DOSTOP DO NEBEŠKIH SODIŠČ
Robert Henderson
TRI DIMENZIJE MOLITVE
Imava majhnega psa po imenu Otis. Otis tehta približno 6
kilogramov in ima dolgo, razmršeno dlako. Njegova mama je jazbečar, mešanec s
terierjem ali pudlom ali čim drugim. Otis pač je in imamo ga radi. Nekega dne
je naš šestletni vnuk Jackson v dnevni sobi z Otisom in ne ve, da je kdo v
bližini. Moja žena vidi Jacksona na tleh z Otisom. Jackson nežno drži Otisovo
glavo v rokah in ga gleda v oči. Jackson reče Otisu: »Otis, če želiš biti super-heroj,
boš moral spremeniti način razmišljanja. Prva stvar, ki jo moraš storiti, je,
da si priskrbiš plašč. Druga stvar, ki jo potrebuješ, je ime za super-heroja,
kot je Superpes. In tretja stvar, ki jo moraš storiti, je, da se naučiš
leteti.« Če se želimo gibati v nadnaravnem, moramo
spremeniti način razmišljanja.
Ljudem povem, da moj vnuk razume več kot mi o tem, kako
deluje Božje kraljestvo. Če se želimo gibati v
nadnaravnem, moramo spremeniti način razmišljanja. Naš naravni način
razmišljanja se ne more premakniti v nadnaravna področja – in nebeška sodišča
so v nadnaravnem Božjem področju.
TRI DIMENZIJE MOLITVE
Jezus je molitev postavil v tri različne dimenzije – Oče, Prijatelj, Sodnik.
Prvo dimenzijo pristopa k Bogu kot Očetu najdemo v Luku 11
in 18. Sveti Duh razodeva očetovstvo Boga, zdravi naše rane, nas tolaži itd.
Zaljubimo se v Očeta in pridemo do večjega razodetja, kako globoko nas Oče
ljubi.
Jezus pravi: »Ko molite, recite:
Oče naš, ki si v nebesih.« (Luka 11:2). Torej
je prva dimenzija molitve pristop k Bogu kot Očetu.
V Luku 11:5–6 Jezus pravi: »Recimo,
da imaš prijatelja in greš k njemu opolnoči ter mu rečeš: 'Prijatelj, posodi mi
tri hlebe kruha. K meni je prišel prijatelj, ki je na poti, in nimam hrane, da
bi mu jo dal.'«
Druga dimenzija molitve je
pristop k Bogu kot prijatelju.
Jezus je učence učil tri dimenzije molitve.
Prva se je nanašala na Boga kot Očeta, kar pomeni, da nam On
izpolnimo naše potrebe in želje.
Druga sfera je pristop k Bogu kot prijatelju, s
sliko, ki jo je Jezus naslikal o človeku, ki je imel prijatelja v stiski in mu
ni mogel pomagati, zato je šel k drugemu prijatelju. Mi smo tisti, ki ne moremo
vedno pomagati, lahko pa se obrnemo na svojega Prijatelja po pomoč – smo v
položaju posrednika. Pred Boga Očeta pridemo zaradi svojih potreb in svojih
želja. Pred Boga pridemo kot Prijatelj zaradi potreb drugih. Pred Boga pa
pridemo kot Sodnik, ko imamo opravka z nasprotnikom.
V Luku 18:1–8 Jezus uči o molitvi skozi priliko in učencem
pokaže, naj vedno molijo in nikoli ne obupajo.
Pove jim, da je bila neka vdova,
ki je prišla pred krivičnega sodnika in želela pravico od svojega nasprotnika.
Ni se takoj strinjal, a ji je na koncu dal, kar si je želela, ker je nenehno
sitnarila.
Jezus jim je rekel, da bo Bog
hitro pomagal do pravice svojim izvoljenim, ki noč in dan vpijejo k njemu.
Tretja dimenzija molitve je pristop k sodniku ali odhod v
sodni sistem.
Ko je Jezus govoril o vdovi, ki se približuje krivičnemu
sodniku, ni rekel, da je Bog krivičen sodnik; rekel je, da če lahko vdova dobi
sodbo od krivičnega sodnika, koliko bolj lahko mi, njegovi otroci, pridemo pred
pravičnega Sodnika, Sodnika vse zemlje, in vidimo, kako razsodi v našem imenu
in v našo korist.
Pred Boga Očeta pridemo zaradi
lastnih potreb in lastnih želja. Pred Boga pridemo kot prijatelj zaradi potreb
drugih. Pred Boga Sodnika pa pridemo, ko imamo opravka z nasprotnikom.
PREBOJ NA NEBEŠKEM DVORIŠČU
Zavedati se moramo, da je molitev konflikt. Ste že kdaj
občutili konflikt v molitvi? Morda molite in si mislite: Ne razumem, zakaj se
tako počutim. Nisem prepričan, zakaj pošiljam to molitev Bogu, in zdi se, da
obstaja konflikt. Konflikt, v katerem ste, ni bojišče; pravzaprav je to sodni
sistem ali sodna dvorana. Sodišča so kraji konfliktov in imamo opravka z
nasprotnikom, ki želi preprečiti, da bi se v našem življenju zgodila Božja
volja.
Sveto pismo v Prvem Petrovem pismu 5:8 pravi: »Bodite trezni in bedite, kajti vaš nasprotnik, hudič,
hodi naokoli kakor rjoveč lev in išče, koga bi požrl.«
Beseda za »nasprotnika« v Prvem Petrovem pismu 5:8 in v Luku
18 je ista beseda – grška beseda antidikos, ki
pomeni tisti, ki vlaga tožbo. Gre za pravni položaj. Konflikt, v katerem
ste, ni bojišče; pravzaprav je sodni sistem ali sodna dvorana.
