljestvenem namenu narodov. To vemo, ker je Janez, ko je pojedel knjigo, lahko prerokoval ljudstvom, narodom, jezikom in kraljem. Naloga apostola Janeza je postala prerokovanje iz knjig, kar je Bog rekel o teh narodih. Ko je Janez prerokoval iz knjig, so se začela sodna zasedanja.

Razodetje 19:10 nam pravi, da je »Jezusovo pričevanje duh prerokovanja«.

In padel sem mu pred noge, da bi ga častil. Vendar mi je rekel: »Glej, da tega ne storiš! Služabnik sem tvoj in tvojih bratov, ki imajo Jezusovo pričevanje. Časti Boga! Kajti Jezusovo pričevanje je duh prerokovanja.« (Razodetje 19:10)

Beseda pričevanje pomeni dati sodno pričevanje. Jezus s svojega položaja našega velikega duhovnika in posrednika priča v našo korist na sodiščih. Bodite pozorni, da to pričevanje v naših ustih postane duh prerokbe. Ko prerokujemo, ne govorimo le zemeljskemu svetu, ampak dejansko pobiramo in razločujemo sedanje Jezusovo pričevanje na nebeških sodiščih. Strinjamo se z Jezusovim pričevanjem in ga potrjujemo. To daje nebesom pravo pričevanje, da izrečejo sodbe v našo korist in v korist Božjega kraljestva, tudi v narodih.

OD KOD PRIHAJAJO KNJIGE?

Te knjige, ki so v nebesih, so nastale po Gospodovem »nasvetu«. Jeremija 23:18 pravi, da je bil Gospodov »nasvet«.

Kajti kdo je stal v Gospodovem nasvetu in je razumel in slišal njegovo besedo? Kdo je opazoval njegovo besedo in jo slišal? (Jeremija 23:18).

Ta beseda »nasvet« v hebrejščini je sodišče. Pomeni skupnost ljudi, ki se sestajajo, posvetujejo ali skrivnost. Izvira iz hebrejske besede jasad, ki pomeni sesti skupaj, se usesti in posvetovati. Jasno je, da ima Bog v nebesih posvete z namenom načrtovanja prihodnjih dogodkov Kraljestva. Prva Mojzesova knjiga 1:26 pravi, da se je Božanstvo posvetovalo o stvarjenju in oblikovanju človeka.

Nato je Bog rekel: »Naredimo človeka po svoji podobi, po svoji podobnosti; naj gospoduje ribam v morju, pticam neba in živini, vsej zemlji in vsemu, kar lazi po zemlji.« (1 Mojzesova knjiga 1:26).

Bodite pozorni, da je Bog rekel: »Naj se udejanjamo.« Z drugimi besedami, v nebeškem svetu je potekala razprava o oblikovanju človeka po Božji podobi in sličnosti. Iz tega sveta so bile napisane knjige o usodi Zemlje, človeka in Božjega stvarstva. Kar je bilo zapisano v teh knjigah po Gospodovem svetu, je tisto, kar si prizadevamo roditi v telesno demonstracijo.

V 2. Timoteju 1:9 Pavel spodbuja Timoteja, naj izpolni, kar je bilo načrtovano pred začetkom časa. ». . . ki nas je rešil in poklical s svetim klicem, ne po naših delih, ampak po svojem sklepu in milosti, ki nam je bila dana v Kristusu Jezusu pred začetkom časa.« (2 Timotej 1:9).

Bodite pozorni, da sta bila namen in milost dana Pavlu in Timoteju pred začetkom časa. To je res zanimivo. Kako je mogoče nekaj dati nečemu, kar še ne obstaja? Namen je tisto, kar je o njih zapisano v nebeških knjigah, milost pa je bila opolnomočenje, da ga prenesejo v resničnost zemeljskega kraljestva. To jim je bilo dano pred začetkom časa oziroma po Gospodovem nasvetu.

Hebrejci verjamejo, da smo bili, preden smo bili na Zemlji, z Bogom v nebesih. Bili smo duhovna bitja z Bogom in del nebeškega nasveta. Verjamejo, da smo se kot del tega nasveta »strinjali« z načrtom, ki ga je Bog potreboval, da ga izpolnimo. Sprejeli smo nalogo, da se rodimo v času, ko smo se rodili, in izpolnimo tisto, čemur smo se zavezali. Ko smo to sprejeli kot del Gospodovega nasveta, je bilo zapisano v zvitku ali knjigi in zdaj smo prišli na Zemljo, da bi bili »beseda« tega zvitka, ki je postala meso.

Nagibam se k tej ideji na podlagi treh stvari. Najprej je to združljivo s tem, kar je Jezus kot naš predhodnik rekel v Janezu 13:3. Jezus je vedel, da mu je Oče dal vse v roke in da je prišel od Boga in gre k Bogu. (Janez 13:3). Jezus je prišel kot duh in vstopil v telo, ki je bilo pripravljeni zanj. Nato je izpolnil, kar je bilo o njem zapisano v knjigah, in se vrnil v nebesa.

Če je Jezus predhodnik v vseh stvareh, potem bi bilo skladno z vzorcem domnevati, da to velja tudi za nas. Jezus je prišel na Zemljo kot Bog. Mi smo prišli na Zemljo kot človeški duhovi. Toda potencialno smo bili vsi najprej duhovi v Gospodovi navzočnosti.

Druga stvar, ki me nagiba k temu, je nekaj, kar se je zgodilo, ko sem služil v nekem mestu. Prisoten je bil moj prijatelj prerok in ko sem govoril o tem konceptu, je nenadoma pomahal, da bi pritegnil mojo pozornost, in želel nekaj povedati. To je bilo nenavadno, vendar sem ga sprejel in mu dovolil, da pove. Medtem ko je govoril, je dejal, da je med bogoslužjem, preden sem vstal, da bi spregovoril, nenehno slišal: »Nazaj v prihodnost, nazaj v prihodnost.«

Rekel je, da ni rekel ničesar, ker mu ni imelo smisla, dokler nisem začel govoriti. Nato je spoznal, da Bog potrjuje, kar sem nameraval reči, še preden sem to rekel. 

Ko živimo svoja življenja tukaj na Zemlji, dejansko ustvarjamo v času tisto, kar je bilo vnaprej določeno v Gospodovih nasvetih pred eoni. To je precej fascinantno in bi nam moralo dati globok občutek smisla. Ne živijo vsi po tem, kar je bilo določeno v Gospodovih nasvetih in nato zapisano v knjigah. Ni nam treba, vendar je naša naloga, da odkrijemo in izpolnimo to, kar je tam, in to prinesemo na Zemljo v naravnih oblikah. Po tem bomo sojeni v onostranstvu. Naša sodba ne bo toliko o tem ali onem grehu. Naša sodba bo temeljila na tem, kako tesno smo živeli svoja življenja v skladu s tem, kar je zapisano v nebeških knjigah. Če ne živimo svojega življenja v skladu z nebeškimi knjigami, zapravljamo svoj čas tukaj. Morda bomo preživeli večnost v nebesih, vendar ne bomo izpolnili Njegove kraljestvene agende za naše življenje in čas tukaj na Zemlji.

Tretja stvar, ki mi omogoča, da se nagibam k temu razumevanju, je zelo osebna življenjska situacija. Z Marijo imava šest otrok. Vsi so zdaj odrasli. Recimo le, da so vsi polnoletni in vsi starejši od 20 let. To bi bilo bolj resnično. Ko sva imela štiri otroke in je bila najmlajša, Hope, stara pet let, je bila Mary še posebej vesela, ker je Hope kmalu začela hoditi v vrtec. To bi pomenilo, da bo prvič po mnogih letih lahko imela več ur na dan, ko otrok ne bi bilo doma. Bližali smo se tistemu čudovitemu času, ko se bo to zgodilo. Nikoli ne bom pozabil, kako sva se z Mary odpravila na izlet v izposojeno stanovanje na igrišču za golf. Otroke sva nekje pustila in se nameravala prvič po dolgem času nekaj časa sprostiti. Na tem izletu je bilo še nekaj drugih parov. Stanovanje, v katerem sva bivala, ni imelo dovolj spalnic, zato sva z Mary spala na vzmetnici na tleh.

Spomnim se, da sem se zbudil prvo jutro in ležal sem poleg Mary. Pogledala me je in rekla: »Nekaj ​​ti moram povedati.« V tem čudovitem trenutku miru in tišine, ko sva bila samo midva, sem pomislil, da mi bo povedala, kako čudovit sem in kako zelo me ima rada in kako rada ima najino skupno življenje. Nato je izbruhnila besede, ki sem jih že slišal: »Noseča sem.«

Ne vem, kaj sem rekel, ampak verjetno je bilo nekaj takega kot: »Se hecaš, kajne?« Ampak ne! Popolnoma res je bilo. Najini načrti so propadli in vsaj pet let bo otrok doma, preden bo šel v šolo. Resnica je, da sta bila Micah in njegov brat Mark, šesti (ja, po tem sva imela celo še enega), velik blagoslov v najinem življenju. Toda dogodek, o katerem vam želim povedati, se je zgodil, ko je bil Micah, ta peti, ki ga nisva pričakovala, star deset let.

Neke noči je Mary sanjala. V sanjah so ji povedali, da naj bi se Micah rodil drugemu paru z imenom Mike in Carol (ne družini Brady). Carol je umrla v prometni nesreči in zato se ni moglo zgoditi, kar je Bog nameraval storiti po njiju. Micah se ni mogel roditi na Zemlji. Težava je bila v tem, da je Bog potreboval Micaha, da bi lahko izpolnil svoj kraljestveni namen, da se Božja volja zgodi na Zemlji. Bog je izbral Marijo in mene, da bi imela Micaha namesto drugega para, ker se je moral Micah roditi. Mar ni to noro?

Vendar v to verjamem z vsakim vlaknom svojega bitja. To je bilo vnaprej določeno v nebeških nasvetih; kot rezultat tega nasveta o in za Micaha je bila napisana knjiga in Bog nas je izbral kot drugo možnost, da bi Micah prišel na Zemljo. Ko smo razumeli Micahov rojstni dan, sem v šali rekel: »Bog je moral biti zelo natančen, da nam je moral zaupati Micaha!« Pravzaprav sem zelo počaščen, da nam je Gospod zaupal nekoga, ki ga je potreboval na Zemlji. Njegova milost je dovolj, da vplivamo na Micaha na način, ki je potreben, da izpolni svojo knjigo iz nebes.

Vsi smo produkt Gospodovega nasveta. Gospod je pomislil na vsakega od nas in na podlagi tega nasveta napisal knjigo o našem življenju. Vsak od nas se je rodil na Zemlji, da bi se njegova beseda lahko utelesila in da bi se izpolnilo to, kar je bilo zapisano v naših zvitkih. Ko se to zgodi, na Zemljo pride vpliv Kraljestva in razkrijejo se kulture Kraljestva, ki so videti kot nebesa.

MANIFESTIRANJE KNJIG

Da bi resnično razumeli »Gospodov nasvet« in nebeške knjige, moramo pogledati Rimljanom 8:29–30. Ta odlomek razkriva petstopenjski postopek, kako prepoznati in uresničiti Božje namene na Zemlji. »Kajti katere je vnaprej poznal, jih je tudi vnaprej določil, da bodo podobni podobi njegovega Sina, da bi bil on prvorojenec med mnogimi brati. In katere je vnaprej določil, te je tudi poklical; katere je poklical, te je tudi opravičil; in katere je opravičil, te je tudi poveličal.« (Rimljanom 8:29–30).

V tem Svetem pismu Pavel našteva 5 korakov – vnaprej poznal, vnaprej določil, poklical, opravičil in poveličal. Da bi lahko delovali v nebeških dvorih in to, kar je v nebesih, prenesli na Zemljo, moramo razumeti te stopnje. Predvidevanje govori o tem, kar se je zgodilo v Gospodovem nasvetu. V tem nasvetu so bile sprejete odločitve o usodah na Zemlji. To vključuje posameznike, mesta, države, podjetja in vse do narodov. Prišli so do zaključkov o tem, kateri del Božje kraljestvene agende bo vsak izpolnil.

Gospodov nasvet je bil tisti, ki je vedel za nas vnaprej. Vse to se je zgodilo pred začetkom časa. Ko so bile te odločitve sprejete, so bile zapisane v knjigo. Ko so bile zapisane v nebeški knjigi, so postale vnaprej določene. To je naslednja faza, o kateri je govoril Pavel. 

Po Gospodovem nasvetu (predznanju) je Bog nato v knjigo zapisal sprejete odločitve, ki bi bile naš kraljestveni razlog za obstoj na planetu. Vse, kar ima kraljestveni namen, ima o tem knjigo v nebesih. Nebeške knjige vsebujejo Božje kraljestvene namene.

Rad rečem, da če o tem v nebesih ni knjige, ne zapravljajte časa s tem. Ukvarjajte se le s tistim, kar je pomembno za nebesa. Če je nekaj pomembno v nebesih, obstaja o tem knjiga. Biti vnaprej določen nima nobene zveze s tem, da nimamo izbire ali volje.

Pravzaprav lahko imamo vnaprej določen načrt za svoje življenje

a ga ne izpolnimo.

Vsak človek, rojen na Zemlji, je prišel z vnaprej določenim načrtom glede svojega življenja. Imajo knjigo v nebesih o sebi. Lahko se odločimo, da bomo odkrili, kaj je v knjigah o nas, ali pa to prezrli in šli svojo pot. Vsakdo je odgovoren za odkrivanje tega, kar je bilo vnaprej določeno o njih in zapisano v nebeških knjigah.

Ne pozabite, da je Pavel v 2. Timoteju 1:9 rekel, da namen in milost sta jim bila dana pred začetkom časa.

To pomeni, da ko najdemo svoj namen, bomo odkrili tudi milost, ki nam je bila dodeljena za ta namen. To je glavni način, kako vemo, da smo odkrili namen. Zavedamo se, da je v tej dejavnosti in življenjski ambiciji milost. Z drugimi besedami, v tem uživate, v tem ste dobri, pri tem imate uspeh in vaše početje vpliva na druge.

Zelo podobno je Ericu Liddelu v filmu »Ognjeni vozovi«, kjer se je odločil, da bo častil Boga tako, da ne bo tekel v soboto. Rekel je: »Ko tečem, čutim Božje zadovoljstvo.« Ta izjava razkriva, da je za to obdobje svojega življenja odkril namen, za katerega je bil po milosti odbran.

Dve stopnji, vnaprejšnje vedenje in predestinacija, sta se zgodili pred začetkom časa. Zgodili sta se v večnem Božjem kraljestvu in zunaj časovnega kraljestva.

Naslednja stopnja je poklicana stopnja. To je stopnja, kjer začnemo dobivati ​​​​prebliske o tem, za kaj smo bili ustvarjeni. Začnemo odkrivati, kaj je o nas zapisano v nebeških knjigah. To je največje vprašanje, ki si ga ljudje zastavljajo. Kaj je zapisano v moji knjigi? Kakšen je Božji vnaprej določeni načrt za moje življenje?

Psalm 40:6–8 nam daje nekaj razumevanja. 

Žrtve in daritve nisi hotel; odprl si mi ušesa. Žgalne daritve in daritve za greh nisi zahteval. Tedaj sem rekel: »Glej, prihajam; v zvitku knjige je pisano o meni. Veselim se izpolnjevati tvojo voljo, o moj Bog, in tvoja postava je v mojem srcu.« (Psalm 40:6–8).

Te vrstice pravzaprav Jezus prerokuje o sebi, preden je prišel na planet Zemlja. Ta vrstica je kasneje povzeta in ponovljena z nekaj manjšimi spremembami v Pismu Hebrejcem 10:5–7. To je Jezusova beseda, da ima v nebesih knjigo, ki jo bo prišel uresničiti na Zemlji.

Ne pozabite, da je to naša naloga.

Na Zemlji moramo uresničiti tisto, kar je zapisano v nebeških knjigah.

Janez 1:14 ponovno pravi, da je bil Jezus Beseda, ki je postala meso. Z drugimi besedami, kar je bilo o njem napisano v nebesih v knjigah, je prišel uresničit na Zemlji. Bodite pozorni, da je Jezus rekel, da je v zvitku ali knjigi zapisano o njem. Prišel je, da bi izpolnil Očetovo voljo, ki je zajeta v tej knjigi. Nato pa poda zelo močno izjavo. V povezavi z izpolnitvijo tega, kar je v njegovi knjigi, pravi: »In tvoja postava je v mojem srcu.«

Torej, karkoli je zapisano v vaši knjigi v nebesih, je zapisano tudi v vašem srcu. Če želite odkriti, kaj je v vaši knjigi, poglejte v svoje srce. Kakšni so vaši interesi, želje, stremljenja, hrepenenja in strasti? To so namigi o tem, kaj je v vaši knjigi v nebesih. Velikokrat postane naše življenje tako natrpano in zaposleno, da potrebujemo Svetega Duha, da pride in nam razkrije, kaj je v naših srcih. Ko odkrijemo strast svojega srca, bomo začeli odkrivati, kaj je zapisano v naših knjigah v nebesih. Začeli bomo dobivati ​​​​brezskrajne predstave o tem, kakšni so nameni našega Kraljestva.

Naslednja stopnja je opravičenje.

Opravičeno ima pravne posledice. Beseda pomeni biti opravljen ali nedolžen. Z drugimi besedami, ni obtožb, ki bi se lahko obdržale.

Ne pozabite, da je hudič tožnik bratov, ki nas obtožuje pred Bogom dan in noč. (Razodetje 12:10) Stopnja opravičenja je, ko smo bili v nebeški sodni dvorani in je vsaka obtožba, ki jo hudič uporablja proti nam, utišana. Obtožbe so tisto, kar hudič uporablja, da nas odvrne od tega, kar je zapisano v nebeških knjigah o nas. Zato je danes toliko ljudi razočaranih. Intuitivno se zavedajo, da so bili ustvarjeni za nekaj več, kot so postali. Čutijo, da jim nekaj preprečuje, da bi stopili v vse, za kar so bili ustvarjeni.

Kar se jim upira, je obtožba tožnika proti njim na nebeških sodiščih. Tožnik predstavlja dokaze Bogu, Sodniku vseh, zakaj vam ne more zakonito podeliti tega, kar je zapisano v vaši knjigi. Satan ve, da če dobimo to, kar je v naši knjigi, bomo povzročili ogromno škodo njegovemu; hudičevemu imperiju na Zemlji. Uporablja obtožbe proti nam, da nas ustavi pred tem, da bi stopili v vse, kar so določila nebesa.

To je storil Petru. To bomo jasno videli, ko bomo o tem govorili v kasnejših poglavjih. Dovolj je reči, da če želimo, da se to, kar je v naših knjigah, uresniči na Zemlji, je treba odgovoriti na Satanove obtožbe. Ko je to storjeno, je Bog kot Sodnik vseh svoboden, da izpolni Očetovo strast do nas in podeli to, kar je v knjigi, da se lahko zgodi nebeška volja glede nas.

Peta in zadnja omenjena stopnja je poveličanje.

Poveličanje ne govori o tem, da gremo v nebesa. Govori o tem, da v celoti stopimo v vse, kar je zapisano v nebeških knjigah o nas. Začnemo »živeti sanje«. Živimo sanje, ki jih je Bog imel o nas, preden se je začel čas. To se imenuje konvergenčna točka. To je točka, kjer vse, kar smo prestali, dobro ali slabo, deluje skupaj, da nas požene v našo končno usodo.

To vidimo v življenju Jožefa, ki je bil v očetovi hiši, nato pa so ga ljubosumni bratje prodali v suženjstvo. Na koncu je vladal Potifarjevi hiši. Nato so ga nepravično vrgli v zapor, nakar so ga s tega najbolj nepričakovanega mesta povišali v egiptovskega predsednika vlade. Postal je varuh življenja, kot mu je Bog namenil.

Zapisano je bilo v nebeških knjigah. Vse te stvari so delovale skupaj in se zbližale, da bi pripravile Jožefa in ga pripeljale na njegov določeni kraj. Nato je s svojega poveličanega položaja imel kraljestveni vpliv, ki mu ga je Bog vnaprej določil.

Doseganje konvergenčne točke naših življenj je lahko drago, a se splača. Ne le, da najdemo končno zadovoljstvo, za katero smo bili ustvarjeni, ampak Bog skozi nas izpolni svoj kraljestveni namen.

Najbolj kritična faza tega procesa, za posameznike vse do narodov, je opravičenje. Ko se prebijemo skozi nebeška sodišča in uredimo pravne zadeve, nam Bog lahko svobodno podeli strast svojega srca.

V naslednjem poglavju bomo govorili o nebeški sodni dejavnosti, ki omogoča, da to, kar je zapisano v nebeških knjigah, pride v zemeljsko področje. Glede tega obstaja veliko sporov, toda ko vemo, kako delovati na sodiščih, Bogu podelimo zakonite pravice, da beseda postane meso.

3.     Poglavje BOJ ZA KNJIGE

Na potovanju v Nemčijo sem se znašel v nebeškem sodnem okolju. Ljudje, s katerimi sem služil, so zelo spretni v vstopu v nebeška sodišča in urejanju zakonitosti, da se lahko Božja volja zgodi na Zemlji. Medtem ko smo delovali v tej sferi in se spopadali s silami teme nad Nemčijo, je eden od prerokov vidcev spoznal, da je v sodno dvorano prišla 'knjiga'. Bila je raztrgana, obrabljena in je bila v destruktivnem procesu. Nekaj ​​je poskušalo uničiti to knjigo. Spoznali smo, da je to knjiga, ki vsebuje Božji kraljestveni namen za Nemčijo. Krmarili smo skozi sodne postopke, dokler nam ni uspelo dobiti knjige Nemčije, ki so jo ujele demonske kneževine. To je bila dobra novica za nemški narod. Nemčija, tako kot vsak drug narod, ima v nebesih knjigo, ki opisuje njen kraljestveni namen v Božjem gospodarstvu. Nemčije ni mogoče odkupiti za njen kraljestveni namen, dokler njena knjiga ni zavarovana, nato odprta in prebrana v obstoj.

Ko smo si knjigo uspeli legalno pridobiti iz rok kneževin in oblasti, smo začeli pot dosežkov v nebesih. Mimogrede, ni bilo vpitja in kričanja na hudiča. Na sodišču je bilo le pravno prepiranje, ki nam je omogočilo, da smo posedovali knjigo Nemčije in jo odvzeli satanskim oblastem. To je bilo potrebno, da je Nemčija prišla do točke odrešitve in začela proces postajanja ovčjega naroda. To je Božje srce za vsak narod - da izpolnijo svojo usodo, kot je zapisano v njihovi knjigi. Toda da bi jo izpolnili, morajo najprej prijeti za svojo knjigo.

Zato je bilo Janezu v Razodetju 10:9–11 naročeno, naj poje zvitek oziroma knjigo. Ko je pojedel knjigo, v kateri so bile zapisane usode narodov, je bil pooblaščen, da te usode prerokuje in jih razodeva narodom. In še več, lahko je zanje prosil na nebeških sodiščih. Knjige v nebesih so absolutno osrednjega pomena za delovanje nebeških sodišč.

Ponovno nam Daniel 7:10 pokaže, da sodišče ne more delovati, dokler se knjige ne odprejo.

Ognjena reka je tekla in se izlivala pred njim. Tisočkrat tisoči so mu stregli in desettisočkrat desettisoči so stali pred njim. Sodni dvor je sedel in knjige so se odprle. (Daniel 7:10).

Ko sodišče zaseda in so knjige odprte, se lahko predstavijo primeri, določijo pravni precedensi in narodom odvzamejo pravice do gospostva kneževin. To se zgodi, ko začnemo predstavljati primere iz razodetja, ki ga vidimo in razumemo iz nebeških knjig. Zato je bilo tako pomembno, da se nemška knjiga vrne izpod moči teme, ki so jo ujeli.

Zdaj, ko smo knjigo prejeli nazaj, lahko preroško beremo Božji načrt za narod. Kar je zapisano v knjigi o Nemčiji, je zdaj bližje uresničitvi kot prej. Na nebeških sodiščih bo treba veliko več delati, toda Nemčija, tako kot kateri koli drug narod, lahko vidi izpolnitev svojega kraljestvenega namena, ko razstavimo pravne argumente, ki dovoljujejo vladanje silam teme. Korak za korakom in kos za kosom odvzemamo te zakonitosti in Bogu podeljujemo zakonito pravico, da izpolni svojo kraljestveno voljo.

BESEDA POSTAJA MESO

Želel sem uporabiti ponazoritev tega, kar se je zgodilo v Nemčija, ker poudarja, da obstaja boj za to, kar je zapisano v knjigah. Naj bo to na nacionalni ali osebni ravni, hudič noče, da bi se to, kar je zapisano v knjigah, uresničilo na Zemlji.

Zato so satanske sile tako skrajno poskušale Jezusa zadržati zunaj Zemlje. Spomnimo se, da je hudič večkrat poskušal iztrebiti judovsko raso. To je bilo zato, da bi s planeta odstranil raso ljudi, iz katerih bi se rodil Jezus. Potem ko se je rodil, je Herod izdal odlok, naj pobijejo vse dojenčke v Jezusovi starosti. To je bilo zato, da bi ga poskušal uničiti.

Zakaj je bilo to storjeno in še marsikaj drugega? Kakšen je bil namen? Namen je bil preprečiti, da bi Beseda postala meso (Janez 1:14). Namen je bil preprečiti, da bi tisto, kar je bilo zapisano o Jezusu v nebeških knjigah, prišlo na Zemljo. To velja za vse, kar je zapisano v nebesih. Naj bodo to narodi, cerkve, podjetja, posamezniki ali karkoli drugega, bodo poskusi preprečiti, da bi tisto, kar je zapisano v knjigah, prišlo na Zemljo.

Satan noče, da bi se Beseda učlovečila na kateri koli ravni. Vse, kar je zapisano v knjigah o vas, narodih, namenih Kraljestva in Božjih željah, bo predmet spora. Hudič noče, da bi se to, kar je zapisano v knjigah, rodilo na Zemlji in postalo meso. Naša naloga je, da to dosežemo.

Glavna stvar, ki jo želim je, da se zavedamo, da se boj za to, kar je zapisano v knjigah, odvija v sodni dvorani in ne na bojišču.

Zato se knjige odprejo, ko sodišče zaseda v Danielu 7.

Nismo na bojišču. V sodni dvorani smo,

da bi na Zemljo prinesli namene Božjega kraljestva.

 

Vem, da sem to že rekel, vendar moram to še naprej poudarjati, ker moramo spremeniti svoje razmišljanje. Protokol in način delovanja v sodni dvorani se razlikuje od tistega na bojišču. Prizadevamo si za vzpostavitev pravnih stvari za končno zmago.

Druga zelo pomembna stvar, ki jo moramo vedeti o boju za to, da bi knjige prišle na zemeljsko področje, je, da v nebesih obstajajo različne ravni sodišč. Zaharija 3:7 nam pokaže, da je Gospod obljubil Jozuetu, velikemu duhovniku, da bo imel, če bo hodil v svetosti, prostor za hojo v nebeških dvorih.

»Tako pravi GOSPOD nad vojskami: Če boš hodil po mojih potih in če boš izpolnjeval mojo zapoved, boš sodil mojo hišo in nadzoroval moja dvorišča; dal ti bom prostore za hojo med temi, ki stojijo tukaj.« (Zaharija 3:7).

To nam pove nekaj zelo pomembnih stvari. Prvič, Jozue je bil smrtnik, ki mu je bil odobren dostop in delovanje na nebeških dvorih. O tem se bom podrobneje dotaknil kasneje, a naj zdaj povem, da se tisto, kar nebesa želijo storiti, ne more zgoditi brez našega posredovanja. Čeprav smo fizično na Zemlji, lahko v duhu delujemo na nebeških dvorih in imamo tam oblast.

Druga stvar je, da je naša hoja zelo pomembna. Z našo hojo ali vedenjem v svetosti pred Gospodom pridobimo oblast na nebeških dvorih. Ko hodimo na način, ki je vreden Njega, nas nebesa priznajo.

Toliko ljudi ima napačno predstavo o milosti. Zahvaljujem se Bogu za Njegovo milost. Njegova milost me rešuje mojega greha, hkrati pa mi daje moč, da živim nad grehom.

Pismo Titu 2:11–12 nam pravi, da nas Božja resnična milost ne le rešuje, ampak nas tudi uči, naj opustimo brezbožnost in poželenje. »Razodela se je namreč Božja milost, ki rešuje vse ljudi. Vzgaja nas, naj se odpovemo brezbožnosti in posvetnim poželenjem ter razumno, pravično in res pobožno živimo v sedanjem veku.« (Tit 2:11–12).

Božja milost mi bo dala moč, da bom v sedanjem veku živel pobožno. Ko bom v svoje življenje prisvojil Njegovo milost, da bom živel v svetosti, bom pridobil oblast pred nebeškimi sodišči.

RAVNI SODIŠČ

Druga pomembna stvar je, da je velikemu duhovniku Jozuetu rečeno, da bo odgovoren za nebeška sodišča. Upoštevajte, da gre za sodišča v množini. To je pomembno.

Tudi na Zemlji obstajajo različne ravni in vrste sodišč, ki odločajo o sporih. Obstajajo sodišča za majhne spore, kazenska sodišča, civilna sodišča, sodišča za razveze, mestna sodišča, okrožna sodišča, vse do vrhovnega sodišča v mojem ameriškem narodu. Vsa ta sodišča imajo drugačno funkcijo in pristojnost. Ta sodišča delujejo znotraj področja, ki jim je bilo dodeljeno.

V nebesih deluje veliko različnih sodišč. Ni vsakomur dovoljeno delovati na vseh sodiščih. Naše delovanje na nebeških sodiščih je določeno z mero pravil ali pristojnosti, ki so nam bile dane.

Na primer, le peščica odvetnikov lahko zastopa primere na vrhovnem sodišču Združenih držav. Če odvetnik, ki ni priznan, pride pred vrhovno sodišče, mu tam ne bo dovoljeno delovati. Izgnan bo ven ali pa mu sploh ne bo dovoljen vstop.

Tega se moramo zavedati, sicer se lahko znajdemo v velikih težavah, če poskušamo delovati v nebeški pristojnosti, ki nam ni bila dodeljena. Ko to storimo, se izpostavimo satanskim napadom in protiukrepom. Stopili smo izven svojega področja in naša življenja ter življenja tistih, ki so se nam pridružili, bi lahko bila ogrožena. O tem bom več govoril v drugem poglavju.

PRESTOL MILOSTI

Dobra novica je, da obstaja dvorišče, v katerem lahko delujemo kot verniki in je dostopno vsem nam. Imenuje se Prestol milosti.

Pismo Hebrejcem 4:16 nam govori o tem dvorišču. »Zato pogumno pristopimo k prestolu milosti, da dosežemo usmiljenje in najdemo milost za pomoč v stiski. (Hebrejcem 4:16).

Vse, s čimer se ukvarjamo na osebni ali družinski ravni, lahko prinesemo k prestolu milosti. Pri tem prestolu ali na tem dvorišču lahko dosežemo usmiljenje in najdemo milost za pomoč v stiski.

Redno delujem v tem dvorišču. Prvič sem deloval v tem dvorišču v imenu svojega sina Adama. Adam je prestal zelo težko obdobje. Bil je poročen in je imel otroka z ženo, ki se je odločila, da ne želi biti več v njegovi službi. Bila sta mladinska pastorja v severozahodnem delu naše države in sta bila v tej službi zelo učinkovita. Skozi vrsto dogodkov sta se vrnila tja, kjer sta oba odraščala. Povezala se je s svojimi 'starimi prijatelji' in družino. Posledica tega je bila, da je zapustila Adama in vzela otroka s seboj.

Adam ni bil brez krivde ali krivice, a nič ni upravičevalo takšne odločitve. Posledica je bila ločitev, ki je Adama ločila od vsega, kar je imel rad. Ni si želel ločitve, a je bil nemočen, da bi jo ustavil. Zaradi tega je Adam padel v globoko depresijo.

V naslednjih nekaj letih sem poskusil vse, da bi ga rešil iz nje. Nič ni delovalo. Vsak dan je hodil v službo od 15. do 23. ure, nato pa se je vrnil domov, šel v svojo sobo in vso noč igral spletne videoigre. To je bil njegov način spopadanja z bolečino in izgubo, ki jo je utrpel. Poskušal sem se z njim pogovoriti, ga spodbujati in motivirati, da se reši iz tega stanja. Ni se odzval. Ni bil zloben ali zoprn, bil je le brez življenja.

Poleg vsega, kar sem omenil, sem vsak dan budno molil za Adama. Moj odnos do njega in te situacije je bil, da bo surova sila v molitvi opravila svoje delo. To je bil moj odnos v molitvi do vsega. Mislil sem si, da če se ne premakne, potem je treba vanj vložiti le več truda in časa. Nisem razumel, da če se nekaj po tem ne premakne, za veliko molitev obstaja pravni razlog. Hudič ima zakonsko pravico, da se mi upre. Edino, kar bo prineslo odgovor, je odvzem zakonske pravice, ki jo ima hudič, da se nam upira. Prosim, razumite, da verjamem v vztrajno molitev. Prav tako sem prišel do prepričanja, da nas bodo razodete strategije naredile učinkovitejše od tega, da bi samo molili z večjo močjo in 'odslužili čas' v molitvi.

Po dveh letih molitve in brez kakršnih koli rezultatov sem začel razumevati delovanje na nebeških sodiščih in prihajanje pred Njegov prestol milosti. Nekega jutra, ko sem iskal Gospoda in preživljal čas z Njim, je Gospod rekel: »Pelji Adama pred Moja sodišča.«

Nikoli prej nisem storil česa takega, vendar sem bil zelo odprt za poskus. Nisem se ukvarjal z nacionalnim ali globalnim vprašanjem. ukvarjal sem se z osebnim vprašanjem, z lastnim sinom. Ni mi bilo treba biti pred nebeškim sodiščem, ki bi imelo pristojnost nad tem, kaj se bo zgodilo narodom. Vse, kar sem moral storiti, je bilo biti pred Njegovim prestolom milosti in najti usmiljenje in milost za Adama v tem času. Začel sem tako, da sem se preprosto pogumno približal Njegovemu prestolu milosti. Rečeno nam je, da se lahko zaradi tega, kdo je Jezus in kaj je storil, temu prestolu približamo z absolutnim zaupanjem.

Pismo Hebrejcem 4:14–16 nam pove le nekaj stvari, ki delujejo v našo korist pred tem prestolom milosti.

Ker imamo torej velikega duhovnika, ki je šel skozi nebesa, Jezusa, Božjega Sina, se trdno držimo svoje izpovedi. Nimamo namreč velikega duhovnika, ki ne bi mogel sočustvovati z našimi slabostmi, ampak je bil v vsem preizkušen kakor mi, vendar brez greha. Zato pristopimo pogumno k prestolu milosti, da dosežemo usmiljenje in najdemo milost za pomoč v stiski. (Hebrejcem 4:14–16).

Rečeno nam je, da imamo VELIKEGA DUHOVNIKA, ki je Jezus in je pred tem prestolom milosti v našem imenu. Položaj VELIKEGA DUHOVNIKA je zakonit položaj pred prestolom. Vse, kar moramo storiti, je, da pogledamo velikega duhovnika Arona med eksodusnimi dogodivščinami Judov, da vidimo, da je bila njegova naloga zagotoviti Gospodu zakonito pravico, da blagoslavlja Izrael. Duhovniki dajejo Bogu zakonsko pravico, da blagoslavlja namesto preklinja osebo ali stvar.

Aron je to storil z vsemi žrtvami, ki jih je daroval, in z vsako funkcijo svojega duhovništva. To počne Jezus kot naš veliki duhovnik zdaj. Pred tem prestolom milosti je in daruje svojo kri, zato ima Bog zakonsko pravico, da nas blagoslavlja namesto preklinja. Ni se nam treba bati priti pred ta prestol zaradi položaja, ki si ga je Jezus priboril kot naš veliki duhovnik.

Upoštevajte tudi, da je Jezus kot Veliki duhovnik je šel skozi nebesa. To je pomembno. Sile teme, ki zasedajo te duhovne dimenzije, imenovane nebesa, niso mogle Jezusa ustaviti, da ne bi prevzel svojega zakonitega mesta Velikega duhovnika. Zaradi njegove absolutne poslušnosti Očetu in krvi, ki jo je prelil, niso imele moči, da bi ga zadržale pred njegovim mestom. Posledica tega je, da so te kneževine zdaj izgubile svojo zakonito pravico do vladanja. Jezus je zakonito strmoglavil te moči teme.

Naša naloga kot Cerkve je, da izvršimo in upravljamo to sodbo na Zemlji. Pismo Kološanom 2:13–15 nam pokaže pravni položaj, ki nam ga je podelil Gospod. Jasno tudi opisuje razveljavitev prejšnjega položaja moči teme. Zdaj nam je po Jezusovem delu na križu podeljen pravni položaj v nebesih, iz katerega lahko delujemo.

»3 Skupaj z njim je oživil tudi vas, ko ste bili mrtvi zaradi prestopkov in zaradi neobrezanosti svojega mesa. Odpustil nam je vse grehe 14 in izbrisal zadolžnico, ki se je s svojimi določbami glasila proti nam. Odstranil jo je iz naše srede in jo pribil na križ. 15 Razorožil je vladarstva in oblasti ter jih javno izpostavil, ko je v njem slavil zmago nad njimi.« (Kol 2:13–15).

Razumeti moramo, da je bil Jezusov križ pravni posel. Tukaj smo, da izvršimo zakonitosti, ki jih je ta posel vzpostavil. Pravni posel nima moči, če ni izvršen.

Na primer, sodnik lahko na sodišču izda sodbo, če pa ni nikogar, ki bi to sodbo izvršil, ne bo imel moči. Ko je nekdo odrešen, je to zato, ker so zakonitosti tega, kar je Jezus storil na križu, pravno vzpostavljene v njegovem življenju. Ko je Jezus umrl na križu, je pravno zagotovil odkupno daritev za vse človeštvo za vse veke.

2. Korinčanom 5:18–19 nam oznanja, da se je Bog v Jezusu spet spravil s svetom. »Vse pa je od Boga, ki nas je spravil s seboj po Jezusu Kristusu in nam dal službo sprave, to je, da je Bog v Kristusu spravil svet s seboj, ne da bi ljudem prišteval njihovih prestopkov, in nam je zaupal besedo sprave.« (2 Kor 5:18–19).

Ko je Jezus umrl na križu, se je Bog spet zakonito spravil s svetom. Vsako pravno vprašanje, ki je ločevalo Boga in človeka je bilo s križa odstranjeno. Vendar bodite pozorni, da se morajo ljudje, ki so rešeni, »spraviti z Bogom«. Zakonito se morajo oprijeti tega, kar je Jezus storil, in si to prisvojiti.

To ponazarja 2. pismo Korinčanom 5:20. Torej smo mi Kristusovi ambasadorji, kakor da bi Bog prosil po nas: »Zavoljo Kristusa smo torej poslani, po nas vas kliče Bog. Zavoljo Kristusa vas prosimo, spravite se z Bogom.« (2. Korinčanom 5:20).

Ker se je Bog spravil z nami, se moramo tudi mi spraviti z njim. Samo zato, ker je Jezus izpolnil vsako pravno vprašanje, ki nas je ločevalo od Boga, še ne pomeni, da smo samodejno rešeni. Sami moramo zakonito dojeti, kaj nam je Jezus zakonito zagotovil.

