Robert Henderson - I. DEL - DELOVANJE NA NEBEŠKIH SODIŠČIH

 

DELOVANJE NA NEBEŠKIH SODIŠČIH

 

Robert Henderson

 

Predogled citata

Vedno sem se trudil imeti svoja duhovna ušesa odprta za pomembne, nove stvari, ki jih Sveti Duh govori Cerkvam, in skozi leta mi je bilo dovoljeno, da se osredotočim na več njih. Takoj ko sem začel poslušati Roberta Hendersona govoriti o nebeških sodiščih, sem pomislil, da bi to lahko bila še ena od teh božanskih besed. Zdaj, ko je svoje misli zapisal v knjigi Delovanje na nebeških sodiščih, sem prepričan, da je to razodetje resnično prelomnica za tiste med nami, ki smo odločeni širiti Božje kraljestvo. To je ena najpomembnejših knjig, ki jih lahko preberete za napredovanje v tej sezoni! C. Peter Wagner, podpredsednik Global Spheres, Inc.

Delovanje na nebeških sodiščih je vznemirljiva razprava o pravnih protokolih predstavitve primera pred nebeškim sodnikom in celotnih pravnih sistemskih postopkih v tem. Robertova sposobnost zagotavljanja jezika in opisa nadnaravnega upravljanja molitve omogoča, da se postopek zdi lahko razložljiv tako laikom kot pravno usposobljenim. Za tiste, ki iščejo odgovore na svoje molitve – cilji so se razširili in možnosti za zmago so zagotovljene! Opazovala sem, kako Robert raste in razvija svoje razumevanje nebeškega sodnega sistema, in se veselim, ko ga vidim črno-belega. Natasha Grbich, direktorica Ariel Gate International House of Strategy

Robert Henderson goji strast in ljubezen do Kristusovega telesa, ki prebuja Božje ljudstvo povsod, kjer služi. Zdaj ima Robert razodetje, ki ga moramo resno pretehtati, da bi odklenili Božjo voljo za svet. Tukaj je ključ, ki bi vam lahko spremenil življenje in vas osvobodil. Harold R. Eberle Worldcast Ministries

Odkar sem prvič slišala Roberta učiti o nebeški sodni dvorani, so se paradigme mojega delovanja pretresle in spreminjale. Z našim apostolskim posredniškim delom v Teksasu sem se popolnoma zavedala avtoritete, ki jo nosimo kot kralji in duhovniki Najvišjega Boga, toda to gradivo me je popeljalo v povsem novo področje razumevanja in posredovanja. Ne glede na to, ali smo dedki, pastorji, izvršni direktorji, matere, študenti ali molitveni voditelji v Teksasu, je močno razodetje vedeti, da je vaša usoda (in usoda držav in narodov) zapisana v knjige, ki so predložene Sodniku in Kralju vsega stvarstva. In povabil nas je v to sodno dvorano, da bi to usodo izpustil in odredil zemlji. Ta knjiga, Delovanje na nebeških sodiščih, ni le obvezno branje, ampak je miselnost, ki jo je treba »obvezno« prebrati! Dr. Thomas Schlueter, koordinator Teksaške apostolske molitvene mreže.