PREBOJI
Če želimo doseči preboj sredi konflikta, moramo razumeti,
kaj konflikt sploh je. Nahaja se v pravnem sistemu ali pravosodnih sistemih
duhovnega sveta in vedeti moramo, kako stopiti pred Boga, ne le kot k Očetu, ne
le kot k Prijatelju, ampak tudi kot k Sodniku, in se spopasti z nasprotniki in
težavami, ki nas napadajo. Mnogi ljudje že dolgo molijo, vendar niso doživeli
nobenega preboja. Bog nam želi prinesti preboj,
vendar moramo vedeti kako vstopiti v tretjo dimenzijo molitve.
Poglejmo si Razodetje 12:10–12, ki prinaša dodaten vpogled:
Tedaj sem v nebesih zaslišal močan glas, ki je govoril: »Prišlo je odrešenje, moč, kraljestvo našega Boga in
oblast njegovega Kristusa, kajti tožnik naših bratov, ki jih je dan in noč
tožil pred našim Bogom, je bil vržen. Premagali so ga s krvjo Jagnjeta in z
besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojega življenja do smrti. Zato se
veselite, nebesa in vi, ki prebivate v njih! Gorje prebivalcem zemlje in morja!
Kajti hudič je prišel k vam z veliko jezo, ker ve, da ima malo časa.«
Ali se je Božje kraljestvo na zemlji v celoti razodelo? Ne. Če bi se kraljestvo v celoti razodelo, bi bili ljudje v
trenutku, ko bi se rešili, takoj ozdravljeni, osvobojeni in popolnoma zdravi
tukaj in zdaj.
Če bi se Kraljestvo v celoti razodelo, bi se mesta prenovila
in narodi bi bili učeni. Še nismo videli polne manifestacije Kraljestva, kot bi
ga razumeli danes. Torej, ko Janez reče »je prišlo«,
očitno ni govoril o sedanjem »zdaj« ali
celo o »zdaj, takrat«; govoril je o nečem,
kar še ni prišlo. Slišal je zvok nečesa, kar se še ni uresničilo, kar se še ni
manifestiralo, ker še vedno pritiskamo in si prizadevamo za polno manifestacijo
Kraljestva.
Če bi že obstajala polna manifestacija Kraljestva, bi zdaj že dosegli
vsako področje preboja, katerem ste si želeli.
Janez nadaljuje: »Kajti tožnik
naših bratov, ki jih je tožil pred našim Bogom dan in noč, je bil vržen dol.«
Tukaj pojasnjuje, zakaj naj bi prišla polna manifestacija
Kraljestva, ker ni bilo več tožnika, ki bi lahko govoril proti nam. Ta beseda
za »tožnika« je grška beseda kategoros in pomeni tožilca v pravnem sistemu
– tožnika pred zakonom. Če želimo popoln preboj, se
moramo ukvarjati s tožnikom, tistim, ki nam preprečuje, da bi dobili tisto, kar
Bog želi, da imamo.
To je nekdo, ki v nebeškem sodnem sistemu vlaga pritožbo
proti vam. Zato piše, da se tožnik ali ta kategorios pritožuje ali vlaga tožbo
proti nam na nebeških sodiščih – in njegova pritožba proti nam ustavi naš
popoln preboj.
Janez je zapisal, da do
popolnega preboja pride, ko je tožnik utišan, ko je z njim v celoti opravljeno.
Če z njim ni v celoti opravljeno in ima še vedno primer proti nam, potem je
rezultat ta, da še nismo doživeli popolnega preboja. Če želimo popoln preboj,
se moramo spopasti s tožnikom, tistim, ki nam preprečuje, da bi dobili tisto,
kar Bog želi, da imamo.
Ne pozabite, Prvo Petrovo pismo 5:8 pravi, da je antidikos tisti, ki vloži tožbo. Ista ideja,
druga beseda. Antidikos izhaja iz dveh besed –
anti, kar pomeni zanikati, in dikos, kar pomeni prav.
Naš nasprotnik, hudič,
uporablja svoje obtožbe proti nam, da nam odreče tisto, kar nam upravičeno že pripada.
Jezus je umrl za nas, da bi imeli vse. Zakaj potem tega nimamo? Ker še vedno
obstaja primer proti nam, s katerim se je treba ukvarjati! V duhovnem svetu še
vedno obstaja primer proti nam – tako preprosto je.
Še nismo doživeli polne
manifestacije Kraljestva, ne zato, ker še nismo zmagali na bojišču; temveč
zato, ker še nismo dobili odgovora na primer v nebeški sodni dvorani. To deluje
v tretji dimenziji molitve.
Molili ste za preboj, vendar
niste videli nobenih rezultatov, ker v duhovnem svetu še vedno obstaja obtožba
proti vam. Pomanjkanje preboja ni posledica časa. »Oh, samo čakam, da mi Bog odgovori, in medtem ko čakam,
me bo to ubija. Samo čakam na Božji čas.«
Medtem se okoli nas vse podira – prihaja do ločitev in
finančnega propada ter prezgodnje smrti ljudi, vendar mi »čakamo na Boga«. To
ni Bog, ki mu služim. To ni vprašanje časa; to je pravno vprašanje. Če nam uspe
rešiti pravno vprašanje, če nam uspe dobiti odgovor na primer in če nam uspe
utišati tožnika, potem lahko dosežemo preboj tako, da se premaknemo v tretje
področje molitve.