Zato nam 1. Janezovo pismo 1:9 prikazuje to dejstvo. »Če priznamo svoje grehe, je zvest in pravičen, da nam jih odpusti in nas očisti vse krivice.« (1. Janezovo pismo 1:9). Bog je zvest in pravičen. Zvest govori o svoji naravi, ki ohranja zavezo. Zvest bo zavezi, ki jo je sklenil z nami po Jezusovi krvi in ​​telesu. Zaveza je pravna entiteta.

Tudi ta Svetopisemski odlomek pravi, da je Bog pravičen. To pomeni, da uveljavlja pravico. Bog ljubi pravico in sovraži krivico. Prosimo, upoštevajte, da v tem Svetopisemskem odlomku ni nikjer omenjeno usmiljenje. Odpuščeno nam je in očiščeno na podlagi Božjega usmiljenja. Odpuščeno nam je in očiščeno na podlagi Njegove narave, ki ohranja zavezo, in Njegove pravičnosti. Z drugimi besedami, Bog nam lahko legalno izkaže usmiljenje, ker je bil s križem postavljen pravni precedens, ki Gospodu omogoča, da je iz svoje zaveze in pravičnosti usmiljen. Njegovo usmiljenje je posledica Njegove pravičnosti. 

Ko izpolnimo zakonske zahteve spovedi, je Bog osvobojen, da nam legalno odpusti naše grehe. Toda odpuščanje, ki nam je bilo izročeno, se nahaja v pravični Božji naravi. Zaradi tega, kar je Jezus storil za nas na križu, nam lahko Bog zdaj legalno odpusti in očisti, ko izpolnimo zakonsko zahtevo spovedi. (Kesanja).

Jezusov križ Bogu daje legalno in pravično pravico, da odpusti in očisti. V bistvu izvajamo tisto, kar je Jezus legalno odkupil za nas. Toda brez naše spovedi in kesanja, ki legalno vzpostavi odpuščanje, očiščenje in obnovo, je Jezusovo delo zaman, čeprav je svoje delo dokončal. Imeti pravni odlok in ga izvršiti sta dve različni stvari. Zato je kesanje tako pomembno. Naše kesanje daje Bogu zakonito pravico, da pokaže in izkaže svoje usmiljenje. Sicer živimo daleč pod tem, kar je Jezus odkupil na križu. Čeprav je zakonito naše, ga lahko dobimo le, če izvršimo sodbe križa.

Zdaj pa se vrnimo k zgodbi o mojem sinu Adamu.

Ko je Adam trpel v svojem depresivnem stanju, mi je Gospod rekel, naj »Adama pripeljem na sodišče«. Kot sem že rekel, tega še nikoli nisem storil.

Preprosto sem začel z izjavo, da nameravam in želim Adama predstaviti pred Božjim prestolom milosti. Ko sem to storil, sem se začel kesati za to, kar je Adam dopustil v svojem življenju. Kesal sem se za njegovo pomanjkanje vere, njegovo vdajanje v depresijo, njegovo predajo in vse ostalo, kar sem čutil v tistem trenutku. Prizadeval sem si "utišati" tožnika, ki je uporabljal pravne stvari, da bi se uprl Adamu in njegovi usodi. (Razodetje 12:10) O tem bom podrobneje razpravljal v kasnejšem poglavju.

 

Zaenkrat naj zadostuje, če povem, da je edino orožje,

ki ga ima hudič proti nam in naši usodi v nebeških knjigah,

obtožba.

 

Imel sem pravico, da se pokesam v Adamovem imenu kot posrednik, dokler Adam tega ni mogel storiti sam in utišati tožnika. To počne 'posrednik'. Zavzame pravno stališče v imenu drugega, dokler ga drugi ne more in ne bo prevzel zase. Ko sem se pokesal za Adama, sem začel vzpostavljati pravne stvari, ki so Adamu nasprotovale. Takoj ko sem začutil, da sem odgovoril na vse pravne stvari, ki jih je tožnik uporabil proti Adamu, sem začutil Gospodovo osvoboditev.

Nenadoma sem slišal Gospoda reči: »Zdaj se pokesaj za vse negativne stvari, ki si jih v svoji frustraciji povedal o Adamu.« V tistem trenutku sem spoznal, da sem s tem, ko sem govoril negativne stvari o Adamu, pravzaprav opolnomočil tožnika proti Njemu.

Ko sem rekel: »Ne razumem, zakaj se ne bo postavil pokonci in se boril« ali »Zakaj se ne bo dvignil in šel naprej?«, sem s svojim 'pričevanjem' o Adamu nehote opolnomočil tožnika. Gospod mi je pokazal, da je tožnik pred prestolom pravzaprav rekel: »Celo njegov lastni oče govori te stvari o njem.«

Ko ljudje, ki imajo oblast nad nami, govorijo proti nam

ali za nas, to postane pričevanje pred nebesi.

 

Jezus je v Mateju 12:36–37 rekel, da naše besede postavljajo zakone.

»Povem vam pa, da bodo ljudje za vsako prazno besedo, ki jo bodo izrekli, dajali odgovor na sodni dan. Kajti po svojih besedah ​​boš opravičen in po svojih besedah ​​boš obsojen.« (Matej 12:36–37) Beseda LENOBESEN pravzaprav pomeni nekaj BREZPOSELNEGA. Z drugimi besedami, tega ne mislimo resno, a vseeno to izrečemo. Te besede postanejo pričevanje pred nebeškimi sodišči, ki lahko opravičijo ali obsodijo.

Hudič me je uporabljal, da bi opolnomočil svoje obtožbe proti Adamu na nebeškem sodišču. Nato sem se iz frustracije pokesal tistega, kar sem govoril proti Adamu. Takoj sem začutil olajšanje, ko so se v nebesih začele uveljavljati zakonitosti glede Adama. Odgovarjal sem na obtožbo na nebeškem sodišču, ki je bila zakonito uporabljena za to, da je bil Adam ujet v depresiji.

Vse je zakonita zadeva, ko gre za nebesa in duhovno kraljestvo. Naučiti se moramo stvari zakonito urediti, preden se odpravimo na katero koli bojišče.

Takoj ko sem se pokesal za Adama in zase, sem začel 'PREROKOVATI' in 'ODREKATI', kar je bilo zapisano v Adamovi knjigi v nebesih. Ne pozabite, da ima vsak od nas v nebesih knjigo z zapisanimi usodami in dnevi (Psalm 139:15–16).

Ker sem odstranil vse, kar je zakonito delovalo proti Adamu, sem zdaj lahko iz njegove knjige prerokoval, kaj je Bog povedal o njem. Začel sem prerokovati dele njegove usode, za katere sem menil, da so v njegovi knjigi. Zlomil sem duha depresije in mu rekel, naj odide. Takoj sem začutil, da se stvari spreminjajo. Teden in pol kasneje sem prejel Adamov klic. Rekel je: »Oče, ne vem, kaj se je zgodilo. Ampak pred tednom in pol je vsa depresija nenadoma izginila. Osvobojen sem je in pripravljen sem slediti tistemu, za kar me je Bog ustvaril.«

Kar nisem mogel doseči v dveh letih molitve, bojevanja, kričanja, joka in vseh drugih čustvenih pozivov k Bogu, je bilo doseženo v približno petnajstih minutah bivanja pred prestolom milosti in urejanja pravnih stvari.

Adam se je vrnil v polnočasno službo kot pomočnik pastorja v severozahodnem delu naše države. Ko so bile pravne stvari obravnavane na nebeških sodiščih, je bila moč depresije zlomljena. Očetovo srce je bilo svobodno, da je začelo delovati nad Adamom.

Trenutno živi svoje sanje o služenju in sanje, ki jih ima Bog zanj. Dojema, kar je v njegovi knjigi, ki je zapisana v nebesih. Obstaja zelo resnično nebeško sodišče, v katerega nam je bil dovoljen vstop. S tega sodišča naj bi uredili pravne stvari, da se lahko izpolnijo usode, zapisane v nebeški knjigi. V naslednjem poglavju nam bom pokazal še nekaj stvari, ki sem se jih naučil o tem procesu.

4.    Poglavje KNJIGE IN USODE

Vse v duhovnem svetu se vrti okoli zakonitosti. Bog je človeštvu dal svobodo izbire in zato ne more storiti ničesar, če mu ne damo zakonite pravice. Tudi hudič ne more storiti ničesar, če mu ni zakonito dovoljeno. Mi, ljudje na Zemlji, dajemo zakonito dovoljenje hudiču ali Bogu, da deluje.

Matej 16:18–19 nam pravi, da smo kot Božja Cerkev ali Eklezija dobili pravico, da vežemo in razvezujemo.

»In povem ti tudi, da si ti Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev in vrata podzemlja je ne bodo premagala. In dal ti bom ključe nebeškega kraljestva: karkoli boš zvezal na zemlji, bo zvezano v nebesih, in karkoli boš razvezal na zemlji, bo razvezano v nebesih.« (Matej 16:18–19). Beseda Eklezija je iz grščine prevedena kot cerkev. Ta beseda pomeni sodno, zakonodajno in vladno Božje ljudstvo. Govori o ljudstvu, ki mu je bil podeljen pravni položaj na Zemlji in pred Gospodom. Dana nam je bila pravica in avtoriteta, da stvari legalno uredimo, da lahko Božja volja pride na zemeljsko področje.

Besedi »vezati« in »razvezati« sta pravzaprav pravni izrazi. Beseda »vezati« govori o sklenitvi zavezujoče pogodbe, medtem ko beseda »razvezati« govori o razveljavitvi obstoječe pogodbe.

Jezus je rekel, da ima Eklezija sodno odgovornost, da sklene zavezujoče pogodbe z Nebom, ki Bogu omogočajo legalno pravico do vdora in vplivanja na planet. Eklezija ima tudi nalogo legalno razveljaviti pogodbe s hudičem, ki mu omogočajo delovanje na Zemlji. Ko se naučimo vzpostaviti legalne stvari, lahko vidimo hudiča izgnanega in Božjo voljo vzpostavljeno. To je naša naloga individualno in skupno.

ODGOVOR TOŽILCU

To se je zgodilo v Petrovem življenju. Jezus je šel v nebeška sodišča v Petrovem imenu in si zagotovil usodo, zapisano v nebeških knjigah zanj. Luka 22:31-32 nam pove, da si je Satan želel imeti Petra.

In Gospod je rekel: »Simon, Simon! Satan je prosil zate, da te preseje kakor pšenico. Jaz pa sem molil zate, da ne opeša tvoja vera. Ko se pa spreobrneš k meni, utrdi svoje brate.« (Luka 22:31–32.)

Beseda »ZAHTEVAL ZA« v grščini dejansko pomeni ZAHTEVAL SOJENJE.

Satan je prišel in zahteval, da se Petra sodi na nebeških sodiščih. Satan je zbral dokaze proti Petru, da bi poskušal preprečiti, kar je bilo o njem zapisano v nebeških knjigah. Ne pozabite, da se knjige odprejo, ko sodišče zasede (Daniel 7:10). Hudič je razumel nekaj o tem, kar je bilo v Petrovi knjigi. Razumel je pomemben namen, ki ga je Peter imel v Božjem kraljestvu. Vedel je, da so Petru nebesa namenila radikalen in dramatičen učinek. Če ga hudič ne bi ustavil, bi Peter povzročil ogromno škodo njegovemu imperiju in vzpostavil Božje kraljestvo. Satan je zato moral imeti načrt, kako Petra ustaviti, če bi le mogel. Njegov načrt je bil, da ga pripelje na sodišče in ga postavi pred sodišče. Razlog za to je bil, da bi Petra pravno diskvalificirali iz tega, kar je bilo zapisano v njegovi knjigi. Če bi Satan lahko Petra diskvalificiral z obtožbo na sodišču, bi lahko ustavil Božjo agendo za Zemljo. Zavedati se moramo, da je Satan tožnik.

Razodetje 12:10–11 kaže, da nas Satan obtožuje dan in noč.

Tedaj sem v nebesih zaslišal močan glas, ki je govoril: »Zdaj je prišlo odrešenje, moč, kraljestvo našega Boga in oblast njegovega Kristusa, kajti tožnik naših bratov, ki jih je tožil pred našim Bogom dan in noč, je bil vržen. In premagali so ga s krvjo Jagnjeta in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojega življenja do smrti.« (Razodetje 12:10–11) 

Satan je pred Božjim prestolom in skuša na sodiščih predstaviti dokaze, zakaj smo izključeni iz tega, kar je zapisano v naših knjigah. Za vsako ceno nas želi ustaviti, da ne bi stopili v usodo, ki je o nas zapisana v naših knjigah. Naša naloga je, da odgovorimo na te obtožbe in jih utišamo, da bi imel Bog zakonito pravico, da nam podeli to, kar je zapisano v naših knjigah. Ko se to zgodi, izpolnimo svojo življenjsko usodo in nameni Božjega kraljestva so doseženi.

Edini način, da nas hudič ustavi pri izpolnitvi tega, kar je zapisano v knjigah, je z obtožbami. To je bila taktika, ki jo je uporabil proti Petru. To je taktika, ki jo je uporabil proti Jobu. Job 1:6–12 nam prikazuje dogajanje v nebeških dvorih.

Nekega dne so prišli Božji sinovi, da bi se postavili pred Gospoda, in med njimi je prišel tudi Satan. Gospod je rekel Satanu: »Od kod prihajaš?« Satan je odgovoril Gospodu in rekel: »Od hodenja po zemlji in od sprehajanja po njej.« Gospod je rekel Satanu: »Ali si se ozrl na mojega služabnika Joba? Ni ga na zemlji, moža brezmadežnega in poštenega, ki se boji Boga in se izogiba hudega?« Satan je odgovoril Gospodu in rekel: »Ali se Job zastonj boji Boga? Ali nisi postavil ograje okoli njega, okoli njegove hiše in okoli vsega, kar ima, naokoli? Blagoslovil si delo njegovih rok in njegovo imetje se je povečalo v deželi. Zdaj pa iztegni svojo roko in se dotakni vsega, kar ima, in te bo zagotovo preklel v obraz!« Gospod je rekel Satanu: »Glej, vse, kar ima, je v tvoji moči; le ne položi roke nanj.« Satan je torej odšel izpred Gospodovega obličja. (Job 1:6–12).

Satan obtožuje Joba. Obtožuje ga, da služi Bogu z nečistimi motivi. Zaradi te obtožbe je Job vržen v opustošenje. Gospod kot sodnik dovoli hudiču, da deluje proti Jobu. Nimam vseh odgovorov na vprašanje, zakaj je Bog to dovolil, toda očitno je hudič obtožil Joba dovolj, da je Bog zakonito dovolil preganjanje. Morda ni bilo nikogar, ki bi odgovoril na obtožbe, vložene proti Jobu.

To je bilo pred Jezusovim križem in še ni bilo posrednika ali nekoga, ki bi stal v Jobovem imenu. Ne glede na to je jasno, da je bila Jobova stiska posledica Satanove obtožbe.

Zanimivo je, da se je Satanova obtožba Joba nanašala na njegove motive za služenje Bogu. Ni šlo za osebni greh ali greh v njegovi rodovni liniji ali družinski liniji. Obtožba je bila, da Job služi Bogu le zato, ker ga je Bog varoval in se ga ni mogel dotakniti. Satanova kritika Joba je bila, da če življenje ne bi bilo tako dobro, Job ne bi služil Bogu. Vau! Obtožba se je nanašala na nečiste motive. Z drugimi besedami, ne smemo delati le pravih stvari; moramo delati prave stvari iz pravih razlogov. Zato moramo Gospodu dosledno dovoliti, da presoja motive in namere naših src. Moramo vpiti s psalmistom:

»Preišči me, o Bog, in poglej, ali so v meni kakšne hudobne poti.« (Psalm 139:23–24). Ko to storimo, hudiču odvzamemo vse morebitne obtožbe, ki bi jih lahko uporabil proti nam.

Zavedati se moramo tudi, da je bil Job na koncu nagrajen z dvojnim deležem. Job 42:10 kaže, da je Bog v svoji pravičnosti obnovil Jobovo usodo. »In Gospod je Jobu povrnil izgube, ko je molil za svoje prijatelje.« Gospod je Jobu dal dvakrat toliko, kot je imel prej. (Job 42:10).

Obnova je vedno posledica pravnega delovanja na nebeških sodiščih.

Bog je odredil dvojno povračilo za vse, kar je Job pretrpel. Job je moral najprej moliti za prijatelje, ki so ga obtoževali med njegovimi težavami, namesto da bi stali ob njem. Zanimivo je, da je Jobova molitev za njegove prijatelje nebeškim sodiščem podelila zakonsko pravico, da mu obnovijo bogastvo.

Pogosto ne dobimo obnove, ker ne odpustimo in se ne pokesamo? Ko je Job nadaljeval z molitvijo in odpuščanjem, je sodišče v njegovo korist razsodilo o povračilu in obnovi vsega, kar je bilo izgubljeno. Job se je za to usposobil s svojo zvestobo Bogu. Nebeški sodni sistem je razsodil v njegovo korist.

STANJE V SVETOSTI

Jozue, veliki duhovnik v Zahariju 3:1-7, je obtožen nečistosti in se mu Satan upira.

1 Nato mi je pokazal Ješúa, vélikega duhovnika. Stal je pred Gospodovim angelom, na njegovi desni pa je stal satan, da bi ga tožil. 2 Gospod pa je rekel satanu: »Gospod naj te ukori, o satan, naj te ukori Gospod, ki je izvolil Jeruzalem. Mar ni to ogorek, ki so ga potegnili iz ognja?« 3 Ješúa je bil namreč oblečen v umazana oblačila in je stal pred angelom. 4 Ta pa je spregovoril in rekel tem, ki so stali pred njim; rekel je: »Slecite mu umazana oblačila!« Njemu pa je rekel: »Glej, odpravil sem s tebe tvojo krivdo in te oblečem v praznična oblačila.« 5 Nato je rekel: »Denite mu na glavo čisto pokrivalo!« Deli so mu na glavo čisto pokrivalo in mu oblekli oblačila, Gospodov angel pa je stal zraven. 6 Nato je Gospodov angel zagotovil Ješúu in rekel: 7 »Tako govori Gospod nad vojskami: Če boš hodil po mojih potih in se držal mojih zahtev, boš vladal v moji hiši in varoval moja dvorišča, dal ti bom prost dostop do teh, ki stojijo tu.« (Zaharija 3:1–7).

Satan pride, da bi se uprl in obtožil Jozueta nečistosti. Upira se mu zaradi tega, kar je Bog moral storiti po njem. Božji namen po Jozuetu, velikem duhovniku, je bil obnoviti in ponovno vzpostaviti Jeruzalem. Hudičeva taktika, da bi to preprečil, je bila, da obtoži tistega, po katerem bo Bog to storil.

Naša čistost in svetost sta bistveni za to, da se izvrši Božja volja.

Brez njiju lahko Satan z obtožbami ustavi, kar bo Bog storil po nas.

 

Gospodov odgovor na Jozuetovo nečistost je bil, da je okaral Satana. Upoštevajte, da Satana ni okaral zaradi Jozueta. Okaral ga je zaradi obnove Jeruzalema. Včasih je naše največje bogastvo tisto, k čemur nas je Bog poklical. Ko je bil Satan okaran, je bilo Jozueta treba očistiti sicer bi se Satan vrnil in se mu spet zakonito uprl.

Jozuetova nečistost je Satanu dala zakonito pravico, da se mu upre in temu, kar je Bog počel skozi njega. Posledica tega je bila, da so ga angeli začeli čistiti. Nato ga je začel čistiti tudi prerok. Bodite pozorni, da angeli v tem duhovnem vzdušju Jozuetu nadenejo čista oblačila. Toda prerok Zaharija nato razglasi, da mu na glavo nadenejo čist turban.

Da bi se osvobodili katerega koli mesta,

kjer nas lahko hudič obtoži,

potrebujemo angelsko in preroško pomoč.

Ko te stvari delujejo v Jozuetovo (našo) korist,

je bil (smo) očiščen (i).

 

Bodite pozorni na rezultat. Če bi ostal čist in hodil pravično, bi mu bila dodeljena odgovornost za Gospodova sodišča in bi sodil Gospodovo hišo. Z drugimi besedami, na nebeških sodiščih bi mu bila dana oblast, da bi lahko izrekal sodbe, ki bi stvari uredile.

Če želimo delovati na sodnem mestu,

ki ga je Bog namenil nam,

moramo biti za to delovanje očiščeni in prečiščeni.

Nato nam je dana oblast, ker smo premagali hudičeve obtožbe

in lahko dostopamo do tega, kar je zapisano v naši knjigi.

 

Preden se lotimo Petrovega dogodka, moramo razumeti, kako nas hudič obtožuje. Preden je bil Satan izgnan iz nebes, je bil del sodnega postopka. Ezekiel 28:14 pravi, da je Satan, ko je bil Lucifer v nebesih, hodil po ognjenih kamnih. To se nanaša na Gospodova sodišča in Njegov prestol.

»Bil si maziljeni kerub, ki zakriva; jaz sem te postavil; bil si na sveti gori Božji; hodil si sem in tja sredi ognjenih kamnov. (Ezekiel 28:14).

To je bilo pred njegovim padcem. Bil je del nebeškega pravnega sistema. Ena od njegovih nalog je bila zbirati dokaze s svojim hojo, da bi Bog lahko na podlagi njih izrekel sodbe. Nato ga vidimo, kako še vedno hodi v tem, po tem, ko je bil izgnan.

Job 1:7 kaže, da je kot Satan še vedno hodil.

In Gospod je rekel Satanu: »Od kod prihajaš?« Satan je odgovoril Gospodu in rekel: »Od hoje sem in tja po zemlji in od hoje sem in tja po njej.« (Job 1:7).

Satan v Jobovih dneh hodi po zemlji. Ko pa preberemo 1. Petrovo pismo 5:8, vidimo, zakaj hodi. »Bodite trezni, bodite budni, ker vaš nasprotnik hudič hodi naokoli kakor rjoveč lev in išče, koga bi požrl.« (1 Peter 5:8).

Satan hodi naokoli in išče, koga bi požrl. Ne pozabite, Satan lahko požira le, če ima za to pravni razlog. Namen njegove hoje je zbiranje dokazov, da lahko obtoži in da bi mu bila podeljena zakonska pravica do uničenja. To bi lahko pojasnilo, zakaj vidimo, da se slabe stvari dogajajo dobrim ljudem.

Nekje v njihovem življenju ali zgodovini in prednikih hudič najde zakonsko pravico, da povzroči uničenje. Hudič ne more storiti ničesar, če ne najde zakonitega mesta, ki ga lahko izkoristi s svojo hojo naokoli.

Ko Satan pride pred Božji prestol glede Joba, ga je Gospod vprašal, kje je bil. Njegov odgovor je bil: »Hodil sem sem in tja po zemlji in hodil sem in tja po njej.« Gospod nato reče Satanu: »Si pomislil na mojega služabnika Joba?« z drugimi besedami: »Si zbral kakšen dokaz proti njemu?« Takrat je Satan omenil celotno vprašanje motiva. Gospod je vedel, da je Satanovo hojo sem in tja iskanje ljudi, ki so imeli kraljestveno usodo. Točno to je storil s Petrom. Petra je napadel zaradi izjemnih stvari v njegovi knjigi. Zbral je dokaze proti Petru, da bi ga diskvalificiral iz tega, kar je bilo v njegovi knjigi. Predstavil jih je nebesom in zahteval sodni dan glede Petra.

Toda Jezus je rekel: »Molil sem zate.« Po Jezusovih molitvah Peter ni bil diskvalificiran, temveč je bil upravičen do svoje usode.

Želim si ogledati, kaj se je zgodilo na nebeških dvorih, kar je Petru omogočilo, da je bil zavarovan za svojo prihodnost in da se je izpolnilo to, kar je bilo v nebeških knjigah o njem.

MOČ IN OBLASTNINA, KI NAM JE BILA PODELJENA NA NEBEŠKIH DVORIŠČIH

Prva stvar, ki je omogočila, da je bila Petrova usoda zavarovana, so bile Jezusove molitve. Luka 22:31–32 kaže, da je Satan zahteval, da se Petra postavi pred sodišče, toda Jezus je stal zanj na nebeških dvorih.

In Gospod je rekel: »Simon, Simon! Satan je res zahteval zate, da te preseje kakor pšenico. Jaz pa sem molil zate, da tvoja vera ne bi opešala; in ko se boš vrnil k meni, utrdi svoje brate.« (Luka 22:31–32).

Vsi bi verjetno pomislili: »Seveda je delovalo, Jezus je molil zanj.«

Zavedati se moramo, da je bilo to PREDEN je Jezus umrl, bil pokopan, vstal od mrtvih in bil vzet v nebesa. Z drugimi besedami, to je bilo, preden si je priboril položaj na nebeških dvorih. Kar je Jezus storil za Petra, je storil kot smrtnik. To je pomembno, sicer se diskvalificiramo za tisto, k čemur smo bili poklicani. Ko je Jezus molil za Petra, tega ni storil kot Bog. Storil je to kot smrtnik.

Filipljanom 2:5–11 nam pokaže, da je Jezus živel na Zemlji kot smrtnik. Medtem ko je bil tukaj, se ni niti enkrat poslužil svojih Božjih moči. Vse, kar je storil, je storil kot človek, poln Boga, ne kot Bog.

»Naj bo v vas isto mišljenje, kot je bilo v Kristusu Jezusu, ki, čeprav je bil v Božji podobi, se ni ljubosumno oklepal svoje enakosti z Bogom, ampak je sam sebe izpraznil tako, da je prevzel podobo služabnika in postal podoben ljudem. In ko se je po videzu izkazal za človeka, se je ponižal in postal poslušen do smrti, in sicer do smrti na križu. Zato ga je tudi Bog visoko povišal in mu dal ime, ki je nad vsakim imenom, da se pred Jezusovim imenom pripogne vsako koleno tistih, ki so v nebesih in tistih, ki so na zemlji in tistih, ki so pod zemljo, in da vsak jezik prizna, da je Jezus Kristus Gospod, v slavo Boga Očeta.« (Filipljanom 2:5–11).

V teh Svetih spisih nam je povedano, da je Jezus odložil vse svoje Božje moči in tukaj deloval popolnoma kot človeško bitje. Zaradi svoje poslušnosti Očetu si je prislužil ime, večje od vseh drugih imen. To govori o položaju, ki ga ima Jezus v nebesih. Če bi se Jezus dotaknil svojih Božjih moči, medtem ko je živel na Zemlji, bi se odrekel pravici, da bi bil naš Odrešenik.

Adam, človeško bitje, je izgubil stvarstvo. Jezus, drugi in zadnji Adam, je moral živeti popolnoma kot človeško bitje, da bi ga pridobil nazaj.

Zato je Satan v puščavi skušal Jezusa z besedami: »Če si Božji Sin, spremeni to kamenje v kruh« (Matej 4:3). Satan je vedel, da če se Jezus med svojim življenjem na Zemlji dotakne svojih božanskih moči, izgubi pravico, da jo odkupi nazaj Bogu. Skušnjava je bila, da bi uporabil svoje božanske moči za spreminjanje kamenja v kruh. Kako je Jezus storil to, kar je storil, ko je bil na Zemlji, če se ni dotaknil svojih božanskih moči? Ni živel kot Bog na planetu, temveč kot človek, napolnjen z Bogom.

To se je zgodilo ob reki Jordan, ko se je nanj spustil Sveti Duh. Zato se za opis uporablja izraz Učlovečeni Jezus.

Učlovečen pomeni telo, napolnjeno z duhom. Tako je živel Jezus. Nikoli ni storil niti enega zabeleženega čudeža, dokler ga ni napolnil Sveti Duh.

Živel je natanko tako, kot naj bi živeli mi. Ne kot Bog, ampak kot ljudje, napolnjeni z Bogom. To pomeni, da je vse, kar je storil, dovoljeno tudi nam.

Če bi Jezus delal čudeže kot Bog, bi bili izključeni iz takšne dejavnosti. Nismo Bog, ampak del človeštva. To je pomembno glede Jezusove molitve za Petra. Ni posredoval na nebeških dvorih kot veliki duhovnik ali celo kot Bog. Tega položaja še ni dosegel. Njegova molitev za Petra je bila kot človek, napolnjen z Bogom in pod maziljenjem Svetega Duha. Z drugimi besedami, kar je Jezus storil za Petra, lahko storimo tudi mi.

Tako kot je Jezus šel na nebeška dvorišča in zagotovil Petrovo usodo, lahko tudi mi gremo na nebeška dvorišča in zagotovimo svoje usode, ki so zapisane v knjigah. Lahko zagotovimo usode drugih, ki so se nam pridružili. Glavno je, da se ne diskvalificiramo od moči in avtoritete, ki jo imamo v nebesih in njihovem sodnem sistemu.

 

ZAPIRANJE VRAT, KI JIH JE ODPRL GREH

Druga nujna stvar, ki jo moramo storiti, da bi si zagotovili prihodnost pred knjigami, je spoznanje, da bo Satan izkoristil vse, kar je mogoče. Večina nas ima dovolj osebnih težav, ki hudiču dajejo obtožbe za vse življenje. Čeprav je ta težava velika, lahko obstaja še večja.

Zavedati se moramo, da je lahko karkoli v naši krvni liniji legalna hrana, s katero nas lahko Satan obtoži. Z drugimi besedami, če imajo ljudje v naši krvni liniji spolne grehe, perverzije, kršenje zavez, prelivanje krvi nedolžnih, tatvine, zvestobo drugim bogovom in malikom, demonsko čaščenje in druge stvari, lahko hudič to izkoristi na nebeških sodiščih, da se upre temu, kar je zapisano o nas v knjigah. Ne govorim o osvoboditvi od osebnih demonov. Mislim na grehe v krvni liniji morda izpred stoletij ali tisočletij, ko je nekdo odprl legalna vrata, ki jih Satan lahko uporabi za zaustavitev usod.

To vidimo v Izaiju, poglavje 43:25-28. »Jaz, jaz sem tisti, ki briše vaše prestopke zaradi sebe; in se ne bom spominjal vaših grehov. Spomni me, prepirajva se skupaj, povej svojo tožbo, da boš oproščen. Tvoj prvi oče je grešil in tvoji posredniki so se pregrešili zoper mene. Zato bom oskrunil kneze ljudstva.« svetišče; Jakoba bom dal prekletstvu in Izraela sramoti. (Izaija 43:25–28).

V tem Svetem pismu je več vprašanj. Upoštevajte, da Bog govori s sodne perspektive. Ko reče: »Predstavi svojo zadevo in bodi oproščen,« je to jezik sodnih zasedb. Beseda oproščen pravzaprav pomeni biti upravičen. Vse obtožbe proti nam so bile utišane in Bog nam lahko izroči našo usodo.

Upoštevajte tudi, da v tem scenariju usoda naroda visi na nitki. Bog pravi, da je Jakob zaradi neprimernega delovanja ali neustreznega delovanja na nebeškem dvoru izročen prekletstvu in Izrael sramoti. Delovanje na nebeških dvorih je lahko na osebni ravni, lahko pa sega vse do izpolnitve usod narodov. V tem Svetem pismu je razlog, da je narod trpel, greh prvega očeta. Nadaljuje se, da lahko prestopki posrednika preprečijo tudi uresničitev usode naroda. Preden se lotim teh dveh stvari, moram opozoriti na nekaj drugih resničnosti glede delovanja na nebeških dvorih. Gospod pravi, da zaradi sebe briše naše prestopke. To pomeni, da nas Bog potrebuje. Reševanje narodov ni suvereno dejanje. Gospod potrebuje naše sodelovanje na nebeških sodiščih. Sprejeti moramo njegovo odpuščanje in hoditi po njem.

Običajno ljudem rečem: »Zaradi Boga, odpustite si.« Potrebuje, da sprejmemo milost Njegovega odpuščanja, da lahko stojimo na sodiščih in sodelujemo z Njim, da se Njegova volja zgodi v narodih. Potem Gospod reče: »Spomnite me.« Ne pozabite, da smo na sodišču. Ko reče: »Spomnite me,« pravi, da bi ga morali spomniti na to, kar je zapisal v nebeških knjigah. Spomnite Boga glede tega, kar je rekel o vas ali cerkvi ali podjetju ali družini ali celo narodu.

Bog pravi: »Dajte mi pravni razlog, da izpolnim, kar sem prej določil.« To je naša naloga. Bogu moramo dati pravni razlog, da izkaže usmiljenje in izpolni, kar je zapisano v nebeških knjigah. Potem Gospod reče: »Bodimo  skupaj.«

Ne pozabite, da je to iz sodne dvorane. Ta odlomek iz Svetega pisma ne pomeni, da bi se morali z NJIM boriti, temveč da se bomo Z NJIM borili proti tožniku. Skupaj bomo odgovorili na vsako obtožbo, dokler Bog ne bo mogel zakonito potrditi tega, kar je zapisano v knjigah. Bog ni naš sovražnik. Z Njim smo skupaj kot posamezniki in tudi kot Cerkev, ki Bogu daje zakonito pravico, da izpolni svoje strasti. Ko bo to vzpostavljeno, bo Božje kraljestvo zakonito prišlo na zemeljske sfere.

PREKRŠKI POSREDNIKOV

Upoštevajte, da obstajata dve stvari, ki nas lahko ovirata pri doseganju sodb za narode in zase. To so prekrški mediatorja in grehi prvih očetov. Beseda mediator v hebrejščini pomeni nekoga, ki poskuša govoriti tuj jezik. Sodni sistem ima svoj jezik. Če niste izobraženi v govorjenju jezika sodišča, ne boste učinkoviti.

Odvetniki se dolga leta šolajo, da se učijo prava in kako govoriti jezik sodišč. Naučijo se protokola sodnega sistema, da jih je mogoče slišati. Brez ustreznega poznavanja tega sistema in njegovega upoštevanja ne morejo delovati niti pridobiti sodb sodišč.

Tudi mi ne moremo na nebeških sodiščih. Pravilno vedenje in protokol sta potrebna, če želimo biti učinkoviti v tem končnem sodnem sistemu. Bog je po Izaiju rekel, da so ti mediatorji (kar je pravni izraz in funkcija) grešili. Z drugimi besedami, njihov greh je povzročil, da so izgubili svoje mesto in avtoriteto na nebeških sodiščih. Morda se lahko prebijamo skozi stvari na Zemlji, toda če je v našem življenju greh, duhovno kraljestvo to ve. Ko se v življenju ne spopademo z grehom, izgubimo vso oblast na nebeških sodiščih.

V Izaiju 43 je bil rezultat narod, ki je bil deležen prekletstev, očitkov in sodbe.

Ali je mogoče, da nismo bili učinkoviti pri obračanju narodov k njihovemu kraljestvenemu namenu, ker smo tisti, ki bi morali imeti oblast v nebesih, to oblast zaradi svojega greha izgubili? Naj se pokesamo in Gospod nam odpusti. Narodi visijo na nitki. Naučiti se moramo delovati na nebeških sodiščih in Gospodu podeliti njegovo zakonito pravico, da ponovno blagoslavlja narode in nas. Njegovo srce je, da nas blagoslavlja, vendar mu moramo mi podeliti zakonito pravico, da to stori.

GREHI PRVIH OČETOV

Drugo vprašanje, zaradi katerega narodi niso dosegli usode, zapisane v knjigah o njih, je bil greh prvih očetov. To ne govori o mojem osebnem grehu, temveč o grehu, povezanem z mojo krvno linijo. Če obstajajo grehi, ki so okužili mojo krvno linijo že tisočletja nazaj, to daje tožniku zakonito pravico, da se mi upre na nebeških sodiščih.

Zato vidimo Nehemija, Daniela in druge, ki se kesajo za grehe svojih prednikov. Razumeli so, da dokler se ti grehi, zaradi katerih jih je odpeljal v ujetništvo, ne bodo zakonito obravnavali, ne bo odrešitve. Hudič bo imel zakonit razlog, da jih muči in zadržuje, dokler mu ta zakonit razlog ne bo odvzet.

Nehemija se je na primer pokesal zase,

za svoj narod in njegovo zgodovino,

da bi bil tožnik na nebeških sodiščih utišan.

 

To vidimo v Nehemiji 1:5–7. In rekel sem: »Gospod, Bog nebes, veliki in strašni Bog, ki hraniš svojo zavezo in usmiljenje s tistimi, ki te ljubijo in izpolnjujejo tvoje zapovedi, prosim, naj bo tvoje uho pozorno in tvoje oči odprte, da boš slišal molitev svojega služabnika, ki jo zdaj molim pred teboj, podnevi in ​​ponoči, za Izraelove otroke, svoje služabnike, in priznal grehe Izraelovih otrok, ki smo jih zagrešili proti tebi. Grešila sva tako jaz kot hiša mojega očeta. Zelo smo se pokvarili proti tebi in nismo izpolnjevali zapovedi, postav in odlokov, ki si jih zapovedal svojemu služabniku Mojzesu.« (Nehemija 1:5–7).

Nehemija se je pokesal zase, za svoj narod, za grehe svojih očetov in za svojo zgodovino, ki je hudiču dala zakonito pravico, da ga muči. To je slika greha prvih očetov. Če hudič ne najde pravnega razloga v mojem osebnem življenju, da bi ustavil to, kar je v knjigah o meni, bo preiskal mojo krvno linijo. Vidimo ga, da to počne z Jezusom.

Janez 14:30 kaže, da je hudič prišel in preiskal Jezusa, a ni našel mesta, da bi ga obtožil.

»Ne bom več veliko govoril z vami, kajti prihaja vladar tega sveta in v meni nima ničesar.«(Janez 14:30). Razlog, zakaj hudič ni mogel najti ničesar v Jezusu, je bil, ker je živel popolno življenje, a je imel tudi popolno krvno linijo. Njegova krvna linija je bila od Boga Očeta po Svetem Duhu.

Naša krvna linija pa ni popolna. Hudič lahko razkrije vse mogoče stvari, ko nas preiskuje. Ko najde nekaj, kar ni obravnavano v naši krvni liniji, mu to daje zakonsko pravico, da se nam s tem upre. Resnica je, da se hudič ne bo ukvarjal z našo krvno linijo, dokler ne postanemo vladna grožnja proti njemu.

To isto strategijo ves čas vidimo na političnem prizorišču. Ko se nekdo začne vzpenjati na političnem prizorišču med volitvami, vedno postane tarča. Njihov poskus, da bi prevzel visok vladni položaj, povzroči, da njihovi nasprotniki preiskujejo njih in njihovo zgodovino. Iščejo mesto obtožbe, ki jim bo škodovalo in jih diskvalificiralo s položaja, ki si ga prizadevajo dobiti. To je zelo podobno temu, kar se dogaja v duhovnem svetu, ko začnemo vstopati na vladne položaje oblasti, da bi spremenili stvari. Bolj ko bomo postali tisti, ki lahko stopijo na nebeška sodišča in stvari postavijo na pravno mesto, bolj bo iskal način, da nas ustavi. Ne pozabite, njegovo edino orožje proti nam je obtožba na sodiščih.

Vsak drug napad izhaja iz obtožb.

To sem osebno doživel. Imel sem privilegij razviti in voditi apostolski center, ki je bil močan prikaz Božje milosti na Zemlji. Imeli smo nadnaravni tok, ozdravljenje, blaginjo in vplivali smo na regijo za Kraljestvo. Gospod je nato spregovoril z mojo ženo Marijo in mano, naj to službo predavamo in se začnemo podajati v večjo sfero Kraljestva. Ubogali smo in storili, kar nam je bilo rečeno. 