Z globoko hvaležnostjo posvečam to knjigo Bogu, svojemu Očetu, ki je Sodnik vseh. Jezusu, svojemu Velikemu duhovniku, Posredniku in Priprošnjiku, čigar žrtev mi zagotavlja vse, kar potrebujem za delovanje pred nebeškim prestolom. Svetemu Duhu, ki je moj prijatelj in prevzame vse, kar je Jezus storil, ter mi pomaga to izvršiti, dokler se sodbe križa ne vidijo na Zemlji. To knjigo posvečam tudi svoji ženi Mariji in njeni nenehni podpori in veri vame v vseh teh letih. Naj vas Gospod obilno nagradi z leti, ko boste »zaposleni z veseljem svojega srca«. (Pridigar 5:20) To knjigo posvečam tudi ekipi Ariel Gate, ki je bila desetletja v ospredju pionirskega širjenja teh resnic. Hvala Natashi Grbich za njeno žrtvovanje in predanost Gospodu ter za vašo apostolsko priprošnjo. Brez vas bi bile te resnice morda še vedno skrite. Najlepša hvala, ker ste ustvarili model, ki mi je omogočil, da vidim, kako ta načela delujejo na tako visoki ravni. Naj se uresničijo vse vaše sanje o Njegovem kraljestvu, prav tako kot vaše sanje. Zelo vas ljubi. Hvala Beverley Watkins, ker je bila tako strastna in je verjela vame ter neutrudno delala, da bi bila ta knjiga urejena in pripravljena, da bi imela svoj vpliv. Nudila si potrebno spodbudo v trenutkih, ko bi bilo zame bolj priročno, da bi odnehala in ubrala lažjo pot. Tvoja preroška spodbuda me je gnala naprej in mi dala občutek vrednosti za kraljestvo ter verjela, da imam nekaj povedati, kar je vredno truda. Hvala vsem priprošnjikom Ariel Gate, ki so molili nešteto molitev zame in za mojo družino. Naša življenja so se spremenila, ko smo vas spoznali. Vi ste najboljši.

 

VSEBINA

Predgovor

Uvod

1. Poglavje 1 - Kje je konflikt?

2. poglavje - Nebeške knjige

3. poglavje - Boj za knjigo

4. poglavje - Knjige in usode

5. poglavje - Glasovi na sodiščih

6. poglavje - Pričevanje krvi

7. poglavje - Pričevanje posrednika

8. poglavje - Pričevanje pravičnih, ki so postali popolni

9. poglavje - Glas sodnika

10. poglavje - Pričevanje generalne skupščine

11. poglavje - Pričevanje Cerkve/Eklezije

12. poglavje - Glas angelov na sodiščih

13. poglavje - Pričevanje neveste

14. poglavje - Pričevanje financ

15. poglavje - Predstavitev primerov na nebeških sodiščih

 

PREDGOVOR

Ne spomnim se, kdaj sem bil tako navdušen nad novo knjigo! Dr. Peter Wagner to imenuje »prelomnica« in resnično je. Lahko spremeni vaš pogled na Boga in njegov pravični sistem ter vam povzroči, da dobite nove odgovore na svoje molitve. Vsi imamo v življenju mejnike, ko prejmemo razodetje od Boga, ki je globoko spremenilo naše življenje. Verjamem, da boste prejeli prav takšno razodetje, ko boste brali to knjigo. Vi in jaz si želiva, da bi naše molitve kaj spremenile, in to si želi tudi Bog. Želi odgovoriti na naše molitve, vendar mora biti pri odgovarjanju nanje pravičen in pošten. Pravičnost in pravica sta temelj njegovega prestola (Psalm 89:14), zato potrebujemo razodetje teh dveh načel, da bi razumeli, kako deluje Božje kraljestvo, in da bi dobili odgovore, ki si jih mi in Bog želimo. Delovali smo po teh načelih, ko smo prejeli uslišane molitve, vendar se verjetno nismo zavedali, kaj se dogaja in zakaj.

Dr. Wagner je izjavil, da so »poročila, ki jih dobivam od Apostolske molitvene mreže Heartland (hapn.us), najbolj oprijemljivi merljivi rezultati molitve in duhovnega bojevanja na visoki ravni, kar sem jih kdaj slišal v življenju«, vendar sem šele po Robertovem učenju bolje razumel, zakaj je to, kar smo storili, delovalo in kako to izboljšati. Prebral sem knjigo in večkrat poslušal Robertove učne zgoščenke o nebeškem sodnem sistemu ter se čudil njegovim vpogledom. Kupili bomo izvode knjige, da jih bomo dali vsakemu od več kot 100 državnih in mednarodnih voditeljev HAPN, ki jih vodim, ker moramo razumeti, kako doseči oprijemljivejše rezultate z našimi molitvami, da bi spremenili svoja življenja, svoje družine in svoje narode. Medtem ko preučujete to knjigo, naj vam Sveti Duh da svojo veliko milost, da bo revolucioniral rezultate, ki jih dobite s svojimi molitvami. Dr. John M. Benefiel, predsedujoči apostol – ustanovitelj in višji pastor Apostolske molitvene mreže Heartland – Church on the Rock, Oklahoma City.