TRIJE KLJUČI DO PREBOJA NA NEBEŠKIH DVORIŠČIH
V naslednjem razdelku želim deliti tri ključe, ki vam bodo,
ko jih boste razumeli in uporabili, omogočili dostop do preboja in uslišane
molitve na nebeških dvoriščih. Trije ključi, ki jih morate uporabiti, da
stopite v tretjo dimenzijo molitve in odgovorite na primer proti vam na
nebeških dvoriščih, temeljijo na:
Razodetju 12:11. In premagali so
ga z Jagnjetovo krvjo in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojega
življenja do smrti.
1. Jagnjetova kri
2. Beseda tvojega pričevanja
3. Ne ljubiti svojega življenja do smrti
Ko hodimo v tretji dimenziji
molitve, smo sposobni odgovoriti na vsako obtožbo proti nam, ki bi jo
nasprotnik uporabil, da bi preprečil popoln preboj, ki si ga želimo, v naših
življenjih. Sovražnik je dolgo časa gradil primer proti vam. Če nekdo vloži
tožbo proti vam, ima dokaze proti vam in je porabil čas za sestavljanje tega
primera. Sovražnik dela enako.
Satan je dolgo časa sestavljal
primere proti nam, ker ne želi, da bi dosegli popoln preboj, ki ga je Bog
pripravil za nas. Toda Jezus nam je s tem, kar je storil na križu, dal vse, kar
potrebujemo, da odgovorimo na vsak primer, utišamo tožnika in vidimo, kako se
polnost tega, kar Bog želi za nas, uresničuje v našem življenju.
To bi moralo dvigniti raven
našega navdušenja in pričakovanja, ko gre za molitev. V naslednjih treh
poglavjih želim, da preučimo vsakega od teh treh ključev posebej, začenši s
krvjo Jagnjeta.
KRI, KI GOVORI
In premagali so ga s krvjo
Jagnjeta. —Razodetje 12:11
Ko sediš v naravni sodni dvorani, slišiš različne glasove –
priče, porotnike, sodnika, sodne izvršitelje itd. Tudi
na nebeških sodiščih so glasovi, osem od teh pa je omenjenih v Pismu Hebrejcem
12:22–24.
V duhovni razsežnosti sodišč je zadnja omenjena »kri, ki govori bolje kakor Abelova«.
V Prvi Mojzesovi knjigi 4:9, ko Kajn ubije Abela, Bog pride
h Kajnu in reče: »Kje je tvoj brat Abel?« Kajn
reče: »Ne vem. Sem mar jaz varuh svojega brata?«
Bog odgovori: »Kaj si storil?
Glas krvi tvojega brata vpije k meni iz zemlje . . . Begunec in potepuh boš na
zemlji« (1 Mojzesova knjiga 4:9–10, 12b).
Na podlagi pričevanja Abelove krvi je Bog sodil in obsodil
Kajna. Kri je govorila (preteklik), a govori tudi danes, (sedanjik).
Še vedno govori (glej Hebrejcem 12:24). Jezusova kri nam govori še danes. Ko Sveto pismo pravi,
da s krvjo premagamo tožnika, je to zato, ker se strinjamo s tem, kar kri
govori. Kri daje Bogu zakonsko pravico do odpuščanja.
ŠEST STVARI, KI JIH GOVORI
JEZUSOVA KRI
1. Jezusova kri prerokuje:
aktivno govori. Kri je preroške narave. Kri, ki je spregovorila, lahko da ni
preroška. Ko pa kri še vedno govori, to pomeni, da je z njo povezan preroški
element in lahko v duhu zaznamo, kaj kri govori.
To je celotna dimenzija Pisma Hebrejcem 12:22–24 – preroška
dimenzija – kjer lahko začnemo razločevati in razumevati.
2. Jezusova kri govori
odpuščanje: Bogu daje zakonsko pravico, da odpušča grehe.
Ko Sveto pismo pravi, da tožnika
premagamo s krvjo, je to zato, ker se strinjamo s tem, kar kri govori.
Zahvaljujem se Bogu, da lahko vsakič, ko grešim ali na
katerem koli področju, na katerem spodletim, rečem:
»Gospod, prosim, da tvoja kri
govori zame. Zahvaljujem se ti, da tvoja kri govori zame, in prosim, da ta greh
(napaka ali karkoli že je) pokrije Jezusova kri. Prosim, da kri govori.«
Kaj počne kri? Kri daje Bogu
zakonsko pravico, da odpušča. Kako to vem?
Ko so duhovniki v Stari zavezi enkrat letno na dan sprave
šli za tančico, so škropili s krvjo pashalnega jagnjeta, in pričevanje te krvi,
ki jo je dal veliki duhovnik, je Bogu dalo zakonito pravico, da za eno leto
odvzame grehe izraelskemu ljudstvu. To je storila kri.
3. Jezusova kri priča na
nebeškem sodišču: kri Jezusa, našega velikega duhovnika, daje Bogu
zakonito pravico, da za vedno odpusti grehe.
Dobra novica je, da imamo pod Novo in boljšo zavezo velikega
duhovnika po Melkizedekovem redu. Njegovo ime je Jezus (glej Hebrejcem 7:17).
Vzel je Svojo kri in jo izlil v našem imenu. Poškropil jo je in njegova kri
govori kot pričevanje pred nebeškimi sodišči.
Bogu daje zakonito pravico, da
ne le odstrani naše grehe, ampak da nam jih za vedno popolnoma odpusti. To
počne kri. Je pravni element, ki govori v našem imenu. Na vsako obtožbo, ki bi
jo sovražnik vložil proti vam na nebeškem sodišču, imate pravico odgovoriti s
krvjo.