Česar nisem razumel, je bilo, da sem s prehodom iz lokalne sfere službe v nacionalno in celo mednarodno postal večja grožnja hudiču. V svojem življenju nisem imel nobenega znanega greha. Prizadeval sem si živeti sveto življenje pred Gospodom. Imeli smo blagoslove v vseh dimenzijah v našem domu in družini. Življenje je bilo dobro. Ko smo stopili iz lokalne službe v večji učinek Kraljestva, se je vse spremenilo. Ena glavnih stvari, ki so se zgodile, je bila, da so nam dobesedno ukradli milijone dolarjev.

Zelo skrbno sem si prizadeval, da bi bilo vse pravilno urejeno, da bi imeli dovolj financ za opravljanje poslanstva, ki nam ga je dodelil Bog. Ker nisem več vodil lokalnega dela, sem leta finančno urejal stvari, da bi lahko z Mary počela vse,  v kar sva bila poklicana. Bil sem prepričan, da je vse pravilno urejeno.

Česar nisem razumel, je bil pravni boj, v katerega sem se vpletal. Nočem vas dolgočasiti s podrobnostmi. Naj samo povem, da so se ljudje, ki sem jim brezpogojno zaupal, obrnili proti meni in spodbudili druge, da storijo enako. To je povzročilo osebno in finančno opustošenje.

Iz zelo varne prihodnosti smo se spraševali, kako bomo plačevali račune iz meseca v mesec, iz tedna v teden in celo iz dneva v dan. Čeprav je bil Gospod zvest, sem se še vedno spraševal, kako se je to zgodilo. Zvesto smo ga ubogali na vseh področjih in vedno smo živeli po načelih časti. Gospoda smo ubogali v vseh oblikah dajanja. Velikokrat smo izkazali usmiljenje ljudem. Vedno smo skrbeli za svoje voditelje in tudi za druge. Zdelo se je, da vse to, kar smo storili za zagotovitev naše prihodnosti, ni delovalo.

Resnično sem se spraševal, zakaj se je to zgodilo, ko sem poskušal krmariti skozi tiste zelo težke dni. Nato sem se začel učiti o krvnih linijah in nebeških dvorih. Ko sem se pripravljal na služenje določeni skupini, je vodja rekel, da bi radi očistili mojo krvno linijo. Ta skupina je zelo apostolska in preroška. Strinjal sem se, da se to stori. Ko smo začeli hoditi v Gospodova dvorišča, je eden od vidcev prerokov in nenadoma rekel, da je nekdo v moji krvni liniji iz zgodovine, ki je sklenila zavezo z demonskim bogom po imenu Parax.

Nekdo je vzel računalnik in poiskal Parax na Googlu. Na moje začudenje je obstajal demonski bog po imenu Parax, njegova glavna značilnost pa je bila, da se je »izčrpal«.

V trenutku mi je prišla na misel luč. Spoznal sem, da so hudič in njegove sile, ko sem jim postajal večja grožnja v duhovnem svetu, preiskali mojo krvno linijo in ugotovili, da je prednik, povezan z mano, sklenil zavezo s tem demonskim bitjem. 

To je hudiču dalo zakonito pravico, da se loti vsega, kar sva z Mary zgradila, in mi to ukrade. Vedel sem, da to, kar sva doživela, ni bila posledica najinega osebnega greha, temveč posledica greha v moji krvni liniji, ki je hudiču dal zakonito pravico, da se upre in me napade. Končno sem razumel, zakaj se je uprlo meni.

Pokesal sem se za tiste v mojih prednikih, ki so sklenili to zavezo in se nato odpovedali tej zavezi ter jo prelomili z moje družinske linije. Posledica tega je bila, da se je v mojem življenju začelo prebijati novo področje blagoslova.

Hudič bo preiskal naše krvne linije in našel načine, kako nas zakonito obtožiti. Vedeti moramo, kako dosledno čistiti svoje krvne linije, da lahko prevzamemo svojo avtoriteto na nebeških sodiščih brez strahu pred negativnimi posledicami. Zato pred vsako obnovo, ki se je zgodila v biblijskih časih, ni bilo le kesanja za osebne grehe, ampak tudi za »grehe očetov«.

Na primer, ko je Nehemija začel vpiti za obnovo Izraela in še posebej Jeruzalema, se je pokesal za svoje grehe in grehe svojih očetov. Nehemija 1:4-6 prikazuje molitve, ki jih je Nehemija molil za začetek procesa obnove.

»Ko sem torej slišal te besede, sem sedel, jokal in žaloval več dni; postil sem se in molil pred Bogom nebes. In rekel sem: »Gospod, Bog nebes, veliki in strašni Bog, ki hraniš svojo zavezo in usmiljenje s tistimi, ki te ljubijo in izpolnjujejo tvoje zapovedi, prosim, naj bo tvoje uho pozorno in tvoje oči odprte, da boš slišal molitev svojega služabnika, ki jo zdaj molim pred teboj, podnevi in ​​ponoči, za sinove Izraelove, svoje služabnike, in priznal grehe sinov Izraelovih, ki smo jih grešili proti tebi. Grešili smo tako hiša mojega očeta kot jaz.« (Nehemija 1:4–6).

Ko se je Nehemija pokesal za greh svojih očetov, ni poskušal spremeniti njihovega večnega stanja. Njihovo lastno življenje je določilo, kakšno bo to stanje. Namen njegovega kesanja je bil, da hudiču odvzame zakonito pravico, da ohrani Izrael v kraju ujetništva in zatiranja. »Očetovi grehi« so zakonito omogočili, da se je to zgodilo.

Da bi bil Izrael osvobojen in Jeruzalem obnovljen, se je moralo nekaj pravnega spremeniti v duhovnem svetu. Nekdo je moral prositi za usmiljenje od Gospoda in ga prejeti. Ko je bilo prejeto Božje usmiljenje proti njihovemu grehu, so se pravna vprašanja v nebeškem svetu spremenila. Bog bi zdaj lahko imel zakonsko pravico, da razveljavi ujetništvo Judov in njim in njihovi deželi prinese obnovo. Toda brez obravnavanja  »grehov očetov«, ki so to omogočili, se nič ne bi moglo spremeniti.

Greh ne izgine kar sčasoma. Izgine šele, ko nekdo prime Jezusovo kri in jo uporabi proti temu grehu. Ko se to zgodi, se pravne stvari uredijo in posledično se premaknejo nebesa.

To se je dogajalo s Petrom. Sumim, da je imel Peter veliko osebnih težav, ki bi jih hudič lahko uporabil proti njemu, vendar sem prepričan, da je hudič preiskal Petrovo krvno linijo in našel razloge, da ga obtoži pred nebesi. Jezus je šel na to sojenje, posredoval za Petra in odgovoril na te obtožbe. Posledica tega je bila, da je Peter stopil v svojo usodo. 

Hudiču ni uspelo povzročiti, da bi bil Peter diskvalificiran. Peter je pretresel Zemljo in narode ter izpolnil, kar je bilo zapisano v njegovi knjigi. Tudi mi bomo, ko se bomo naučili delovati na nebeških sodiščih in odgovarjati na obtožbe sovražnika. Na nitki ne visijo le naše individualne usode, ampak tudi usode narodov. Dajmo Bogu zakonsko pravico, da izpolni strast svojega srca in kar je zapisal v knjigah pred začetkom časa.

5.     Poglavje GLASOVI NA SODIŠČIH

Na sodišču je veliko različnih glasov. Obstaja glas sodnika, glas odvetnikov, glas prič, glas sodnih izvršiteljev, glas zapisnikarjev, glas porote in tudi drugih. Na nebeških sodiščih je tudi veliko različnih glasov. Naša naloga je, da te glasove razumemo in se z njimi strinjamo. Ko se pridružimo tem glasovom in sprostimo svojo vero in strinjanje z njimi, se lahko Božja kraljestvena volja na Zemlji uresniči.

Vsako pomanjkanje manifestacije kraljestva je posledica pravnega vprašanja.

Očetovo srce je zelo čisto. Bog nam ničesar ne odreka. Če primanjkuje manifestacije kraljestvenega namena, je to zato, ker Očetu še nismo podelili zakonite pravice, da izpolni svojo strast do nas. Če molimo po Božji volji in smo molili dlje časa brez rezultatov, nekaj pravnega stoji na poti odgovora. Nekje v duhovnem kraljestvu so demonske sile našle pravno pravico, da se uprejo odgovoru, da bi prišel k nam. Tožnik bratov govori proti nam.

Odgovor na to je, da se učimo in se strinjamo z glasovi na nebeškem dvoru. Ko to storimo, tožnika utišamo in sprožimo v gibanje Nebo, da se manifestira na Zemlji.

PRIŠLI STE NA GORO SION

Da bi razumeli različne glasove, ki delujejo na nebeških dvorih, moramo razumeti 'Sion'. Hebrejcem 12:22–24 nam pove, kje smo bili postavljeni kot verniki Nove zaveze.

»Prišli ste do gore Sion in do mesta živega Boga, nebeškega Jeruzalema, do neštete množice angelov, do zbora in cerkve prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, do Boga, sodnika vseh, do duhov pravičnih, ki so dosegli popolnost, do Jezusa, posrednika nove zaveze, in do krvi škropljenja, ki govori bolje kakor Abelova.« (Hebrejcem 12:22–24).

V prejšnjih verzih nam je povedano, da nismo prišli do gore Sinaj, kjer je bila dana postava. Nismo prišli do kraja legalizma in smrti. Na tem kraju so se Izraelovi otroci bali približati Bogu in niso hoteli niti slišati njegovega glasu. Ta kraj je bil potreben, saj je bila tam dana postava. Postava nas je pripeljala h Kristusu, vendar ni bila kraj, kjer smo ostali. Bila je del poti, ne pa cilj. Cilj je bila gora Sion.

Zemeljsko manifestacijo gore Sion je kralj David ustanovil kot kraj, kjer se je izvajalo nenehno čaščenje. Tam je David postavil skrinjo zaveze in tam imel 24-urno bogoslužje vsak dan. To je bilo eno prvih opravil, ki jih je David opravil, ko je postal kralj vsega Izraela. Ljudje mislijo, da je Sion torej namenjen čaščenju. Toda Sion ne pomeni čaščenja. Gre za namen čaščenja. Kralj David je naročil čaščenje, da bi gojil in gostil Gospodovo navzočnost, da bi iz te navzočnosti lahko vladal narodu. To je namen čaščenja. Iz čaščenja izhaja Božja vladajoča avtoriteta skozi njegovo cerkev. Ko častimo, se bo nebeško ali duhovno kraljestvo preuredilo, dokler ne bo dovoljeno, da nebesa vstopijo na Zemljo.

To razglaša Psalm 110:1–2: Gospod je rekel mojemu Gospodu: »Sedi na moji desnici, dokler ne položim tvojih sovražnikov za podnožje tvojim nogam.« Gospod bo poslal palico svoje moči s Siona. Vladaj sredi svojih sovražnikov!« (Psalm 110:1–2).

Bodite pozorni na to, kaj je razglašeno o Sionu. Palica Gospodove moči bo pritekla iz Siona in povzročila, da bodo Božji sovražniki podjarmljeni. Namen delovanja Siona je vladanje in vladna oblast. Dejavnost Siona je čaščenje, ki omogoča, da se Gospodova palica moči uporabi proti njegovim sovražnikom. Ko Gospodova beseda pravi, da smo prišli na Sion, pravi, da smo prišli na to vladno mesto v Bogu. Imeli smo privilegij iz kraja intimnega čaščenja z Gospodom, da vladamo z njim. Nismo več na gori Sinaj, ampak zdaj na gori Sion, kraju njegove vladarske moči. Zavedajte se tudi, da ne poskušamo priti na Sion. Kot vernikom Nove zaveze nam je bilo dano, da smo že tam. Ena od težav z nami kot Cerkvijo je, da še vedno poskušamo priti na mesto, kamor smo že bili postavljeni.

Če bi preprosto razumeli božansko postavitev Gospoda v našem življenju, bi začeli delovati v veri in videli, kako se stvari, na katere čakamo, začnejo dogajati. Pa vendar se tako pogosto trudimo, da bi bili postavljeni, ko nas je Gospod in njegova milost že postavila. Če lahko to po razodetju razumemo in začnemo delovati s tega mesta, bomo začeli izvajati kraljestveno vladavino. Prišli smo do gore Sion.

GORA GOSPODOVE HIŠE

Da bi še bolje razumeli, do česa smo prišli, bi morali razmisliti o Izaiju 2:1-4. Beseda, ki jo je Izaija, Amocov sin, videl o Judi in Jeruzalemu. In zgodilo se bo v poslednjih dneh, da bo gora Gospodove hiše postavljena na vrhu gora in se bo povzdignila nad hribe; in vsi narodi se bodo zgrinjali k njej. Mnogi bodo prišli in rekli: »Pridite, pojdimo na goro Gospodovo, v hišo Jakobovega Boga! Učil nas bo svojih poti in hodili bomo po njegovih stezah.« Kajti iz Siona bo prišla postava in beseda Gospodova iz Jeruzalema. Sodil bo med narodi in pokaral mnoga ljudstva; svoje meče bodo prekovali v pluge in svoje sulice v srpe; narod ne bo dvignil meča proti narodu in se ne bodo več učili vojskovati.« (Izaija 2:14).

Vidimo, da bo gora Gospodove hiše postavljena na vrhu gora. Beseda vrh je hebrejska beseda roš in pomeni glava. To pomeni, da bo gora Gospodove hiše glava vsem drugim goram. Kadar koli v Svetem pismu beremo o gorah, govorijo o vladah, vidnih in nevidnih. To vidimo v Jezusovem pogovoru s svojimi učenci po njihovem neuspešnem poskusu, da bi iz dečka izgnali demona. Ta zgodba se nahaja v Mateju 17:19–21. 

Jezus jim pove, da če imajo vero kakor gorčično zrno, lahko govorijo tej gori in se bo premaknila. Jezus jih je obvestil, da je eden od razlogov, zakaj dečku ne morejo pomagati, ta, da imajo opravka z demonsko goro v duhu. To ni bila običajna demonska situacija. Iz nekega razloga je ta fant postal predmet demonske vlade. Moč in avtoriteta, potrebna za spopadanje s tem, sta bili večji kot v običajnih okoliščinah. Ker tega niso prepoznali, niso bili uspešni.

Včasih naletimo ne le na demone, ki jih je treba izgnati, temveč na demonske gore, ki so postale vladne narave in funkcije. To zahteva večje področje avtoritete, da jih odstranimo s poti. Ko piše, da je gora Gospodove hiše na vrhu gora, to pomeni, da bo Božja vlada vladala nad vsemi drugimi vladami.

Ta omemba gore Gospodove hiše je zelo zanimiva. Najboljši način, kako lahko povem, kar verjamem, da Gospod tukaj govori, je skozi sanje, ki jih je imela prerokova žena o meni. 

V sanjah sva imela z možem, prerokom, enake garaže, ki sta stali druga ob drugi. V trenutku, ko sem slišal, da so v sanjah garaže, sem vedel, da govori o centru za služenje. Garaže hranijo vozila. Vozila skoraj vedno govorijo o služenju, poslu in vsem, kar se vodi ali usmerja. Ko sanjam glede vožnje avtomobila, letenja z letalom ali česar koli podobnega vem, da Bog govori o ministrstvu, ki ga vodim. Ko mi je povedala o garažah, sem vedel, da govori o tistem, v katerem je dom ministrstva.

Nadaljevala je, da je bila garaža njenega moža videti kot običajna, ko pa je vstopila v mojo, je bila v njej gora, čeprav je od zunaj ni bilo mogoče opaziti. Ko mi je povedala sanje, sem se spraševal, ali je v moji garaži gora, ker sem živel v Koloradu. Še nisem razumel, da gore govorijo o vladi. Ko sem se zavedal tega koncepta, sem vedel, da Bog pravi, da bo zgradil ministrski center, ki bo imel goro. Gradil je hišo z goro. Od zunaj bi bila videti kot običajna hiša, toda to bi bili vladni ljudje, ki bi izvajali vladno oblast iz gore v hiši. To Bog počne danes. Povzroča nastanek hiš z gorami v njih. Od zunaj so morda videti kot običajne cerkve, od znotraj pa so vladne. Ne zanimajo jih le dobre dejavnosti, služenje in blagoslov, želijo si videti, da Božje kraljestvo pride na Zemljo. Želijo si videti, da življenje odraža kulturo kraljestva na planetu. To so hiše z gorami v njih.

Isti koncept vidimo odmeven v Izaiju 56:7: »Celo njih bom pripeljal na svojo sveto goro in jih razveselil v svoji hiši molitve. Njihove žgalne daritve in njihove klavne daritve bodo sprejete na mojem oltarju; kajti moja hiša se bo imenovala hiša molitve za vse narode.« (Izaija 56:7).

Upoštevajte, da se besedi hiša in gora tukaj uporabljata izmenično. Bog pripelje te ljudi na sveto goro in jih razveseli v hiši molitve. Torej je hiša v gori in gora je v hiši. Božji namen je bil vedno imeti hišo, ki bi imela v sebi goro. Njegova želja je hiša, ki je vladna in ima vpliv in oblast nad vsemi drugimi oblikami vladanja v duhovnem kraljestvu. S te gore Gospodove hiše druge gore začnejo odražati kulturo kraljestva. To je starozavezna slika tega, kar je Jezus rekel, da bo zgradil v Mateju 16:18-19.

»In povem ti tudi, da si ti Peter in na tej skali bom zgradil svojo cerkev in vrata podzemlja je ne bodo premagala. In dal ti bom ključe nebeškega kraljestva in karkoli boste zvezal na zemlji, bo zvezano v nebesih, in karkoli boste razvezali na zemlji, bo razvezano tudi v nebesih.« (Matej16:18–19).

Cerkev, za katero je Jezus rekel, da jo bo zgradil, izvira iz grške besede Eklezija. Eklezija v grški in rimski kulturi Jezusovega časa je govorila o vladnem, zakonodajnem in sodnem organu, ki je sprejemal odločitve in sodbe, ki so določale delovanje družbe. Ko je Jezus rekel, da bo zgradil takšne ljudi, je govoril o gradnji hiše z goro v njej. Zelo pomembno je, da to razumemo. To pomeni, da nam je kot Božji Ekleziji dana pravica, da stojimo na nebeških dvoriščih, ki se nahajajo znotraj gore Gospodove hiše. Od tam naj bi izvajali svojo avtoriteto kot Eklezija, ki bo omogočila, da tisto, kar je v nebeških knjigah, pride na Zemljo. Ko zavzamemo svoje mesto na nebeških dvoriščih znotraj gore, postanemo del Božje vlade na Zemlji. To je mesto, ki nam je bilo dano kot tistim, ki so 'prišli na goro Sion'.

Da bi to bolje razumeli, se vrnimo k Izaiju 2. V teh verzih vidimo, da je gora Gospodove hiše na vrhu gore. Ko beremo o tej hiši z goro v njej, odkrijemo, da Bog dejansko identificira to goro in da ima ime. Izaija 2:3 nam pove ime te gore. Mnogi bodo prišli in rekli: »Pridite, pojdimo na goro Gospodovo, v hišo Jakobovega Boga! Učil nas bo svojih poti in hodili bomo po njegovih stezah.« Kajti iz Siona bo prišla postava in beseda Gospodova iz Jeruzalema. (Izaija 2:3). 

Ta vrstica pravi, da bodo ljudje prihajali in drug drugega navdihovali, da gredo na to goro/hišo. Nato prepoznajo ime gore. Pravijo, da je to Sion. Z gore Sion bo prišla postava.

Ko v Pismu Hebrejcem 12:22 piše, da smo prišli na goro Sion, to pomeni, da smo dosegli vladno in sodno oblast Gospodovo in postali hiša z goro v njej. Ko pridemo na goro Sion, smo pooblaščeni za delovanje v nebeškem sodnem sistemu. S tega položaja lahko začnemo brati, kar je zapisano v nebeških knjigah, in jih zakonito prenašati na Zemljo. Beseda bo po naši veri postala meso na Zemlji.

 

UČENJE NARODOV Z GORE SION

Bodite pozorni tudi na to, da se v Izaiju 2:4 narodi sodijo in urejajo po dejanju na gori Gospodove hiše. »Sodil bo med narodi in pokaral mnoga ljudstva; svoje meče bodo prekovali v pluge in svoja kopja v srpe; narod ne bo dvignil meča proti narodu in se ne bodo več učili vojskovati. (Izaija 2:4).

Z gore Gospodove hiše bo (Jezus) sodil narode. Jezus bo sodil narode iz hiše, v kateri je gora, ki smo mi. Mi kot Cerkev bomo zavzeli svoje mesto in z vladanjem z Jezusom vzpostavili kraljestveno oblast nad narodi. To je tisto, kar je Jezus rekel, da bomo storili v Mateju 28:19-20. 

Pojdite torej in naredite vse narode za moje učence, krščujte jih v ime Očeta in Sina in Svetega Duha in učite jih izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal; in glejte, jaz sem z vami vse dni do konca sveta.« Amen. (Matej 28:19–20).

Naročeno nam je, da učimo narode. Ne samo, da pridobivamo učence v narodih, ampak da učimo same narode, dokler ne bodo odražali kulture Kraljestva. Tukaj smo, da bi narode naredili bolj podobne nebesom kot peklu. Tukaj smo, da bi narode spremenili iz narodov kozlov v ovčje narode. (Matej 25:31). To se doseže s Cerkvijo ali hišo z goro v njej, ki deluje z Jezusom, da bi sodila narode.

Beseda soditi vedno govori o sodni dejavnosti. S sodno dejavnostjo na nebeškem sodišču vzpostavimo pravne precedense, ki demonskim kneževinam odvzamejo vsako pravico do vladanja in vplivanja na narode. Ko je to storjeno, lahko odstranimo te moči in njihov vpliv nad narodi. Ti narodi so osvobojeni, da se odzovejo na evangelij Kraljestva in postanejo izrazi Njegove ljubezni, prijaznosti in usmiljenja. Pravičnost bo zmagala in ljudje teh narodov bodo blagoslovljeni, ker je krutost hudiča in njegovih sil pravno in nato funkcionalno odstranjena. Vse to se dogaja z gore, imenovane Sion. Prišli smo na goro Sion. Na gori Sion je sodišče/sodstvo. nebeški sistem.

Ko berete Pismo Hebrejcem 12:22–24, je vse omenjeno pravne narave. Pristopili pa ste h gori Sion in k mestu živega Boga, nebeškemu Jeruzalemu, k nešteti množici angelov, k splošnemu zboru in cerkvi prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, k Bogu, Sodniku vseh, k duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost, k Jezusu, posredniku nove zaveze, in h krvi škropljenja, ki govori bolje kakor Abelova. (Hebrejcem 12:22–24).

Bog se razodeva kot Sodnik, Jezus je posrednik, kri govori in pričuje, ker je vse tukaj del nebeškega sodnega sistema. Ko pridemo h gori Sion, pridemo do nebeškega pravnega sistema, kjer se sodijo narodi. Na tem mestu je Bogu dana zakonita pravica, da izpolni svoje trpljenje. Mi, Cerkev, naj bomo hiša z goro v njej. Smo del tega sistema in funkcije.

Pismo Hebrejcem 12:22–24 navaja glasove znotraj nebeškega sodnega sistema. Omenjenih je osem glasov, s katerimi se lahko srečamo na nebeških sodiščih in se z njimi moramo strinjati.

Drugje je omenjen še en glas na sodiščih. Skupno se moramo naučiti delovati znotraj sodnega sistema, tako da je devet glasov. Ko se s temi glasovi strinjamo, postanemo del zakonite pravice Bogu, da izpolni svoje trpljenje.

Dragi apostolski prijatelj mi je pred kratkim rekel, da mu je Bog govoril, naj se strinja s posredovanjem nebes. Verjamem, da ti glasovi predstavljajo posredovanje nebes in da se moramo s temi strinjati. Ko to storimo, Bogu podelimo dokaze, da lahko izreče sodbe in razsodbe v skladu z voljo njegovega kraljestva. Kot njegova Cerkev smo dobili veliko prednost, da delujemo na sodiščih in iz nebes pridobivamo sodbe, ki osvobajajo narode, da pridejo pod oblast kraljestva. Te glasove bomo preučili v obratnem vrstnem redu, kot so opisani v Svetem pismu.

Devet glasov na nebeških sodiščih vključuje:

1. Glas Jezusove krvi. Jezusova kri sprošča pričevanje pred Božjim prestolom, ki Gospodu daje zakonito pravico, da izpolni svoje trpljenje.

2. Posrednik nove zaveze. Posredniki so uradniki pravnega sistema, poslani reševati spore.

3. Duh pravičnih, ki so dosegli popolnost. To govori o tistih, ki so del Cerkve, so umrli in so v nebesih. Še vedno imajo izvedljivo in potrebno funkcijo v nebeškem sodnem sistemu.

4. Bog, Sodnik vseh. Ali ni zanimivo, da se Bog v tem Svetem pismu ne razodeva kot Oče ali Gospod, temveč kot Sodnik. To je zato, ker Sveti Duh želi, da prepoznamo pravni položaj, ki ga ima Bog kot Sodnik vseh.

5. Cerkev prvorojencev, registrirana v nebesih. Mi kot Eklezija imamo izjemno mesto na sodiščih, ko smo pooblaščeni in priznani.

6. Splošna skupščina. Beseda v grščini je univerzalna tovarišija in govori o množicah, ki častijo Gospoda okoli njegovega prestola. Njihova funkcija čaščenja je bistvena za delovanje sodišč.

7. Nešteta družba angelov. Obstajajo različni rangi angelov, ki so del nebeškega sodišča.

8. Mesto živega Boga, nebeški Jeruzalem. To je pravzaprav Jagnjetova žena, kot je omenjeno v knjigi Razodetja. Glas žene ali Jagnjetove neveste ima ogromen vpliv na nebeških dvorih.

9. Glas financ. Naše dajanje financ ima veliko težo in avtoriteto, ko se ujema z željo in namenom nebes. V naslednjih poglavjih si bomo ogledali vsakega od teh glasov in njihov učinek na nebeških dvorih. Ko se naučimo, kako se strinjati s temi glasovi, sodišče izda sodbe, tako da se na Zemlji zgodi Božja volja. Ničesar ni, kar se ne bi dalo doseči, ko uredimo pravne zadeve. Ko so pravna vprašanja rešena in hudičeve pravice preklicane, je Bog svoboden, da funkcionalno prevzame planet nazaj prek svoje cerkve. Ko bomo kot Cerkev prišli na goro Sion in smo pripravljeni strinjati se z glasovi nebes, bo rezultat izjemen preboj in zmaga.

6.      Poglavje PRIČEVANJE KRVI

Gospa mi je povedala zgodbo o svoji hčerki, ki živi v drugi državi in ​​je bila obtožena poskusa umora. Zdelo se je, da sta se z možem nekega večera sprla. Odpeljal je z enim avtomobilom, ona pa je skočila v drugi družinski avto in ga zasledovala. Na koncu je s svojim avtomobilom trčila v njegov avto. Poklicali so policijo in zaradi okoliščin dogodka so jo aretirali in obtožili poskusa umora. Sčasoma sta se mož in žena pobotala, toda okrožni tožilec v okrožju, kjer sta živela, je vztrajal pri ohranjanju obtožb in prisiljevanju k datumu sojenja.

Ko se je bližal začetek sojenja, je ta mati pristopila k meni in me vprašala, ali bi lahko to zadevo predstavila nebeškemu sodišču. Strinjal sem se in določila sva datum srečanja, ki se je zgodilo dan pred začetkom izbire porote. Ko sva začela postopek pred nebeškim sodiščem, sem gospo vodil k temu, da se je podredila Gospodu in njegovi avtoriteti. Nato sva njeno hčer in celotno situacijo pripeljala pred sodišče. Z mano sta sodelovala dva vidca in preroka, ki sta mi pomagala razbrati, kaj se dogaja na nebeških sodiščih. Ko sva začela moliti, sem gospo prosil, naj prevzame svoje mesto matere in priprošnjice ter se pokesa za svojo hčer. Začela sva zelo jasno čutiti, kaj tožnica uporablja proti tej mladi dami, ki je bila tik pred sojenjem.

Mama se je s solzami pokesala čim bolj natančno za hčerino neposlušnost in upor. Ni minilo dolgo, ko sva začutila, da so bile obtožbe obravnavane pred nebeškim sodiščem. Tožnica je bila utišana in zdaj sva lahko prosila Gospoda za usmiljenje. Ko sva to storila, sta vidca jasno slišala in videla, da bo sodnik v zadevi primer zavrgel in da sploh ne bo šel na sojenje. Verjela sva, da je nebeško sodišče razsodilo v korist hčerke te gospe.

Naslednje popoldne sem prejel klic zelo navdušene mame, ki je poročala, da je sodnik v zadevi, ko se je začela izbira porote, pregledal dokaze in nenadoma zavrgel primer. Mlada ženska je bila oproščena vseh obtožb in je lahko po mesecih muk in negotovosti nadaljevala svoje življenje.

Nebeško sodišče je razsodilo in to se je zgodilo na Zemlji v naravnem sodišču. Vse se je zgodilo zaradi pričevanja Jezusove krvi v imenu hčerke te gospe. Kri je odgovorila na vse obtožbe proti tej hčerki in utišala tožnika, ki je zahteval uničenje. Tožnik nima odgovora za Jezusovo kri. Zato je Bog, sodnik vseh, dobil zakonsko pravico, da izkaže usmiljenje zaradi krvi.

Sodnik lahko izreče sodbo le na podlagi danih pričevanj. Čeprav morda želi odločiti v korist drugega, lahko s svojega položaja pravičnosti izreče sodbo le na podlagi pričanega. Tako je tudi na nebeških sodiščih z Bogom kot vrhovnim sodnikom vseh. Sodbe, ki prihajajo s prestola, so vedno pravične in v skladu s pričevanji, predstavljenimi na sodiščih.

Devet glasov, ki sem jih navedel v zadnjem poglavju, so glasovi, ki pričajo na nebeškem sodišču in dajejo Gospodu zakonito pravico, da izpolni svojo željo in strast. Verjamem, da je Jezusova kri glavni glas na sodišču, ki priča in ima občinstvo pred Bogom. Razodetje 12:10–11 nam pravi, da je tožnik premagan z Jezusovo krvjo.

»Tedaj sem v nebesih zaslišal močan glas, ki je govoril: »Zdaj je prišlo odrešenje, moč, kraljestvo našega Boga in oblast njegovega Kristusa, kajti tožnik naših bratov, ki jih je dan in noč tožil pred našim Bogom, je bil vržen. In premagali so ga s krvjo Jagnjeta in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojih življenj do smrti.« (Razodetje 12:10–11).

Ko se naučimo, kako se strinjati s pričevanjem Jezusove krvi, najdemo veliko moč za odrešitev. Kri ne priča le za naše odpuščanje in odrešitev, ampak tudi za odrešitev vse Zemlje. Narodi bodo odkupljeni zaradi Jezusove krvi. Strinjanje s krvjo nam omogoča, da začutimo strast, ki jo Bog goji do narodov. Toda Jezusova kri je tista, ki z Božjega prestola prejema kraljestvene sodbe.

 

 

KRI IMA GLAS

Vsaka kri ima glas in govori. To vidimo v primeru Kajna, ki je ubil Abela. V Genezi 4:8–12 vidimo, da Abelova kri prejema sodbo z Božjega prestola.

Kajn se je pogovarjal s svojim bratom Abelom. Ko sta bila na polju, se je Kajn dvignil zoper svojega brata Abela in ga ubil. Gospod je rekel Kajnu: »Kje je tvoj brat Abel?« Rekel je: »Ne vem. Sem mar jaz varuh svojega brata?« In rekel je: »Kaj si storil? Glas krvi tvojega brata vpije k meni iz zemlje. Zato si zdaj preklet z zemlje, ki je odprla svoja usta, da bi sprejela kri tvojega brata iz tvoje roke. Ko boš obdeloval zemljo, ti ne bo več dajala svoje moči. Begunec in potepuh boš na zemlji.« (1 Mojzesova knjiga 4:8–12).

Gospod je rekel, da Abelova kri vpije k Njemu iz zemlje. Na podlagi pričevanja Abelove krvi je Bog izrekel sodbo in obsodbo proti Kajnu. Obsojen je bil, da bo do konca svojih dni potepuh. Obsodba je bila izrečena na podlagi Abelove krvi.

Pričevanje krvi je pred Božjim prestolom zelo močno. Veliki duhovnik je enkrat letno na dan sprave šel za tančico. Škropil in izlil je kri pashalnega jagnjeta. Na podlagi pričevanja te krvi je Bog razsodil, da so bili grehi naroda odpuščeni za eno leto. Živalska kri je lahko sprostila le pričevanje, ki je Bogu omogočilo, da je bil usmiljen eno leto naenkrat.

Ko pa je Jezus prelil svojo kri in jo izlil in poškropil na pravi oltar v nebesih, pričevanje te krvi Bogu daje zakonito pravico, da za vedno odpušča grehe. Na podlagi pričevanja Jezusove krvi ima Bog zdaj zakonito pravico, da je usmiljen in odpušča grehe ter za vedno zavaruje usodo.

Da bi še bolj razumeli glas krvi, naj vam povem zelo osebno zgodbo, ki se je zgodila, ko sem si prizadeval očistiti svojo krvno linijo. Vsakdo mora očistiti svojo krvno linijo. Če hudič/tožnik ne najde razlogov, da bi nas obtožil na podlagi našega vedenja, bo preiskal našo krvno linijo, da bi našel nekaj, kar bi lahko uporabil proti nam na nebeškem sodišču. To iskanje je še toliko bolj skrbno, saj postajamo vse večja grožnja silam teme.

Že prej sem delil nekaj svojih izkušenj o tem, kako je to vplivalo na mojo družino in mene osebno. Nujno je očistiti krvno linijo, da lahko zmagamo na sodišču, hkrati pa ne utrpimo udarca hudiča in njegovih sil. Zavedati se moramo, da je treba čiščenje naše krvne linije izvajati redno.

Če bi pogledali svoje družinsko drevo, bi ugotovili, kot mi je nekdo rekel: »Pravzaprav je bolj podobno džungli kot drevesu.« Vaša zgodovina in predniki imajo veliko vej in odcepov. Satan bo preiskal vse, da bi našel kakršno koli zakonito mesto, kjer se vam bo lahko uprl na nebeških sodiščih. Dosledno čiščenje vaše krvne linije preprečuje hudiču, da bi izkoristil grehe vaših prednikov proti vam in volji Božjega kraljestva.

Ko se je moja krvna linija spet čistila, so preroki, ki so pomagali pri tem procesu, videli, da so mojega prednika na grmadi sežgali ameriški Indijanci. Ta prednik je pred smrtjo preklel Indijance. Tisti, ki so to videli, so ugotovili, da je bil razlog za to ta, da je moj prednik ukradel indijansko zemljo.

Ko se je to razkrilo, sem se začel kesati za to, kar so storili moji predniki. Pokesal sem se za vso zlonamernost in tatvino proti temu indijanskemu narodu. Medtem ko sem to počel, je bil moj prijatelj prerok v sobi. Sedel je poleg mene na kavču. Zavedal sem se, da je med tem scenarijem vstal in se odmaknil od mene.

Ko sva zaključila seanso kesanja in čiščenja moje krvne linije, sem svojega prijatelja preroka vprašal, zakaj se je med procesom premaknil. Njegov odgovor me je presenetil. Rekel je: 

»Čutil sem nasilje, ki je prihajalo iz tvoje krvi.« Moja kri je med čiščenjem govorila nasilno. Moja dobesedna kri v mojih žilah je imela glas nasilja. Ko je to rekel, sem spoznal vsaj enega od razlogov, zakaj sem se v življenju, še posebej v zgodnjih letih, boril proti jezi. Jeza, ki je bila v meni, je imela korenine v moji krvi, ki so jo oskrunili grehi mojih preteklih generacij. Moja kri je imela jezo. Z očiščenjem moje krvne linije ni bila odvzeta le zakonita pravica, ki jo je hudič uporabljal za upiranje meni, ampak je bila moja kri očiščena tudi neprimernega glasu, ki ga je imela.

KLIC JEZUSOVE KRVI

Vsa kri ima glas. Jezusova kri na nebeških dvorih ima največji glas. Njegova kri kliče po našem odpuščanju in odrešitvi. To vemo, ker je med smrtjo na križu izrekel odpuščanje vsem, ki so ga želeli sprejeti. Luka 24:33–34 prikazuje Jezusa, ki je sproščal odpuščanje, medtem ko je bil križan. 

In ko so prišli na kraj, imenovan Kalvarija, so ga tam križali in hudodelce, enega na desni in drugega na levi. Jezus je rekel: »Oče, odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo.« (Luka 24:33–34). 

To je krik Jezusove krvi. On joka in pričuje ter daje dokaz svoje krvi pred nebeškimi sodišči kot razlog za naše odrešenje.

Toda Jezusova kri pričuje tudi za več, kot le naše odrešenje. Žrtev Jezusove krvi je tudi odkupila vse stvarstvo nazaj Bogu. Jezusova kri tudi joka in daje Bogu zakonito pravico kot Sodniku, da vso Zemljo spet spravi pod svojo kraljestveno oblast.

Razumeti moramo, kako veliko žrtev je Jezus dal na križu in kaj je s tem zakonito storil. Njegova žrtev je zakonito zagotovila narode nazaj pod Božjo oblast. V Izaiju 49:6 piše, da je Oče Jezusu prerokoval, da bo odrešenje do konca zemlje. 

»Resnično pravi: 'Premajhna stvar je, da bi bil moj služabnik, da dvigne Jakobove rodove in obnovi Izraelove ohranjene; »Dal te bom za luč narodom, da boš moje odrešenje do konca zemlje.« (Izaija 49:6).

Oče je rekel, da je Jezusova žrtev prevelika samo za odrešenje Izraela. Njegova žrtev je zahtevala, da bodo odkupljeni vsi narodi na Zemlji. Jezusova kri pred Božjim prestolom vpije, da bi bili narodi odkupljeni. Njegova kri ne vpije le za ljudi v narodih, ampak tudi za vlade narodov, da bi delovale v kulturi kraljestva. Jezusova kri ne bo utihnila, dokler vse, kar je odkupil na križu, ne bo zakonito potrjeno in postavljeno kot resničnost na Zemlji.

Naša naloga je, da se strinjamo s pričevanjem Jezusove krvi, dokler narodi ne bodo odražali njegovega trpljenja. Njegova kri je zakonito pričevanje na nebeških sodiščih za to. Cerkev/Eklezija se mora vključiti in strinjati s pričevanjem Jezusove krvi. Mi smo oskrbniki Njegove žrtve na Zemlji. Strinjati se moramo in dodati svoje pričevanje pred nebeškimi sodišči, da bi bili narodi odkupljeni. Karkoli manj kot učiti narode, je žalitev Jezusovega križa. Njegova kri joka po tem in mi se moramo strinjati. Ista strast, ki jo nosi njegova kri, mora biti v nas.

Moravci pred stoletji so bili ljudstvo, prodano Gospodu. Mnogi med njimi so se prodali v suženjstvo v tujih deželah. Potovali so kot sužnji, na suženjskih ladjah, in se odpravili proti svojemu novemu cilju. To so storili, da bi lahko dosegli ne-evangelizirane ljudske skupine. Imeli so strast doseči svet z evangelijem Jezusa Kristusa. Kakšna predanost Gospodu in njegovemu kraljestvu! Ko so se natovarjali na te ladje, so peli pesem. Besedilo te pesmi je:

Svoje življenje položim, sebe položim, svoje krone položim k Tvojim nogam, da bi za Jagnje pridobil nagrade njegovega trpljenja, da bi za Jagnje pridobil izgubljene, da bi za Jagnje pridobil nagrade njegovega trpljenja in vzel križ.