 

UVOD

Večina ljudi, ki jih poznam, močno verjame v molitev. Tudi tisti, ki se ne bi imeli za kristjane, dejansko verjamejo v molitev – še posebej v časih težav, travm in stisk. Vendar kljub temu močnemu prepričanju v molitev še vedno obstaja veliko frustracij glede tega, kako deluje in kaj moramo storiti, da bi bile naše molitve uslišane. Vsi smo ugotovili, da je ta frustracija zaradi pomanjkanja odgovorov na naše molitve resnična in včasih zmedena. Nekateri so v poskusu, da bi celotno vprašanje Božjega odgovora nanjo predstavili pozitivno, rekli, da Bog usliši vse molitve. Včasih je njegov odgovor »Da« in dobimo tisto, za kar ga prosimo. Včasih je njegov odgovor »Ne«, ker bolje ve, kaj potrebujemo, kot mi. Drugič je njegov odgovor »Počakajte«, ker gre za vprašanje časa.

Čeprav verjamem, da je to včasih pravilno, se mi zdi, da je odgovor preveč banalen in preprost. Opazoval sem ljudi, ki so molili molitve, za katere sem vedel, da so v skladu z Božjo voljo, srcem in časom, pa želenega odgovora ni bilo. Gledal sem, kako so te neodgovorjene molitve povzročile uničenje odnosov, propad podjetij in celo prezgodnje smrti.

Uničujoče posledice so se zgodile, ker se je zdelo, da iz nebes ni odgovora. Kaj je torej problem, ali še bolje, kakšna je rešitev? Zakaj nebesa včasih molčijo, ko molimo iz resnosti svojih src? Verjamem, da je Gospod razkril vsaj delni odgovor na to dilemo. Odgovor se nahaja v tem, kje se dejansko odvija duhovna dejavnost, imenovana molitev.

Molitev je v svojem bistvu tista, kjer se vključimo v duhovni konflikt. Molitev ni le prošnja ali prošnja k Bogu za nekatere stvari. Ko molimo, se ne dotikamo samega Gospoda, ampak se lotevamo tudi sil teme, ki se nam želijo upreti pri naši molitvi. To vidimo v Danielovi knjigi.

Daniel posreduje in prosi Boga za razumevanje Svetega pisma. Satan ne želi, da bi se to znanje razkrilo Danielu, in visoke sile teme si prizadevajo preprečiti, da bi prejel odgovor na svoje molitve. Po 21 dneh Daniel končno prejme odgovor na svojo molitev in tudi razume, zakaj je odgovor trajal tako dolgo, da je prišel.

Tedaj mi je rekel: »Ne boj se, Daniel, kajti od prvega dne si se odločil, da boš razumel in se ponižal pred svojimi Bog, tvoje besede so bile uslišane in zaradi tvojih besed sem prišel. Toda knez perzijskega kraljestva mi je enaindvajset dni stal ob strani. In glej, Mihael, eden glavnih knezov, mi je prišel na pomoč, kajti ostal sem tam sam s perzijskimi kralji. Zdaj pa sem prišel, da ti razodenem, kaj se bo zgodilo s tvojim ljudstvom v poslednjih dneh, kajti videnje se nanaša na mnoge dni, ki še prihajajo.« (Daniel 10:12–14)

Danielova molitev se je dotaknila Boga, a se je hkrati dotaknila tudi hudiča in njegovih sil. Moja poanta je preprosto v tem, da je molitev skoraj vedno konflikt. Danielove besede so vznemirile nebesa, a so vznemirile tudi pekel. Ko molimo, vstopamo v konflikt. Premikamo nebeške sile, da se zgodi volja Božjega kraljestva, a se hkrati spopadamo tudi s silami teme, ki se upirajo, da bi se ta volja zgodila. To je moč naših besed, ki so usmerjene k Gospodu.