4. Jezusova kri priča proti
satanovim obtožbam:
Jezusovo odkupno delo odgovarja na vsako obtožbo, ki bi jo
hudič izrekel proti tebi. Vedeti moraš, kaj počne kri, če želiš premagati s
krvjo. Na vsako obtožbo, ki bi jo sovražnik izrekel
proti tebi na nebeškem sodišču, imaš pravico odgovoriti s krvjo. Želim, da veš,
da ni niti ene obtožbe, ki jo hudič lahko izreče, na katero kri ne bi mogla
odgovoriti. Jezusova kri lahko odgovori na vsako obtožbo.
5. Jezusova kri govori o
Jezusovi zvesti in zakoniti naravi. Da
bi kri odgovorila na našo obtožbo, se moramo pokesati.
1 Janez 1:9 jasno pravi: »Če pa
priznavamo svoje grehe, je zvest in pravičen, da nam jih odpusti in nas očisti
vse krivice.«
Bodite pozorni na pravniški jezik. »Zvest«
govori o njegovi naravi, ki drži zaveze. »Pravični« govori o njegovi zakoniti
naravi. On je zvest in pravičen, da odpušča.
Ko priznamo svoje grehe, aktiviramo pravno področje, v katerem deluje Bog, da
lahko kri govori v našem imenu in da ima Bog zakonito pravico, da nam odpusti.
Premagamo po Jezusovi krvi – kri se ukvarja z vsemi našimi napakami.
6. Jezusova kri govori o
Jezusovi strasti do Božjega ljudstva, da bi Jagnjetu priboril nagrade za Njegovo
trpljenje. Jezusova kri kliče, da bi se
vse, za kar jo je prelil, uresničilo.
Vidite, kri ne samo da odpušča.
Kri ne samo da ščiti. Jezusova kri kliče, da se Njegov namen zgodi na zemlji.
Tukaj moramo imeti uho, da preroško slišimo, kaj kri govori. Ko začnete dojemati, kaj kri govori, bo to v vas
vzbudilo Božjo strast. Nato se boste začeli strinjati z izjavami Njegove krvi
in rekli: »Gospod, vse, za kar si dal svoje življenje, naj postane resničnost v mojem življenju in na svetu.« Jezusova kri
kliče, da bi se vse, za kar
jo je prelil, uresničilo.
Bog želi, da bi ta Duh ponovno prinesel v Cerkev. Moravci,
organizirani v 15. stoletju, so znani po tem, da so toliko molili in imeli tako
veliko srca za evangelizacijo sveta, da so se prodali v suženjstvo, da bi lahko
šli v tuje dežele in ljudem pripovedovali o Jezusu, o katerem sicer ne bi imeli
priložnosti govoriti. Pravijo, da so, ko so jih nalagali na ladje za neznane
destinacije, peli: »Da bi Jagnjetu prislužili
nagrado njegovega trpljenja, da je strast našega srca, da položimo svoja
življenja in prislužimo jagnjetu nagrado njegovega trpljenja.«
Če želimo utišati tožnika, se
moramo strinjati s krvjo in s tem, kar govori.
Zato smo tukaj na zemlji. Včasih zmotno mislimo, da smo
tukaj samo zato, da bi bili blagoslovljeni. Bog nas noče preprosto
blagosloviti. Da, globoko nas ljubi in želi to ljubezen izraziti v obliki
blagoslova. Vendar smo tukaj tudi zato, da položimo svoja življenja, da bi vse,
za kar je Jezus umrl, postalo resničnost. Njegova kri, sporočilo in to, kar kri
govori, govori tudi o tem, da se je Njegova strast izpolnila na zemlji.
Če želimo utišati tožnika, se
moramo strinjati s krvjo in s tem, kar govori.
Molimo skupaj:
Gospod, želim, da veš, da se
strinjam s Tvojo krvjo. Strinjam se, da Tvoja kri prinaša ozdravljenje,
odrešenje, odpuščanje in zaščito. Strinjam se, da Te kri spominja name. Gospod,
strinjam se s Tvojo krvjo in se Ti zahvaljujem za Jezusovo kri. Gospod Jezus,
zahvaljujem se Ti za kri, ki si jo prelil zame. Ne jemljem je za samoumevno.
Vem, kako dragocena je. Hvala ti, Gospod!
BESEDA PRIČEVANJA - In
premagali so ga . . . z besedo svojega pričevanja. —Razodetje 12:11
Druga stvar, ki jo Janez piše: »in premagali so ga .
. . . z besedo svojega pričevanja.«
Beseda pričevanje pomeni tiste,
ki sodno pričajo. To je pravni izraz. Sovražnika premagamo z besedo svojega
pričevanja. V duhovnem svetu je veliko različnih stvari, ki so na nebeških
sodiščih sprejete kot pričevanje. Poskrbeti moramo, da so naše besede v skladu
z Božjo strastjo. In poskrbeti moramo, da so naše preroške besede v skladu z
Njegovo strastjo.
SUHE KOSTI ALI MOČNA VOJSKA?
Na primer, v Ezekielu 37:1–14 Ezekiela spustijo v dolino
suhih kosti. Bog mu reče: »Ali lahko te kosti
oživijo?« Ezekiel reče: »O Gospod Bog, ti
veš.« Zakaj takšen odziv? Ker se je mučil; v naravnem svetu so njegove
oči videle dolino suhih kosti, v duhu pa je slišal korakajočo vojsko. Ezekiel
se je moral odločiti, ali se bo strinjal s svojimi očmi – s tem, kar je
opazoval v naravnem svetu – ali s svojimi ušesi – s tem, kar je slišal bobneti
v duhu. Odločil se je, da se bo strinjal s tem,
kar so slišala njegova ušesa, in začel prerokovati.