Kakšen čist pogled na ljudstvo, ki ga je obsedlo Gospodovo trpljenje. Prevzela jih je strast in glas, ki je vsebovan v Jezusovi krvi. Njegova kri joka po narodih in vseh ljudskih skupinah, da bi ga spoznali v njegovi moči in slavi.

KRI MUČENCEV

Obstaja še en vidik pričevanja krvi. Kot sem že rekel, je Jezusova kri prevladujoči glas na sodiščih. Vendar pa obstaja tudi glas krvi drugih ljudi, ki prav tako vpije in pričuje na nebeških sodiščih. Razodetje 6:9–11 govori o glasu mučencev, ki so dali svojo kri za kraljestvo, medtem ko so bili živi na zemlji.

Ko je odprl peti pečat, sem pod oltarjem videl duše tistih, ki so bili ubiti zaradi Božje besede in zaradi pričevanja, ki so ga imeli. In zavpili so z močnim glasom: »Doklej, o Gospod, sveti in resnični, ne boš sodil in maščeval naše krvi nad tistimi, ki prebivajo na zemlji?« Tedaj je bil vsakemu od njih dan bel plašč; in rečeno jim je bilo, naj še malo počivajo, dokler se ne dopolni število njihovih so-služabnikov in njihovih bratov, ki bodo ubiti kakor oni.« (Razodetje 6:9–11).

Ti mučenci vpijejo po 'maščevanju' svoje krvi. Lahko bi pogledali na to in pomislili, da vpijejo, da bi bil nekdo kaznovan zaradi njihove prelite krvi. Morda je to res, vendar verjamem, da si v resnici želijo in sporočajo željo, da bi tisto, za kar so prelili svojo kri, imelo pomen. Z drugimi besedami, če so položili svoja življenja pred Gospodom, da bi bili ljudje in narodi lahko odkupljeni, njihova kri še vedno vpije na nebeških sodiščih zaradi tega. Kri nikoli ne neha vpiti. Ne pozabite, da ima moč doseči sodbe z nebeškega prestola.

To je prikazano v Razodetju 12:11: »In premagali so ga s krvjo Jagnjeta in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojega življenja do smrti.« (Razodetje 12:11). Ko nekdo ne ljubi svojega življenja do smrti, tožnik nima moči zoper njega. Obtožbe tožnika nimajo moči zoper to osebo in njeno pričevanje. Zdaj so si pridobili veliko pričevanje pred nebeškimi sodišči.

To razglaša Pismo Hebrejcem, poglavje 11:1-2. »Vera pa je bistvo tistega, v kar upamo, dokaz za tisto, česar ne vidimo. Starešine so namreč po njej prejele dobro pričevanje.« (Hebrejcem 11:1–2).

Ko so živeli v veri in dali svoje življenje, so starešine prejele dobro pričevanje. To pomeni, da še vedno govorijo pred nebeškimi sodišči, ker niso ljubili svojega življenja do smrti, ampak so ga dali za kraljestvo. Ko kdo to stori, ima njegova kri glas na nebeških sodiščih. Je vpitje in pričevanje o tem, za kar je bila prelita, da bi postala resničnost na Zemlji. Ti pod prestolom v Razodetju 6 želijo, da bi tisto, za kar so dali svoje življenje, imelo pomen. Njihova kri še vedno govori na nebeških sodiščih v ta namen.

Naša naloga kot posameznikov je, da se na sodiščih strinjamo z Jezusovo krvjo. Kri moramo uporabiti za svoje opravičenje, strinjati se moramo s krvjo za narode, za katere je bila dana, in pustiti, da strast glasu krvi vpliva na nas in nas opolnomoči. Ko to storimo, postanemo usposobljeni za delovanje na nebeških sodiščih in vidimo sodbe, ki Bogu dajejo zakonito pravico, da izpolni Svojo voljo. Gospod išče tiste, ki bodo stali na njihovem mestu in mu dali pravne precedense, da bi vzpostavili zakonitosti križa. Ko se to zgodi, se kneževine utišajo in pravne stvari se uredijo. 

Razlog, zakaj narodi niso pridobljeni za Gospoda, je ta, da imajo kneževine in oblasti zakonito pravico, da jih zaradi grehov generacij držijo v rokah. Na podlagi te zakonite pravice pričajo na nebeških sodiščih, da Bog kot sodnik vseh ne more kršiti svojega zakona in tem demonskim silam preprosto odvzeti njihov vpliv. Razlog, zakaj imajo prevlado, mora biti zakonito odstranjen. Zakoniti odvzem njihovih pravic je, ko so naši grehi in grehi očetov očiščeni z Jezusovo krvjo. Ko se pokesamo teh grehov in prosimo za kri, ki nas očisti, je zakonita pravica kneževin, ki vladajo narodom, preklicana z nebeških sodišč. Ko je njihova zakonita pravica razveljavljena, jih lahko okaramo in bodo pobegnile.

Nobeno zvezovanje, razreševanje, grajanje ali odločanje ne bo delovalo, dokler ne bo odpravljen pravni razlog, zaradi katerega prevladujejo. To počne Jezusova kri za nas in za Božji kraljestveni namen. Naše prošnje, ki smo jim do sedaj nasprotovali, so nato lahko uslišane in narodi lahko pridejo pod vpliv Kraljestva. Jezusova kri je močna. Uporabljajmo jo in se strinjajmo z njo, dokler Nebo ne napade Zemlje.

7.     Poglavje PRIČEVANJE MEDIATORJA

Imam prijatelja, ki je bil tožen zaradi izpolnitve pogodbe, ki jo je podpisalo njegovo podjetje. Podjetje se je strinjalo, da bo tej osebi izplačalo plačo v višini 42.000 dolarjev. Težava je bila v tem, da je ustanovljeno podjetje propadlo in bankrotiralo. Ta oseba, ki je zahtevala plačilo, je bila odgovorna za uspeh zagonskega podjetja. Očitno ni opravil svojega dela, a je še vedno zahteval plačilo. Ko se je bližal dan sojenja, je sodnik v zadevi odredil, da morata obe strani stopiti pred »mediatorja«, da bi ugotovili, ali se lahko kaj uredi, preden se pojavita v njegovi sodni dvorani. To je bilo storjeno in obe strani sta se dogovorili o rešitvi. Nato sta se pojavili pred sodnikom, da bi sodnik preprosto dal svoj pečat in jo odobril kot zakonito. Namen mediatorja je združiti stranke do sporazuma.

Mediatorji in mediacija sta pravna funkcija. Biblija v Pismu Hebrejcem 12:24 pravi, da imamo posrednika Nove zaveze.

»K Jezusu, posredniku nove zaveze, in h krvi škropljenja, ki govori bolje kakor Abelova.« (Hebrejcem 12:24).

Prišli smo k Jezusu kot posredniku nove zaveze. Jezus je tisti, ki stoji v nebeških dvorih kot nebeški posrednik, ki združuje Boga Očeta in človeka v soglasju. Sveto pismo pravi, da je človek, Jezus, posrednik. 1 Timoteju 2:5 pravi, da Jezus v svoji človeškosti in božanskosti stoji kot posrednik med Bogom in nami. 

»Kajti en je Bog in en posrednik med Bogom in ljudmi, človek Kristus Jezus.« (1 Timotej 2:5).

Stvar, zaradi katere je nekdo posrednik, je, da je 'pošten' do obeh strani. Posrednik mora biti sposoben videti, kje je vsaka stran, kot Bog Jezus razume zahteve svetosti, čistosti in pravičnosti. Teh standardov ni mogoče ogroziti in se o njih ni mogoče pogajati. Bog kot Bog nikoli ne more dovoliti, da bi bila njegova pravičnost ogrožena.

Zahteva po Bogu nad človekom pravi: ». . . Bodite sveti, ker sem jaz svet.«  To zahtevo nam pokaže 1 Peter 1:1-16. 

Kakor pa je svet tisti, ki vas je poklical, bodite tudi vi sveti v vsem svojem vedenju, ker je pisano: »Bodite sveti, kajti jaz sem svet.« (1 Peter 1:1-16).

Bog ni nikoli zmanjšal svojih zahtev do človeka. Nanje je preprosto odgovoril v Jezusu Kristusu. Poleg tega nam podeljuje milost, ki nas opolnomoča, da živimo sveto življenje, ker je On svet. Če in ko nam spodleti, nam je odpuščeno po Jezusu Kristusu.

1 Janez 2:1 nam pravi, da si moramo prizadevati, da ne grešimo, če pa grešimo, to, kar je Jezus dosegel na križu, daje Bogu zakonsko pravico, da nam odpusti.

»Otročiči moji, to vam pišem, da ne grešite. In če kdo greši, imamo zagovornika pri Očetu, Jezusa Kristusa, pravičnega.« (1 Janez 2:1). 

Jezus je na nebeških sodiščih kot naš posrednik, ki združuje Boga in nas, da se lahko zgodi tisto, kar se mora zakonito zgoditi. Jezus kot posrednik ne zastopa le Božjih zahtev v svetosti, ampak stoji tudi kot človek, ki razume našo krhkost. Živel je kot človek in razume pritiske in skušnjave naše človečnosti. Sveto pismo pravi, da je bil Jezus skušan, pa ni grešil.

Pismo Hebrejcem 4:15–16 nas spodbuja z dejstvom, da Jezus razume, kje živimo in proti čemu se borimo. »Saj nimamo velikega duhovnika, ki ne bi mogel sočustvovati z našimi slabostmi, ampak je bil v vsem skušan kakor mi, vendar brez greha. Zato pristopimo pogumno k prestolu milosti, da dosežemo usmiljenje in najdemo milost za pomoč v stiski.« (Hebrejcem 4:15–16).

Ko Sveto pismo pravi, da je bil Jezus skušan, to pomeni, da je čutil privlačnost in vabo greha. Bilo je resnično. Vendar je Jezus zaradi moči Svetega Duha in milosti, ki jo je dal, vsakič rekel »ne« grehu. Zaradi tega si je v nebeških dvorih priboril mesto, večje od katerega koli drugega. To pomeni tudi, da razume omejitve naše človečnosti. Zaradi tega je usposobljen, da postane naš posrednik pri Bogu in Božji posrednik pri nas.

Upoštevajte, da se razlog za Jezusovo posredovanje nanaša na Novo zavezo. On je posrednik Nove zaveze. Tudi izraz »zaveza« je pravni izraz. Kadar koli je Bog ustvaril zavezo s človekom, je sklenil pravni sporazum. Na podlagi zaveze je obljubil, da bo izpolnil Svojo besedo in obljube, povezane s to zavezo. 

Jezus kot naš posrednik in Božji posrednik si prizadeva odstraniti vsako oviro, ki bi nam onemogočala, da ne bi prejeli obljub Nove zaveze. Z Novo zavezo je povezanih veliko obljub. Ta zaveza temelji na boljših obljubah in boljši žrtvi.

Pismo Hebrejcem 8:6 pravi, da zaveza, ki jo Jezus posreduje, temelji na boljših obljubah. »Toda zdaj je prejel še boljše delo, saj je tudi posrednik boljše zaveze, ki je bila ustanovljena na boljših obljubah.« (Hebrejcem 8:6).

Jezus je tukaj, da posreduje v vse, kar je zakonito naše na podlagi Svojega križa in žrtve. Bog je dal obljube na podlagi Jezusove krvi in ​​žrtve. Te obljube so naše v Jezusu. Pripadajo nam. Toda naša lastna šibkost in človečnost delujeta proti nam, da ne bi prejeli teh obljub. Tožnik se nam bo upiral, da ne bi prejeli obljub, ki jih vsebuje Nova zaveza. Jezus s svojo krvjo in žrtvovanjem kot naš posrednik deluje, da bi odgovoril na vsako obtožbo, da bi lahko zakonito imeli tisto, kar je bilo zakonito kupljeno in plačano na križu.

Vse, kar še nismo dobili od žrtve križa, je posledica nečesa zakonitega, kar hudič uporablja, da se temu upre. Jezus kot posrednik deluje, da bi to odstranil, da bi lahko imeli vse, za kar je plačal za nas. Če smo molili in še nismo dobili tistega, kar je zakonito naše s križa, moramo pred nebeškimi sodišči delovati v razločevanju, da odstranimo tisto, kar nas ovira.

Naš posrednik deluje tudi v našem imenu. Naš posrednik, Jezus, pred nebeškimi sodišči predstavlja naše pravne zahtevke, ki temeljijo na tem, kar je dosegel na križu. Tožnik bratov na sodiščih poudarja, zakaj Bog ne more zakonito podeliti tistega, za kar je Jezus kupil in plačal. Tožnik svojo obtožbo utemeljuje na Gospodovi svetosti. Preden lahko Bog zakonito podeli tisto, kar je Jezus odkupil za nas in je naše po zavezi, mora posrednik na te obtožbe odgovoriti na sodiščih.

To običajno zahteva naše kesanje in nadomestitev Jezusove krvi za naše grehe. Ne pozabite, hudič nima odgovora za kri. Ko se resnično pokesamo svojih grehov, jih kri očisti in hudiču odvzame pravico, da se nam upira. Po tem smo svobodni, da prejmemo obljube Nove zaveze. Eden od načinov, kako posrednik deluje na nebeških dvorih v našo korist, je skozi njegovo pričevanje.

Razodetje 19:10 nam ponuja zelo zanimiv vpogled v Jezusovo sproščanje, pričevanje, ki ga ima kot naš posrednik.

In padel sem mu pred noge, da bi ga molil. On pa mi je rekel: »Glej, da tega ne storiš! Jaz sem tvoj so-služabnik in tvojih bratov, ki imajo Jezusovo pričevanje. Bogu se klanjaj! Kajti Jezusovo pričevanje je duh prerokovanja.« (Razodetje 19:10).

Apostol Janez se zmoti, ko časti nekoga, ki je bil poslan s sporočilom. To ni bil angel, ker pravi, da je njegov so-služabnik in njegovih bratov. Ta je bil, predvidevam, iz Velikega oblaka prič. Tega se bomo dotaknili kasneje. Ta mož nato Janezu podeli razodetje. Pravi, da je Jezusovo pričevanje duh prerokovanja.

Ko Jezus kot posrednik pričuje na nebeških dvorih, lahko to postane prerokovanje v naših ustih tukaj na Zemlji. Ko prerokujemo, se strinjamo in sproščamo isto pričevanje, ki ga Jezus sprošča na nebeških dvorih. Prerokovanje ni le informacija na zemeljskem področju, prerokovanje se strinja z Jezusovim pričevanjem na nebeških dvorih. Zato se bo vsaka beseda utrdila v ustih dveh ali treh prič. 2. Korinčanom 13:1 pravi, da se stvari potrdijo in štejejo za resnične, če več kot ena priča pove isto stvar.

To bo že tretjič, da prihajam k vam. »Vsaka beseda se potrdi z usti dveh ali treh prič.« (2. Korinčanom 13:1).

Ta odlomek iz Svetega pisma se nanaša na sodne postopke. Ko prerokujemo, bi morali govoriti tisto, kar Jezus pričuje. Naš glas na sodiščih, ki se strinja z glasom Posrednika, daje Bogu dokaz, da izda sodbe v našo korist. Obljube Nove zaveze lahko nato prosto pridejo na zemeljsko področje.

Da bi razumeli Jezusa kot Posrednika, moramo vedeti, da je posrednik vseobsegajoči izraz Jezusove funkcije na nebeških sodiščih. Na kratko sem razložil, kaj je posrednik. S tem izrazom posrednika so povezani tudi drugi izrazi. Jezusa kot našega posrednika imenujejo Veliki duhovnik, Posrednik in Zagovornik.

JEZUS VELIKI DUHOVNIK

Kot veliki duhovnik je Jezusova odgovornost, da daruje daritev, ki Bogu daje zakonito pravico do izkazovanja usmiljenja in ne sodbe. To je osnovna funkcija velikega duhovnika. To je storil Aron kot veliki duhovnik. Z daritvami, ki jih je daroval, je bil Bog nato lahko usmiljen do ljudstva, ki bi ga sicer moral soditi.

Dobra novica je, da Jezus ni le veliki duhovnik, ampak je tudi daritev, ki jo kot veliki duhovnik daruje. Njegova žrtev in daritev sta dovolj, da nam Bog zakonito odpusti, reši in odkupi za naše usode.

Pismo Hebrejcem 9:11–12 nam kaže, da mu je Jezusova žrtev kot velikemu duhovniku dala nekaj, kar je lahko daroval. 

Toda Kristus je prišel kot veliki duhovnik prihodnjih dobrih stvari z večjim in popolnejšim šotorom, ki ni bil narejen z rokami, torej ne iz tega stvarstva. Ne s krvjo kozlov in telet, ampak s svojo lastno krvjo je enkrat za vselej vstopil v najsvetejše in dosegel večno odkupitev. (Hebrejcem 9:11–12).

Jezus kot veliki duhovnik je daroval svojo kri v Najsvetejšem, da bi Bogu podelil zakonito pravico, da nas blagoslovi, reši in odkupi za naše usode. To je funkcija velikega duhovnika. 

Čeprav Jezus kot veliki duhovnik deluje tukaj, moramo to dejavnost kot verniki sprejeti. To zahteva vero in kesanje v tem, kar Jezus počne in dela. Razumeti moramo, da je Jezus dokončal delo odrešenja, vendar je še vedno aktiven na nebeških dvorih, dokler vse, kar je storil, ne postane resničnost v našem življenju. Jezus iz kraja počitka zdaj čaka, da mi, Cerkev, sprejmemo in aktiviramo vse, kar je storil.

Pismo Hebrejcem 10:12–13 nam kaže, da je Jezusovo trenutno delovanje iz kraja počitka. »Toda ta človek je, potem ko je daroval eno samo žrtev za grehe za vedno, sédel na Božjo desnico in od takrat čakal, dokler njegovi sovražniki ne bodo položeni za podnožje njegovih nog.« (Hebrejcem 10:12–13).

Ko Sveto pismo pravi, da je Jezus sédel, to ne pomeni nedejavnosti. Sedenje govori o mestu absolutne oblasti in vladanja. S tega mesta čaka, da bo njegovo ljudstvo, Cerkev, sodelovalo z njim pri uresničevanju vsega, kar je zakonito kupil in plačal. Še vedno je dejaven s tega mesta gospostva. Ko Sveto pismo govori o 'počitku', ne govori le o miru. Govori o položaju gospostva in vladanja.

To pravi Pismo Hebrejcem 4:9: »Zato ostaja počitek za Božje ljudstvo«, čeprav se o tem govori že od stvarjenja. Bog ne čaka na ljudstvo samo zato, da bi imelo mir. Čaka na ljudstvo, da prevzame Njegov položaj gospostva in vlada s tega mesta. Čaka na nas, da odkrijemo in najdemo mesto vladanja z Njim, ki si ga je vedno želel.

Ko je Bog šesti dan ustvaril Adama, je Adam sedmi dan vstal in rekel Bogu: »Kaj bomo danes počeli?« Bog je odgovoril: »Nič. Želim, da se takoj naučiš, da bomo vse, kar bomo počeli, počeli iz počitka.«

Božje volje ne izpolnjujemo s prizadevanjem. Božjo voljo izpolnjujemo s počitkom v Njem. Ne pozabite, da 'počitek' ni nedejavnost. Počitek deluje s položaja gospostva in absolutne avtoritete.

To počne Jezus. Še vedno deluje kot posrednik, veliki duhovnik, posrednik in zagovornik. Vse te stvari počne s položaja počitka in vladanja.

JEZUS - POSREDNIK

Kot naš veliki duhovnik Jezus deluje na nebeških sodiščih kot naš posrednik. Pismo Hebrejcem 7:25 kaže, da Jezus posreduje za nas.

»Zato je tudi sposoben popolnoma rešiti tiste, ki pridejo k Bogu po Njem, saj vedno živi, ​​da bi posredoval zanje.« (Hebrejcem 7:25).

Jezus vedno živi, ​​da bi posredoval za nas. Posredovanje je pravno dejanje. Ko posredujemo, Bogu podeljujemo pravno pravico, da posreduje v situaciji. S svojim posredovanjem pravno urejamo stvari, da Bog zmaga. Če Bog izgubi, je to zato, ker mi nismo uredili nečesa pravnega. Posredovanje je vedno narejeno na podlagi daritve. Če ni daritve, potem ni podlage za priprošnjo. Kjer pa je daritev, se nas Bog spomni.

Psalm 20:1-4 nam pokaže, da jih je Bog blagoslovil in se jih spomnil na podlagi njihovih daritev. »Naj te GOSPOD usliši na dan stiske; naj te ime Jakobovega Boga varuje; naj ti pošlje pomoč iz svetišča in te okrepi s Siona; naj se spomni vseh tvojih daritev in naj sprejme tvojo žgalno daritev. Selah! Naj ti da po želji tvojega srca in izpolni ves tvoj namen.« (Psalm 20:1-4).

Psalmist govori o tem, kako nas bo Bog branil, nam pomagal in nas krepil.

Nato pravi: »Naj se spomni vseh tvojih daritev in žgalnih žrtev.« Prav daritve ustvarjajo osnovo, po kateri smo uslišani. Tudi Jezus kot naš posrednik potrebuje daritev, ki tvori osnovo, po kateri je uslišana njegova molitev. Njegovo telo in kri, ki ju je daroval na križu, sta njegova daritev.

Če Jezus ne bi dal svojega telesa in krvi kot daritev, ne bi mogel biti naš posrednik.

Pismo Hebrejcem 7:25–27 nam pokaže, da je Jezusova funkcija posrednika povezana z daritvijo samega sebe, ki jo je dal. Zaradi te žrtve, ki je na oltarju, ima njegova priprošnja moč in je zakonito sprejeta. 

Zato je tudi zmožen povsem rešiti tiste, ki po njem prihajajo k Bogu, saj vedno živi, ​​da bi posredoval zanje. Kajti takšen veliki duhovnik nam je bil primeren, ki je svet, nedolžen, neoskrunjen, ločen od grešnikov in je postal višji od nebes; ki mu ni treba vsak dan darovati žrtev, kakor tistim velikim duhovnikom, najprej za svoje grehe in nato za grehe ljudstva, kajti to je storil enkrat za vselej, ko je daroval samega sebe.« (Hebrejcem7:25–27).

To je dobra novica za nas. Tudi mi bi morali imeti darove na oltarju. Naša finančna dajanja, žrtve in daritve sebe ustvarjajo osnovo za našo molitev in posredovanje. Tudi če imamo le daritev Jezusove krvi in ​​telesa, imamo zakonsko pravico stati na Gospodovih sodiščih.

Resnica je, da ima Jezus kot posrednik pravico biti slišan v nebesih zaradi svoje daritve. To velja tudi za nas.

Abel je bil slišan in sprejet zaradi svoje daritve. Pismo Hebrejcem 11:4 pravi, da je Bog pričal o Abelovi daritvi.

»Po veri je Abel daroval Bogu boljšo žrtev kakor Kajn, po kateri je prejel pričevanje, da je pravičen, saj je Bog pričal o njegovih darovih; in po njej, ko je bil mrtev, še vedno govori.« (Hebrejcem 11:4). 

Bog je pričeval, da je bil Abel pravičen, ker je pričeval o svojih darovih. Z drugimi besedami, Gospod je s svojega prestola razglasil Abela za pravičnega na podlagi darov vere, ki jih je prinesel Gospodu.

Sveto pismo nadaljuje, da še danes govori. Osebno verjamem, da mu je njegovo ekstravagantno dajanje in daritve zagotovilo mesto posredništva, ki se še danes sliši. Jezus kot naš posrednik posreduje na podlagi svoje žrtve za nas. Njegovo posredništvo se ujema s tem, kar govori Njegova kri. Ima veliko moč na nebeških dvorih, ko se strinjamo.

JEZUS - NAŠ ZAGOVORNIK

Zadnja stvar, ki jo Jezus naredi kot naš posrednik pomeni, da je naš zagovornik.

1 Janez 2:1-2 nam kaže, da imamo zagovornika pri Očetu, Jezusa Kristusa Pravičnega. »Otročiči moji, to vam pišem, da ne grešite. In če kdo greši, imamo zagovornika pri Očetu, Jezusa Kristusa Pravičnega. On sam je spravna daritev za naše grehe, pa ne samo za naše, ampak za grehe vsega sveta.« (1 Janez 2:1-2).

Jezus je naš Zagovornik, tolažnik in pomočnik. Zaradi Njegovega pravičnega položaja na nebeških sodiščih nam je pripisana pravičnost. Ko nam spodleti ali grešimo, nam bo Bog zaradi Jezusa odpustil in nam pripisal svojo pravičnost, da bomo lahko zakonito stali na nebeških sodiščih. To se zgodi le, če se pokesamo. Resnično se moramo pokesati in se odvrniti od greha. Ko je to storjeno, smo postavljeni na nebeška sodišča, da bi bili del procesa.

To pravi 2. pismo Korinčanom 5:21: »Kajti njega, ki ni poznal greha, je za nas storil za greh, da bi mi postali Božja pravičnost v njem.« (2. Korinčanom 5:21).

Mi smo Božja pravičnost v Kristusu Jezusu. Po veri se pokesamo in prejmemo pripisano pravičnost, ki prihaja od Gospoda Jezusa Kristusa in njegove žrtve. To nam omogoča, da stojimo na Gospodovih sodiščih. Tožnik spet nima odgovora za kri. Jezus je naš Zagovornik in nas bo tolažil in utešil, ko nam spodleti. Prav tako nas bo kaznoval in spodbujal k večji svetosti. Njegova milost nam ne samo odpušča; Njegova milost nam daje moč, da premagamo greh.

Da bi to ponazoril, naj delim dogodek iz svojega osebnega življenja. Pred nekaj leti sva z Marijo peljala svojih šest otrok na počitnice v letovišče v Mehiki. Bilo je eno tistih letovišč, kjer si plačal ceno, nato pa si imel na voljo vso hrano, nastanitev in nekatere dejavnosti. To je bila velika stvar za našo osemčlansko družino. Nismo imeli veliko denarja in smo se počutili privilegirane, da smo to lahko počeli kot družina. Mislim, da sem drugo noč sanjal. V sanjah je k meni prišel Jezus. Ni bil videti kot Jezus. Pravzaprav je bil videti kot znani igralec, a sem brez dvoma vedel, da je to Jezus. Jezus mi je rekel: »Žalostil si Očeta.« V trenutku, ko je to rekel, sem natančno vedel, kaj sem počel, da sem žalil Gospoda. 

V sanjah sem začel jokati. Jezus se je obrnil, da bi se vrnil k Očetu, in ko je odhajal, sem se ga dotaknil. Ustavil se je in se obrnil nazaj k meni. Nato sem mu rekel: »Ali bo to povzročilo, da bom izgubil svojo usodo?« Bil sem zelo strt zaradi tega, kar mi je povedal. Jezus me je nato pogledal in rekel: »Nisem prišel, da bi ti to povedal, da bi bil premagan, ampak sem prišel, da bi ti to povedal, da bi premagal.« Nato sem se zbudil.

Ko sem se zbudil, je vse v meni želelo zavreči te sanje, kot da ni od Gospoda, zaradi tega, kako je Jezus izgledal. Nisem hotel slišati sporočila, ki mi ga je Jezus prinesel. Vedel pa sem, da je to Gospod. Verjamem, da se je Jezus odločil, da bo videti kot nekdo, za katerega nisem mislil, da bo videti, kot On, da bi videl, ali bom od Njega slišal resnico v kakršni koli obliki, kot jo je prinesel. Marko 16:12 pravi, da se jim je Jezus prikazal v drugi podobi. Niso ga mogli prepoznati, razen po Duhu. Moramo ga biti sposobni slišati in sprejemati od njega, tudi ko bi želeli, sporočilo prezreti.

Vendar sem sprejel sporočilo, ki ga je prinesel. Vedel sem, da je to v skladu z Božjo besedo. Jezus je deloval kot moj zagovornik pri Očetu. Prišel je, da mi pove, kakšen je Očetov odnos do mene v tistem trenutku, pa tudi, kako ga popraviti. Premagal sem bolečino kazni in premagal tisto, kar bi lahko uničilo mojo prihodnost in usodo. Zaradi Jezusovega delovanja in vloge kot mojega zagovornika sem to opolnomočil.

Kot zagovornik ni le prinesel tolažbe, ampak me je tudi spodbudil, da premagam in grem v nova področja svetosti. Dlje ko hodimo z Jezusom, bolj se učimo reči ne grehu. Tudi v naših najboljših dneh hoje pred Njim in z Njim še vedno potrebujem, da mi je pripisana Njegova pravičnost. To mi daje avtoriteto in mesto na nebeških dvorih. Ne prihajam po lastni zaslugi, ampak po zaslugi tega, kdo je On in kaj je storil zame.

Oče nas bo sprejel zaradi Jezusa, če se bomo pokesali in se oklepali Njegovih odredb za odpuščanje in Njegove moči, da hodimo v svetosti. Svojega greha ne moremo opravičiti. Vse, kar je potrebno za premagovanje, je bilo zagotovljeno. Naj ne žalimo Očeta, ampak naj ugajamo Njemu in Njegovemu srcu. Naš Zagovornik čaka, da nam pomaga v tem življenju opolnomočenja in premagovanja. Jezusov glas kot Posrednika govori na nebeških sodiščih. Iz tega glasu in strinjanja s tem glasom se sprošča pričevanje, ki Bogu daje zakonito pravico, da izpolni svojo strast. Ko to razumemo, se nam ni treba sramovati. Hodimo naprej v resničnem kesanju, prejemamo Gospodovo odpuščanje in se usedemo pred Njegov prestol milosti. Ko to storimo, sodišče sproži sodno delovanje, ki Bogu daje zakonito pravico, da deluje nam v korist. Naj bomo del tega procesa.

8.   Poglavje PRIČEVANJE PRAVIČNIH LJUDI, KI SO DOSEGLI POPOLNOST

Mladenič, ki je tesen prijatelj naše družine, se je znašel v pravnih težavah. Vpletel se je v pretep (ki ga je začela druga oseba) in med pretepom je moškemu zlomil čeljust. Skratka, ta mladenič je bil spoznan za krivega prekrška napada in pogojno obsojen. Namesto da bi skrbno poskrbel za stvari, ki jih je zahteval njegov pogojni izpust, je zapustil državo. Približno dve leti pozneje je njegova žena dobila učiteljsko službo, zaradi katere sta morala spet živeti v tej državi. Težava je bila v tem, da je v tej državi kršil pogoje pogojnega izpusta in je bil zanj izdan nalog za prijetje. Mladenič je želel stvari urediti. Ni hotel, da bi to viselo nad njim, saj je vedel, da je le vprašanje časa, kdaj ga bodo ustavili zaradi prometnega prekrška ali kakšnega drugega incidenta in ga bodo poslali v zapor.

Njegov odvetnik je zato organiziral sestanek z okrožnim tožilcem in strinjala sta se, da sodniku priporočita, naj ta mladenič plača vse globe in kazni ter preživi 10 dni v okrožnem zaporu. Sodnik je lahko priporočilo sprejel ali pa ga prezrl in sam določil kazen.

Ko sem slišal za njegovo situacijo, sem mu začel pripovedovati o nebeškem sodišču. Pojasnil sem, da se lahko v stiski obrne na Gospoda, ki sedi na prestolu milosti, da bi našel usmiljenje. Imeli smo 'sodno obravnavo' v imenu njegove situacije. Spominjam se, kako sem tega mladeniča vodil skozi postopek odgovarjanja na obtožbe na nebeškem sodišču, ki so bile vložene proti njemu. Gospodov Duh je prišel na tisti čas molitve in mladenič je začel jokati v kesanju zaradi odločitev, ki jih je sprejel, in celo zaradi nasilja in jeze, ki sta bila del njegovega življenja. Zelo jasno sem čutil, da je s sodišča prišla sodba, ki je opravičila tega mladeniča, in da sta iz nebeških sodišč pritekla odpuščanje in odrešenje.

Na dan dejanskega sodnega postopka sta mladenič in njegov odvetnik stala pred sodnikom, ki je slovel kot posloven in neusmiljen. Ko je odvetnik predstavil dejstva pred sodnikom in je sodnik prebral priporočilo državnega tožilca, se je njegov izraz na obrazu spremenil. Sodnik je dejal, da se mu to zdi kot 'klofuta po zapestju' zaradi dveh let kršitve pogojnega odpusta. Za mladeniča to ni kazalo dobro. Sodnik bi ga lahko obsodil na dve leti zapora, če bi želel. 

Nato je sodnik nenadoma, brez kakršnega koli posredovanja od kogar koli na sodišču, pogledal mladeniča in rekel: »Storil bom tole. Odvzel vam bom VSO zaporno kazen. Dovolil vam bom, da nadaljujete s šolanjem. Ponovno vam bom vzel vozniško dovoljenje (ki je bilo odvzeto) in vam dal še eno priložnost, da to rešite.«

Sodnik je odobril več, kot je bilo zahtevano! Nebeško sodišče je odgovorilo na prošnjo mladeniča in nebeška razsodba se je razodevala na naravnem sodišču. To se je zgodilo, ker smo šli na nebeško sodišče, utišali hudičeve obtožbe in prejeli Božjo obsodbo milosti. Če se bomo naučili delovati na nebeških sodiščih in nehali kričati na hudiča, bomo videli, kako se bo življenje na planetu spremenilo.

PRESTOLI IN SODNI SISTEM

V nebesih obstaja zelo resničen sodni sistem. Vsakič, ko beremo o Božjem prestolu v nebesih, moramo razumeti, da se to ne nanaša zgolj na kraj čaščenja, temveč tudi na sodniški sedež v sodnem sistemu. Božji prestol je mesto, kjer delujejo nebeška sodišča. Tega ne vidimo bolj jasno kot v Danielu 7:9-10.

9 Videl sem: Takrat so bili povzdignjeni prestoli in Staroletni se je usedel. Njegovo oblačilo je bilo belo kakor sneg in lasje na njegovi glavi kakor čista volna. Njegov prestol so bili ognjeni plameni in njegova kolesa goreč ogenj. 10 Ognjena reka je tekla in se izlivala pred njim. Tisočkrat tisoči so mu stregli in desettisočkrat desettisoči so stali pred njim. Sodni dvor je sedel in knjige so se odprle.« (Daniel 7:9–10).

Kakšen močan opis Božjega prestola. Bodite pozorni, da je Božji prestol osrednji del nebeškega dvorišča in da ga obdaja veliko drugih prestolov. Knjiga Razodetja nam pove, da je poleg Božjega prestola vsaj še 24 drugih prestolov, ki prav tako tvorijo del sodnega sistema.

»Okoli prestola je bilo štiriindvajset prestolov in na prestolih sem videl štiriindvajset starešin, ki so sedeli, oblečeni v bela oblačila; in na glavah so imeli zlate krone.« (Razodetje 4:4).

Tukaj vidimo, da imajo tisti, ki zasedajo te prestole, na glavi krono in igrajo vlogo v nebeškem sodnem sistemu. To so ljudje, ki so premagali in si priborili pravico, da prevzamejo te prestole. To vemo zaradi kron, ki jih nosijo. Krone so za ljudi, ki so zvesto služili Gospodu in si pridobili mesto oblasti v Gospodu. 

To ne vključuje le tistih, ki so trenutno v nebesih, ampak tudi tiste med nami, ki smo še vedno živi na Zemlji. Lahko ste živi na Zemlji in ste še vedno del nebeškega sodnega sistema.

Pravzaprav, če ne zavzamemo svojega mesta na nebeških dvorih, se Božji načrti za planet ne morejo uresničiti. Pogosto pravim, da so moje noge v naravnem življenju morda na tleh, toda v duhu stojim na Gospodovih dvorih in igram ključno vlogo za Njegovo kraljestvo.

2. Timoteju 4:8 pravi, da bo apostol Pavel nosil krono, tako kot drugi, ki so ljubili Gospodov prihod in prikazovanje.

»Končno mi je pripravljena krona pravičnosti, ki mi jo bo tisti dan dal Gospod, pravični sodnik, in ne samo meni, ampak tudi vsem, ki so ljubili njegov prikazovanje.« (2. Tim 4:8).

Jakob 1:12 obljublja, da bodo tisti, ki prestajajo preizkušnjo in ljubijo Gospoda, prejeli krono življenja. 

»Blagor človeku, ki prestaja skušnjavo, kajti ko bo preizkušen, bo prejel krono življenja, ki jo je Gospod obljubil tistim, ki ga ljubijo.« (Jakob 1;12).

Moja poanta je, da si tisti, ki v tem življenju premagajo, pridobijo krone in mesta v nebeškem sodnem sistemu. Celo Jezus si je mesto velikega duhovnika in druge funkcije na sodiščih prislužil zaradi svoje poslušnosti Očetu. Mislim, da je jasno, da so 12 od 24 starešin, ki nosijo krone na nebeških dvorih in zasedajo prestole, prvotni apostoli. Jezus jim je govoril v Luku 22:28–30. 

»Vi pa ste tisti, ki ste vztrajali z menoj v mojih preizkušnjah. In jaz vam dajem kraljestvo, kakor ga je dal meni moj Oče, da boste jedli in pili za mojo mizo v mojem kraljestvu in sedeli na prestolih ter sodili dvanajst Izraelovih rodov.« (Luka 22:28–30) Jezus je tem apostolom obljubil, da bodo sedeli na dvanajstih prestolih in sodili dvanajst Izraelovih rodov.

Ne pozabite, da je sojenje sodno dejanje. Upoštevajte tudi, da so ti položaji, na katere se Jezus sklicuje, dodeljeni kot posledica njihove zvestobe, da bodo z njim nadaljevali v njegovi stiski. Položaji znotraj dvorov so pridobljeni, ne dani.

Drugih 12 prestolov, ki so omenjeni v Razodetju, verjetno zasedajo predstavniki dvanajstih Izraelovih plemen. To bi bilo skladno z vrstnim redom in jezikom Svetega pisma. Teh 24 starešin, ki zasedajo 24 prestolov, sestavlja nekatere od prestolov, ki so del nebeških dvorov.

VELIKI OBLAK PRIČ

Vem, da mnogi ljudje verjamejo, da so nebesa kraj, kamor gremo sedeti na oblakih in ves dan igrati na zlate harfe. To popolnoma ne drži! Razodetje 6:9-11 nam poda sliko nekaterih dejavnosti, ki se dogajajo v nebesih.

»Ko je odprl peti pečat, sem pod oltarjem videl duše tistih, ki so bili ubiti zaradi Božje besede in zaradi pričevanja, ki so ga imeli. In zavpili so z glasnim glasom: »Doklej, o Gospod, sveti in resnični, ne boš sodil in maščeval naše krvi nad tistimi, ki prebivajo na zemlji?« Nato je bil vsakemu od njih dan bel plašč in rečeno jim je bilo, naj še malo počivajo, dokler se ne dopolni število njihovih so-služabnikov in bratov, ki bodo ubiti kakor oni. (Razodetje 6:9–11). Ti mučeniki (ljudje, ki so dali svoja življenja za evangelij) še vedno molijo in posredujejo. Kličejo po pravičnosti zaradi lastne prelite krvi. Zahtevajo, da se razkrije razlog njihove žrtve, da bi postalo resničnost.