Apostol Pavel govori o tem konfliktu v mnogih svojih spisih. V 1. pismu Korinčanom 9:26 Pavel govori o »tistem, ki tepe zrak«, a ne zadane udarcev. Zato tečem tako: ne v negotovosti. Tako se borim: ne kakor bi tepel zrak (1 Kor 9:26).

Pavel pravi, da ne teče v negotovosti, a se zagotovo borimo. Sodelujemo v duhovnih dejavnostih in se sprašujemo, ali kaj od tega počne kaj v nevidnem svetu. Nato nadaljuje, da se ne bori kot nekdo, ki tepe zrak. To se nanaša na »senco«. boks'. Senčni boks je metoda treninga za krepitev vzdržljivosti in izpopolnjevanje umetnosti udarjanja. Senčni boks je namenjen telovadnici, za trening. To ni nekaj, kar počneš v ringu s pravim nasprotnikom nasproti tebi! Ko je nasprotnik pravi, je treba zadati prave udarce in povzročiti škodo nasprotniku, ki te poskuša nokavtirati. Če se s senco boksaš v pravem dvoboju, se boš preprosto izčrpal in nasprotniku ne boš povzročil nobene prave škode. Lahko si prepričan, da bo izkoristil tvoj oslabljen položaj, te nokavtiral in zmagal v dvoboju.

O tem govorim iz izkušenj. Bil sem učenec nižje srednje šole v Teksasu in naš učitelj športne vzgoje se je odločil, da bomo imeli uro boksa. Spomnim se, da so postavili blazine in da se je vsak učenec pomeril z nasprotnikom na blazinah. Znašel sem se proti enemu najslabših športnikov v šoli. Bil sem povprečen športnik, vsekakor boljši od svojega nasprotnika. (To je vsaj moja ocena in se je držim.) Zavzeli smo položaje na blazinah, drug obrnjen proti drugemu z rokavicami v pravilnem položaju, kot so nam naročili, in začela sva udarjati.

Ne spomnim se prav dobro, kaj se je zgodilo, razen tega, da sem med udarcem zadal divji, 'močan' udarec, ki mi je popolnoma razgalil čeljust. Moj nasprotnik (ne-športnik) je to videl in zadal levi kavelj, ki je pristal popolno. Naslednje, kar sem se spomnil, je bilo, da sem ležal na hrbtu, vsi ostali fantje pa so zelo glasno komentirali, kaj se je pravkar zgodilo meni (boljšemu športniku). Bilo mi je izjemno nerodno in počutil sem se osramočeno. To se je zgodilo, ker sem bil divji v svojem boksarskem pristopu in nisem vedel, kako zadati udarce.

To doživljajo mnogi kristjani. Na nevidnega nasprotnika mečejo udarec za udarcem, a nobenega ne zadanejo. Težava je v tem, da smo malodušni, in bi radi kar odnehali. Izčrpavamo se.

Ampak prosim, ne odnehajte. Obstajajo odgovori na celotno področje neodgovorjenih molitev. Naj vam dam namig o tej skrivnosti, preden nadaljujemo s to knjigo. Če želimo dobiti odgovore na neodgovorjene molitve, moramo najprej pravilno razločiti, kje je konflikt, v katerem se nahajamo. Večina učiteljev molitve in duhovnega bojevanja uči, da smo na bojišču. Globoko verjamem, da so naše molitve vsaj sprva v nebeški sodni dvorani in da se moramo naučiti, kako tam delovati, če želimo dobiti odgovore, ki se sprostijo in odklenejo.

Protokol bojišča ne bo deloval v sodni dvorani in tudi protokol sodne dvorane ne bo deloval na bojišču. To sta dve različni areni in odkriti moramo, kje smo v molitvi, če želimo biti učinkoviti.

Ko zapustimo bojišče in pridemo v sodno dvorano ter se naučimo tam delovati, iz kraljestev Božjega prestola prihajajo sodbe, ki uveljavljajo krik naših src. Vedeti moramo, kako biti del nebeškega pravnega postopka, ki Bogu daje zakonito pravico, da izpolni svojo strast v našem imenu in na Zemlji. O tem govori ta knjiga. Ne bodite malodušni, odgovori so na poti!