Ko je Ezekiel na sodišču dal pričevanje, so se kosti
združile, meso in kite so se ovile okoli njih, vanje pa je vstopil Božji dih,
tako da so se postavili na noge kot mogočna vojska. Vse to je temeljilo na tem,
kar se je Ezekiel odločil prerokovati.
Zelo enostavno je pogledati naravno stanje stvari in
prerokovati napačne stvari. To je preprosto strinjanje s situacijo ali
okoliščinami, kakršne so.
Ko se potem, kar je bilo prerokovano, zgodi, oseba reče:
»Saj sem ti rekel, da je to Bog.« Ne, ni se
zgodilo, ker je bil Bog; zgodilo se je, ker je bilo prerokovano in izdano kot
pričevanje na nebeških sodiščih.
Tega ljudje ne razumejo. Kako je to mogoče? se sprašujejo.
Poglejmo si zgodbo iz Svetega pisma, ki to še dodatno ponazori. Ezekiel se je moral odločiti, ali se bo strinjal s
svojimi očmi – kar je opazoval v naravnem svetu – ali s svojimi ušesi – kar je
slišal bobneti v duhu.
KAKŠNO PRIČEVANJE PREROKUJEŠ?
Dvanajst oglednikov je šlo v
Kanaan in ko so se vrnili, jih je deset dalo slabo poročilo – slabo pričevanje.
(Glej 4 Mojzesova knjiga 13:32).
Kaj je storil Bog? Izrekel je
sodbo proti narodu, ker je deset oglednikov dalo napačno pričevanje.
Zaradi teh desetih vohunov – ki so bili na nebeških sodiščih
prepoznani kot vlada, kjer so dali napačno pričevanje – je Bog v bistvu rekel:
»Na podlagi tvojega pričevanja nimam druge možnosti. Izrekam sodbo: štirideset
let boš taval po puščavi.« Šokantno je, a resnično – deset ljudi je štirideset let odločalo o usodi naroda.
Bolje, da pazimo, kaj prerokujemo. (Govorimo,
pričujemo).
Jezen sem na vse današnje preroke sodnega dne. Vsakemu od
njih bi rad rekel: »Prosim, bodite tiho. Prosim, ne govorite tega. Prosim,
ne prerokujte tega. Prerokujte, kar je v nebeških knjigah o narodu. Prerokujte
dobro besedo Gospodovo, kar je Bog dejansko nameraval – ne tisto, kar vidite v
naravnem.«
Potrebujemo ljudi, ki lahko
prerokujejo, kaj govori Božji Duh, in vidijo dobro tudi sredi slabega ter
vidijo Božji namen. To mi je všeč, ker so to tisti, ki objavljajo pričevanja,
ki bodo prinesla preboje in pozitivne sodbe od Boga.
Premagamo z besedo svojega pričevanja. Potrebujemo ljudi, ki znajo prerokovati o tem, kaj govori
Božji Duh, in ki vidijo dobro sredi slabega ter vidijo Božji namen.
DELJENJE FINANČNIH SREDSTEV SPROŠČA MOČ PRIČEVANJA
Pričevanje dajemo tudi, ko delimo svoja finančna sredstva z
Božjim kraljestvom na zemlji.
V Pismu Hebrejcem 7:8 piše: »Tukaj
prejemajo desetino smrtni ljudje, tam pa jo prejema on, o katerem se priča, da
živi.«
Vsakič, ko damo dar, damo pričevanje.
Pisec pisma Hebrejcem govori o našem prehodu iz levitskega
duhovništva v Melkizedekovo duhovništvo. Levitsko duhovništvo govori o
legalizmu. Melkizedekovo duhovništvo govori o časti. Ko
dajemo desetino po Melkizedekovem redu, častimo Jezusa kot našega Velikega
duhovnika.
Beseda priča v Pismu Hebrejcem
7:8 pomeni dati sodno pričevanje. Vsakič, ko daste svoj denar, date
pričevanje. Karkoli je v vašem srcu, ko daste desetino ali dar, je pričevanje,
ki govori na nebeških sodiščih.
To ni zgolj naslavljanje dajanja
lokalni cerkvi ali službi, čeprav je to zagotovo del primera. Tukaj imamo
opravka s samim motivom, ki nas sili k dajanju v kakršni koli vlogi, dajanjem,
na katerega vpliva Sveti Duh, ki živi v vas.
PREPIR IN SPORI USTVARJAJO PRIMER PROTI TEBI
V Mateju 5:23–26 Jezus pravi: Če
torej prineseš svoj dar k oltarju in se tam spomniš, da ima tvoj brat nekaj
zoper tebe, pusti svoj dar tam pred oltarjem in pojdi. Najprej se spravi s
svojim bratom, nato pa pridi in daruj svoj dar. Hitro se dogovori s svojim
nasprotnikom, dokler si še na poti z njim, da te nasprotnik ne izroči sodniku
in te sodnik ne izroči stražarju in te ne vržejo v ječo. Resnično, povem ti, ne
boš prišel od tam, dokler ne plačaš zadnjega centa.
Če je med tabo in nekom drugim kaj narobe, je to prepir.
Obstaja problem. Imaš slabe občutke, ki jih pogosto spremlja notranja
sovražnost. Če je temu tako, moraš pustiti svoj dar pri oltarju in popraviti
stvari. Z drugimi besedami, ne uporabljaj spora kot razlog, da ne bi dajal;
uporabi ga kot razlog, da stvari popraviš, da boš lahko rad dajal. Jezus pravi,
naj pustimo svoj dar pred oltarjem, pojdimo in se spravimo, nato pa se vrnemo k
oltarju in darujmo svoj dar.