V nebeškem kraljestvu je veliko takih, ki še vedno jokajo in molijo, da bi se to, za kar so prelili svojo kri, uresničilo na Zemlji. So del velikega oblaka prič.

Pismo Hebrejcem 11:39–40 in Pismo Hebrejcem 12:1–2 govorita o tem velikem oblaku prič. 

»In vsi ti, ki so prejeli dobro pričevanje po veri, niso prejeli obljube, ker je Bog za nas pripravil nekaj boljšega, da ne bi dosegli popolnosti brez nas. Zato tudi mi, ker smo obkroženi s tako velikim oblakom prič, odložimo vsako breme in greh, ki nas tako zlahka zaplete v past, in tecimo z vztrajnostjo v tekmi, ki je pred nami.« (Hebrejcem 12:1–2).

Ta veliki oblak prič ima vlogo na nebeških sodiščih. Beseda priča v Pismu Hebrejcem 12:1 govori o tistih, ki sodno pričajo. Oblak prič ima glas na Gospodovih sodiščih glede namenov Kraljestva, za katere so dali svoja življenja. Upoštevajte, da imajo pravico govoriti na sodiščih, ker so si pridobili dobro pričevanje, ki gre za sodno odobritev. Razumeti moramo, da so svetniki iz preteklosti še vedno predani ciljem, za katere so dali svoja življenja.

Ne le da nas spodbujajo z nekega nebeškega velikega odra. Pravzaprav so na sodiščih in dajejo svoj glas in pričevanje v imenu tistih med nami, ki moramo zdaj dokončati delo, za katero so dali svoja življenja. Na to se nanaša izraz duhovi pravičnih, ki so dosegli popolnost, v Pismu Hebrejcem 12:23. 

»Splošnemu zboru in cerkvi prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, Bogu, Sodniku vseh, duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost.« (Hebrejcem 12:23). 

Ti svetniki iz preteklosti imajo še vedno glas in dajejo pričevanje na nebeških sodiščih. Mesto na sodiščih so si priborili zaradi svoje poslušnosti Gospodu, ko so bili na Zemlji.

CERKEV V NEBESEH IN NA ZEMLJI

Ko delujemo na sodiščih iz zemeljskega področja, se moramo strinjati s priprošnjo teh prič. Naš dogovor z njimi daje nebesom zakonsko pravico, da izpolnijo razlog, zaradi katerega so določili svoje življenja. Ne glede na razlog – družbene sfere, ki jih pridobivajo za Gospoda, geografske lokacije, ki so prišle pod oblast Kraljestva, ali narodi, ki so bili učeni v kulturo Kraljestva – morajo obstajati pravni precedensi, preden se lahko izpolni. To se bo zgodilo le, ko se bosta Cerkev, ki je na Zemlji, in Cerkev, ki je v nebesih, strinjali, da se zgodi Njegova kraljestvena volja.

Pismo Efežanom 3:14–15 nam kaže, da obstaja ena cerkev, ne glede na to, ali smo na Zemlji ali že v nebesih. »Zaradi tega upogibam kolena pred Očetom našega Gospoda Jezusa Kristusa, po katerem je poimenovana vsa družina v nebesih in na zemlji. (Efežanom 3:14–15).

Ne glede na to, ali smo v nebesih ali na Zemlji, smo ena cerkev. Skupaj si prizadevamo za en sam cilj, in sicer, da vidimo, kako Nebo napade Zemljo in se Božja končna agenda Kraljestva manifestira. Ta cerkev (v nebesih in na zemlji) mora zavzeti svoje mesto v nebeškem sodnem sistemu.

Ko sem ravno hotel učiti o velikem oblaku prič in njihovi vlogi na Gospodovih sodiščih, je moja žena Marija imela sanje. Nisem ji povedal, kaj bom učil. Pravzaprav sem se bal, da tega ne bo mogla sprejeti, in iskreno povedano, nisem bil prepričan, kaj bom delil z njo.

Ko je imela te sanje, ne da bi vedela, kaj bom učil, je to pritegnilo mojo pozornost. V sanjah je k njej prišel moj biološki oče (ki je umrl 16 let prej) in ji povedal, da mu pogrebna slovesnost, ki smo jo zanj priredili, ni bila všeč. V sanjah je Mariji povedal, da si želi še eno slovesnost. Pojasnil je, da je odkar je bil v nebesih, slišal afriški otroški zbor peti »O srečen dan«. Zdaj si želi še eno pogrebno slovesnost, na kateri bi afriški otroški zbor pel »O srečen dan«. V sanjah se je odločalo da bi »ponovili« njegov pogreb, da bi ga primerno počastili.

Ko mi je povedala te sanje, sem vedel, da mi Gospod potrjuje, kaj bom učil. Poučil sem jo o velikem oblaku prič. Prisotnim sem povedal, da je treba oblak prič, ki delujejo na Gospodovih dvorih, počastiti zaradi žrtve, ki so jo dali za Božje kraljestvo. Vedel sem, da je to tisto, kar je bilo sporočeno skozi Marijine sanje o mojem očetu. Ko se je bogoslužje končalo, sem predvajal posnetek afriškega otroškega zbora, ki je pel »O srečen dan«. To sem storil v čast očetu in njegovemu življenju. Brez njegovega vpliva danes ne bi bil v bogoslužju. Počastil sem zapuščino svojega biološkega očeta in njegovo mesto v velikem oblaku prič. Medtem ko sva to počela, je prostor napolnila izjemna Gospodova prisotnost in vedel sem, da je to Gospod, ki priča o razumevanju, ki je bilo prineseno.

NEMOGOČE JIM JE BREZ NAS DOSEČI POPOLNOST

Veliki oblak prič stoji pred nebeškim prestolom in priča o namenih Božjega kraljestva, ki jih je treba še izpolniti. Biblija jasno pravi, da brez nas ne morejo doseči popolnosti. Pismo Hebrejcem 11:39–40 nam pove, da se njihova končna strast ne more izpolniti, ne da bi mi dokončali in se pridružili njihovi žrtvi, da bi videli, da se Božji načrt izvrši. 

In vsi ti, ki so prejeli dobro pričevanje po veri, niso prejeli obljube, ker nam je Bog priskrbel nekaj boljšega, da ne bi bili popolni brez nas. (Hebrejcem 11:39–40). 

Veliki oblak prič je prejel dobro pričevanje in pravico govoriti na nebeških sodiščih. Po njihovem pričevanju se lahko zdaj s prestola izrekajo sodbe, ki so ključne za vzpostavitev Božje volje na Zemlji. Oblak prič je položil svoja življenja, da bi videl prihod Kraljestva na Zemljo, in ostajajo predani temu poslanstvu, dokler ne postane resničnost. Brez nas ne morejo doseči popolnosti.

Pred nekaj leti sem sanjal, da sedim pri zajtrku s Smithom Wigglesworthom, velikim apostolom vere, ki je imel izjemno ozdravilno službo. Spomnim se, da sem v sanjah mislil, da je ta človek mrtev, a se z njim pogovarjam, kot da bi bil živ. Mislil sem, da bi moral moliti zame, preden se 'srečanje' konča. Sanje so se končale, preden se je to lahko zgodilo. Te sanje so me leta zanimale. Kakšen je bil pomen, če sploh kakšen, tega, da sem se pogovarjal s Smithom Wigglesworthom? Človek, ki je že umrl in šel v nebesa? Zdaj verjamem, da je Smith Wigglesworth del velikega oblaka prič. Moje 'srečanje' z njim se je nanašalo na nekaj, kar je on nosil v svojem delu, kar naj bi jaz nosil v svojem. Je mogoče, da je dejansko posredoval zame, da bi prejel maziljenje, ki ga je nosil on za ozdravljenje? Je mogoče, da je nebeška sodišča prosil za razsodbo, ki bi mi omogočila, da hodim v isti avtoriteti, v kateri je hodil on kot 'apostol vere'? 

Mnogo let pozneje, ko sem bil na sestanku, kjer so bili prisotni vidci preroki, ki so videli v nebesa in sodni sistem, je eden od njih začel trditi, da je bil prisoten Smith Wigglesworth in da mi želi dati svoje maziljenje. Bil sem osupel! Najprej sanje, zdaj pa preroška beseda.

Vendar sem pri takšnih stvareh zelo previden. Vem, da je res enostavno zaiti v področja blodnje in celo čarovništva. Vendar nisem hotel zamuditi ničesar, kar je Gospod imel zame. Videc in prerok, ki je zelo ponižen, je želel vzeti svoj šal, ki ga je imela okoli vratu, in mi ga kot plašč položiti na vrat, da bi simboliziral maziljenje Smitha Wiggleswortha, ki je prišlo name. Temu sem se podredil in na moje začudenje, ko so mi šal položili okoli vratu, je močna vročina in ogenj šel v moj vrat in po hrbtu. Vsekakor sem nekaj prejel od Gospoda in začel hoditi v tem.

Oblak prič je predan temu, da nam pomaga izpolniti naše naloge v naših generacijah, ker brez nas ne bodo popolni.

Tukaj je še zadnja zgodba, ki ponazarja delovanje velikega oblaka prič na nebeških sodiščih.

Mladenič je bil hudo poškodovan v prometni nesreči. Zdravniki so rekli, da bi moral umreti. Namesto tega je bil dlje časa v komi. Ko se je prebudil iz kome, je povedal zelo zanimivo zgodbo. Medtem ko je bil v komi, se je znašel v nebeški sodni dvorani. Vprašanje, o katerem so razpravljali na nebeških sodiščih, je bilo, ali naj ta mladenič pride v nebesa ali ostane na Zemlji in izpolni, kar je o njem zapisano v nebeških knjigah. Dejal je, da je več ljudi podalo svoja mnenja in pričevanja o tej zadevi.

Nenadoma je v sodno dvorano vstopil moški. Imel je dolgo belo brado, bil je zelo ponižen in je začel pričati o tem, zakaj naj bi temu mladeniču dovolili ostati na Zemlji in izpolniti svojo usodo. Na podlagi pričevanja tega moža je sodišče izdalo sodbo, ki je mladeniču dovolila živeti in dokončati svojo pot. Spomnite se, mladenič v komi je bil priča celotnemu procesu. Ko se je moški z dolgo belo brado obrnil, da bi odšel, ga je mladenič poklical: »Gospod, gospod, prosim, ustavite se, gospod.« Moški se je ustavil in pogledal tega mladeniča, čigar usoda na Zemlji je bila pravkar zagotovljena. Ko se je moški ustavil, je mladenič vprašal: 

»Gospod, kako vam je ime?« Moški je odgovoril: »Moje ime je Noe.« Vau! Nekateri bi imeli s tem resne težave iz različnih razlogov. vendar se to ujema z dejstvom, da obstajajo duhovi pravičnih mož, ki so postali popolni in delujejo na nebeških dvorih. Celo Gospod sam je govoril o Noetu kot enem od treh izjemnih posrednikov, ki so si priborili mesto na nebeških dvorih. Ezekiel 14:14 navaja Noeta, Daniela in Joba kot tiste, ki imajo veliko avtoriteto kot posredniki. »Tudi če bi bili ti trije možje, Noe, Daniel in Job, v njem, bi s svojo pravičnostjo rešili le sebe,« govori Gospod BOG. (Ezekiel 14:14).

Ko je Bog izrekel te besede, so bili vsi že mrtvi in ​​v nebesih, vendar jih Bog imenuje še vedno delujoče v posredovanju. Ali imajo še vedno svoje mesto na nebeških sodiščih kot del pravičnih mož, ki so postali popolni? Verjamem, da da. Še vedno so del dejavnosti sodišča, ki Bogu pomaga podeliti zakonito pravico, da izpolni Očetovo strast. 

V nebesih je zelo resničen oblak prič. So del nebeškega sodnega sistema. Imajo strateško vlogo prič v tem sodnem postopku. Brez nas ne morejo biti popolni. Naučimo se, da se z njimi strinjamo, da se Božji nameni uresničijo na Zemlji.

9.      Poglavje GLAS SODNIKA

Sojenje O. J. Simpsonu je bilo označeno kot Sojenje stoletja. Obtožen je bil umora svoje bivše žene Nicole Simpson in Rona Goldmana. Izid sojenja je bil, da je bil O. J. spoznan za nedolžnega zločina in izpuščen. To je bila presenetljiva sodba, o kateri se razpravlja še danes. Najbolj se spominjam drame, ki je spremljala sojenje, ko so dokaze predstavili tako tožilci kot obrambni odvetniki. Sodnik v tem primeru je bil Lance Ito. Mnogi so kritizirali njegovo vodenje sojenja. Pritožujejo se, da je kot dokaz dovolil stvari, ki ne bi smele biti dovoljene, in da ga je prevzela publiciteta, ki jo je ustvarilo to odmevno sojenje. Ne glede na vse to ostaja dejstvo, da je imel sodnik Ito med sojenjem zadnjo besedo.

Enako velja za nebeška sodišča. Sodnik, ki sedi na prestolu nebeških sodišč, ima zadnjo besedo. Na nebeških sodiščih je lahko množica prič, predloženih dokazov in vloženih tožb, toda le Sodnik pravičnosti odloči o razsodbi. Njegove razsodbe so vedno pravične in resnične. To vidimo v 1. kraljih 22:19-23, ko Mihej začne razkrivati, kaj je videl na nebeških sodiščih glede Ahaba in njegovega uničenja.

Tedaj je Mihej rekel: »Zato poslušajte besedo Gospodovo: Videl sem Gospoda sedeti na svojem prestolu in vso nebeško vojsko, ki je stala zraven, na njegovi desnici in na njegovi levici. In Gospod je rekel: 'Kdo bo pregovoril Ahaba, da bi šel gori in padel pri Ramot Gileadu?' In eden je govoril tako, drugi pa ono. Tedaj je pristopil duh in se postavil pred Gospoda ter rekel: 'Jaz ga bom pregovoril.' Gospod mu je rekel: 'Kako?' In je rekel: 'Šel bom ven in bom lažniv duh v ustih vseh njegovih prerokov.' In Gospod je rekel: 'Pregovoril ga boš in to ti bo uspelo. Pojdi ven in stori to.' Zato glej! Gospod je dal lažniv duh v usta vseh teh tvojih prerokov in Gospod je napovedal nesrečo zoper tebe.« (1 Kraljev 22:19–23).

Ko je Gospod slišal nebeško vojsko okoli prestola, je prišlo do razprave o tem, kako bi lahko povzročili, da bo Ahab padel. Ahab je zapeljal Izrael v hudobijo in Gospod je bil pripravljen, da ga sodi. Sveto pismo pravi, da je eden rekel, da lahko to stori tako, drugi pa drugače. Nato je med postopkom stopil naprej duh in izjavil, da bo šel in postal lažnivi duh v ustih Ahabovih prerokov. Gospod na prestolu je izrekel obsodbo. Rekel je: »Pojdi in zmagaj.« Kakšen čudovit vpogled v nebeški sodni sistem. V tem Svetem pismu je na sodišču veliko glasov, ki dajejo ideje in pričevanja o tem, kaj je treba storiti. Ko pa je bil Gospod pripravljen sprejeti odločitev in izreči sodbo, jo je izrekel Gospod, ki sedi na prestolu kot sodnik. Gospod je pravični sodnik, ki vse dela dobro.

OČE IN SODNIK

V Pismu Hebrejcem 12:23 je precej zanimivo, da se Gospod razodene kot »Sodnik vseh«.

»Splošni skupščini in cerkvi prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, Bogu Sodniku vseh, duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost.« (Hebrejcem 12:23). 

Ni razodet kot naš Oče, naš Odrešenik ali naš Kralj. Razodet je kot Sodnik. Razlog za to je, da ta Sveta pisma razkrivajo nebeški sodni sistem in On kot Sodnik ima zadnjo besedo in mesto. Pravzaprav je vse prej omenjeno in še veliko več, vendar je Sodnik vseh, ker izreka sodbe, obsodbe in kazni, ki prinašajo red in pravičnost.

Tukaj želim podati izjavo, ki je v središču te knjige. Naša naloga kot posameznikov in Cerkve je, da Bogu kot Sodniku vseh podelimo zakonito pravico, da izpolni svojo očetovsko strast. Ne smemo pozabiti, da je Bog Oče. V svojem srcu nosi sanje, želje in hrepenenja za svojo družino, tako kot zemeljski očetje. Hrepeni po tem, da bi se te želje njegovega srca do Njegove družine uresničile.

Bog je tudi Sodnik vseh, ki mora izrekati pravne sodbe v pravičnosti in svetosti. Kot smo odkrili, lahko obstajajo pravna vprašanja, ki ovirajo izpolnitev njegovih očetovskih želja. Bog se kot sodnik nikoli ne bo ogrozil, da bi izpolnil svoje očetovske želje. Če bi to storil, bi bil manjvreden od Boga. Zato je naša naloga kot njegovega ljudstva, njegove Cerkve, da vzpostavimo pravne precedense, ki jih Bog potrebuje, da zakonito izpolni svoje želje kot Oče.

ODSTRANITEV ZAKONITE PRAVICE SOVRAŽNIKA

Eden najboljših načinov, da to razložim, je z osebno izkušnjo.

Neka gospa, ki je bila zelo blizu naši družini, je zbolela za rakom dojke. Ko je bila ta gospa stara 13 let, so njeni materi diagnosticirali raka dojke in umrla je pri komaj 43 letih. Bolezen se je v njenem telesu razširila tako, kot se je zdaj širila v telesu njene hčerke. Ta naša prijateljica je bila stara 43 let, ko je zbolela za rakom dojke, in je tudi imela 13-letno hčerko. Vzporednice so bile osupljive. Vedel sem, da imamo opravka z generacijskim, družinskim prekletstvom.

Ko je bila na smrtni postelji, me je poklical njen mož in me vprašal, če bi molil zanjo. Šel sem k njej domov, kjer so se ob njeni postelji že zbrali drugi ljudje, ki so molili zanjo. Položil sem roko na njeno glavo in ko sem začel moliti, sem začutil Očetovo strast, da ozdravi to žensko. Bilo je nedvomno. To sem že večkrat občutil v mnogih situacijah in sem to dobro vedel. Molil sem najboljšo molitev, kar sem jo znal. Molil sem z maziljenjem in močjo Gospodovega Duha. Ni bila naravna molitev, bila je nadnaravna. Pa vendar je dvanajst ur pozneje umrla. Umrla je v starosti 43 let in za seboj pustila 13-letno hčerko – natanko tako, kot je storila njena mati! Kakšna tragedija. 

Šele veliko kasneje sem lahko pojasnil, zakaj se je to zgodilo. V času moje molitve nisem vedel, da sta se ta gospa in njen mož zarotila, da bi ukradla sredstva, ki so pripadala nekomu drugemu. To dejanje nečasti in kraje je odprlo vrata družinskemu prekletstvu, ki je prišlo na njeno življenje.

V Pregovorih 26:2 piše, da mora imeti prekletstvo vzrok, da se pojavi. Kakor vrabec leta, tako tudi lastovka leti, tako se prekletstvo brez vzroka ne pojavi. (Pregovori 26:2).

Prekletstva so predstavljena kot vrabci in lastovke, ki letajo naokoli in iščejo kraj za pristanek. Ne morejo pristati, razen če jim to dovoljuje zakonska pravica. Ta ženska je imela v svoji družini prekletstvo, ki je krožilo okoli nje in iskalo zakonito izvršitev, priložnost, da pristane in jo prizadene. Pravzaprav je priznala, zatrdila in storila vse, kar je vedela, da bi to leta skrivala pred seboj in svojo družino. 

Ko sta z možem s svojo nečastjo in tatvino odprla vrata temu prekletstvu, je prekletstvo zdaj imelo pravni razlog, da je lahko pristalo na njej.

Mihej 2:1-3 prikazuje, kaj se je zgodilo v tej situaciji. »Gorje tistim, ki snujejo krivico in na svojih posteljah snujejo hudobijo! Ob jutranji zarji to počnejo, ker je v moči njihove roke. Hlepijo po poljih in si jih jemljejo s silo, tudi po hišah in si jih prilaščajo. Tako zatirajo človeka in njegovo hišo, človeka in njegovo dediščino. Zato tako pravi Gospod: »Glej, zoper to družino snujem nesrečo, iz katere ne moreš izvleči vratu, niti ne boš hodil prevzetno, kajti to je hud čas.« (Mihej 2:1–3).

Bog pravi, da če nekdo, ki mu je bila podeljena moč po zaupanju, uporabi to moč za krajo dediščine, ga lahko doleti nesreča, ki se ji ne bo mogel izogniti. To se je zgodilo tej gospe in njeni družini. 

Zaradi njene udeležbe v teh deviantnih praksah je imel hudič zakonito pravico, da jo prizadene z družinskim prekletstvom. Hudiču je bilo zakonito dovoljeno, da ji vzame življenje, čeprav je bila Božja strast, da jo ozdravi. Edini način, da bi jo Gospod lahko ozdravil, je bil, če bi se pokesala za to, kar je storila. Potem bi bila moč prekletstva zlomljena in Bog kot Sodnik bi lahko zakonito izpolnil svojo strast kot Oče.

Ne pozabite, Bog se ne more kompromitirati kot Sodnik, da bi izpolnil svojo očetovsko strast. Moramo mu dati zakonito pravico kot Sodniku, da zadovolji želje svojega srca kot Oče. Sicer hudič zmaga in Bog izgubi, čeprav je njegova strast vedno da nam dela dobro. Ko bomo dojeli to načelo, bomo nehali spraševati: »Zakaj Bog ni storil nečesa?«, kadar se zgodi kaj slabega. Bog ne more posredovati, dokler mu ne damo zakonite pravice, da to stori. Njegova strast je vedno blagoslavljati, ozdravljati in izkazovati usmiljenje.

Zato nam Jakob 1:16–17 pravi, da je Božja strast vedno delati dobro. »Ne dajte se slepiti, moji ljubljeni bratje! Vsak dober dar in vsak popoln dar prihaja od zgoraj in prihaja od Očeta luči, pri katerem ni spremembe ali sence spremenljivosti. (Jakob 1:16–17).

Ko v Svetem pismu beremo, da je neko zlo storil »Bog«, sem osebno mnenja, da Bog tega ni »storil«, ampak je to moral preprosto »dovoliti«. Ko ima hudič zakonsko pravico storiti zlo, mora Bog to dovoliti, razen če kdo pride na nebeško sodišče, da bi izpodbijal to pravico.

Poglejmo si primer Joba. Bog ni ubil Jobovih otrok, ga prizadel z boleznijo ali mu vzel bogastvo. Satan je to storil. Bog ni hotel, da se to zgodi, toda Satan je predstavil primer, ki kaže na njegovo zakonsko pravico, da prizadene Joba. Njegove obtožbe proti Jobu so se nanašale na motive Jobovega srca. V Jobu 1:9-11 vidimo Satana, ki govori Gospodu, da Job služi Bogu le zato, ker ga je Bog tako zelo blagoslovil in zavaroval. Satan je odgovoril GOSPODU in rekel: 

»Ali se Job zastonj boji Boga? Ali nisi postavil ograje okoli njega, okoli njegove hiše in okoli vsega, kar ima, na vseh straneh?

»Blagoslovil si delo njegovih rok in njegovo imetje se je povečalo v deželi. Zdaj pa iztegni svojo roko in se dotakni vsega, kar ima, in zagotovo te bo preklel v obraz!« (Job 1:9–11) 

Zdi se, da se v nebesih vse sodi in ocenjuje. Tudi ko delamo vse prav, lahko hudič še vedno dvomi o naših motivih. To je tisto, kar je Joba pahnilo v njegovo stisko. 

To mi pove, da moramo dovoliti Svetemu Duhu, da nas ne le opolnomoči, da hodimo pravilno, ampak tudi iz čistega in brezskrbnega srca. Bog je moral dopustiti te stiske, dokler Job ni uredil stvari in odvzel Satanovih zakonskih pravic. Ko je Job to storil, je Bog izrekel sodbo, ki je Jobu povrnila dvakrat toliko, kot je izgubil.

Ko se zgodi zlo, bi morali vedno iskati zakonsko pravico, ki to dovoljuje. Ko to storimo, lahko samozavestno vstopimo v nebeško sodišče, se ukvarjamo z zakonitostmi in zapremo vrata zlu.

To načelo pojasnjuje, zakaj posredniki tako pogosto čutijo Božjo strast v svoji molitvi, pa se zdi, da se nič ne spremeni. Zelo mogoče je čutiti, kar čuti Bog, izkusiti njegove želje in ne moremo ničesar premakniti v duhovnem svetu. Poznavanje Božjega srca in sposobnost zakonitega upravljanja z Njim sta dve zelo različni stvari.

Če želimo videti Božjo strast, ki se manifestira na Zemlji, moramo stvari urediti pravno. Hudič se vedno upira Bogu in nam z zakonitostmi. Gospod ne bo razveljavil svojega sodnega sistema, da bi izpolnil svojo strast. Ne more. Mi moramo stopiti v ta sistem in mu podeliti zakonito pravico, da izpolni svojo strast.

 

KESANJE – MANJKAJOČI KLJUČ

V Mateju 16:18–19 je Jezus rekel, da bodo vladajoči ljudje, njegova Cerkev, ki jo bo zgradil, uporabili ključe oblasti, da bi postavili in odstranili zakonite stvari, da bi se izpolnili nameni njegovega kraljestva.

»Pravim ti tudi, da si ti Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev in vrata podzemlja je ne bodo premagala. Dal ti bom ključe nebeškega kraljestva: karkoli boš zvezal na zemlji, bo zvezano v nebesih, in karkoli boš razvezal na zemlji, bo zvezano v nebesih.« (Matej 16:18–19).

Cerkev ali Eklezija je dobila ključe za zvezovanje in razvezovanje. Kot sem že omenil v prejšnjem poglavju, sta besedi zvezati in razvezati po svoji naravi zakoniti. Mi, kot Božje posamezno in skupno ljudstvo, moramo iti v nebeška sodišča in vzpostaviti zavezujoče stvari, da lahko Bog zakonito izpolni Očetovo strast. Prav tako moramo razvezati ali razveljaviti pogodbe, ki jih ima hudič na Zemlji in ki mu dajejo zakonito pravico do ubijanja, kraje in uničevanja.

Za to mora imeti zakonito pravico, naša naloga pa je, da mu to zakonito pravico odvzamemo. To storimo s kesanjem zase, za svojo zgodovino in za zgodovino naših narodov. Vse, kar hudič počne v narodih, je zato, ker so mu naši grehi in grehi naših generacij dali zakonito pravico do tega. Ko se pokesamo, mu odvzamemo zakonito pravico do delovanja. Razbijamo hudičevo past.

2. Timoteju 2:25–26 nam pravi, da razbijemo past in osvobodimo ljudi s kesanjem.

»V ponižnosti popravljamo tiste, ki so v nasprotju, če jim Bog morda da kesanje, da bi spoznali resnico in da bi se spametovali ter ubežali hudičevi pasti, ki jih je ujel, da bi izpolnjevali njegovo voljo. (2 Tim 2:25–26).

Bodite pozorni, da Bog podeljuje kesanje. Kesanje je pravno dejanje, ki vpliva na nebeška sodišča. Ko se pokesam in se strinjam s pričevanjem krvi in ​​drugimi glasovi, to tožnika utiša. Past, ki jo je ustvaril, je zlomljena in lahko ubežimo. Nismo več vezani nanj, da bi izpolnjevali njegovo voljo, ampak smo osvobojeni njegovega zatiranja. Nima več zakonite pravice, da nas muči in terorizira.

Ko se pokesamo, Bogu kot Sodniku vseh podeljujemo zakonito pravico, da s svojega prestola izreka sodbe v skladu z namenom svojega kraljestva. Sodnik vseh čaka na nas, da mu damo zakonito pravico, da pokaže svojo dobroto.

NALOG CERKVE

Geneza 18:20–21 nam pokaže, da je Bog sam šel v Sodomo in Gomoro, da bi preučil krike in dokaze pred seboj, ki so zahtevali sodbo. In Gospod je rekel: »Ker je vpitje zoper Sodomo in Gomoro veliko in ker je njihov greh zelo hud, bom zdaj šel dol in videl, ali so ravnali povsem po vpitju zoper njiju, ki je prišlo do mene; in če ne, bom vedel.« (1 Mojzesova knjiga 18:20–21) 

Nekako je vpitje zoper Sodomo in Gomoro doseglo Božji prestol. Ta krik je predstavljal dokaz, da si mesto zasluži sodbo in uničenje. Gospod je šel dol, da bi preiskal in potrdil dokaze, ki so bili podani. Gospod stori nekaj zelo zanimivega. V enačbo vključi Abrahama.

Geneza 18:17–18 kaže, da Bog z Abrahamom deli, kaj se bo zgodilo. In Gospod je rekel: »Ali naj Abrahamu prikrijem, kaj počnem, saj bo Abraham zagotovo postal velik in mogočen narod in vsi narodi zemlje bodo blagoslovljeni v njem?« (1 Mojzesova knjiga 18:17–18) 

Že bežno branje bi nas spodbudilo k misli, da Bog Abrahamu deli informacije le zato, ker je njegov prijatelj. To je res, vendar obstaja veliko globlji razlog, zakaj je Bog to delil z Abrahamom. Abrahama je vključil v enačbo, ker je Bog iskal pravni razlog za izkazovanje usmiljenja. Vedel je, da bo Abraham poskušal dati Bogu pravni razlog za izkazovanje usmiljenja.

1 Mojzesova knjiga 18:22–26 kaže, da Abraham poskuša dati Bogu pravni razlog, da prizanese temu hudobnemu kraju. 

Nato so se možje obrnili od tam in šli proti Sodomi, toda Abraham je še vedno stal pred Gospodom. In Abraham se je približal in rekel: »Ali bi pokončal tudi pravičnega s hudobnimi? Recimo, da je v mestu petdeset pravičnih; ali bi tudi ta kraj uničil in mu ne bi prizanesel zaradi petdesetih pravičnih, ki so v njem?« Daleč od tebe, da bi storil kaj takega, da bi pokončal pravičnega s krivičnim, da bi bil pravični kakor krivični; daleč od tebe! Mar ne bo sodnik vse zemlje ravnal pravično?« GOSPOD je rekel: »Če najdem v Sodomi petdeset pravičnih, bom zaradi njih prizanesel vsemu kraju.« (1 Mojzesova knjiga 18:22–26) 

Prosimo, upoštevajte, da je Abraham prosil Boga na podlagi tega, da je Sodnik in pravično sodi. Bog se je strinjal z Abrahamom in rekel, da ga ne bo uničil zaradi petdesetih pravičnih. Abraham je še naprej prosil Boga kot sodnika in ga je na koncu zmanjšal na deset pravičnih mož. Gospod je rekel, da bo zaradi desetih pravičnih mož prizanesel mestu in ozemlju. 

1 Mojzesova knjiga 18:32–33 prikazuje to pravno izmenjavo.

Tedaj je rekel: »Naj se Gospod ne jezi, ko bom spregovoril le še enkrat: Morda se jih tam najde deset?« In rekel je: »Ne bom ga uničil zaradi desetih.« Tako je Gospod odšel, takoj ko je nehal govoriti z Abrahamom; in Abraham se je vrnil na svoje mesto. (1 Mojzesova knjiga 18:32-33).

Bog je iskal razlog za usmiljenje in vedel je, da si bo Abraham prizadeval, da mu ga da zakonito. Veliko ljudi sem slišal reči, da je Abraham prehitro prenehal s svojim posredovanjem. To preprosto ni res. V kulturi tistega časa in v judovski kulturi deset označuje najmanjše število, ki sestavlja vlado. Bog je rekel, da če bi našel deset pravičnih mož, najmanjše število, ki bi lahko predstavljalo vlado, bi zaradi teh desetih prizanesel mestu. 

Včasih mislimo, da se mora celotno prebivalstvo pokesati ali vsaj večina, da bi prejeli Božje usmiljenje. Vse, kar dejansko potrebujemo, je vladno zastopanje prebivalstva, ki bi prosilo nebeška sodišča za usmiljenje namesto za sodbo. To je naloga Cerkve. Biti tisti vladni predstavnik, ki lahko deluje na nebeškem sodišču, da bi zagotovil blagoslov iz nebes za narod in generacijo. Bog bo prizanesel narodom zaradi Cerkve v njej, če bomo pravični in bomo nosili prepoznavno vladno oblast na nebeških sodiščih. Bog išče razlog, da bi bili pravični in izkazovali usmiljenje. Naša naloga kot njegovega ljudstva je, da stvari pravno uredimo, da bo kot sodnik lahko izpolnil svojo očetovsko strast. Gospod je sodnik vseh. Je tudi naš Oče, ki nas želi blagosloviti in nam izročiti našo dediščino. Naj postanemo vešči na njegovih sodiščih, da bo imel kot Sodnik zakonito pravico blagosloviti naše odhode in prihode. To je strast Očetovega srca.

 

 

10.Poglavje PRIČEVANJE GENERALNEGA ZBORA

Ko sodnik vstopi v sodno dvorano, je običajno, da vsi vstanejo v čast sodniku. V sodni dvorani mora vladati vzdušje časti do sodnika in vseh dogodkov na sodišču. Sodišče ima v svoji moči sposobnost izrekati sodbe, ki lahko s svojimi odločitvami spremenijo življenja. Tako je tudi na nebeškem sodišču. Če ima to moč naravno, zemeljsko sodišče, koliko bolj nebeško sodišče, kjer predseduje Sodnik vseh. 

Na nebeškem sodišču mora vladati vzdušje čaščenja in spoštovanja, v katerem se odvijajo vsi postopki in sodbe. Zato Sveto pismo pravi, da smo na tem nebeškem sodišču prišli na generalni zbor. To pravi Pismo Hebrejcem 12:23.

»Generalnemu zboru in cerkvi prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, Bogu Sodniku vseh, duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost.« (Hebrejcem 12:23).

Izraz generalna skupščina pomeni vesoljno druženje ali množično srečanje. To govori o množici, ki časti okoli nebeškega prestola iz vsakega rodu, jezika, naroda in ljudstva.

Razodetje 7:9-12 nam daje vpogled v to množično srečanje čaščenja okoli prestola.

»Po tem sem pogledal in glej, velika množica, ki je nihče ni mogel prešteti, iz vseh narodov, rodov, ljudstev in jezikov, stala je pred prestolom in pred Jagnjetom, oblečena v bela oblačila, s palmovimi vejami v rokah in vpila z močnim glasom: »Odrešenje pripada našemu Bogu, ki sedi na prestolu, in Jagnjetu!« Vsi angeli so stali okoli prestola in starešin ter štirih živih bitij in so padli na obraz pred prestolom ter častili Boga, rekoč: »Amen! Blagoslov in slava in modrost, zahvala in čast in moč in oblast našemu Bogu na veke vekov. Amen.« (Razodetje 7:9-12).

V nebeškem dvornem sistemu okoli prestola poteka čaščenje. Čaščenje je del postopkov sodišča. Čaščenje je v svojem bistvu vladne narave. Čaščenje pravzaprav ustvarja vzdušje, iz katerega deluje nebeško sodišče. Ko častimo, zavzamemo svoje mesto v Generalni skupščini, ki je v nebeškem sodnem sistemu. Čeprav so naše noge na planetu, se v duhu dvignemo in postanemo del te čaščenjske množice na nebeških dvoriščih.

Pogosto rečemo, da je Božja prisotnost »prišla«, ko smo častili. Rad bi predstavil drug koncept. Morda Gospodova prisotnost ni toliko »prišla«, temveč smo se »dvignili« ali »šli« v vzdušje Prestola in nebeških dvorišč. Ko častimo, stopimo v vladni proces nebeške prestolne sobe. Zavzamemo svoje mesto v prestolni sobi in od tam postanemo del nebeškega procesa pri izrekanju sodb, ki se dotikajo in spreminjajo Zemljo. Zaradi našega čaščenja ne bi smeli dobiti le kurje polti in malo solz v očeh. Ko bo naše čaščenje združeno z nebesi, bomo izvajali vladno oblast iz nebeških dvorišč.

Nekaj tega lahko vidimo ​​v Razodetju 5:8-14. Ti verzi nam pokažejo, da se čaščenje začne okoli prestola in se premika iz sfere v sfero, dokler ne časti vse stvarstvo.

»Ko je vzel zvitek, so štiri živa bitja in štiriindvajset starešin padli pred Jagnje, vsak s harfo in zlatimi čašami, polnimi kadila, ki so molitve svetih. In peli so novo pesem: »Vreden si vzeti zvitek in odpreti njegove pečate, kajti bil si zaklan in si nas s svojo krvjo odkupil Bogu iz vsakega rodu in jezika in ljudstva in naroda ter si nas postavil za kralje in duhovnike našemu Bogu; in kraljevali bomo na zemlji.« Tedaj sem pogledal in slišal glas mnogih angelov okoli prestola, živih bitij in starešin; in njihovo število je bilo desettisočkrat desettisoč in tisoče tisočev, ki so z močnim glasom govorili: »Vredno je Jagnje, ki je bilo zaklano, prejeti moč in bogastvo in modrost in krepkost in čast in slavo in blagoslov!« In vsako bitje, ki je v nebesih in na zemlji in pod zemljo in kar je v morju, in vse, kar je v njih, sem slišal govoriti: »Blagoslov in čast in slava in moč tistemu, ki sedi na prestolu, in Jagnjetu na veke vekov!« Tedaj so štiri živa bitja rekla: »Amen!« In štiriindvajset starešin je padlo na tla in molilo tistega, ki živi na veke vekov. (Razodetje 5:8–14).

Čaščenje se začne okoli prestola s štirimi živimi bitji in množico angelov in starešin – tisočkrat desettisoče jih je bilo. Nato napade vsako bitje v nebesih, na zemlji in pod zemljo. Vpliva na tiste, ki so v morju. Slišalo se je, da vsi častijo Gospoda, ki sedi na prestolu. Čaščenje, ki izvira iz štirih živih bitij okoli prestola, se dotika in vključuje vse Božje stvarstvo, preden je končano. To mi pove nekaj stvari. Čaščenje nima  izvora na Zemlji, ampak v nebesih. Čaščenje, ki si ga Bog želi in je potrebno za nebeško sodno delovanje, ima za svoj vir sama nebesa. Druga stvar, ki mi to pove, je, da moramo postati del čaščenja Prestola in ne biti ločeni v našem čaščenju tukaj na Zemlji.

Ko častimo, moramo vstopiti in stati na nebeških dvorih ter pomagati ustvarjati vzdušje, iz katerega poteka sodna dejavnost. Ko doživimo Njegovo prisotnost na Zemlji, je to zato, ker smo stopili v nebeško kraljestvo in postali del procesa.

Zato v Pismu Hebrejcem 12:22–24 vidimo, da smo prišli do določenih stvari. Te stvari niso prišle k nam, mi smo prišli k njim. Preselili smo se v duhovno dimenzijo v nebesih. Čeprav smo morda v naravnem kraljestvu na Zemlji, smo lahko hkrati v duhu okoli Božjega prestola v nebesih. To se zgodi z našo interakcijo z nebeškim čaščenjem in s tem, da postanemo funkcionalni del Generalne skupščine ali množičnega srečanja okoli prestola.

DAVIDOV ŠOTOR

To vidimo v Davidovem življenju in njegovi ustanovitvi Siona.

Ena prvih stvari, ki jih je David storil, ko je prevzel polno oblast nad Izraelom, je bila ustanovitev kraja, imenovanega Sion. Skrinjo zaveze je vzel od tam, kjer je bila prej, in jo prinesel v Jeruzalem. Na gori Sion je postavil tisto, kar je postalo znano kot Davidov šotor.