 

1.      Poglavje KJE JE SPOR?

Pred nekaj leti so me izbrali za porotnika. Primer je bil oborožen rop trgovine z živili. Mladenič, ki mu je bilo sojeno, je bil domnevno eden tistih, ki so bili »pazniki« pri tem ropu. Odločilni dejavnik za nas kot poroto so bila njegova dejanja, gibi in izraz obraza, ko ga je posnela nadzorna kamera. Vsekakor je bil kriv, čeprav je trdil, da ni vedel, da bo moški, s katerim je bil, oropal trgovino, ko sta vstopila. Težava je bila v tem, da je kamera prikazala drugačno zgodbo. Mladeniča smo pogojno obsodili zaradi njegove mlade žene in otrok, da bi imel še eno priložnost in ne bi šel v zapor. Vse to se je dogajalo v sodni dvorani, kjer je bila izrečena sodba. Ni bilo kričanja, vpitja ali fizičnega pretepanja. To bi bilo v tem postopku popolnoma neprimerno. Vse, kar se je dogajalo, je bilo namenjeno predstavitvi dokazov, podajanju zahtev, odgovarjanju obtožbe in drugi pravni postopki. Rezultat je bila razsodba, ki je bila skladna s predloženimi peticijami. Pravici je bilo zadoščeno.

Prepričan sem, da je molitev dejavnost, ki se odvija v nebeški sodni dvorani. Na nebeških sodiščih se predstavljajo peticije, obtožbe, argumenti in dokazi, tako kot na zemeljskih sodiščih. In tako kot obstaja protokol v naravni sodni dvorani, obstaja protokol tudi v nebeški sodni dvorani.

Kot član te porote bi bilo nezakonito in proti protokolu sodne dvorane, če bi potegnil meč in začel kričati svoje mnenje o zadevi. Vsi bi mislili, da sem nor, in verjetno bi me aretirali, ker nisem upošteval protokola sodišča. Na enak način imajo tudi nebeška sodišča duhovni protokol, ki ga je treba upoštevati. Verjamem, da je po Svetem pismu kraj začetnega spopada v sodni dvorani in ne na bojišču. Prvo mesto posredovanja bi moralo biti v nebeški sodni dvorani. Tam moramo najprej dobiti svoje sodbe, preden gremo zmagovat na bojišče. Težava je v tem, da večina kristjanov verjame, da so, ko molijo, na bojišču. Hitijo v konflikt, ne da bi si zagotovili razsodbo iz nebes. To je kritična napaka, zaradi katere smo v svojem življenju doživeli poraz, kaos, odpor satanskih sil in celo uničenje.

Hitimo na kraje molitve le zato, da bi videli, da se stvari slabšajo namesto izboljšujejo. To je zato, ker na bojišču razvnemamo stvari, ne da bi najprej vzpostavili pravni precedens za to. Slišal sem ljudi reči, da je poslabšanje razmer znak, da se nekaj premika. Premika se v redu, le v napačno smer.

Predstavljajte si, če bi vojaški voditelji uporabili to »modrost«. Ko doživimo poraz od sovražnika, se preprosto še naprej borimo, pošiljamo svoje vojake na bojišče, da žrtvujejo svoja življenja v vojni, ki jo upamo dobiti. To je smešna strategija.

Velikokrat se zdi, da se molitve in tako imenovanega duhovnega bojevanja lotevamo z miselnostjo generala Georgea Custerja, ki je svoje čete vodil v pokol ameriških staroselcev. Zaradi njegove nevednosti, arogance in neupoštevanja ustrezne vojaške strategije je bil velik del ameriške Kalvarije napaden in uničen pri Little Big Hornu.

Čeprav je to žalosten dogodek v ameriški zgodovini, ga kristjani vedno znova ponavljajo v svojem molitvenem življenju. Ves čas hitijo in kričijo na hudiča, izdajajo odloke in molijo, ki bolj spodbujajo demonske sile kot pa jih razbijajo. Vse to se dogaja, ker ni bilo pridobljenega nobenega pravnega precedensa z Božjega prestola. Posledično iz nebes ne prihajajo nobeni odgovori in namesto tega bolj doživljamo občutek žrtve. kot zmage.