Jezus pravi, naj ne dajemo daru,
če imamo v srcu težavo z nekom drugim. Zakaj bi to rekel?
V 25. vrstici piše: »Hitro se
sprijaznimo s svojim nasprotnikom, dokler smo še na poti z njim, da te
nasprotnik ne izroči sodniku in te sodnik ne izroči stražarju in te ne vržejo v
ječo. Resnično, povem ti, ne boš prišel od tam, dokler ne plačaš zadnjega
centa.«
Razlog, zakaj ne bi smeli dajati
daritve, ko imamo v srcu težavo, je ta, da naša daritev daje pričevanje pred
sodnikom, nasprotnik pa ga lahko uporabi proti nam.
Vsak način, kako dajemo
pričevanje na nebeških sodiščih, je zasnovan tako, da nam pomaga odpreti
primer, ki Bogu daje pravico, da razsodi v našo korist.
Če darujete svoj dar, medtem ko gojite zlobo do drugih,
vaš denar sprošča napačno pričevanje na nebeških sodiščih.
Z vami bom delil skrivnost, ki vam bo pomagala odkleniti
nove ravni svobode in preboja – zlasti na finančnem področju.
Če ste cerkvi dali denar in še
vedno čutite zagrenjenost do nekoga, morate prositi:
»Gospod, prosim, naj se
pričevanje teh financ razveljavi, da ne morejo več govoriti proti meni. Zdaj
vem, da denar govori na nebeških sodiščih in sprošča pričevanje, ki tožniku
daje moč, da vloži primer proti meni.«
Denar je zelo duhoven, zato morate stvari urediti z Bogom.
Spet, to ni razlog za dajanje ali ne-dajanje. To je razlog, da si uredimo srca,
da lahko dajemo in kar najbolje vplivamo na Kraljestvo.
Če je vaša daritev tako močna v
negativnem smislu, kako močna je v pozitivnem? Vsak način, kako objavimo
pričevanje na nebeških sodiščih, je zasnovan tako, da nam pomaga objaviti
primer, ki Bogu daje pravico, da v našo korist izreče sodbo; premagamo s krvjo,
pa tudi z besedo našega pričevanja.
PRINESITE DARITEV V PRAVIČNOSTI
Malahija 3:2-3 pravi: »Kdo pa
more prenesti dan njegovega prihoda? In kdo more obstati, ko se prikaže? Kajti
kakor ogenj rafinerja in kakor milo perečevo. Sédel bo kakor rafiner in
čistilec srebra; očistil bo Levijeve sinove in jih prečistil kakor zlato in
srebro, da bodo lahko darovali Gospodu daritev v pravičnosti.«
Zakaj nas Bog očiščuje? Da bi
lahko bili sveti? Ne. To je zato, da bi lahko darovali daritev v pravičnosti.
Ves razlog za ta očiščevalni
proces ni v tem, da bi bili lahko sveti, ampak da bi lahko darovali daritev v
pravičnosti. Naše daritve so tako močne, ker vsebujejo pričevanje.
Gospod nas vodi skozi očiščevalni proces, da bi bila naša
srca pravilna in čista. Ne bi smeli poskušati manipulirati z Bogom z našim
denarjem. Namesto tega mu prinašamo svoje finance prek njegove Cerkve, ker
razglašamo Njegovo vrednost in kako zelo ga ljubimo in kolikšna je naša vera
vanj. To odmeva v nebeških dvorih. Ne moremo
misliti: No, bolje, da to dam, ker če tega ne storim, bi se lahko jezil name.
Ne, to je napačen motiv za dajanje. To je poskus manipulacije z Bogom.
DVA BLAGOSLOVA DAROVANJA V PRAVIČNOSTI
Malahija 3:4-5 pravi, da se bosta zgodili dve stvari, ko
bomo darovali daritev v pravičnosti: »4 Tedaj bo
Judova in jeruzalemska daritev Gospodu ugajala, kakor v pradavnih dneh, kakor v
nekdanjih letih. 5 Stopil vam bom za sodbo in urna priča bom proti čarovnikom
in prešuštnikom, proti krivoprisežnikom in proti tistim, ki si jemljejo od
dnine dninarja, vdove in sirote, ki odganjajo tujca in se me ne bojijo, govori
Gospod nad vojskami.«
Daritve, dane v pravičnosti, sproščajo družbene
blagoslove (v velikem obsegu)
Bog pravi, da naš denar sprošča pričevanje in bo prijetno,
ker smo mu dovolili, da očisti naša srca, tako da dajemo iz pravih, čistih
motivov
Razmislite, kaj pravi Gospod
– naše pričevanje mu dejansko daje moč, da s svojih sodišč izreče sodbe zoper
vsako zlo, ki pesti družbo. Deluje tako na osebni kot na makro ravni. Bog
pravi, da ko mu njegova cerkev prinese daritev v pravičnosti, lahko sodi prešuštvo
v družbi, razpad zakona. Sodi čarovništvo in krivoprisežnike. Sodi zatiralske
gospodarske sisteme in ureja družbo, ker mu je njegova vlada, Cerkev, prinesla
daritve v pravičnosti s pravimi pričevanji. Tako močno je to.
Ko spoznamo vso to resnico, darovanje časa v cerkvi pomeni
veliko več. Na nebeških sodiščih ste, ko prinesete daritev k oltarju. To je v
velikem obsegu.