»Tako so prinesli Gospodovo skrinjo in jo postavili na njeno mesto sredi šotora, ki ga je David postavil zanjo. Nato je David daroval žgalne in mirovne daritve pred Gospodom.« (2 Samuelova 6:17).

David je gojil in gostil Božjo navzočnost na gori Sion. Tam je vzpostavil 24-urno bogoslužje, da bi lahko učinkovito upravljal narod iz Gospodove navzočnosti. Čaščenje Davidovega šotora je bilo povezano s čaščenjem nebes, kar je omogočalo pretok sodne dejavnosti iz nebes na Zemljo. David ni vladal z naravnimi sposobnostmi, temveč z nadnaravnimi sposobnostmi iz nebes. Če želimo učinkovito delovati na nebeških sodiščih, moramo postati častilci. Naše čaščenje mora biti povezano in se pridružil dogajanju okoli Božjega prestola.

Zato je Jezus rekel, da Bog išče častilce. Janez 4:23-24 nam pokaže Očetovo strast, da bi častilci zasedli njihovo mesto.

»Toda prihaja ura in je že zdaj, ko bodo pravi častilci častili Očeta v duhu in resnici; kajti Oče išče takšne, ki bi ga častili. Bog je Duh in tisti, ki ga častijo, morajo častiti v duhu in resnici.« (Janez 4:23-24).

Upoštevajte, da Gospod ne išče čaščenja, ampak častilce. Ko častimo v duhu in resnici, se kvalificiramo za delovanje kot Božje vladajoče ljudstvo. Pravo čaščenje nam omogoča, da stopimo v sodni proces nebes z velikim spoštovanjem, strahom, strahospoštovanjem in častjo. Ko gojimo srce častilca, bomo na Zemlji ustvarili vzdušje, ki se lahko združi z nebesi in vidi sodbe, izrečene iz sodnega sistema.

Zgodba, ki pomaga povezati to načelo glede čaščenja, se mi je zgodila, potem ko mi je Gospod dal sanje. V sanjah mi je bilo prikazano, da se je 11. september zgodil zaradi sodne dejavnosti na nebeških sodiščih. Kneževinam in oblastem je bila podeljena zakonska pravica, da napadejo Ameriko, ker takrat v nebesih ni bilo priznane nobene Cerkve ali vladnega ljudstva, ki bi to ustavilo.

Ko sem se prebudil iz sanj, sem imel jasen občutek, da če ne bomo zasedli svojega mesta na nebeških sodiščih, prihaja še en napad na ameriška tla.

Sklical sem Cerkev, ki sem jo apostolsko vodil, in povedal, da smo bili iz nekega razloga zadolženi, da ustavimo vsak morebiten napad. Kot Božje vladno ljudstvo smo se srečali 11. 11. 2011. Ko smo začeli vstopati na nebeška sodišča, sem jasno začutil, da nas čaka boj. Pravzaprav sem se, ko smo začeli reševati kakršno koli pravno vprašanje, ki bi omogočilo nov napad, zavedal zelo močnega demonskega odpora. Pravzaprav sem se hotel umakniti in ne nadaljevati s tem, a sem vedel, da sem pregloboko v težavah. Bil sem mimo točke brez povratka.

Medtem ko so mi darovi videnja/prerokovanja govorili, kaj vidijo in čutijo, sem se po svojih najboljših močeh trudil, da bi to uredili na sodiščih. Kot apostol v tej zadevi sem bil odgovoren za upravljanje tega, kar so vidci/preroki videli in razumeli. Kesali smo se vsega, kar je dajalo moč demonski hierarhiji v njenih prizadevanjih, da bi Ameriki povzročila še več uničenja. Vendar se je med tem zdelo, da se nič ne spreminja. Zdelo se je, da imajo kneževine prav in da mi nismo uredili stvari tako, da bi se zgodila Božja volja.

Po precej dolgem času sem nenadoma močno začutil, da moramo častiti tako, kot smo bili na sodiščih, z določeno pesmijo. Začel sem voditi pesem a capella. Medtem ko smo častili s to pesmijo, sem nenadoma začutil, da se je vzdušje spremenilo.

Vidci/preroki so potrdili, da smo dejansko dobili razsodbo sodišč in preprečili nov napad. To sem vedel zaradi spremembe v vzdušju, ki se je zgodila, in vidci/preroki so to potrdili s tem, kar so videli. Utišali smo tožnika in dosegli sodbo usmiljenja z nebeškega prestola nad Ameriko.

Usmiljenje za Ameriko je bilo zagotovljeno v kakršnem koli vprašanju, pri katerem so nebesa potrebovala naše posredovanje. To se je zgodilo zaradi našega čaščenja. Nekako je naše čaščenje ustvarilo vzdušje in sprostilo pričevanje na sodiščih, ki je Bogu Sodniku dalo zakonito pravico, da izpolni Očetovo strast.

Naše čaščenje ustvarja vzdušje, v katerem lahko sodišče deluje, hkrati pa sprošča pričevanje na sodiščih, ki Gospodu daje zakonito pravico, da uveljavi svojo strast na Zemlji. Čaščenje je zelo močno orodje na nebeških sodiščih. Moramo biti častilci, ki razglašajo Njegovo slavo, prijaznost, strast, vrednost in svetost. Ko to storimo, se naš glas kot Cerkve začne ujemati z drugimi glasovi na nebeških dvorih. Skupaj podeljujemo Gospodu zakonite pravice, da vpliva na Zemljo s svojo voljo in željo.

Zanimivo je, da so po tej operaciji na sodiščih, aretirali tri osumljence terorizma. Moški po imenu Jose Pimentel je bil aretiran 20. novembra 2011 zaradi načrtov za bombardiranje različnih krajev v New Yorku. 7. januarja 2012 je bil Sami Osmakac aretiran zaradi njegove teroristične zarote. Februarja 2012 je bil Aminie El Khalifi aretiran tudi zaradi načrta, ki ga je zasnoval za napad na Ameriko.

Ali so bili ti načrti neposredno povezani z našim delovanjem na nebeških dvorih, ni mogoče dokazati brez dvoma. Vem pa, da je to, kar je bilo storjeno z našim delovanjem in čaščenjem na nebeških dvorih, pravno vzpostavilo nekatere stvari, da se je zgodila Božja volja.

Naše delovanje na nebeških dvorih ni potrebno le za naše osebno in družinsko življenje, ampak tudi za narode. Sveti Duh nas bo vodil skozi to funkcijo, da bomo uredili potrebne pravne stvari, da se bo zgodila Očetova volja. Ni mogoče, da bi si kdo od nas drznil vstopiti na naravno sodišče na Zemlji in ne bi spoštoval sodnika na njegovem sedežu, medtem ko od njega pričakuje ugodno razsodbo. Intuitivno vemo, da se zahteva in pričakuje čast. 

Ko si prizadevamo vstopiti na nebeška sodišča in videti odločitve in razsodbe, izrečene v našem imenu, naj vedno bolj postanemo častilci, ki ugajajo Očetovemu srcu. Naj bomo del čaščenja Tistega, ki sedi na prestolu in ustvarja vzdušje, za sodno dejavnost. Iz tega ozračja dovoljujemo Bogu kot Sodniku vseh zakonito, da lahko izpolni svojo očetovsko strast. Ko se to zgodi, nebesa zakonito vdrejo na Zemljo in njegova volja se zgodi tukaj, tako kot v nebesih. Kakšen privilegij nam je bil podeljen. Naj bo vsa slava, čast, hvala in zahvala podeljena Njemu, ki sedi na prestolu.

11.   Poglavje PRIČEVANJE CERKVE/EKLEZIJE

Vsak, ki govori in priča na sodišču, mora biti najprej priznan. Vsi, od sodnika do odvetnikov, porotnikov in prič, morajo biti pooblaščeni, dodeljeni, pooblaščeni in zapriseženi. Sodnike na svoje mesto imenujejo vladni voditelji. Odvetnike mora sodišče priznati za funkcijo, ki jo opravljajo. Porotniki so izbrani in zapriseženi, prav tako priče, ki pričajo na sodiščih. Če želimo imeti vpliv na sodišču, moramo imeti pristojnost za delovanje tam.

Enako je na nebeških sodiščih. Rečeno nam je, da je Cerkev prvorojencev registrirana v nebesih za delovanje na Gospodovih sodiščih. Z drugimi besedami, mi, kot Cerkev/Eklezija, smo dobili glas v nebeškem sodnem sistemu.

To nam pokaže Pismo Hebrejcem 12:23. »Splošnemu zboru in cerkvi prvorojencev, ki so vpisani v nebesih, Bogu, Sodniku vseh, duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost.« (Hebrejcem 12:23).

Mi, kot Cerkev prvorojencev, smo bili vpisani v nebeška sodišča in nam je zato podeljena pristojnost na sodiščih. Imamo zakonsko pravico delovati na tem sodišču in smo del nebeškega procesa. To je tako pomembno in ga ne smemo podcenjevati.

 

POZNAVANJE SVOJE PRISTOJNOSTI

Apostol Pavel je govoril o meritvi vladavine oziroma o sferi, ki mu je bila dodeljena. 2. pismo Korinčanom 10:13 nam pove, da je Pavel ostal znotraj svoje mere, sfer, meja in pristojnosti. »Mi pa se ne bomo hvalili preko mere, ampak znotraj meja sfere, ki nam jo je določil Bog – sfere, ki še posebej vključuje vas.« (2 Kor 10:13).

Če želimo biti učinkoviti in zaščiteni, moramo ostati znotraj sfere, ki nam jo je podelil Bog. Grška beseda za sfero je metron. Pomeni mero ali omejen del.

Vsakemu od nas je bil dodeljen metron, v katerem lahko deluje. Ko delujemo v tem metronu ali omejenem delu, ki nam je bil dodeljen, smo uspešni in zaščiteni.

Kot sem omenil v drugem poglavju, obstajajo v nebesih različne ravni delovanja sodišč. Tako kot na Zemlji obstajajo kazenska sodišča, sodišča za manjše spore, civilna sodišča in drugi izrazi, tako tudi v nebesih obstajajo različne dimenzije sodišč. Za delovanje znotraj nebeške sfere moramo biti prepoznani in registrirani. Izstopiti iz naše Bogom določene sfere je neproduktivno in zelo nevarno. Odpiramo se satanskemu napadu, napadu in celo uničenju.

Dobra novica je, da lahko vsi delujemo na sodišču, ki ga Biblija imenuje prestol milosti.

Vsak od nas kot vernikov ima na tem področju pravice, privilegije in oblasti.

Hebrejcem 4:16 pravi, naj pogumno pridemo na to nebeško sodišče. »Zato pogumno pristopimo k prestolu milosti, da dosežemo usmiljenje in najdemo milost, ki nam bo pomagala v času stiske.« (Heb 4:16).

Na tem sodišču lahko pridemo in predstavimo svoje prošnje, ki se nanašajo na družinska in osebna vprašanja. Na tem nebeškem sodišču je zelo enostavno doseči sodbe v našem imenu. Gospod nas bo s svojega prestola milosti blagoslovil z usmiljenjem in milostjo za naš čas stiske.

Ko presežemo tisto, kar je osebno in družinsko usmerjeno, in stopimo v posredovanje za cerkve, mesta, države, regije in narode, vstopamo v konflikt, ki zahteva drugo jurisdikcijo. V nebesih moramo biti priznani, da lahko delujemo na nebeških sodiščih glede teh stvari. Ena stvar je moliti molitve blagoslova nad vladami, vladarji in ozemlji; Druga stvar je soočiti se s kneževinami, ki vladajo tem krajem. Na nebeških sodiščih naj bi se s kneževinami in vladajočimi oblastmi soočali le tisti, ki jim je bila podeljena pristojnost. Bojevati se s kneževinami, ki so bile opolnomočene skozi več generacij greha, je zelo smrtonosno in nevarno početje, če nas na nebeških sodiščih na tej ravni ne priznajo.

Zato Sveto pismo govori o Cerkvi, registrirani v nebesih. Cerkev/Eklezija je Božje zakonodajno, vladno in sodno ljudstvo, ki je registrirano in pooblaščeno za delovanje znotraj nebeškega sodnega sistema. Ko Cerkev deluje tam, kjer naj bi delovala, imamo pooblastilo, da od sodišča dobimo sodbe proti silam teme. S temi sodbami v roki vsakič zmagamo na bojišču.

Težava je v tem, da moramo imeti pristojnost, da dosežemo te stvari. Duhovnega kraljestva ne moremo pretentati. Če nam iz nebes ni bila dana pristojnost za delovanje tam, duhovno kraljestvo in njegove sile to vedo in bodo to izkoristili. Zanje nismo grožnja, če nimamo legitimne avtoritete. Pravzaprav, če ne nosimo področij avtoritete, ki jih duhovna dimenzija prepozna, smo lahko v težavah.

To vidimo v primeru Skevajevih sinov v Apostolskih delih 19:13–17. Ti začnejo uporabljati Jezusovo ime kot formulo za eksorcizem brez avtoritete, ki je z njim povezana.

»Tedaj so si nekateri potujoči judovski eksorcisti zadali nalogo, da so klicali ime Gospoda Jezusa nad tistimi, ki so imeli zle duhove, rekoč: »Izganjamo vas v Jezusu, ki ga oznanja Pavel.« Bilo je tudi sedem sinov Skeve, judovskega velikega duhovnika, ki so to storili. In hudi duh je odgovoril in rekel: »Jezusa poznam in Pavla poznam; kdo pa ste vi?« Tedaj je mož, v katerem je bil hudi duh, skočil nanje, jih premagal in potolkel, tako da so goli in ranjeni zbežali iz tiste hiše. To je postalo znano vsem Judom in Grkom, ki so prebivali v Efezu; in strah jih je obšel vse in ime Gospoda Jezusa se je poveličalo.« (Apostolska dela 19:13–17).

Ti fantje so se znašli v težavah, ker so se poskušali spopasti z demoni, ne da bi imeli jurisdikcijo v duhovnem svetu za to. Rezultat je bil kaotičen in zahrbten. Duhovnega sveta ne moremo pretentati. Vedo, ali imamo avtoriteto, v kateri želimo delovati, ali je nimamo. Nujno je, da nosimo avtoriteto in jurisdikcijo, preden si prizadevamo izkoreniniti in odstraniti moči teme.

APOSTOLSKA JURISDIKCIJA

Ključ do Cerkve in njene jurisdikcije je apostol, s katerim je povezana. Apostoli nosijo vladno avtoriteto, ki povzroči nastanek Cerkve. Vsaka prava Cerkev, priznana v nebesih, je povezana in združena z apostoli.

1 Korinčanom 12:28 pravi, da je Gospod postavil apostole na prvo mesto.

»In Bog je te postavil v Cerkvi: najprej apostole, drugič preroke, tretjič učitelje, nato čudeže, nato darove ozdravljanj, pomoči, upravljanja, različne jezike (1 Kor 12:28). Ko Jezus gradi Cerkev, začne z apostolom.

1 Korinčanom 12:28 nam pokaže vrstni red in uvrstitev Gospoda in njegove vlade.  

Gospod je postavil apostola na prvo mesto. Beseda »prvi« je grška beseda »proton« in pomeni prvi po rangu, pomembnosti, premoči in vplivu. Z drugimi besedami, ko Gospod nekaj začne, začne z apostolom.

Zato je Jezus 3 leta in pol klical in oblikoval apostole. Na binkošti je bil apostol v zgornji sobi skupaj z ostalimi 120 apostoli opolnomočen s Svetim Duhom. Cerkev je nato »izšla iz apostolov«, ne pa »apostoli iz Cerkve«. To je še danes božji red. Ko se Bog pripravlja, da bo postavil vladno ljudstvo, priznano v nebesih, ga začne z apostolom. Apostol je prvi po pomembnosti, avtoriteti in vplivu. Nato se temu apostolu pridruži ljudstvo, ki bo nosilo in delovalo v vladni in sodni oblasti na nebeških sodiščih.

Različne eklezije imajo različne pristojnosti. Pristojnost eklezije je določena s pristojnostjo apostola, ki jo je ustanovil, in apostolov, ki so se ji pridružili. Apostoli imajo različna področja avtoritete in pristojnosti. Pavel je govoril o tem, da ni manj kot največji apostol.

2 Korinčanom 11:5 govori o tem razumevanju. »Kajti menim, da sploh nisem manjvreden od najuglednejših apostolov.« (2 Kor 11:5).

Dejstvo, da je Pavel govoril o velikih apostolih, pove, da obstajajo apostoli z različnimi rangi v duhovnem svetu. Tako kot obstajajo generali z eno zvezdico pa vse do generalov s petimi zvezdicami v vojski Združenih držav Amerike, obstajajo tudi različne ravni avtoritete med apostoli. Nekateri apostoli imajo pristojnost nad majhnim mestom. Drugi apostoli imajo pristojnost nad večjimi mesti. Spet drugi apostoli imajo pristojnost nad državami ali ozemlji. Bog ima celo apostole, ki imajo pristojnost nad narodi.

Pristojnost apostola bo določila pristojnost Cerkve, ki jo vodi. Ta Cerkev lahko nato gre z apostolom na nebeška sodišča in sodeluje pri doseganju sodb iz nebes, ki Bogu dajejo zakonito pravico, da izpolni svojo strast kot Oče na Zemlji. To je ključni ključ do spremembe družbe in učencev narodov. Da bi družbo vrnili nazaj v kulturo Kraljestva, bo treba odstraniti pravni razlog, zakaj se nam je hudič upiral. Ko bodo ti pravni razlogi za odpor odpravljeni, lahko vpliv Kraljestva ponovno vpeljemo v našo kulturo.

Da bi lažje razumeli te ideje, bom z vami delil osebno zgodbo. Zaradi zelo hudih negativnih odzivov name sem zelo previden pri določanju svoje Božje pristojnosti.

Negativni odzivi

Hudič se pojavlja iz dveh razlogov. Eden od razlogov je, da nimamo avtoritete, da bi počeli to, kar poskušamo početi. Smo zunaj svoje pristojnosti. Verjeli smo lastnim poročilom v medijih in nismo iskali Gospoda, da bi določil našo pravo mero vladavine.

Drugi razlog za odpor je, kjer smo znotraj svoje pristojnosti, vendar je v naši zgodovini nekaj, kar daje hudiču zakonito pravico, da nas napade. Naučiti se moramo, kako urediti svojo osebno zgodovino, tako da ko stopimo v svojo pristojnost, hudič nima zakonite pravice, da nas napade.

To storimo s kesanjem.

Za vsak osebni greh v naši zgodovini ali krvni liniji se moramo temeljito pokesati in ga spraviti pod Jezusovo kri. Brez tega imajo demonske sile zakonito pravico, da nas napadejo, ko iščemo pravno podlago proti njim.

Ko sem se učil (in se še naprej učim), kako delovati na nebeških sodiščih, sem v Colorado Springsu, kjer sem živel, bil povabljen v službo iz Južne Afrike. To je bila je prva služba, ki sem jo videl delovati na nebeških sodiščih. To službo vodi Natasha Grbich, izkušena posrednica in apostolska voditeljica.

Ko sem začel učiti o nebeških dvorih, mi je rekla: »Dal si nam jezik za to, kar počnemo že dvajset let.« Bil sem priča njihovemu delovanju in prepoznal Gospodovo strategijo, o kateri mi kot Cerkev nismo vedeli veliko. Vem, da je to manjkajoči ključ in strategija, ki nas bo kot Cerkev popeljala v naslednjo dimenzijo.

Ko je ta služba prišla v Colorado Springs, da bi bila z mano na nekaj srečanjih, mi je Gospod pred njihovim prihodom spregovoril in rekel: »Razglasite, da imata Nataša in njena ekipa pravico biti v tem mestu, ker ste jih povabili.« Nisem vedel, kako pomembno bo to.

Na eni od bogoslužij smo bili na nebeških dvorih in iskali sodbe in razsodbe s prestola, ko je nenadoma na nebeško dvorišče prišla kneževina in Natašo vprašala: »Kdo je rekel, da ste lahko tukaj?« To interakcijo na dvorišču je videl eden od prerokov, ki deluje z Natašo. Ta prerok, ki je to videl, je nato nadaljeval z opisom, kako je kneževina še naprej postavljala vprašanja: »Je Steve Bach rekel, da ste lahko tukaj?« in »Vam je Hickenlooper dal dovoljenje, da ste v tej državi?«

Neverjetno pri tem je, da je bil Bach župan Colorado Springsa, Hickenlooper pa guverner Kolorada. Ta mali prerok in videc iz Afrike tega ni mogel vedeti po naravi, a je slišal, kako sile teme postavljajo vprašanja. Sile teme so želele vedeti: »Kdo je, po oblasti, dal Nataši pravico, da je v tej regiji sveta in nas toži?«

Te kneževine so se želele upirati naši funkciji na nebeških sodiščih tako, da so nas spraševale, ali je Nataša zunaj svoje pristojnosti kot Južnoafričanka.

Nataša me je pogledala in rekla: »Moraš priti in odgovoriti na to.« Stopil sem naprej in rekel: »Jaz, Robert Henderson, kot apostolski voditelj s prebivališčem v Colorado Springsu, sem jih povabil in jim dovolil, da so tukaj.«

Nenadoma sem vedel, zakaj me je Bog spodbudil, da sem to izjavo podal nekaj dni pred njihovim prihodom. Kneževine poskušajo izkoristiti vprašanje pristojnosti, da bi nam preprečile doseganje ciljev v nebeškem sodnem sistemu.

Moči teme bodo vedno dvomile o naši meritvi vladavine na sodišču. Vedo, kakšna je vaša mera, ampak ali jo veste vi?

Zdaj so vedele, da imajo Nataša in ekipa zakonito pravico biti v našem mestu in tam delovati zaradi mojega povabila. Vendar se prepiri tu niso ustavili. Moči teme, ki so si prizadevale zmanjšati in odvzeti našo pravno pristojnost, so me nato vprašale: »Kdo si?« To se je spet razkrilo s tem, kar je videc prerok videl dogajati se v duhovnem svetu. Očitno je bil to naraven napredek v boju, ki se je odvijal v nebeškem sodnem sistemu. Če sem bil jaz tisti, ki je povabil Natašo v mesto, potem je bilo vprašanje: »Kdo sem bil jaz?« Naj povem, da so te sile vedele, kdo sem. Želele so videti, ali jaz vem, kdo sem. Pred nebeškim sodiščem sem začel odgovarjati, da sem apostol, ki ga je Gospod Jezus Kristus poslal v mesto Colorado Springs.

Po nekaj trenutkih pred nebeškim sodiščem je sodišče ugotovilo, da imam pristojnost na nebeških sodiščih in da imam pravico pripeljati Natašo in ekipo v mesto, da tam delujejo. Vse to se je nanašalo na to, kdo ima pravico in mero vladavine, da deluje na nebeških sodiščih glede Colorado Springsa.

Sile teme bodo uporabile vprašanje pristojnosti, da se uprejo in nas diskvalificirajo pri delovanju na nebeških sodiščih. Moramo biti dobro uveljavljeni in naša področja avtoritete morajo biti dokumentirana na nebeških sodiščih, da lahko tam delujemo. Moramo biti registrirani v nebesih za področja, v katerih želimo delovati.

Blagoslove lahko izrekamo nad čimerkoli. Če pa se bomo borili s kneževinami na visokih položajih za regije Zemlje, moramo imeti priznano jurisdikcijo v tem kraljestvu.

Apostoli in cerkve, ki jih vodijo, morajo biti registrirani v nebesih. Vedeti moramo tudi, da tisto, čemur Zemlja ploska, Nebo velikokrat ne priznava. Samo zato, ker ima nekdo ugled na Zemlji, še ne pomeni, da ima jurisdikcijo v duhovnem kraljestvu. Duhovnega kraljestva ne moremo ponarediti.

Tukaj je še ena zgodba, ki nam pomaga razumeti bitje registrirano v nebesih.

Poleti 2012 je v Colorado Springsu izbruhnil zelo močan požar v naravi. Več dni je bil v mednarodnih novicah, medtem ko so se gasilci borili, da bi požar spravili pod nadzor. Kasneje je bilo navedeno, da se je ogenj premikal s hitrostjo treh nogometnih igrišč na sekundo in uničil 347 domov, ko je prišel v meje mesta Colorado Springs.

Dva meseca preden je izbruhnil ta požar, je eden od mojih sinov imel preroške sanje. V sanjah je videl Pikes Peak, goro, pod katero leži Colorado Springs, ki je bruhala ogenj kot vulkan. Glavna točka njegovih sanj je bila, da medtem ko so okoli nas gorele hiše, je imel naš dom Božji ščit zaščite, ki mu ni dovolil, da bi zgorel.

Natanko to se je zgodilo. Ogenj je divjal okoli nas in soseske zelo blizu nas so bile uničene, medtem ko sta bila naš dom in soseska božansko zaščitena. Ogenj je bil tako blizu našega doma, da smo bili evakuirani pet dni. Dan po evakuaciji je televizija poročala, da se bodo iste vremenske razmere, ki so povzročile, da je požar uničil vse te domove, nadaljevale in da je v nevarnosti še več mesta. Ogenj je bil omejen le na 5 % in je še vedno gorel izven nadzora. V mestu je vladala velika zaskrbljenost, saj so storili vse, kar je bilo mogoče, da bi ga zajezili.

Medtem ko se je vse to dogajalo, sem slišal Gospoda reči: »Imaš oblast, da ustaviš ta ogenj.« Vedel sem, da misli, da lahko gremo na nebeška sodišča in uničimo tisto, kar je poganjalo ta ogenj.

Poleti so v Koloradu vedno divji požari, a nekako so ta ogenj zdaj poganjale požirajoče moči hudiča. Ko je Gospod rekel: »Imaš oblast, da ga ustaviš,« sem vedel, da je to del moje pristojnosti. Ker sem apostol in sem živel v Colorado Springsu, mi je to dalo oblast na nebeških sodiščih, da se spopadem s tem uničevalnim ognjem.

Poklical sem skupno desetih ljudi, ki delujejo v daru videnja, da bi mi pomagali razločiti, kaj se dogaja v duhovnem kraljestvu. Ko smo začeli moliti in se podrejati Gospodu, se je duhovno kraljestvo odprlo vidcem, ki so bili z mano. Ne glede na dimenzijo pristojnosti, ki jo ima apostol, bodo darovi videnja in preroštva začeli videti v to dimenzijo. Apostolska avtoriteta bo odprla to področje v duhovnem svetu. Darila, ki delujejo in so povezana s klicem apostolov, bodo začela »videti«, kaj se dogaja v nevidnem svetu.

Ko sem začel moliti s temi vidci, so začeli čutiti in videti, kaj je poganjalo ta ogenj. Takoj so zagledali zmaja s kremplji v tleh. Ta zmaj, ki je bil očitno vladajoča sila v duhovnem področju nad Colorado Springsom, je rekel: »To je moje, ker so mi ga dali.« Z drugimi besedami, imam pravico, da to ozemlje požrem z ognjem in uničenjem, ker  je nekdo iz preteklosti dal to ozemlje meni.

Vidci so nato začutili in videli dve stvari. Nekje v zgodovini regije so otroke darovali v ognju. To je bil Molohov greh. Moloh je bil bog Amonov, ki so ga ljudje častili tako, da so svoje otroke sežigali kot daritve. (3 Mojzesova knjiga 18:21) Plod svojega semena so darovali kot žrtev temu demonskemu bogu. To se je najverjetneje zgodilo, ko so deželi vladale domorodne skupine. Sežiganje otrok kot žrtev demonskim bogovom in prelivanje krvi je temu zmaju dalo moč, da zakonito požre regijo.

Vidci so videli tudi generala Palmerja, ki se je na nebeških dvorih kesal za svoje grehe. Biblija pravi, da je okoli nas in okoli nebeškega prestola velik oblak prič. O tem smo že govorili v prejšnjih poglavjih. Strinjali smo se s Palmerjevim kesanjem in se tudi pokesali za vse, kar je general Palmer storil, kar bi temu ognju omogočilo zakonito pravico do gorenja. To je bilo naše področje pristojnosti.

General Palmer je bil eden glavnih ustanoviteljev Colorado Springsa in je bil po vseh merilih bogaboječ človek. Toda grehi ustanovnih očetov imajo lahko velik učinek, ko hudiči iščejo zakonite pravice do vladanja in nadzora. Kot Božja Cerkev v regiji smo se pokesali in odvzeli zakonito pravico temu zmaju, da požre deželo. Jasno smo čutili, da se stvari spreminjajo in da z nebeškega sodišča prihajajo sodbe v našo korist in v korist regije.

Vidci so dejansko videli, kako so zmajevi kremplji šli iz zemlje in kako je zmaj zapustil dvorišče. Kneževini smo odvzeli zakonsko pravico do požiranja in uničevanja.

Ko je bilo to storjeno, sem apostolsko začel razglašati in odločati, da se bodo vremenski vzorci spremenili. Napoved je bila nizka vlažnost, močan veter in suhe nevihte, ki bodo v naslednjih petih dneh poganjale ogenj. Začel sem odločati visoko vlažnost, vlago v zraku in vse, kar je gasilcem omogočalo gašenje plamenov. Natanko to se je zgodilo.

Novice so vsak dan napovedovale neugodne razmere in vsak dan so se motile. Vreme se je spremenilo in bilo naklonjeno gasilcem! V nekaj dneh je bil požar 100-odstotno omejen in ni več predstavljal nevarnosti za mesto. Trdno verjamem, da je bilo to zato, ker smo hudiču na nebeškem sodišču odvzeli zakonsko pravico, da uniči deželo.

Ko je bilo to storjeno, smo bili kot predstavniki Eklezije svobodni, da izdajamo odloke z nebeških sodišč, ki so jih nebesa podpirala. Mnogi ljudje so molili in pomagali pri tej zadevi, vem pa tudi, da so se stvari spremenile zaradi strateških dejavnosti na nebeških sodiščih. Eklezija, registrirana in priznana na nebeških sodiščih, s svojo avtoriteto podeli Bogu zakonsko pravico, da prizanese in blagoslovi neko regijo. Hoditi moramo v jurisdikciji, ki nam jo dajejo nebesa.

SVETILNIK

Še zadnja stvar, ki jo želim poudariti glede Cerkve, ki je priznana in registrirana v nebesih.

Jezus je govoril Cerkvi v Efezu in jih posvaril, da če se ne pokesajo, lahko izgubijo svoj svečnik.

To najdemo v Razodetju 2:4–5. »Vendar imam to zoper tebe, da si opustil svojo prvo ljubezen. Spomni se torej, od kod si padel; pokesaj se in delaj prva dela, sicer bom hitro prišel k tebi in odstranil tvoj svečnik z njegovega mesta – če se ne pokesaš.«

Ko je Jezus grozil, da bo odstranil svečnik, je svaril, da bo ta Cerkev izgubila svojo vladno oblast in pravico do delovanja na nebeških sodiščih. Svečnik je govoril o identiteti in pristojnosti Cerkve.

Da bi to razumeli, moramo preučiti pomen svečnika. V Zahariju 4:1–6 vidimo preroka, ki je imel videnje dveh oljk, ki sta napajali sedem svetilk.

Angel, ki je govoril z menoj, se je vrnil in me zbudil, kakor človeka, ki se prebudi iz spanca. In rekel mi je: »Kaj vidiš?« Rekel sem: »Gledam, in glej, svečnik iz čistega zlata, na njem čaša, na stojalu pa sedem svetilk s sedmimi cevmi za sedem svetilk. Ob njem sta dve oljki, ena na desni strani čaše in druga na levi.« Odgovoril sem in rekel angelu, ki je govoril z menoj, rekoč: »Kaj je to, moj gospod?« Angel, ki je govoril z menoj, mi je odgovoril in rekel: »Ali ne veš, kaj je to?« Rekel sem: »Ne, moj gospod.« Odgovoril mi je in rekel: »To je GOSPODOVA beseda Zerubabelu: 'Ne s silo in ne z močjo, ampak z mojim Duhom,' pravi GOSPOD nad vojskami.' (Zaharija 4:1–6)

Ti dve oljki, ki napajata sedem svetilk z večnim oljem, govorita o maziljenju, ki daje moč Cerkvi. Rad bi se osredotočil na vir tega maziljenja, za katerega pravijo, da sta ti dve oljki.

Razodetje 11:3–6 nam pove, da ti dve drevesi nosita določeno DNK.

»In dal bom moč svojima dvema pričama in prerokovali bodo tisoč dvesto šestdeset dni, oblečeni v raševino.« To sta dve oljki in dva svečnika, ki stojita pred Bogom zemlje. In če jima hoče kdo škodovati, pride ogenj iz njunih ust in požre njune sovražnike. In če jima hoče kdo škodovati, ga je treba ubiti na ta način. Ta imata oblast zapreti nebo, da v dneh njunega prerokovanja ne bo dežja; imata oblast nad vodami, da jih spremenita v kri in udarita zemljo z vsemi nadlogami, kolikorkrat hočeta.«

Ti dve priči, ki sta dve oljki, ki hranita svetilki, sta iz narave in DNK Mojzesa in Elije. Mojzes je spremenil vodo v kri in udaril Egipt z nadlogami, medtem ko je Elija zaprl nebo in ni dovolil, da bi deževalo. Namen obeh prerokov je bil vplivati ​​na narode. Mojzes je s svojim delovanjem rešil narod, medtem ko je Elija narod obrnil nazaj k Bogu. Vsak od njiju je nosil vladno maziljenje in avtoriteto. To naj bi bilo maziljenje in avtoriteta, ki izhajata iz oljk in hranita svečnik Cerkve.

Ko Jezus pravi, da bo odstranil svečnik, grozi, da bo odstranil njuno priznano mesto v nebesih. Če bi se to zgodilo, bi jih še vedno imeli za cerkev na Zemlji, vendar jih v nebesih ne bi priznali. To velja za številne skupine danes. Morda se imenujejo cerkve na Zemlji, vendar v nebesih niso Eklezije. Niso registrirane v nebesih. Ali so izgubile svojo jurisdikcijo ali pa je nikoli niso imele. Imeti moramo Eklezije, ki so priznane v nebesih, če želimo tam delovati in videti sodbe, ki prihajajo iz nebes. Iščemo prave apostole, ki bodo rodili prave Eklezije, ki jih nebesa priznavajo. Ko se to zgodi, imamo pravico zavzeti svoje mesto in videti, kako se Zemlja spreminja zaradi sodb nebes.

12.  Poglavje GLAS ANGELOV NA SODIŠČU

Dokazi so zelo pomemben element v vsakem sodnem postopku. Sodbe se izdajo na podlagi dokazov, predloženih na sodišču. Sodnik morda ve, da bi morala odločitev iti v določeno smer, če pa ni predloženih dokazov, ki bi upravičevali to odločitev, je sodnik ne more izdati.

Moj dragi korejski prijatelj, ki prevaja v sodni sistem velikega ameriškega mesta, mi je povedal zgodbo, ki je poudarila to točko. Zdi se, da je mladi odvetnik poskušal predstaviti primer sodniku. Imel je težave s tem, da bi vse pravilno sporočil. Sodnik v tej situaciji je mladega odvetnika dejansko ustavil in rekel: »Mladenič, razumem, kaj poskušate storiti, vendar mi boste morali tukaj pomagati.« Z drugimi besedami, sodnik je v tej situaciji je želel razsoditi v korist primera, ki ga je zastopal mladi odvetnik, vendar tega ni mogel storiti, dokler dokazi niso bili ustrezno zbrani in  predstavljeni.

Tako je tudi na nebeških sodiščih. Pravičnemu Sodniku vseh je treba predložiti ustrezne pravne razloge, da pridejo do pravičnih sodb. Na nebeškem sodišču imajo angeli pomembno nalogo zbiranja in predstavljanja dokazov. Predložijo potrebna pričevanja in dokaze, ki jih Bog potrebuje za izrekanje sodb.

Mož in žena, ki ju poznam, sta bila vpletena v tožbo zaradi malomarne smrti. Ena od njunih hčera je umrla v prometni nesreči in sta verjela, da je krivo prevozniško podjetje. Dokazi, predstavljeni v tožbi, so potrdili, da je bilo prevozniško podjetje dejansko krivo, in sodnik je razsodil v njuno korist. Ob koncu sojenja je sodnik pristopil k temu paru in izrazil sožalje ob njuni izgubi. Kot oče je sočustvoval z bolečino njunega položaja in jima je želel pomagati. Kot sodnik ni mogel storiti ničesar, dokler niso bili predloženi dokazi in dokler ni lahko zakonito izrekel sodbe. Dokazi so upravičevali sodbo, ki jo je izrekla porota, in bilo je zelo očitno, da je bil sodnik z razsodbo zadovoljen. Njegova leta sodne dejavnosti v naših sodnih sistemih so ga navdajala z veseljem, ko je bilo pravici zadoščeno.

Sodnik vseh tudi potrebuje dokaze, ki upravičujejo sodbe, ki si jih želi. Zato pravim, da je naša naloga, da se strinjamo z glasovi nebes in predstavljamo svoje primere, dokler Bogu kot Sodniku ne podelimo zakonite pravice, da izpolni svojo očetovsko strast. Vsi glasovi v nebesih delujejo v ta namen, vendar je naša naloga, da se z njimi strinjamo, dokler niso vzpostavljeni pravni precedensi.

Bog nikoli ne bo kar tako izrekel sodbe; potrebuje prispevek in soglasje Cerkve na Zemlji, ker je človeku dana ta oblast na Zemlji.

Psalm 115:16 pravi, da imajo človeški otroci z Bogom določeno oblast na Zemlji. »Nebo, celo nebesa, so Gospodova; zemljo pa je dal človeškim otrokom.« (Psalm 115:16).

Gospod običajno ne bo prekoračil oblasti, ki nam jo je podelil. Če smo mi, kot ljudje, na oblasti na Zemlji, potem je od nas odvisno, da Bogu podelimo zakonito pravico, da tukaj izpolni svojo voljo. Vedeti moramo, kako izvajati to oblast na nebeških sodiščih, da bi Bogu dali zakonito pravico, da posreduje na Zemlji. Angeli so pomemben del tega procesa.

Pismo Hebrejcem 12:22 pravi, da obstaja nešteta skupina angelov, ki je del nebeškega sodnega sistema. Izraz nešteti pomeni v grščini beseda »družba« dejansko pomeni deset tisoč, miriado in nedoločeno število.

Beseda »angeli« pomeni glasnika in tistega, ki prinaša novice. V nebeških dvorih je nešteto angelov, ki imajo vsi različne naloge. Nekateri so tam, da častijo, nekateri so tam, da oznanjajo in odločajo, nekateri pa so tam, da tečejo s sporočili. V nebeškem sodnem sistemu delujejo vsaj štiri vrste angelov. Slišal sem nauk, ki pravi, da obstaja deset vrst, toda za naš namen se bomo ukvarjali s štirimi.

Pismo Kološanom 1:16 omenja prestole, gospostva, poglavarstva in oblasti kot dimenzije vrst.

»Kajti po njem je bilo ustvarjeno vse, kar je v nebesih in kar je na zemlji, vidno in nevidno, bodisi prestoli ali gospostva ali poglavarstva ali oblasti. Vse je bilo ustvarjeno po njem in zanj.« (Kološano 1:16).