Kakšna absurdnost! Ali ni boljšega načina za to s pravimi rezultati? Pravim 'Da!' Odgovor je, da se premaknemo z bojišča v nebeško sodno dvorano.

V Razodetju 19:11 vidimo, kako se k temu loteva sam Jezus. Videl sem odprta nebesa in glej, bel konj. In tisti, ki je sedel na njem, se je imenoval Zvesti in Resnični in pravično sodi in vojskuje.

Najprej moramo videti, da so nebesa odprta. To pomeni, da obstaja razodetje in stvari, ki jih moramo razločiti v nebeškem kraljestvu. Molitev in vojskovanje ne smeta biti strel v temi. Morali bi biti sposobni natančno določiti stvari, s katerimi se je treba ukvarjati, in se jih natančno dotakniti. Moramo biti sposobni moliti v skladu z Božjo voljo.

Iglo v senu LAHKO najdemo, ko so nebesa odprta in razodetje teče. Apostol Janez je rekel, da če prosimo karkoli po njegovi volji, potem imamo prošnjo, za katero ga prosimo. (1 Janez 5:14-15) Eden ključnih korakov do učinkovite molitve je razumevanje Božje volje in molitev v skladu s to voljo. O tem, kako se to počne, bom podrobneje govoril v kasnejšem poglavju.

Glavna stvar, ki jo želim poudariti v Razodetju 19:11, je, da Jezus, ki je zvesti in resnični, sodi v pravičnosti in vojskuje. Bodite pozorni na vrstni red tega besedila. To je zelo pomembno. Jezus sodi, nato vojskuje. Ko Sveto pismo govori o 'sojenju', govori o sodni dejavnosti. Gre za odločitev in razsodbo, ki se izda glede situacije, prošnje in/ali zahteve. Ta dejavnost se sodi in glede nje se vzpostavlja pravni precedens. Iz te sodne dejavnosti, ki izhaja iz nebeških sodišč, se vojuje. Naučiti se moramo voditi vojno le na podlagi sodb, odločitev in razsodb, ki jih prejmemo iz nebeških sodišč. Poskusiti voditi vojno brez razsodbe in sodbe nebeškega sodišča pomeni utrpeti poraz in celo satanski odziv, ker nimamo pravne podlage, da bi bili tam ali se ukvarjali s takšno dejavnostjo.

Po drugi strani pa, če lahko dobimo pravne rešitve glede obstoječe situacije, potem lahko korakamo na bojišče in vsakič zmagamo. Težava je bila v tem, da smo poskušali zmagati na bojišču brez pravnih sodb z neba, ki bi nas podpirale. Naučiti se moramo, kako doseči te sodbe in odločitve, da bodo lahko prišli odgovori na naše molitve in da bo Kristusovo kraljestvo lahko širilo na Zemlji.

 

JEZUS IN NEBEŠKA DVORIŠČA

Jezus je molitev postavil v sodno okolje. V Svetem pismu vidimo omembe vojskovanja in bojišča. Vendar Jezus v Jezusovem nauku o molitvi v Mateju 6 in Luku 11 nikoli ni postavil molitve na bojišče. Govoril je o molitvi kot o tem, da izhaja iz odnosa do Očeta. Govoril je o molitvi kot o prijatelju, ki se približuje prijatelju. Vendar Jezus pri vprašanju, kako moliti, nikoli ni rekel, da smo na bojišču, vendar je molitev postavil v sodno okolje.

V Luku 18:1–8 Jezus govori o vdovi, ki išče pravico v sodni dvorani. Nato jim je povedal priliko, da je treba vedno moliti in ne izgubiti poguma: »V nekem mestu je bil sodnik, ki se ni bal Boga in se ni oziral na ljudi. V tistem mestu je bila vdova in je prišla k njemu in rekla: 'Izterjaj pravico zame pred mojim nasprotnikom.'« In nekaj časa ni hotel; potem pa si je rekel: 'Čeprav se Boga ne bojim in se ne sramujem ljudi, jo bom maščeval, ker me ta vdova muči, da me ne bi utrujala s svojim nenehnim prihajanjem.'« Tedaj je Gospod rekel: »Poslušajte, kaj je rekel krivični sodnik! Ali Bog ne bo maščeval svojih izvoljencev, ki vpijejo k njemu podnevi in ​​ponoči, čeprav je potrpežljiv z njimi? Povem vam, da jih bo hitro maščeval. Vendar ali bo Sin človekov, ko pride, našel vero na zemlji?« (Luka 18:1–8)

Jezus jasno pravi, da ko molimo, vstopamo v sodno dvorano.