2. Daritve, dane v pravičnosti, sproščajo osebni preboj
(osebna raven)
Vaše daritve, dane v pravičnosti, spreminjajo tudi na osebni
ravni.
Morda se borite za svoj zakon –
prinesite daritev v pravičnosti. Naj to pričevanje govori na sodiščih.
Morda ljudje lažejo o vas;
prinesite daritev.
Morda ne zaslužite dovolj
denarja; prinesite daritev.
Vsakič, ko prinesete daritev,
sprostite pričevanje, ker dovolite Bogu, da očisti vaše srce.
Ko prinašate svoje daritve v
pravičnosti, se sprosti Božja sodna roka, da se premakne v vašo korist.
To je premagovanje ovir z besedo vašega pričevanja. V tej
dimenziji molitve ne samo da prosite Očeta ali se celo obračate na Prijatelja,
prinašate primer na nebeška sodišča, ker to počnete, ko pričate.
Moramo prekiniti vse pretekle daritve, ki so bile dane na
napačen način, ker nismo razumeli.
To sem moral storiti. Nisem hotel postati žrtev nekega
prefinjenega motiva manipulacije; želim prinašati daritve v pravičnosti.
Dovoliti mu moramo, da nas očisti, da lahko prinesemo svojo daritev v
pravičnosti, da bo pomnožil naše vire. Če ste v preteklosti darovali daritve in
desetine z brezbožnimi motivi, vas spodbujam k molitvi:
»Gospod Jezus, če sem Ti
kakorkoli prinesel daritve s slabim srcem, z zlonamerno voljo ali z napačnimi
motivi, prosim, Gospod, da vsako pričevanje, ki še vedno leži pred tvojimi
sodišči v zvezi z mojo daritvijo – ki daje pričevanje, ki tožniku omogoča, da
ima primer proti meni – Gospod, prosim, da se to pričevanje razveljavi z
Jezusovo krvjo.
Gospod, priznam Ti, iz
nevednosti ali česar koli drugega, da sem se zmotil, in te prosim, da s Svojo
krvjo utišaš to daritev in besede daritve. Gospod, želim ti prinesti svoje daritve,
ker te ljubim, te častim, te cenim in se gibljem v veri vate. Želim, da moja
daritev govori iz tega področja, zato se pokesam in prosim, Gospod, da se zdaj
v Jezusovem imenu utiša vsaka beseda, ki je bila uporabljena v zvezi s
preteklimi daritvami.
DAJANJE SVOJIH ŽIVLJENJ
In niso ljubili svojih življenj
do smrti. — Razodetje 12:11
Da bi utišali tožnika, ne
ljubimo svojih življenj do smrti. Z drugimi besedami, dajemo svoja življenja za
Boga. Ko predamo svoja življenja Gospodu – Njegovemu namenu in Njegovi volji –
to dejanje prinaša veliko avtoriteto in vpliv na nebeških dvorih.
Zato bi morali v svojo molitev vključiti nekaj takega, kot
je: »Gospod, ne moja volja, ampak Tvoja volja.
Svoje življenje polagam predte.« Ko predamo svoja življenja Gospodu – Njegovemu
namenu in Njegovi volji – to dejanje prinaša veliko avtoriteto in vpliv na
nebeških dvorih.
VLOGA PRAVIČNOSTI NA NEBEŠKIH DVORIŠČIH
Pomembno je razumeti, kako pomembna je pravičnost na
nebeških dvorih. V Ezekielu 14:14 Bog pravi, da je nad Izraelom prišla takšna
sodba, da bi se lahko rešili le s svojo pravičnostjo, tudi če bi Job, Samuel in
Noe posredovali. Ne bi mogli spremeniti sodbe glede Izraela, niti ne bi mogli
rešiti sinov in hčera. Imeli bi dovolj pravičnosti le, da bi rešili sebe.
To mi pove, da je pravičnost
zelo pomembna na nebeških sodiščih – da je naša sposobnost, da predstavimo
primer pred nebeškimi sodišči, povezana s pravičnostjo. Če je to res, je tukaj
vprašanje – nikoli ne moremo biti dovolj pravični na podlagi lastnih zaslug.
Dovolj pravični smo postali le zaradi tega, kdo je Jezus in kaj je storil za
nas.
Hoja v luči ni popolna hoja, ampak poštena hoja.
Biblija pravi, da je Jezus
postal greh za nas, da bi mi lahko postali Božja pravičnost. Celo Izaija
54:17 pravi, da naša pravičnost prihaja od Njega.
Ko hodim v odprtem in iskrenem odnosu z Jezusom, se ukvarjam
s svojimi stvarmi in grehom, imam pravico stati pred Njim v pravičnosti. Ne
morem reči: »No, lahko živim, kakor hočem, in Bog me bo še vedno imel za
pravičnega.« Ne, po veri mu moramo slediti, ga
ubogati, ga iskati. Pokesati se moramo, kjer se moramo pokesati.
Ne pozabite, Prvo Janezovo pismo 1:7 pravi: »Če hodimo v luči, kakor je On v luči, imamo občestvo
drug z drugim in kri Jezusa Kristusa, njegovega Sina, nas očiščuje vsakega
greha [krivice].«
Kaj to pomeni?
Hoja v luči ni popolna hoja,
ampak poštena hoja. Gre za iskrenost z Bogom. Verjamem, da če so naša srca in
naši odnosi pravični, nas bo Gospod zaradi krvi svojega Sina in vsega, kar je
dosegel, imel za pravične.
V Rimljanom 4:3 piše: »Abraham
je verjel Bogu in to se mu je štelo v pravičnost.« Abraham je bil
razglašen za pravičnega, ker je slišal Božji glas in verjel Bogu. Ne pozabite, vera ima pri Bogu veliko moč, da nas naredi pravične.