Ljudje običajno mislijo, da je to prikaz satanske hierarhične strukture. Vendar pa je to struktura v duhovnem področju, ki deluje v satanskem področju, pa tudi v nebeškem področju. Satan ni stvarnik. Vsaka struktura, ki jo uporablja, je bila kopirana iz tega, kar je videl v nebesih. Bil je del hierarhične strukture nebes in jo dobro pozna. Ta struktura je bila prva in še vedno je struktura nebes. Upoštevajte, da so bile vse te stvari ustvarjene po Njem in za Njega. Vsi ti rangi so bili ustvarjeni, da bi pomagali Gospodu pri izpolnjevanju njegove agende.

Poglejmo si te range angelov, da bi poskušali razumeti nekatere operacije te neštete družbe.

PRESTOLI

Prvi omenjeni rang so prestoli. Ta beseda v grščini pomeni sedeti, dostojanstven sedež, mogočnik. Vsak, ki sedi na prestolu v nebesih, ima glas na nebeškem dvoru. Ne pozabite, da so okoli prestola v nebesih prestoli.

(Daniel 7:9) Sveto pismo zapisuje, da je okoli Božjega prestola 24 prestolov, verjetno pa jih je še veliko več. Predlagal bi, da so nadangeli nekateri, ki sedijo na teh prestolih. Beseda nadangeli izhaja iz grške besede archo in pomeni prvi po rangu in politični moči.  Če so prestoli prvi navedeni v duhovnem svetu, to pomeni, da jih morajo zasesti nadangeli.

V 1. Tesaloničanom 4:16 piše, da bodo nadangeli spremljali Jezusa ob Njegovi vrnitvi. »Kajti Gospod sam bo prišel z neba z vzklikom, z glasom nadangela in z Božjo trobento. In mrtvi v Kristusu bodo najprej vstali.« (1 Tesaloničanom 4:16).

Glas nadangela ima moč obuditi mrtve. Nadangeli so zelo mogočna bitja. Tudi Mihael naj bi bil nadangel. Juda 8:9 nam pove, da se je Mihael boril s hudičem.

»Prav tako tudi ti sanjači oskrunjajo meso, zavračajo oblast in preklinjajo dostojanstvenike. Vendar pa si nadangel Mihael v boju s hudičem, ko se je ta prepiral o Mojzesovem telesu, ni upal izreči zoper njega zmerljive obtožbe, ampak je rekel: »Gospod te pokara!« (Juda 8–9).

Mihael kot nadangel je bil zelo previden, da je ostal znotraj svoje pristojnosti. Pravzaprav je klical samega Gospoda, da bi pokaral hudiča. Če je bil Mihael, eden od nebeških nadangelov, tako previden, da je ostajal znotraj svoje pristojnosti, koliko bolj bi morali to storiti mi?

Zavedajte se tudi, da je Jezus v Janezu 5:28–29 rekel, da bo ta glas resnično obudil ljudi v grobovih.

»Ne čudite se temu, kajti prihaja ura, ko bodo vsi, ki so v grobovih, slišali njegov glas in prišli ven – tisti, ki so delali dobro, v vstajenje življenja, tisti, ki so delali hudo, pa v vstajenje obsodbe (Janez 5:28–29).

Tukaj piše, da jih bo Jezusov glas pripeljal iz groba, a ko se Jezus vrne, je to z glasom nadangela. Če je to dejansko glas nadangela, ki govori v Jezusovem imenu, je, kot da Jezus sam izgovarja besede. Dovolj je reči, da ti nadangeli nosijo veliko moč in avtoriteto od Gospoda. Zato imajo s položaja prestolov vpliv na Gospodovih dvorih.

GOSPOSTVA

Naslednji omenjeni rang angelov so gospostva. Po mojem mnenju so v tem rangu angeli, znani kot kerubi.

Druga Mojzesova knjiga 25:21–22 pravi, da sta nad prestolom, ki pokriva skrinjo zaveze, dva keruba.

»Prestol sprave postavi na vrh skrinje in v skrinjo položi Pričevanje, ki ti ga bom dal. In tam se bom srečal s teboj in govoril s teboj z vrha prestola milosti, izmed dveh kerubov, ki sta na skrinji pričevanja, o vsem, kar ti bom zapovedal za Izraelove sinove.« (2 Mojzesova knjiga 25:21–22).

Mojzes je bil vzet v nebesa in mu je bil dan 'ogled', med drugim, shodnega šotora. Nato mu je Bog zapovedal, naj na Zemlji naredi repliko tega, kar je videl v nebesih. Zgornji odlomek iz Svetega pisma kaže, da mu je bilo naročeno, naj postavi dva kerubina (vrsto angela) nad prestol milosti, tako kot je v nebesih. S tega mesta, je rekel Bog, se bo srečal z Mojzesom in govoril z njim s prestola milosti.

Vesel sem, da Gospodov glas vedno izvira iz njegovega usmiljenja. Ko slišimo Gospodov glas, prihaja iz nebeškega prestola milosti. Poslušanje njegovega glasu je del privilegija biti v Gospodovih dvorih.

Prava skrinja zaveze je dejansko v nebeškem sodnem sistemu. Apostol Janez je videl to skrinjo in pravi prestol milosti. Razodetje 11:19 odraža in prikazuje, kar je videl. Nato se je odprl Božji tempelj v nebesih in skrinja njegove zaveze se je videla v njegovem templju.

»In bili so bliski, hrup, grmenje, potres in velika toča.« (Razodetje 11.19).

Dva keruba stojita nad pravo skrinjo in jo pokrivata s svojimi krili. Sveto pismo uči, da je bil Satan, preden je bil izgnan iz nebes, zakrivajoči kerub. Ezekiel 28:14 to razglaša. »Ti si bil maziljeni kerub, ki zakriva; jaz sem te postavil; bil si na sveti Božji gori; hodil si sem in tja sredi ognjenih kamnov.« (Ezekiel 28:14).

Tukaj so o kerubih razkrite tri stvari. Prva stvar je, da so maziljeni. Imajo nadnaravno moč, da izpolnjujejo svojo funkcijo. Drugič, pokrivajo in branijo. Zato sta dva keruba vidna s krili nad prestolom milosti. Varujeta Gospodovo navzočnost in usmiljenje.

Tretja stvar, ki je omenjena, je, da sta na sveti Božji gori. Gora vedno govori o vladi. Ime te svete gore je Sion. To je kraj vlade in nebeškega sodnega sistema. Prišli smo na ta kraj. (Hebrejcem 12:22).

Kerubi imajo na nebeških sodiščih funkcijo, da pomagajo pri razsodbah, ki izpolnjujejo Očetovo strast. Odločimo se, da se strinjamo s funkcijo tega ranga angelov, tudi če je ne razumemo povsem. Z vero se strinjamo z nebeškim redom, da se na Zemlji zgodi Božja volja.

POGLAVARSTVA

Tretji rang omenjenih angelov so poglavarstva. Ko slišimo to besedo, običajno pomislimo na demonske moči. Obstajajo demonske kneževine, vendar so bile prvotno kneževine v Božjem redu in kraljestvu.

Demonske kneževine so padle z Luciferjem, še preden se je začel čas. Izgnane so bile iz nebes zaradi upora proti Bogu. Nato so prenehale biti angelske sile v nebeškem kraljestvu in postale demonska bitja proti Božji volji. Kneževine so bile verjetno serafi, ko so bile v nebesih.

Izaija 6:1-3 nam pokaže eno od funkcij serafimov.

»V letu, ko je umrl kralj Uzija, sem videl Gospoda, sedečega na prestolu, visokem in vzvišenem, in vlečka njegovega oblačila je napolnjevala tempelj. Nad njim so stali serafi; vsak je imel šest kril: z dvema si je zakrival obraz, z dvema si je zakrival noge in z dvema je letel. In eden je vpil drugemu in rekel: »Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami! Vsa zemlja je polna njegove slave!« (Izaija 6:1-3).

Serafimi nenehno oznanjajo Gospodovo svetost. Isti scenarij, ki ga je videl Izaija, je videl in zapisal apostol Janez v Razodetju 4:8: »Štiri živa bitja, vsako s šestimi krili, so bila polna oči okrog in znotraj. In ne počivajo ne podnevi ne ponoči, govoreč: »Svet, svet, svet Gospod, Bog Vsemogočni, ki je bil in je in ki prihaja!«

Prejšnje vrstice pravijo, da so imela ta živa bitja obraz leva, teleta, človeka in letečega orla. Verjamem, da je možno, da je Izaija zapisal stvari, ki jih je Janez kasneje dodal. To so bili serafi, ki so bitja pred prestolom in oznanjajo Božjo svetost v nebeških dvorih.

Zanimivo pri tem je, da izraz serafim dejansko pomeni letečo kačo. Nagnjeni smo k misli, da so kače vedno zle, vendar izvirajo iz nebeških dvorov. Ne pozabite, da je Bog kačo v edenskem vrtu obsodil, da se plazi po trebuhu, potem ko se je podala kot Satanovo orodje, da bi zavedel Evo. Pred tem je bila verjetno leteče bitje. Zaradi tega je bila Božja sodba nad kačo tako močna. Bog je Satana spet vrgel z njegovega vzvišenega položaja in ga prisilil, da se plazi po trebuhu v prahu.

Demonske kneževine, ki zdaj vplivajo na območja Zemlje, so pogosto videti kot zmaji. To so padli serafi, ki so se odločili, da se bodo povezali s Satanom v njegovem prestopku proti Gospodu.

Imel sem več sanj, ki so mi pomagale to bolje razumeti. Po selitvi v Colorado Springs mi je Gospod v sanjah povedal, da sem bil dodeljen mestu in da so demonske kneževine to vedele. Posledica tega so bile v teh sanjah strele, ki so jih vame metale te kneževine.

Sčasoma sem imel še ene sanje. V teh sanjah sem bil pod cerkveno zgradbo v mestu. Želel sem očistiti stvari, ki so bile onesnažene in oskrunjene v nevidnih sferah te cerkve. Ko sem segel v temen, votli prostor, sem nenadoma zmotil in pretresel bitje. Ko se je to bitje pojavilo iz tega temnega kraja, je bila to kača z zmajevo glavo. Visoka je bila približno 9 metrov in je bila zelo zastrašujoča. Vedel sem, da je princ tisti, ki je vplival na regijo.

Ta kača z zmajevo glavo je bil padli serafim, ki ga je demonska hierarhija dodelila tej regiji našega naroda. Bil je serafim, ki je nekoč letel, a je zdaj izgubil svojo slavo in je bil postavljen proti Božjim namenom. To delim zgolj zato, da poudarim, da so serafi leteče kače s šestimi krili. Delujejo na nebeških dvorih. Padli serafi so zdaj kneževine, ki delujejo znotraj regij, da bi se uprli Božji volji.

Da bi poudaril pomen tega, naj delim še ene sanje, ki so mi dale veliko razumevanja. Sanjal sem, da mi je žena znanega apostola poslala njegov odgovor na napade 11. septembra na ZDA. 11. septembra je bila Amerika napadena in sta se podrla dvojčka v New Yorku. Tistega dne se je svet za vedno spremenil. V sanjah sem prejel njegov dokumentiran odgovor na listu papirja z glavo. Na dnu strani je bilo ročno napisano sporočilo njegove žene. Zapisala je, kaj je videla pred 11. septembrom v nebeškem sodnem sistemu, kar je omogočilo, da se je zgodila ta tragedija.

Na nebeških dvorih so štiri živa bitja vpila: »Svet, svet, svet je Gospod Bog Vsemogočni.« Pred nebeškimi dvori so izdajala svoja pričevanja. Vendar so bili na nebeških dvorih tudi njihovi demonski dvojniki. Te demonske kneževine so pred nebeškimi dvori razglašale: »BOC zanikana, BOC zanikana, BOC zanikana.« V sanjah sem vedel, da je zaradi teh besed Ameriko prizadelo uničenje.

Ko sem se zbudil, sem poskušal ugotoviti pomen besede »BOC«. To besedo sem poiskal na Googlu in odkril, da je kratica za Kristusovo telo (Telo Kristusovo). Takoj sem razumel, da mi Gospod kaže, kako ima sovražnik zakonito pravico, da se upre Kristusovemu telesu na nebeških sodiščih.

Hudič si je našel zakonito pravico, da se upre Kristusovemu telesu in njegovemu vplivu na sodiščih ter izvede napade 11. septembra.

To ni bila Božja volja ali Božja sodba nad Ameriko. Za nas, kot Kristusovo telo, je bil neuspeh, da nismo zavzeli svoje mesto kot Cerkev in Bogu podelili zakonito pravico, da prepreči hudičeve načrte. Ker tega nismo razumeli, še danes trpimo posledice 11. septembra. Demonske sile so imele zakonito pravico, da Kristusovemu telesu odrečejo potreben vpliv, ki bi ga morali imeti na nebeških sodiščih. Zato so lahko izpolnjevale Satanovo voljo namesto Božje.

Naučiti se moramo, kako se strinjati z glasom serafov, ki kličejo: »Svet, svet, svet,« namesto da bi opolnomočili demonske kneževine, ki iščejo zakonsko pravico do uničevanja. Narodi in njihove usode visijo na nitki. Naša naloga kot Cerkve je, da Bogu podelimo zakonsko pravico do izkazovanja usmiljenja, namesto da dovolimo uničenje.

MOČI

Zadnji rang angelov so moči. Ta beseda pomeni pristojnost ali oblast. Psalm 103:20 omenja angele kot del nebeške hierarhije. »Slavite Gospoda, vi njegovi angeli, ki se odlikujete v moči, ki izpolnjujete njegovo besedo, poslušate glas njegove besede.« (Psalm 103:20).

Beseda angel tukaj pomeni poslati kot namestnika. To je smiselno, saj so oni tisti, ki izpolnjujejo Njegovo besedo. To so angeli, ki izvajajo sodbe, ki prihajajo z Gospodovih sodišč. Prihajajo, da nas opolnomočijo in nam pomagajo izvršiti vsako sodbo z nebeških sodišč.

Obstaja veliko funkcij teh angelskih bitij. Ena od njih je, da obstajajo zvitki, ki nosijo Gospodovo sodbo proti vsemu, kar stoji na poti Božjemu kraljestvu.

To vidimo v Zahariju 5:1–4: »Nato sem se obrnil in dvignil oči ter zagledal tam leteči zvitek. In rekel mi je: »Kaj vidiš?« Odgovoril sem: »Vidim leteči zvitek. Njegova dolžina je dvajset komolcev in širina deset komolcev.« Tedaj mi je rekel: »To je prekletstvo, ki se razteza po vsej zemlji: ‚Vsak tat bo izgnan,‘ po tej strani zvitka, in ‚Vsak krivoprisežnik bo izgnan,‘ po oni strani.« »Jaz bom poslal prekletstvo,« govori Gospod nad vojskami, »prišlo bo v hišo tatu in v hišo tistega, ki lažno prisega pri mojem imenu. Ostalo bo sredi njegove hiše in jo uničilo, z njenimi lesom in kamenjem.« (Zaharija 5:1–4).

Zaharija je bil prerok, ki je prerokoval v obdobju obnove Izraela. Ta proces obnove je imel veliko sovražnikov. Očitno so bili tatovi in ​​krivoprisežniki, ki so kradli sredstva, potrebna za obnovo. Nenadoma prerok sreča angela, ki razkriva zvitek, ki vsebuje obsodbo proti tem tatovom in krivoprisežnikom. Sodbe ali razsodbe proti tistemu, kar se upira Božji volji, prihajajo z nebeškega dvora kot zvitki v duhovnem kraljestvu. To so zvitki ali sodbe, ki morajo pristati in se manifestirati na Zemlji.

Smo v procesu obnove, tako kot so bili v Zaharijevih dneh. Apostolska dela 3:19–21 nam kažejo, da se mora vse, o čemer so govorili preroki, obnoviti, preden se lahko Jezus vrne. »Zato se pokesajte in spreobrnite, da se vam izbrišejo grehi, da pridejo časi osvežitve od Gospodovega obličja in da pošlje Jezusa Kristusa, ki vam je bil vnaprej oznanjen, ki ga morajo nebesa sprejeti do časov obnove vsega, o čemer je Bog govoril po ustih vseh svojih svetih prerokov od začetka sveta.«

Tukaj je pravzaprav razkrit štiristopenjski proces.

Začne se z našim kesanjem.

Naslednja faza je Božji odgovor na naše kesanje z osvežitvijo.

Nato od osvežitve preidemo k obnovi.

Iz obnove pride vrnitev.

Bodite pozorni, da nebesa držijo Jezusa, dokler obnova vsega, o čemer so govorili preroki, ne postane resničnost v Cerkvi in ​​svetu.

»Spoznanje Gospodove slave bo prekrilo Zemljo, kakor vode pokrivajo morje.« (Habakuk 2:14).

Opazovali smo, kako je Gospod pošiljal osvežilne darove, ko se je Kristusovo telo pokesalo. Del tega je bilo izlitje v Torontu in prebujenje v Pensacoli.

Zdaj pa je čas, da iz osvežitev izvira obnova. Obnova je povrnitev apostolske moči in avtoritete, ki Cerkev postavlja v novo dimenzijo delovanja. Ko se to zgodi, bo Zemlja doživela novo raven kraljestvene moči, ki se upravlja in izkuša.

Hudič se upira tej obnovi na korporativni in celo osebni ravni. Potrebujemo zvitke/knjige, ki jih izdajo nebeška sodišča, da odstranimo vse ovire, ki zavirajo obnovo.

Cerkev ima dve nalogi.

Prva je pridobiti sodbe nebeških sodišč.

Druga naloga Cerkve je, da te sodbe/zvitke pristane, dokler ni odstranjeno vse, kar funkcionalno stoji na poti obnovi.

Besedo pristal uporabljam, ker tako kot mora letalo najti pristajalno stezo, da lahko pristane na Zemlji in odloži svoj tovor, je tudi z zvitki. Zvitki/Knjige so nebeška navodila, ki naj bi prinesla oprijemljiv rezultat na Zemlji. Tako kot letalo morajo najti pristajalno stezo, kjer se lahko dotaknejo Zemlje in objavijo razsodbo, da se lahko nebeška volja zgodi na Zemlji. Zaharija vidi zvitek, ko mu ga pokaže angel. Ko ga vidi, ga lahko prebere, prejme navodilo in ga izvede na Zemlji.

Prepričan sem, da so naše molitve in dejavnosti na nebeškem dvoru privedle do izdaje številnih zvitkov/knjig. Težava je v tem, da jih še nismo videli, da bi jih dobili. To je oviralo prihod kraljestvenega reda na planet.

Naloga Eklezije je, da Bogu podeli zakonito pravico, da izpolni svojo kraljestveno strast. Ko bo ta podeljena, moramo dobiti zvitke/sodbe/obsodbe, ki prihajajo z nebeških dvorov. To zahteva angelsko pomoč. Potrebujemo angelske moči, ki so bile pooblaščene iz nebes, da nam odprejo oči in nam pomagajo dobiti zvitke. Dokler ti zvitki/knjige iz nebes ne bodo dostavljeni, se bo tisto, kar stoji na poti Božje volje, še naprej upiralo. Potrebujemo angelsko in preroško pomoč, da bomo lahko odstranili s poti vse, kar se upira Božji volji.

Naj nam Gospod odpre oči za angelske moči, ki delujejo z nebeških dvorov. Prepričan sem, da je bilo že veliko izpuščenega in da ga je treba le dobiti. Ko se bo to zgodilo, bomo videli, da bo na Zemljo prišel kraljestveni red in pravičnost. Narodi se bodo spremenili in prišli v usodo Kraljestva, ker mi kot Cerkev izpolnjujemo svoje mandate iz nebes. Bogu podeljujemo zakonito pravico, da izpolni svoje strasti, nato pa z angelsko pomočjo izvajamo njegove pravične sodbe na Zemlji. »Pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, tako na zemlji kot v nebesih!«

13.  Poglavje PRIČEVANJE NEVESTE

Brez izjeme ima Marija, moja žena, s katero sva poročena več kot 35 let, največji vpliv name. Skupaj sva od 16. leta in od srednje šole. Že sama ta zgodovina ji daje velik vpliv v mojem življenju. K temu dodajte še moje globoko spoštovanje do njene modrosti in preroškega daru ter zelo pozorno spremljam njeno razmišljanje. Zakaj to delim?

Naslednji glas, ki priča na nebeških sodiščih, je naveden kot mesto živega Boga, nebeški Jeruzalem. Ni treba biti velik biblijski učenjak, da bi spoznal, da se ta izraz nanaša na Jagnjetovo ženo. Razodetje 21:9-10 nam pokaže povezavo med tem mestom in Gospodovo nevesto.

»Tedaj je k meni prišel eden od sedmih angelov, ki so imeli sedem čaš, napolnjenih s sedmimi poslednjimi nadlogami, in govoril z menoj: »Pridi, pokazal ti bom nevesto, Jagnjetovo ženo.« In odnesel me je v Duhu na veliko in visoko goro ter mi pokazal veliko mesto, sveti Jeruzalem, ki se je spuščal z neba od Boga. (Razodetje 21:9–10).

Janeza odpeljejo na visoko goro, za katero verjamem, da je gora Sion. Angel želi, da Janez vidi nevesto z mesta vladne in sodne dejavnosti. Noče, da bi Janez nevesto videl zgolj kot ljubico Gospoda, temveč kot vladno entiteto, ki prinaša nebesa na Zemljo. O tem mestu je bilo že veliko napisanega, a zame je to jasen prikaz nebes, ki napadajo Zemljo.

To je slika nebeškega vpliva, ki ga je mogoče priklicati nad naravna mesta, dokler ne odražajo Božje slave in kulture Njegovega kraljestva. Nevestin glas in pričevanje dajeta Bogu zakonito pravico, da napade Zemljo. Nevesta ljubi Gospoda in njen glas ima velik vpliv na nebeških sodiščih.

Eno najboljših mest, kjer vidimo moč neveste, ki vpliva na sodbe sodnikov, kraljev in mogočnikov, je v življenju in odnosu Davida in Batšebe. David je obljubil, da bo otrok njegove zveze z Batšebo, Salomon, kralj po Gospodovem ukazu. Ko pa je bil David šibek in blizu smrti, je poskušal vstati drug sin in prevzeti prestol. Batšeba je na pobudo preroka Natana šla k Davidu in se kralju pritožila. Ne pozabite, da se pritožbe dogajajo na sodiščih. Posledica pritožbe je, da David pokliče Batšebo k sebi, da razglasi Salomona za kralja. Njena pritožba kot Neveste je bila uslišana. To je zapisano v 1. kraljih 1:28–31.

Kralj David je odgovoril in rekel: »Pokliči mi Batšebo.« Prišla je torej pred kralja in se postavila pred kralja. Kralj je prisegel in rekel: »Kakor živi GOSPOD, ki je rešil moje življenje iz vsake stiske, kakor sem ti prisegel pri GOSPODU, Izraelovem Bogu, rekoč: »Tvoj sin Salomon bo kralj za menoj in on bo sedel na mojem prestolu namesto mene, tako bom danes zagotovo storil.« Nato se je Batšeba priklonila z obrazom do tal, se poklonila kralju in rekla: »Naj živi moj gospod, kralj David, na veke!« (1. kraljev 1:28–31).

Kralj David je na podlagi Batšebine pritožbe razsodil in izdal razsodbo. Njena zgodovina kot njegove ljubice in žene ji je dala vpliv, ki je privedel do te sodbe.

Zavedati se moramo, da imamo velik vpliv na nebeških sodiščih, ko smo Gospodova nevesta in imamo zgodovino ljubezni in čaščenja Njega. Zaradi nas bo Gospod izrekel sodbe, ki bodo omogočile, da Nebesa napadejo Zemljo. Kristusova nevesta v katerem koli mestu lahko doseže sodbe iz Nebes, ki bodo omogočile prenovo mesta.

Charles Finney je podal globoko izjavo, ki odmeva še danes. Rekel je: »Preporod ni nič bolj čudež kot žetev pšenice. Vsako mesto lahko doseže oživitev iz nebes, ko pogumne duše vstopijo v spopad, odločene, da zmagajo ali umrejo, ali če je potrebno, da zmagajo in umrejo.«

Ta izjava mi pove, da ko se kot Kristusova nevesta postavimo v molitvi na nebeških dvorih, Bogu podeljujemo zakonito pravico, da napade Zemljo. Rezultat bo nebeški vpliv, ki bo prišel na Zemljo, dokler mesta ne bodo odražala Njegove slave in kulture Kraljestva.

BOG DELA NOVO STVAR

Izaija 43:18–20 kaže, kaj bo Bog storil zaradi svojega ljudstva in posledice tega.

»Ne spominjajte se prejšnjih stvari in ne premišljujte o starih stvareh. Glejte, storil bom nekaj novega, zdaj bo vzklilo; ali tega ne veste? Naredil bom celo cesto v puščavi in ​​reke v puščavi. Živali na polju me bodo častile, šakali in noji, ker dajem vode v puščavi in ​​reke v puščavi, da napojim svoje ljudstvo, svoje izvoljence.« (Izaija 43:18–20).

Gospod obljublja nekaj novega, kar se bo zgodilo. Bodite pozorni, da pravi, da bo to storil. Vprašanje je, ali bomo to vedeli in prepoznali, ko se bo zgodilo? Zdi se nedoumljivo, vendar je povsem mogoče, da Gospod stori nekaj novega, mi, njegovo ljudstvo, pa to popolnoma spregledamo in ostanemo obtičali v starem.

Gospoda moramo prositi, naj nas naredi občutljive in ozaveščene o njegovi novi stvari, da ne bomo preganjali in zavračali Gospodove nove stvari. Gospod obljublja, da bo v puščavo pripeljal reke in v puščavo ceste. To bo storil zato, da bo dal svojemu ljudstvu piti. To stori za svoje izvoljence. In bodite pozorni, da bodo, ko bo to storil, prizadete celo živali. Sveto pismo pravi, da ga bodo živali častile. To pomeni, da ko se Bog odzove svojemu izvoljenemu ljudstvu, bodo prizadeti, prenovljeni in preoblikovani tudi neodrešeni ljudje in družbe.

Moja poanta je, da se vse začne iz ljubezni ženina do svoje neveste. Za nevesto bo storil tisto, česar sicer ne bi storil. Rezultat bodo reke, ki bodo tekle v puščavi, nebo, ki bo preplavilo Zemljo.

AVTORITETA NEVESTE

Zavedati se moramo avtoritete in vpliva, ki ga imamo v nebesih kot nevesta.

Visoka pesem 4:9 prikazuje strast, ki izbruhne v Jezusovem srcu do njegove neveste. »Osvojila si moje srce, moja sestra, moja nevesta; osvojila si moje srce z enim pogledom svojih oči, z enim členom svoje ogrlice.«

Ženin želi, da nevesta razume, kakšen vpliv ima Nanj. Njegovo srce postane očarano in močno ganjeno od strasti, ko ga pogleda. 

Ko častimo, in hrepenimo po Gospodu, se gane njegovo srce. V teh trenutkih intimnosti lahko prosimo za velike stvari in jih prejmemo. Izraz pogovor v blazini se včasih uporablja za izražanje skrivnosti in hrepenenj, ki si jih izmenjujeta dva ljubimca. V času intimnosti se srca odklenejo in izrazijo se stvari, ki jih sicer ne bi izrazili. V nekem smislu se lahko z Gospodom pogovarjamo v blazini. V času intimne izmenjave lahko prosimo za stvari in vidimo, da se Gospod odzove, ker smo očarali njegovo srce.

Dejavnosti v sodni dvorani lahko dejansko začnemo iz spalnice intimnosti z Gospodom. Iz tega mesta velikega vpliva lahko vidimo rešena mesta in kako se nebesa dotikajo Zemlje. Ko bo nebeško mesto začelo napadati naravna mesta prek vladne in sodne uprave Neveste, bomo v naših mestih videli resnično preobrazbo. V mestu se bo razvila kultura kraljestva, ko se bo nebeško mesto nadlegovalo. Oglejmo si nekatere spremembe, ki jih lahko pričakujemo, ko se bo nebeško mesto spustilo na Zemljo.

BOŽJA VLADAVINA NAD MESTI

Naravna mesta lahko začnejo imeti Božjo vlado, ki bo v njih delovala, kar bo privedlo do miru in spokojnosti v tem mestu. Prav tako bo blaginja in blagoslov, kjer koli bo vzpostavljena Božja vlada. Mesto živega Boga je nebeški Jeruzalem. Jeruzalem vedno govori o Božji vladi. Jeruzalem je sedež, s katerega bo Gospod vladal Zemlji.

Jeremija 3:17 kaže, da je Jeruzalem Božji prestol. »Takrat se bo Jeruzalem imenoval Gospodov prestol in vsi narodi se bodo zbrali k njemu, v Gospodovo ime, v Jeruzalem. Ne bolj bodo sledili narekom svojih hudobnih src.« (Jer 3:17).

Razlog, zakaj je vedno obstajal takšen boj za naravni Jeruzalem, je ta, da je namenjen temu, da postane sedež Božje vlade. Zato je bil napaden in celo uničen. Zato je vedno prihajalo do sporov, ko so bili ljudje poslani nazaj, da bi ga obnovili.

V Ezri 4:16 je bil kralj Artakserks opozorjen, da če bo dovolil, da se Jeruzalem obnovi, ne bo imel več oblasti v tej regiji. »Kralja obveščamo, da če bo to mesto obnovljeno in njegovo obzidje dokončano, ne boš imel več oblasti onkraj reke.«

Ko bomo nebeški Jeruzalem dobili iz nebes in nad mesti na Zemlji, bodo ta mesta začela prevzemati vladne lastnosti. Božja vlada napade Zemljo. To mesto ne le izkusi blagoslove življenja pod Božjo kraljestveno oblastjo, ampak lahko iz tega mesta izhaja kraljestvena oblast. To je posledica tega, da Nevesta ljubi Ženina in zaradi njenega vpliva vidi sodbe, ki prihajajo iz nebes.

LEPOTA NEVESTE V NAŠIH MESTIH

Zaradi nevestinega vpliva v nebesih se zgodi še ena stvar, in sicer, da se Gospodova lepota vidi v naravnih mestih.

Razodetje 21:2 prikazuje ta vpliv nebes, ki preplavljajo Zemljo.

»Potem sem jaz, Janez, videl sveto mesto, Novi Jeruzalem, ki se je spuščalo iz nebes od Boga, pripravljeno kakor nevesta, okrašena za svojega moža.«

Lepota neveste, pripravljene za svojega moža, bo začela določati, kako bo mesto videti. Ko se nevesta vedno bolj pripravlja na svojega moža, Gospod, začne narekovati vzdušje mesta. Trenutno kneževine in oblasti demonskega kraljestva določajo, kako bodo mesta videti. 

Ko bo nevesta pripravljena, bo na nebeškem sodišču dosegla sodbe, ki bodo te demonske oblasti odstavile s prestola in zasedle oblast v duhovnem kraljestvu, iz katerega so nekoč vladale. Ko se bo to zgodilo, bo lepota Kristusove neveste ustvarila vzdušje v mestih, kjer bo poznan njegov sijaj. Lepota, čistost in svetost neveste bodo prevladovali v ozračju mest.

Razodetje 21:3 nam pravi, da bo Bog začel prebivati ​​na Zemlji zaradi prihoda Neveste in tega mesta.

In slišal sem močan glas z neba, ki je rekel: »Glej, Božji šotor je z ljudmi in On bo prebival z njimi in oni bodo njegovo ljudstvo. Bog sam bo z njimi in njihov Bog.«   

Cela mesta lahko postanejo Božje bivališče. Če lahko Nevesta v mestu izvaja svoj vpliv na nebeških dvorih, lahko to mesto gosti Gospodovo navzočnost. Govorimo o Gospodovi navzočnosti v službi ali med Njegovim ljudstvom. 

Kaj bi se zgodilo, če bi Gospodova navzočnost prebivala v mestu? V tem mestu bi bilo vse blagoslovljeno. Ljudje bi se vozili v to mesto in se rešili. Ali je mogoče, da je Nevesta tako vplivna na nebeških dvorih, da se vladavina kneževin zlomi in jo nadomesti Gospodova navzočnost? Verjamem, da to ni le mogoče, ampak je to naš delež. Ni nam treba kričati in vpiti na hudiča, preprosto zavzamemo svoje mesto kot Kristusova nevesta. Z vplivom, ki nam ga je dal Bog na sodiščih, lahko odklenemo, kar je v nebeških knjigah o mestu, in vidimo vzpostavitev Njegove kraljestvene kulture.

ZDRAVLJENJE NAŠIH MEST

Ko nebesa napadejo Zemljo, se rane zacelijo in solze se posušijo.

Razodetje 21:4 pravi: »In Bog jim bo obrisal vse solze z oči in smrti ne bo več, ne žalosti, ne joka, ne bolečine ne bo več, kajti prejšnje je minilo.«

Naša mesta lahko postanejo kraj ozdravitve namesto kraj ranjenosti.

To vidimo v knjigi Apostolska dela 8:6–8, kjer Filip oznanja evangelij kraljestvene vladavine in se celo mesto veseli.

»Množice so enodušno poslušale Filipove besede, saj so slišale in videle čudeže, ki jih je delal. Iz mnogih obsedenih so namreč prihajali nečisti duhovi, ki so kričali z močnim glasom, in mnogi hromi in ohromeli so bili ozdravljeni. V tem mestu je bilo veliko veselje.« (Apostolska dela 8:6–8).

Veliko veselje je prišlo v mesto Samarija, ker je vladavina kraljestva vplivala na nebesa in jih prinesla na Zemljo. V našem mestu je danes toliko bolečine, sovraštva, grenkobe in razočaranja. Predstavljajte si, kako bo, ko bo Nevesta zasedla svoje mesto na sodiščih in Gospodu podelila zakonito pravico, da vzpostavi kraljestveno vladavino?

To vidimo v Elizejevih dneh, ko je bilo Jeriho prijetno mesto, a so bile vode v mestu zastrupljene. Prerok je vedel, kaj storiti, da bi ozdravil vode, da bi se mestu povrnila prijetnost.

2. kraljev 2:19–22 kaže, da je Bog ozdravil vode, tako da ni bilo več nerodovitne.

»Tedaj so meščani rekli Elizeju: »Prosim, poglej, stanje tega mesta je prijetno, kakor vidi moj gospod; voda pa je slaba in zemlja nerodovitna.« In rekel je: »Prinesite mi novo posodo in vanjo denite sol.« In prinesli so mu jo. Nato je šel k izviru vode, vanj vrgel sol in rekel: »Tako pravi GOSPOD: 'Ozdravil sem to vodo; iz nje ne bo več smrti in neplodnosti.'« Voda je torej do danes ozdravljena po Elizejevi besedi, ki jo je govoril.«

To se je zgodilo takoj po tem, ko je bil Elija vzet in je Elizej prejel svoj plašč. Zanimivo se mi zdi, da so možje prišli k Elizeju in ga prosili. Prepričan sem, da je bila voda že dolgo slaba in da se iz nekega razloga med Elijevim mandatom ni ozdravila. Ko se je 'vodstvo' spremenilo, so prišli k Elizeju in ga vprašali, ali lahko reši problem mesta. Vzel je novo posodo in vanjo dal sol. Nato je šel k izviru, vanjo vlil sol in ozdravil vodo. S tem je v mesto prišlo ozdravljenje.

Naj tukaj poudarim nekaj stvari. Najprej je Elizej prosil za novo posodo. Pravzaprav je bil on ta nova posoda. V bistvu je povedal, da bo tisto, česar stara administracija ni storila, storil on kot nova administracija. Delal je razliko med starim in novim. Ni rušil starega, temveč se je uveljavljal kot nova administracija. To je pomembno. Če želimo videti ozdravljena mesta, moramo sprejeti novo administracijo, ki jo vzpostavlja Bog.

Elizej bo nosil plašč na drugačen način kot Elija in bo mestom prinesel ozdravljenje.

Drugič, v skledo je dal sol. Mi smo sol Zemlje kot Kristusovo telo. Biti moramo odgovor za mesta, ki kličejo po ozdravitvi.

In tretjič, šli so k viru. Vir problem je v tem, kaj vlada mestom. Kneževine in oblasti, ki vladajo našim mestom, je treba poklicati na nebeško sodišče in jih tam uzakoniti.

Kričanje, vpitje in preklinjanje ne bodo rešili problema. Sodišča morajo izdati sodbe, ki bodo te oblasti odstranile in nam kot soli Zemlje omogočile, da zavzamemo svoje mesto.

Če bomo sledili temu protokolu, bi Elizejeva razglasitev lahko prinesla trajne rezultate.  Vode so ostale ozdravljene.

Ko vzpostavimo pravne precedense, naši odloki trajno uredijo zadeve. To je naloga Neveste v mestu. Naš vpliv kot Kristusove neveste daje Bogu zakonsko pravico, da Nebo napade Zemljo. Mesta se lahko ozdravijo in vzpostavi kultura Božjega kraljestva. Naj nam Gospod podeli modrost, razumevanje in razsvetljenje, da bomo delovali kot Njegova nevesta, se strinjali z drugimi pričevanji in videli, kako se mesta preoblikujejo v Božjo slavo.

14.Poglavje PRIČEVANJE FINANC

Med mojim vodenjem apostolskega centra v Teksasu je po enem od bogoslužij k meni prišla gospa in mi v roko položila vsoto denarja. Povedala mi je, da to seje za svojega moža alkoholika, ki je bil v pijanskem maratonu in je zdaj v rehabilitacijskem centru. Zdravniki so ji rekli, da je škoda zaradi tega zadnjega pijanstva trajna in da ne bo nikoli več enak. Pravzaprav bi lahko bil do konca življenja onesposobljen. Pravzaprav so uporabili izraz »bilka«.

Ko mi je dala denar, nisem razumel, kaj počne. Nisem prepričan, da je razumela, razen tega, da ji je Gospod rekel, naj ta denar nameni za moževo okrevanje.

Dva dni kasneje mi je Gospod rekel, naj grem v rehabilitacijski center in molim za tega moškega. Stopil sem v stik z gospo in se dogovoril, da grem z njo v center. Ko sva vstopila v sobo, je bil gospod sključen v invalidskem vozičku, iz ust mu je tekla slina. Zdelo se je, da se naše prisotnosti sploh ne zaveda.

Pokleknil sem pred njega, položil roke na njegova kolena in zmolil zelo preprosto molitev za popolno okrevanje. Na moje začudenje se je ta moški začel oživljati. Čez nekaj kratkih minut je s svojo ženo plesal teksaški dvokorak tik pred mano! To je bil absolutno eden najpomembnejših čudežev, kar sem jih kdaj videl, preprosto zaradi načina, kako se je zgodil.

Minilo je veliko let, preden sem razumel vsaj nekaj duhovnih stvari, ki so povzročile ta čudež. Ta moški je bil popolnoma odrešen, ozdravljen, obnovljen in je preostanek svojih dni preživel v popolni službi Gospodu. Večino svojega življenja je preživel kot alkoholik, a od tistega dne ni nikoli več pil zaradi tega, kar je Jezus storil zanj. Sodišče je razsodilo, da je ozdravel zaradi pričevanja denarja, ki ga je namenila njegova žena.

FINANCE IMAJO GLAS

Vaše finance in denar imajo glas, ki se sliši na nebeških dvorih. Ko sejemo, ne podpiramo le vrednosti cilja ali služenja. Ko sejemo, sproščamo in krepimo svoj glas na nebeških dvorih.