Če je ta vdova lahko dobila odgovor in sodbo od krivičnega sodnika s svojo vztrajno dejavnostjo na sodišču, koliko bolj bomo mi dobili odgovore kot Božji izvoljenci pred Pravičnim sodnikom vseh. Mislim, da je zelo zanimivo, da je Jezus povedal to priliko, da ljudje ne bi obupali nad molitvijo. Zavedati se moramo, da pomanjkanje rezultatov ne pomeni, da moramo v nekaj vložiti več truda. Več truda brez dodatne modrosti običajno povzroči utrujenost, izčrpanost in naveličanost. Kar potrebujemo, ni nujno več truda, ampak odkrivanje skrivnosti. Prizadevanje povzroča frustracije, medtem ko razkrivanje skrivnosti rodi sadove.

Miselnost, ki jo imamo v Cerkvi, je pomanjkljiva. Kar počnemo, ne prinaša rezultatov, ampak mislimo, da če bomo to počeli dovolj dolgo, dovolj glasno ali dovolj močno, se bo nekako, čarobno, zgodilo nekaj drugačnega.

Preden sem vstopil v duhovniško službo, sem delal v tovarni za pakiranje mesa, kjer je bilo veliko nezakonitih delavcev. To je bilo preden je Vlada je začela to prakso zatirati. Bil sem v vzdrževalni ekipi in sem bil odgovoren za to, da so stroji delovali in proizvodnja dosegala največjo možno raven. Težava je bila v tem, da nekaterim od teh delavcev ni bilo mar, kaj so med opravljanjem dela poškodovali.

Na primer, nekega dne, ko so opremo premikali z enega mesta na drugega, je morala iti skozi vrata. Ko so to napravo porivali skozi vrata, se je zataknila in se ni premaknila. Namesto da bi šli na drugo stran in videli, zakaj je zataknjena, so preprosto poklicali več ljudi, naj pridejo in močneje pritiskajo. Rezultat je bil, da so jo 'osvobodili', a poškodovali druge stvari, ki so bile v napoto.

Njihova filozofija je bila enaka kot pri mnogih v Cerkvi. Zakaj bi preverjali in ugotavljali, zakaj nekaj ne deluje in je zataknjeno, ko pa lahko preprosto vložite več truda? Več truda ni vedno rešitev. Velikokrat je rešitev odkrivanje skrivnosti skozi razodetje, ki dejansko prinese preboj z manj truda in daje večje rezultate. Če smo leta počeli isto stvar in se ni izboljšalo, ampak je pravzaprav postalo še slabše, bi morda morali raziskati.

Nekdo je to nekoč opredelil kot definicijo norosti. Rekli so, da je norost početje iste stvari znova in znova in pričakovanje, da se bo zgodilo nekaj drugačnega. Ne potrebujemo več truda in prizadevanja, ampak moramo odkriti skrivnosti, ki odpirajo nove dimenzije, ki prinašajo nove rezultate. Zato je Jezus govoril to priliko. Razkril je skrivnost, da je molitev dejavnost na sodišču.

Ko je vdova želela pravico, je šla na sodišče in ne na bojišče. Spoznala je, da ji ni treba korakati na bojišče in kričati na svojega nasprotnika. Potrebovala je le razsodbo sodišča. Pravzaprav se svojega nasprotnika sploh ni obrnila. Ta prilika sploh ne omenja, da bi se z njim pogovarjala. Govorila je samo s sodnikom.