V Rimljanom 8:4 piše, da »se
pravična zahteva postave izpolni v nas, ki ne živimo po mesu, ampak po Duhu.«
Ker smo v svojem mesu šibki, moramo hoditi v pravičnosti po veri in verjeti,
kar je storil Jezus; nato pa iz moči Duha ubogamo vse, kar nam Duh naroči. Pravičnost ni nikoli posledica spoštovanja pravil.
Pravičnost je posledica življenja pod mandatom in vodstvom Svetega Duha.
POSLUŠNOST SVETEMU DUHU
Sveti Duh lahko reče, da je
nekaj v redu zate, ne pa zame. Kot verniki smo vsi odgovorni, da živimo pod
mandatom Duha. Gospod mi je
spregovoril in mi povedal, da obstajajo stvari, ki jih ne morem storiti, ne
zato, ker bi bile napačne, ampak zato, ker Bog želi, da ga ubogam.
Te stvari nimajo nobene zveze
s tem, ali je prav ali narobe; Vse to je povezano z neposredno poslušnostjo
Njemu v kontekstu odnosa. In zato si prizadevam biti poslušen. Pravičnost ni
nikoli posledica spoštovanja pravil. Pravičnost je posledica življenja pod
mandatom in vodstvom Svetega Duha.
Nekaj primerov:
Bog je Reesu Howellsu, velikemu priprošnjiku, naročil, naj v javnosti ne nosi klobuka, kar je bila žalitev in zelo izven družbenega reda v njegovem času. Takrat je bilo skoraj škandalozno, da so bili moški zunaj brez klobuka. Pa vendar
je Howells dejal, da je imel, dokler je ubogal to Božjo zapoved –
ki ni imela nobene zveze s pravilnim ali napačnim – tako
imenovani »kraj bivanja«, ker
je ubogal, kar mu je Duh naročil.
William Seymour je sedel na ulici Azusa v Los Angelesu s škatlo nad glavo in molil, in slava
je prišla. Ljudje so se ustavljali, ga obiskovali in mu govorili, da mu ni
treba sedeti s škatlo nad glavo. Takoj ko je snel škatlo, je slava nehala
prihajati, dokler si je ni spet nadel na glavo. To
nima nobenega logičnega smisla; vse je povezano s tem, da ubogaš tisto, kar ti
Duh naroči.
Bog mi je v življenju večkrat
dal točke poslušnosti. Dokler hodim v soglasju, sledim temu, kar govori Duh,
imam v duhovnem kraljestvu pristojnost, s katere lahko molim, česar sicer morda
ne bi mogel. To mi daje drugo kraljestvo.
Zakaj? Pravičen sem, ker hodim
pod vodstvom Duha in ne zgolj, ker upoštevam pravila in predpise.
Ko damo svoja življenja, lahko delujemo v novih kraljestvih,
v katera Bog želi, da se premaknemo. Moramo biti pripravljeni žrtvovati svoja
zemeljska življenja za Njegovo uporabo – za Njegovo slavo.
Za zaključek molimo, da utišamo
tožnika in predstavimo svoje primere pred nebeškimi sodišči z drznim zaupanjem,
da bomo lahko izpolnili svojo usodo. Naj bo to vaša molitev:
»Gospod, hvala ti! Hvala ti za
kri Jagnjeta. Hvala ti, ker me učiš, kako dati pravo pričevanje. Izjavljam, da
dajem svoje življenje iz moči Duha. To mi po Jezusovi krvi omogoča, da stojim
na mestu pravičnosti, kjer sem prepoznan na nebeških sodiščih. Zdaj lahko na
sodiščih predstavljam primere, ki prinesejo preboj meni, moji družini in vsem
področjem pristojnosti, ki si mi jih dal. Gospod, verjamem v velik preboj v
mojem osebnem življenju, v mojem domu, na mojem delovnem mestu, v moji cerkvi,
mojem mestu in mojem narodu – da, Gospod, celo na svetu. Hvala ti za to, v
Jezusovem imenu, amen!
VAŠI NASLEDNJI KORAKI NA NEBEŠKIH DVORIŠČIH
Osnovna načela, opisana v tej
majhni knjigi, so predhodniki knjige Delovanje na nebeških sodiščih in vseh
nadaljnjih knjig o nebeških dvoriščih. Menim, da so ta učenja bistvena in
pripravljalna za tiste, ki želijo sodelovati v strategiji nebeških dvorišč za
preboj v molitvi.
Preden preučite podrobnosti o nebeških dvoriščih – nebeških
knjigah, treh dimenzijah molitve, razreševanju prekletstev, pridobivanju knjig
usode itd. – želim, da imate trdne temelje za to,
kaj vam daje zakonito pravico, da sploh vstopite na sodišča in prejmete
prebojne odgovore na molitev. R.
Robert Henderson je globalni apostolski voditelj, ki deluje
na področju razodetja in posredovanja. Njegovo učenje opolnomoča Kristusovo
telo, da jasno vidi skrite resnice Svetega pisma in jih uporablja za prebojne
rezultate. Robert, ki ga žene mandat, da uči narode s pisanjem in govorjenjem,
veliko potuje po svetu in uči o apostolski veri, Božjem kraljestvu, »sedmih
gorah« in predvsem o nebeških dvorih. Z Mary je poročen že več kot 40 let.
Imata šest otrok in pet vnukov. Skupaj uživata življenje v čudovitem
Midlothianu v Teksasu.
Ni komentarjev:
Objavite komentar