Pismo Hebrejcem 7:8 oznanja zelo močno resnico. »Tukaj desetino prejemajo smrtni ljudje, tam pa jo prejema tisti, o katerem je pričano, da živi.«

Ta odlomek Svetega pisma govori o naših desetinah in darovih. Ne prinašamo jih levitskemu duhovništvu. Prinašamo jih Jezusu, našemu velikemu duhovniku, ki pripada večnemu duhovništvu Melkizedeka. Ta odlomek Svetega pisma govori o nebeških dvorih, kjer Jezus deluje kot naš Veliki duhovnik. Ko te daritve prinašamo Gospodu, to ustvari pričevanje na nebeških dvorih. Beseda priča pomeni nekoga, ki daje sodno pričevanje. Naš denar ima pričevanje na nebeških dvorih. Govori v Božjem sodnem sistemu v našem imenu.

SPOMINSKI OPOMNIK

Naš denar nosi našo vero in vse, kar je v našem srcu, in govori, ko ga sejemo v Božje kraljestvo.

To se je zgodilo Korneliju v Apostolskih delih 10:3–4. Njegova molitev se je pomešala z njegovimi darovi in ​​ustvarila spomin pred Gospodom.

»Okoli devete ure dneva je v videnju jasno videl Božjega angela, ki je prišel k njemu in mu rekel: »Kornelij!« Ko ga je pogledal, se je prestrašil in rekel: »Kaj je, gospod?« Rekel mu je: »Tvoje molitve in tvoja miloščina so prišle v spomin pred Boga.«

Vemo, da je bil rezultat tega, da je evangelij prišel v poganski svet skozi hišo tega človeka. Njegovo marljivo iskanje Gospoda in njegovo dajanje sta ustvarila ta spomin pred Božjim prestolom, ki je privedel do angelskega obiska. Beseda spomin preprosto pomeni opomin ali spomin. To se dogaja pri spominih. Spominjamo se. Spomini nam govorijo o naši dediščini, nameri, žrtvi in ​​celo o občutku odgovornosti, da nadaljujemo to, kar je nekdo drugi začel.

Spomeniki v našem narodu so zasnovani tako, da govorijo z nami in nas spodbujajo k spominu, koliko je stal obstoj našega naroda. Ti spomeniki govorijo, da bi iz nas izvabili dejanja, skladna z žrtvami naših prednikov. Vsako leto se je na jugu, kjer sem odraščal, moja družina odpravila na podeželsko pokopališče, kjer so bili pokopani deli naše družine. Prvo soboto v juniju vsako leto se je na tem pokopališču zbrala vsa družina. 

Imela je medversko bogoslužje, kjer smo peli in nekdo je prinesel sporočilo. Potem smo kosili pod paviljonom, ki je bil posebej zgrajen za te dogodke. V svojih najboljših časih se je teh srečanj udeležilo na stotine ljudi. Ljudje so se vozili več ur, da bi preživeli dan z družino in prijatelji. Ljudje, ki so odraščali v tej skupnosti (ali so tam odraščali njihovi starši/stari starši), so pripeljali svoje otroke in jih razkazovali vsem. To je bila tradicija, ki se je dobro spominjam. Srečal sem bratrance in sestrične, za katere sploh nisem vedel, da jih imam. Ta srečanja so se imenovala spominska.

Ko smo bili odrasli, nas je mama še vedno spraševala: »Ali boste prišli na spominsko slovesnost?« (Ne pozabite, jaz sem z juga.) Odgovor na to vprašanje bi moral biti: »Da.« Želela je, da bi bila njena družina del te tradicije in spominske slovesnosti.

Pogosto sem se spraševal, zakaj se temu reče spominska slovesnost. Zdaj razumem, da je bila potrebna, da se spominjamo. Morali smo se zbrati in dovoliti, da naša dediščina spregovori z nami, da nas spomni, od kod prihajamo in kako ne smemo pozabiti vrednot, ki so nas pripeljale tako daleč.

Ko je angel rekel Korneliju, da so njegova dejanja prišla pred Boga in ustvarila spominsko slovesnost, je rekel, da je to povzročilo, da se ga je Bog spomnil. Spominska slovesnost je nekaj, kar govori in vzbuja spomin in upajmo, da tudi dejanja. Del tega, kar je Boga spodbudilo k dejanju, je bil zvok in spominska slovesnost, ki jo je Kornelijeva daritev ustvarila v nebesih. To je bilo sproščanje sodnega pričevanja kot priče pred nebeškimi sodišči.

V Stari zavezi je nekaj mest, kjer vidimo, da so bile ustvarjene spominske slovesnosti, da se lahko nebesa odzovejo na podlagi sproščanja pričevanj.

V Numeri 5:26 izvemo o spominskem delu daritve in kaj naj bi duhovnik z njim storil. »Duhovnik naj vzame pest daritve kot njen spominski del in jo sežge na oltarju. . . .«

Ko je nekdo prinesel določeno daritev, ki jo je predpisovala postava, je duhovnik vzel pest žita in jo sežgal na oltarju. Ko se je dim iz oltarja in daritve dvigal, je s seboj nosil idejo, da so nebesa prejela ta delež in ustvarila spomin pred Bogom. Zato se je imenoval spominski del.

Preostanek daritve je bil namenjen duhovniku in njegovemu preživetju. Spominski del je bil namenjen temu, da govori v nebesih in da se Bog spomni tistega, ki je prinesel daritev. Ta daritev je imela glas, ki je povzročil, da se je Bog spomnil.

TVOJA DARITEV IMA GLAS

To vidimo tudi v 4. Mojzesovi knjigi 10:10: »Ko so ljudje prinašali svoje daritve, so Aron in njegovi sinovi trobili na trobente nad daritvijo.«

Biblija pravi, da je to ustvarilo spomin pred Bogom.

»Tudi na dan vašega veselja, na vaše določene praznike in na začetku vaših mesecev trobite na trobente nad svojimi žgalnimi daritvami in nad svojimi mirovnimi daritvami; in to vam bo v spomin pred vašim Bogom. Jaz sem GOSPOD, vaš Bog.« (4 Mojzesova  10:10)

Trobente nad daritvami so povzročile, d.a je bil pred Bogom spomin. To bi sprostilo pričevanje v nebeških dvorih, ki bi Bogu dalo zakonito pravico, da odgovori na klic naših src. Trobente govorijo o preroškem glasu.

V 1. Korinčanom 14:8–9 Pavel omenja duhovni dar prerokovanja kot trobento, ki mora dati jasen zvok. »Kajti če trobenta daje negotov zvok, kdo se bo pripravljal na boj? Tako tudi vi, če ne izgovarjate z jezikom besed, ki jih je mogoče razumeti, kako se bo spoznalo, kaj govorite? Kajti govorili boste v zrak.«

Ko prinašamo svoje daritve, bi morali trobiti na trobento oziroma prerokovati nad svojimi daritvami. Karkoli prerokujemo nad svojimi daritvami, je zvok in pričevanje, ki ga bodo ponesli v nebeška dvorišča. Na podlagi glasu naših daritev je Bog svoboden, da v našem imenu izreče sodbe in razsodbe.

To vidimo v primeru Abelove daritve Bogu. V Hebrejcem 11:4 Bog pričuje o Abelovi daritvi. »Po veri je Abel daroval Bogu boljšo daritev kakor Kajn, po kateri je prejel pričevanje, da je pravičen, ker je Bog pričal o njegovih darovih; in po njej, ko je mrtev, še vedno govori.« (Hebrejcem 11:4).

Bodite pozorni na besedilo. Abel je prejel pričevanje, da je pravičen, ker je Bog pričal o njegovih darovih. Beseda priča pomeni dati dokaz. Izhaja iz besede, ki pomeni sodno pričati. Beseda pričati je ista grška beseda, martureo. V obeh primerih Sveto pismo nakazuje sodno okolje.

Abel je pridobil sodno pričevanje, da je pravičen, ker je Bog pričeval in pričal o njegovih darovih. Z drugimi besedami, Bog kot sodnik je sprejel pričevanje Abelovih daril in Abela razglasil za pravičnega. Ta sodba še danes velja.

Ne le, da njegovo življenje še vedno govori kot pričevanje, ampak si je Abel zaradi svoje zvestobe in pričevanja svojih darov pridobil vpliv na nebeških dvorih.

Naše daritve imajo glas na nebeških dvorih. To vidimo v 5. Mojzesovi knjigi 26:16–19. Celotno poglavje govori o zapovedih, ki jih je Bog dal glede daril. Ljudem je zapovedal, naj ga častijo s prvinami in desetinami, potem ko pridejo v obljubljeno deželo. V omenjenih verzih Gospod pokaže, kaj se bo zgodilo, če bodo izpolnjevali zapoved, naj ga častijo s svojimi daritvami.

»Danes ti Gospod, tvoj Bog, zapoveduje, da izpolnjuješ te postave in sodbe; zato jih pazljivo izpolnjuj z vsem srcem in z vso dušo. Danes si razglasil, da bo Gospod tvoj Bog, in da boš hodil po njegovih potih in izpolnjeval njegove postave, njegove zapovedi in njegove sodbe ter da boš poslušal njegov glas. Tudi danes te je Gospod razglasil za svoje posebno ljudstvo, kakor ti je obljubil, da boš izpolnjeval vse njegove zapovedi in da te bo postavil visoko nad vse narode, ki jih je ustvaril, v hvali, v imenu in v časti, in da boš sveto ljudstvo Gospodu, svojemu Bogu, kakor je govoril.« (5 Mojzesova knjiga 26:16–19)

Gospod zapoveduje, da se te uredbe izpolnjujejo na ta dan. Nato pravi, da ko danes izpolnjujejo te uredbe, oznanjajo svojo predanost in zvestobo Bogu. Z drugimi besedami, ko so prinesli svojo daritev in izpolnili zapoved, je njihova daritev začela oznanjati ali pričati pred Gospodom.

Bodite pozorni na naslednjo vrstico, ki pravi, da je Bog na podlagi tega pričevanja zdaj razglasil ali izrekel sodbo nad njimi. Začel jih je razglašati za blagoslovljene nad vsemi narodi in da so postavljeni visoko.

Naše daritve imajo glas in lahko ustvarijo pričevanje v nebesih, ko vemo, kako jih prinesti. Vedeti moramo, da naše finance nosijo sedanjo izjavo naših src v nebesa. Ne pozabite, da Sodnik lahko izreče sodbo le na podlagi predloženih dokazov. Če prinašamo daritve z nečistostjo, grenkobo ali neodpuščanjem v srcu, bodo naše daritve dale 'napačno' pričevanje na nebeškem sodišču.

Zato Jezus v Mateju 5:23-24 pravi, da se moramo spopasti z vsako odtujenostjo, preden prinesemo daritev.

»Če torej prineseš svoj dar k oltarju in se tam spomniš, da ima tvoj brat nekaj zoper tebe, pusti svoj dar tam pred oltarjem in pojdi. Najprej se spravi s svojim bratom, nato pa pridi in daruj svoj dar.«

Če prinesemo daritev na nebeška sodišča z neodpuščanjem v srcu, to sproži napačno pričevanje na sodiščih. Ne želimo posledic tega pričevanja v svojem življenju. Jezus dejansko nadaljuje, da če prinašamo te darove v tem stanju, lahko nebeško sodišče razglasi sodbe, ki nas pahnejo v zapor.

Matej 5:25-26 to opisuje. »Hitro se dogovori s svojim nasprotnikom, dokler si še na poti z njim, da te nasprotnik ne izroči sodniku in te sodnik ne izroči stražarju in te ne vržejo v ječo. Resnično ti povem: Nikakor ne boš prišel od tam, dokler ne plačaš zadnjega centa.«

Daritev, darovana z grenkobo, sprosti pričevanje na nebeških sodiščih, ki daje našemu nasprotniku zakonito pravico, da nas izroči v ječo. Poskrbeti moramo, da bodo naše daritve imele dobro pričevanje. To je tako zelo pomembno. Če imajo naše daritve, ki jih prinašamo s težavami v srcu, tolikšno moč na negativni strani, kako močne morajo biti, ko so storjene s pravim odnosom in motivi.

To vidimo v Malahiju 3:3-5. Prerok prerokuje o prihodu Mesija in njegovem očiščevalnem učinku. Izjavlja, da je namen tega očiščevanja, da lahko prinesemo daritev v pravičnosti. Vau! Daritve morajo biti resnično pomembne za izvajanje Božje agende, če je bil namen Mesijevega prihoda, da nas opolnomoči, da prinašamo pravične daritve. Ti verzi nam pomagajo razumeti to. 

Sedel bo kakor talilec in čistilec srebra; očistil bo Levijeve sinove in jih prečistil kakor zlato in srebro, da bodo lahko darovali GOSPODU daritev v pravičnosti. »Tedaj bo daritev Juda in Jeruzalema prijetna GOSPODU, kakor v starih dneh, kakor v prejšnjih letih. In približal se bom k vam za sodbo; bom hitra priča zoper čarovnike, zoper prešuštnike, zoper krivoprisežnike, zoper tiste, ki z zaslužkom izkoriščajo vdove in sirote, in zoper tiste, ki zavračajo tujca – ker se me ne bojijo,« pravi GOSPOD nad vojskami.« (Malahija 3:3–5).

Upoštevajte, da ko smo kot duhovniki očiščeni (o čemer govorijo Levijevi sinovi), potem lahko darujemo daritev v pravičnosti. Ko je vsak napačen motiv očiščen in vsak odnos popravljen, potem bo naša daritev sprejeta. Upoštevajte, da je posledica prejemanja in sprejemanja daritev ta, da Bog začne soditi. Ne pozabite, da je sodba sodna dejavnost. Na podlagi tega, kar pričajo naše daritve, darovane v pravičnosti, Bog začne biti priča in izreka sodbo zoper vse, kar pesti družbo in njegov namen v družbi. Naša daritev, ki jo po našem očiščevanju darujemo s čistim srcem, sprosti dokaze na nebeških sodiščih, ki Bogu kot sodniku omogočajo, da se spopade z vsako uničujočo stvarjo, ki se dotakne naše družbe. Sodi čarovništvo, prešuštvo, krivoprisežnike, neenakost, ekonomsko zatiranje in krivico proti potrebnim in revnim.

Ko mi, kot Cerkev in Božje ljudstvo, prinašamo svoje daritve s pravim srcem, sproščamo pričevanje proti tistemu, kar deluje proti družbi. Kako močno je to? Naše daritve ne zadovoljujejo le potreb; proizvajajo sodne zvoke, ki Bogu dajejo pravico, da izpolni svojo strast na Zemlji. Ko prinašamo daritev v pravičnosti, se strinjamo z Nebom in dajemo Očetu zakonito pravico, da v našem imenu sodi.

PREGLED DEVETIH GLASOV

Na nebeških sodiščih govori devet glasov o Gospodovi želji po kraljestvu in Njegovi strasti do nas, kot Očeta. V pregledu so teh devet glasov kri, Posrednik, duh pravičnih, ki so postali popolni (veliki oblak prič), Sodnik, generalna skupščina, Cerkev prvorojencev, nešteti angeli, nevesta in naše daritve. Naučiti se moramo strinjati s priprošnjo nebes, ki jo vsak od nas prinaša, in predložiti dokaze, ki Bogu dajejo zakonito pravico kot sodniku, da izpolni svojo očetovsko strast do nas. To je naša naloga kot posameznikov pred njegovim prestolom milosti in kot Cerkve. V zadnjem poglavju bom poskušal vse skupaj združiti in deliti, kako predložiti primere Gospodu in njegovemu sodišču.

 

15 Poglavje PREDSTAVLJANJE PRIMEROV NA NEBEŠKIH SODIŠČIH

Zdaj, ko bolje razumemo nebeška sodišča, se naučimo predstavljati svoje prošnje in primere pred Gospodom. Želim si prizadevati združiti vse skupaj, da boste na koncu lahko stopili v to dimenzijo in videli izpolnjeno Božjo strast do vas. Celoten namen teh zadnjih misli je, da nas opolnomoči, da se s pogumom in zaupanjem gibljemo pred Gospodom.

POJDI Z BOJIŠČA Prva stvar, ki jo moramo storiti, da stopimo na nebeška sodišča, je, da zapustimo bojišče. Preden se podamo v bitko, moramo prepoznati potrebo po vzpostavitvi pravnih precedensov. Smo v konfliktu, vendar je pravni. Ne pozabite, da Jezus nikoli ne prikazuje molitve v kontekstu bojišča. Vendar pa je molitev postavil v sodno dvorano ali sodno okolje.

Luka 18:1–8. V tej priliki vdova išče pravično sodbo od nepravičnega sodnika Med drugim izstopa en očiten vidik te zgodbe. Ta ženska v svojih prizadevanjih, da bi se spopadla s svojim nasprotnikom, ni nikoli govorila s svojim nasprotnikom, ampak samo s sodnikom.

Razumela je, da ko je mogoče dobiti odškodnino od sodnika, potem njen nasprotnik ni pomemben. Nasprotniku bi bila odvzeta pravna podlaga za to, da jo je oškodoval, poškodoval, okradel ali kako drugače mučil. Nasprotnik bi moral poklekniti pred sodbo sodišča. Ko bi sodišče izdalo sodbo, bi jo lahko izvršilo. Razsodba sodišča je pravni boj, njena izvršba pa je del bojišča.

Poskušali smo steči na bojišče brez sodb sodišča. Znašli smo se neučinkoviti ali celo trdno poraženi. Ti dnevi so mimo, ko zapustimo bojišče in stopimo v sodno dvorano.

Na to se je apostol Pavel skliceval v Pismu Efežanom 6:12. »Kajti ne bojujemo se proti krvi in ​​mesu, ampak proti poglavarstvom, proti oblastem, proti vladarjem teme tega sveta, proti duhovnim vojskam hudobnosti v nebeških prostorih. (Efežanom 6:12).

Izraz boj je zelo primeren za to, kar se dogaja na Gospodovih sodiščih. Z našim manevriranjem na sodiščih dejansko uveljavljamo zakonitosti, potrebne za uresničevanje Božje kraljestvene volje.

Če ste kdaj bili v naravnem sodnem okolju, boste to potrdili. Odvetniki manevrirajo, delujejo in se borijo med seboj, da bi dobili pravno prevlado. Enako velja na nebeškem sodišču, zlasti ko gre za poglavarstva nad regijami. Naša naloga je, da nad silami teme uveljavimo pravno sodbo, ki jo je Jezus dosegel na križu, in jim odvzamemo vso nelegitimno oblast, ki jo imajo nad nami individualno in skupno. Za vzpostavitev tega je potrebnih nekaj pravnih prepirov. Ko bo to storjeno, lahko odkorakamo na bojišče in vsakič zmagamo. Bitka v sodni dvorani je predhodnica zmagi na bojišču.

Celotna knjiga govori o tem, kako se naučiti zmagovati v sodni dvorani, da bomo lahko zmagali na bojišču. Ko spremenimo perspektivo in vidimo primarno mesto konflikta kot sodno dvorano, smo pripravljeni predstaviti svoj primer.

 

PREDSTAVITEV NAŠEGA PRIMERA

Svoj primer lahko predstavimo šele, ko preberemo iz nebeških knjig.

Daniel 7:10 postavlja prizorišče. »Ognjeni tok je pritekel in prišel izpred njega. Tisoč tisoč mu je streglo; deset tisočkrat deset tisoč je stalo pred njim. Sodišče je sedlo in knjige so se odprle. (Dan 7:10).

Dobra novica je, da so knjige odprte. Knjige niso zaprte, zaklenjene ali zapečatene. To pomeni, da lahko z razodetjem razločimo in razumemo, kaj je v knjigah. Na osebni ravni knjige razkrivajo naš namen in usodo Kraljestva. To ni enkratno razodetje, temveč nenehno potovanje odkrivanja.

Ko imamo opravka z mesti, državami ali narodi, nam bodo preroki pomagali razumeti voljo Božjega kraljestva, kot je zapisano v knjigah. Ko prerok prerokuje, preprosto bere iz nebeških knjig. Razkriva skrivnosti, ki jih vsebujejo knjige. Ko je to storjeno, lahko apostoli s pristojnostjo na danem področju začnejo predstavljati primer pred sodiščem. Predstavljamo mesto, državo ali narod na sodišču in Gospoda spominjamo, kaj je o tem zapisal v knjigah. Predstavljamo svoj primer in spominjamo Boga. (Izaija 43:26–27) Ta operacija sproži sodišče.

Tako kot na naravnem sodišču se postopek začne s predstavitvijo primera tožilstva. Močna misel je, da imamo mi kot smrtniki pooblastilo sprožiti nebeška sodišča, vendar je resnična. Ko iz knjig predstavimo tisto, kar je bilo napisano pred začetkom časa, se sodišče sestane. Zato v Danielu 7 sodišče zaseda in knjige so odprte. Sodišče bo sprejemalo odločitve na podlagi tega, kar iz nebeških knjig predstavimo mi kot posamezniki in kot Cerkev. To je čudovit kraj, ki nam ga je dal Bog.

STRINJANJE Z NAŠIM TOŽILCEM

Ko bomo predstavili primer za to, kar je napisano v knjigah, bomo skoraj vedno naleteli na tožnika, ki nam bo poskušal odreči to, kar je v knjigah.

(Razodetje 12:10) Na vse obtožbe, ki jih vloži, da bi nas diskvalificiral od prejemanja tega, kar je v knjigah, je treba odgovoriti. To bo od nas zahtevalo, da se pokesamo in ponižamo pred Gospodom za narode in zase. Zanimivo je, da takoj zatem, ko Gospod izgovori priliko v Luku 18:1–8, njegov naslednji nauk začne govoriti o dveh možeh, ki sta šla molit.

Eden je bil farizej, drugi pa cestninar. Ta prilika je v Luku 18:9–14. Jezus primerja farizeja z njim, kako je bil samo-pravičen in zelo aroganten, medtem ko je bil cestninar zelo ponižen in predan. Konec prilike je bil, da je cestninar šel domov »opravičen« ne pa verski farizej.

Prav tako je povedal to priliko nekaterim, ki so zaupali vase, da so pravični, in so prezirali druge: »Dva moža sta šla v tempelj molit, eden farizej in drugi cestninar. Farizej je stal in molil takole sam pri sebi: »Bog, zahvaljujem se ti, da nisem kakor drugi ljudje – roparji, krivičniki, prešuštniki ali kakor ta cestninar. Postim se dvakrat na teden, desetino dajem od vsega, kar imam.« Cestninar pa je stal od daleč in ni hotel niti oči dvigniti proti nebu, ampak se je tolkel po prsih in govoril: »Bog, bodi usmiljen meni grešniku!« Povem vam, ta je šel opravičen domov, ne pa drugi; »Kajti vsak, kdor se povišuje, bo ponižan, in kdor se ponižuje, bo povišan« (Luka 18:9–14).

Jezus je to priliko povedal v povezavi ali kot razširitev svojega nauka o molitvi s sodnega mesta. Biti opravičen pomeni biti pravičen ali nedolžen. Biti opravičen je pravni položaj, ko si spoznan za nedolžnega. Ena od stvari, ki jih Jezus uči v povezavi z delovanjem na nebeških sodiščih, je, da se Bog odziva na ponižnost in predajo.

Ugotovil sem, da imata ponižnost in predaja veliko težo na nebeških sodiščih. Če želimo imeti občinstvo na sodiščih, se moramo tam pojaviti s ponižnim duhom in strtim ter skesanim srcem. Teh žrtev Bog ne bo zaničeval. (Ps 51:17).

S kesanjem vzpostavimo glas Jezusove krvi in ​​vsak drug glas, ki daje pričevanje. Ne pozabite, da obstaja devet glasov, ki lahko govorijo na nebeškem sodnem sistemu. S temi glasovi se lahko strinjamo na več načinov. Eden glavnih načinov, kako se lahko strinjamo, je naše kesanje. Ko začutimo, da se proti nam uporabljajo obtožbe, se moramo z njimi preprosto strinjati.

Matej V Pismu 5:25 piše, da se moramo hitro strinjati s svojim nasprotnikom. »S svojim nasprotnikom se hitro strinjaj, dokler si še na poti z njim, da te nasprotnik ne izroči sodniku in te sodnik ne izroči stražarju ter te ne vržejo v ječo.« (Matej 5:25).

Strinjati se s svojim nasprotnikom preprosto pomeni, da se hitro pokesamo vsega, kar se na sodišču uporablja proti nam. Ni mi treba odgovarjati zase. Ne opravičujem se. Dovolim, da me opravičuje Jezusova kri. Prav tako črpam iz vseh drugih glasov na sodiščih, ki bi prav tako govorili. Govorili bodo v mojem imenu, ko se bom pokesal in dostopal do krvi. Moje stališče je, da se s kesanjem nikoli ne morem zmotiti.

Samo-opravičevanje me lahko uniči, toda kesanje me bo sprejelo. Moja izkušnja je, da mi bo Sveti Duh podelil kesanje, ko se pokesam za karkoli v svoji zgodovini ali celo za težave v svoji rodovni liniji.

(2 Timotej 2:25) Ko sem se začel kesati za stvari v svoji rodovni liniji, ki se jih sploh nisem zavedal, je bilo tako. Nenavadno je, da začnem čutiti resnično kesanje. Ganjen sem bil do solz, ko je Sveti Duh v moje srce prinesel obsodbo in žalost, tako da je bilo moje kesanje resnično. To je odvzelo hudičeve obtožbe in utišalo njegovo sposobnost, da me diskvalificira.

PRIZNANJE GREHA

Naše besede pred Božjim prestolom so zelo močne.

V Ozeju 1:1-2 prerok spodbuja ljudstvo, naj se z 'besedami' vrnejo h Gospodu. »Izrael, vrni se h Gospodu, svojemu Bogu, kajti zaradi svoje krivice si se spotaknil; vzemi s seboj besede in se vrni h Gospodu. Reci mu: »Odvzemi nam vso krivico, sprejmi nas milostno, kajti daritve svojih ustnic bomo darovali.« (Ozej 14:1–2)

Prave besede pred Gospodovimi sodišči so zelo močne. Zaradi naših besed nam bo Bog odpustil. Žrtve naših ustnic, ko se oddaljujemo od krivice in se vračamo h Gospodu, dajejo Bogu zakonito pravico, da nam odpusti. Zato nam je Janez rekel, naj priznamo svoje grehe.

1 Janez 1:9 pravi, da naša izpoved oziroma izrekanje tega, kar Bog pravi o nečem, daje Gospodu zakonito pravico, da nam odpusti in nas očisti. »Če priznamo svoje grehe, je zvest in pravičen, da nam odpusti grehe in nas očisti vse krivice.«

Naše besede sprožijo pravne stvari. Naše besede postanejo pričevanje in dogovori z nebeškimi sodišči. Naše besede dajejo Gospodu zakonito pravico, da izpolni svojo strast do nas, ki je vedno usmiljenje in dobrota. To je del tistega, kar premaga tožnika bratov, beseda našega pričevanja.

Razodetje 12:10–11 pravi da beseda našega pričevanja, ki je v skladu z Božjimi nameni, premaga in utiša obtožbe. Nato sem v nebesih zaslišal močan glas, ki je govoril: »Zdaj je prišlo odrešenje in moč in kraljestvo našega Boga in oblast njegovega Kristusa, kajti tožnik naših bratov, ki jih je tožil pred našim Bogom dan in noč, je bil vržen. In premagali so ga s krvjo Jagnjeta in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojega življenja do smrti.« (Razodetje 12:10–11).

Del besede našega pričevanja je 'priznati' in uporabiti besede, da Bogu podelimo zakonsko pravico, da je do nas usmiljen.

Druga stvar, ki nam omogoča, da se uskladimo in strinjamo z glasovi nebes ter utišamo tožnika, so naše daritve. Kot sem povedal v prejšnjem poglavju, imajo naše finance glas. Ko prinašamo finance s čistim srcem in polnimi strasti do Gospoda, te finance dodajo glas strinjanja z nebesi. Primerno je, da darujemo finance in nato prerokujemo nad njimi in z njimi v nebeška sodišča. Ko to storimo, postajamo del delovanja Nebes, da bi videli, kako se Njegova volja vrši na Zemlji.

UPRITE SE HUDIČU

Ko je tožnik utišan in je rokoborba na sodiščih končana, smo zdaj pripravljeni ošteti vse demonske sile. To lahko vključuje oštevanje in odpoved vsaki demonski dejavnosti.

Neverjetno je, kako hitro se delovanje hudiča ustavi in ​​odstrani, ko so njegove zakonite pravice onemogočene. Ko bomo s svojim kesanjem vzpostavili nebeške zakonitosti, bo moral hudič ustaviti in opustiti vse dejavnosti. Zakonita pravica je bila odstranjena in pravice njegovega delovanja so kršene.

Če smo hudiča ošteli in se ni premaknil, je to zato, ker ima še vedno zakonito pravico biti tam.

Kološanom 2:13–14 nam kaže, da je Jezus vzpostavil vse zakonite stvari, potrebne za prekinitev satanskega primeža. 

»In vas, ki ste bili mrtvi v svojih prestopkih in neobrezanosti svojega mesa, je oživil skupaj z njim, ko vam je odpustil vse prestopke, izbrisal je rokopis zahtev, ki je bil zoper nas in je bil proti nam. In odstranil ga je s poti, ko ga je pribil na križ.«

Vsak delček 'papirja' proti nam v nebesih, je Jezus pribil na svoj križ in ga odstranil s poti. Beseda 'rokopis zahtev' dejansko pomeni pravni dokument in/ali zakon, odlok ali odredbo. Z drugimi besedami, Jezus se je pozicijsko spopadel z vsako obtožbo ali delčkom 'papirja', ki ga lahko tožnik uporabi, da bi se nam uprl na nebeških sodiščih. Bil je odstranjen. To ne pomeni, da ga hudič ne bo poskušal uporabiti. Naj bo to naš greh ali greh naše krvne linije. Tako kot smo si morali prisvojiti, kar je Jezus storil za nas, ko smo se ponovno rodili (in to ni bilo samo samodejno), so trenutki, ko si moramo to prisvojiti ali izvršiti.

Hudič bo poskušal uporabiti stvari proti nam. Moramo vzeti Jezusovo kri in s svojim kesanjem in vero postaviti na mesto, kar je Jezus storil za nas, na danem področju. Z vero in besedami sprejmemo in prisilno uveljavimo Jezusovo delo na križu v našo korist. Ko to storimo, si odvzamemo vsako pravno podlago, ki jo hudič poskuša uporabiti.

Beseda »nasprotno« v teh verzih pomeni »prikrito«. Jezusova žrtev se ukvarja celo s »skritimi« stvarmi v naši krvni liniji, ki stojijo proti nam. Ko po razodetju Duha pridejo na dan te težave s krvno linijo, se teh stvari pokesamo, uporabimo Jezusovo kri in razbijemo vsako mesto, ki ga hudič morda poskuša izkoristiti. Ko to storimo, postanemo postavljeni tako, da funkcionalno pridobimo sodbe nebeških sodišč. Tožnik je bil utišan in Bog je zdaj svoboden, da iz srca svojega Očeta odgovori na našo molitev. Vsak pravni položaj, ki ga je Satan uporabljal proti nam, nam je odvzet.

Ugotovil sem, da ko je zakonita pravica kršena, bo odšel, ko se mu bomo uprli.

Jakob 4:7 je zelo jasen. »Zato se podredite Bogu. Uprite se hudiču in bo zbežal od vas.«  Podreditev Bogu vključuje ponižnost, predajo, kesanje in podreditev Gospodu. Ko je to enkrat na mestu in je vsak upor zunaj nas, se bomo uprli in on bo zbežal. Hudič nima več zakonite pravice ostati. Naša graja ima zdaj moč in bo zbežal.

IZDAJANJE ODLOKOV

Zadnja stvar, ki jo storimo, ko so bile pravne stvari zdaj odrejene, je, da smo svobodni izdajati odloke, ki nosijo avtoriteto nebeškega sodišča. Naši odloki temeljijo na tem, kar je zapisano v knjigah. Vsak ugovor je bil odstranjen in Sodnik je zdaj svoboden, da izpolni svojo očetovsko strast in sprosti svojo kraljestveno voljo v naših življenjih. Nič nam zakonito ne nasprotuje in odloki imajo zdaj moč.

Da bi dosegli polni učinek tega razumevanja, bi morali pogledati na svoj položaj kraljev in duhovnikov. Rečeno nam je, da smo kralji in duhovniki našemu Bogu. (Razodetje 1:6; Razodetje 5:10) To govori o našem duhovnem položaju v nebesih. To so mesta, ki so nam dana po Jezusovem delu na križu. Naloga duhovnika je posredovati. Naloga kralja je odločati.

Ko duhovniki posredujejo, Bogu podelijo zakonsko pravico, da izkaže usmiljenje. To se najbolj jasno vidi v duhovniku, ki je na dan sprave vnesel kri v Najsvetejše. Duhovnik je na tem svetem mestu daroval kri pashalnega jagnjeta, kot je predpisal Gospod. Daritev te krvi bi Bogu dala zakonsko pravico, da za eno leto odpiše grehe ljudstva in naroda. Gospod je po svojem mandatu potreboval funkcijo duhovnika, ki je upravljal kri, zato mu je bila podeljena zakonitost, ki jo je potreboval za blagoslov in izkazovanje usmiljenja

Naloga duhovnika je strateško posredovati, da bi bile pravne stvari vzpostavljene. Ko je dosežen pravni položaj, lahko kralji s tega mesta v duhu izdajajo odloke. Zato moramo biti duhovniki in kralji našemu Bogu.

To se najbolje vidi v Jezusovem prihodu k Lazarjevemu grobu v Janezu 11:41–44. Nato so odmaknili kamen z mesta, kjer je ležal mrlič. Jezus je povzdignil oči in rekel: »Oče, zahvaljujem se ti, da si me uslišal. Vem, da me vedno uslišiš, toda zaradi množice, ki stoji tam, sem to rekel, da bi verjeli, da si me ti poslal.«

Ko je to rekel, je z močnim glasom zavpil: »Lazar, pridi ven!« Umrli je prišel ven, zvezan po rokah in nogah v pogrebnih oblačilih, obraz pa je imel ovit s prtom. Jezus jim je rekel: »Odvežite ga in pustite, naj gre!« (Janez 11:41–44).

Jezus pride k Lazarjevemu grobu in reče Očetu, da je že molil. Jezus je na poti do Lazarjevega groba deloval v svojem duhovništvu. Ukvarjal se je z vsemi pravnimi razlogi, zakaj je Lazar prezgodaj umrl. Bil je na nebeških sodiščih in se spopadal z obtožbami hudiča, ki je Lazarju dovolil prezgodnjo smrt. Ve, da je vse zakonito pripravljeno za to, kar bo storil. Posledično, ko Jezus pride do Lazarjevega groba, stopi iz svojega duhovništva v svoje kraljevstvo. Zdaj ne posreduje več, ampak odloča. Z avtoriteto preprosto ukaže: »Lazar, pridi ven.« Mrtev mož vstane in pride iz groba poln življenja in moči vstajenja.

To je popolna slika naše funkcije duhovnikov in kraljev na nebeških sodiščih. Ko mi, iz našega duhovništva, imamo stvari zakonito urejene, lahko stopimo v svoje kraljestvo in izdamo odloke, ki jih nebeška sodišča podpirajo. V teh časih se stvari spreminjajo in spremenijo z izvršitvami nebeških sodb. Ko izgovarjamo besede vladnih odlokov, se nebeško kraljestvo preuredi in stvari se postavijo na svoje mesto, da nebesa napadejo Zemljo.

Zdaj obstaja pogodba in sodba sodišč, ki dovoljujeta, da se nebesa manifestirajo na Zemlji. Kakšna močna stvar! Sveti Duh nam bo pomagal v naši šibkosti manevrirati na nebeških sodiščih. Ko bomo to počeli, bomo postali del Božje agende na planetu. Moje srce kriči, da bo ta knjiga pomagala pri soočanju z vsemi frustracijami in celo skepticizmom med Božjim ljudstvom glede molitve.

Molim, da bi vse molitve, ki so bile molitve, za katere smo molili z resnično iskrenostjo, a se zdijo neuslišane, bodo zbledele v zgodovini, ko bomo spoznavali skrivnosti sodišč. Ni bil brezbrižen Bog ali nekdo, ki je oddaljen. Težava je bila v tem, da nismo razumeli, da moramo Bogu podeliti zakonsko pravico kot Sodniku, da izpolni svojo očetovsko strast. On hrepeni po tem, da bi odgovoril in blagoslovil. 

Moramo mu podeliti zakonsko pravico, da to stori tako, da deluje na nebeških sodiščih, se strinja z glasovi, ki govorijo v našem imenu, in vidi sodbe, izrečene z njegovega prestola, ki vzpostavljajo red Kraljestva. Ko se bo to zgodilo, bodo nebesa resnično napadla Zemljo. 

Naša življenja bodo dosegla nove ravni bivanja, narodi bodo postali učenci in vzpostavljene bodo kulture Kraljestva. Ubežali bomo uničujočim spletkam hudiča, saj bodo njegove zakonske pravice do delovanja prenehale in se bodo umaknile. Zbežal bo pred našo grajo, ker mu je bila na nebeških sodiščih odvzeta pravna podlaga. Pojdimo naprej in poglejmo, kako se bo zgodila Božja volja. Pojdimo na sodišče! Nebeške sodbe nas čakajo.

PRIPOROČENO BRANJE

Jezus Kristus nas je odkupil s svojo krvjo in ne pripadamo sami sebi. Na Kalvariji je plačal ceno, da bi dosegli polnost svoje usode, vendar ostaja naša odgovornost, da se izročimo Bogu. Moramo se IZBRATI, da se bomo pokesali in prelomili vse sporazume, pogodbe, zaveze, ki smo jih sklenili z osebnim grehom ali podedovali od svojih prednikov. Ta proces čiščenja naših krvnih linij je dolg in zahteva marljivost in vztrajnost. On je to že storil na križu, vendar moramo svoje odrešenje delati s strahom in trepetom. Apostol Nataša se opira na več kot 20 let izkušenj z molitvijo za osvoboditev krvnih linij, da bi nam dala smernice za to. To ni le knjiga za branje, temveč priročnik za delo in molitev skupaj s Svetim Duhom. Če želite doseči novo raven v Bogu, vam bo ta priročnik neprecenljiv!

Več odličnih virov ROBERTA HENDERSONA

Glas reformacije

Moja definicija reformacije je oprijemljiv izraz Božjega kraljestva v družbi. Eden največjih izzivov, s katerimi se sooča Kristusovo telo, je ustvariti reformatorje, ki so potrebni, da bodo te gore ponovno zasedene. Ko bo ustvarjena vizija – ko bodo posredniki opolnomočeni in reformatorji ustvarjeni ter pooblaščeni za svojo funkcijo v teh gorah – bomo videli živo demonstracijo Božjega kraljestva na planetu Zemlja skozi reformacijo.

Povzročeni blagoslov 

Ko delujemo v prvinah, se naš vpliv čuti v prihodnjih generacijah, zlasti v naši rodovni liniji. Vedno pravim, da če človekov vpliv traja le toliko časa, kot je njegov naravni življenjski slog, potem je neuspešen. Bog namerava, da naš vpliv daleč preživi naše naravne dni. Eden od načinov, kako se to zgodi, je skozi dejanje prvin.

Posvečeno poslovanje

Skozi načelo prvin lahko podjetja postanejo kraljestvena po naravi, ker so posvečena Gospodu in postanejo sveta zanj. Ta knjiga vas bo naučila, kako ustvariti kraljestveno podjetje in vas popeljala na novo raven blaginje in vpliva.

https://pdfcoffee.com/operating-in-the-courts-of-heaven-by-robert-henderson-henderson-robert-pdf-free.html