Ko je ta vdova vztrajala s svojimi prošnjami pred nepravičnim sodnikom, je ta končno popustil in ugodil njeni prošnji, ona pa je prejela pravično razsodbo v svoji situaciji. Razumela je, da če sodnik izda zakonito razsodbo, je vsaka moč nasprotnika uničena in ona zmaga. Ko je bilo to enkrat vzpostavljeno, se je moral njen nasprotnik pokloniti razsodbi sodišča. To velja tudi za nas. Vsak nasprotnik v duhovnem svetu, ki se upira namenu Božjega kraljestva za nas, bo pokleknil pred sodbami nebeškega sodišča. Ni nam treba kričati, vpiti ali celo preklinjati svojega sovražnika. Vse, kar potrebujemo, je pravni precedens, ki temelji na sodni odločbi iz nebes, in boj je končan. Nato preprosto uveljavimo sodno odločbo, ki je bila izdana. Tukaj pridejo na vrsto odloki, vendar šele potem, ko je bila uveljavljena zakonitost.

O tem bom podrobneje govoril v kasnejšem poglavju. Rad bi, da posebej omenimo Luka 18:8.

Povem vam, da jih bo hitro maščeval (Luka 18:8).

Gledal in bil sem priča, da so mi, ko sem se premaknil z bojišča v nebeško sodno dvorano, prišli odgovori, za katere sem molil leta. Vse moje bojevanje, jokanje, vpitje in prošnje niso prinesle odgovorov iz nebes. Ko pa sem se začel učiti, kako se znajti na nebeških sodiščih, se je zgodilo nekaj, kar se še nikoli prej ni zgodilo. Moji nasprotniki so bili utišani in jaz sem bil maščevan 'hitro'.

Kot večina družin tudi moja družina ne živi v popolnem svetu. Upam, da vaša živi, ​​moja pa ne. Z Marijo sva vzgojili šest otrok. Pogosto sem rekel, da nama med odraščanjem ni bilo nikoli dolgčas! Včasih sva bila zmedena, a nikoli nama ni bilo dolgčas! V najinem domu je bilo vsekakor veliko aktivnosti in življenja. Opazovali smo, kako so se vsi otroci spremenili v odlične odrasle. Vsi ljubijo Boga, se ga bojijo in zelo spoštujejo Marijo in mene. To ni minilo brez obdobij napačnih odločitev, ko so se trudili odkriti svojo identiteto. Pravzaprav je ena od najinih hčera preživela zelo kratko obdobje uporniške aktivnosti. To obdobje je bilo dovolj dolgo, da se je končalo z njeno nosečnostjo, ne da bi bila poročena.

Všeč mi je, kar pravi moj prijatelj prerok. Izjavlja: »Ni greh biti noseč, ne da bi bil poročen.« Ta izjava običajno ljudi osupne. Navsezadnje, kako bi lahko kateri koli legitimni Božji moški ali ženska rekel kaj takega? Nato nadaljuje: »Greh je bilo nečistovanje, ki je privedlo do nosečnosti. Otrok v maternici ni greh.« To mi je všeč. Ne zaradi kakršne koli opravičljivosti v naših osebnih okoliščinah, ampak zato, ker udari po zlonamerni presoji, ki je tako pogosto prisotna v Cerkvi glede takšnih situacij. Bog je Bog odpuščanja in usmiljenja. Ne glede na to, ali je bila to naša hči ali hči koga drugega, obstaja odpuščanje in odrešenje za vsakogar, ki se bo pokesal za dejanje, ki je privedlo do nosečnosti zunaj zakona. Po kesanju sledi veselo pričakovanje otroka, ki se bo rodil na Zemljo, popolnoma blagoslovljen od našega ljubečega Boga, ki je naš Oče.

To se je zgodilo v naši družini. Naš vnuk je veselje našemu življenju in celotnemu klanu. Ne moremo si predstavljati življenja brez njega. Eno prvih področij, kjer sem videl, da so nebeška sodišča prinesla razsodbo, je bilo v zvezi s tem vnukom. Biološki oče v tej situaciji se je po petih letih odločil, da se želi vrniti v življenje tega otroka. Do takrat ni prejel nobene podpore z njegove strani.

Očetov značaj ni bil takšen, za katerega smo menili, da bi imel dober vpliv na najinega vnuka. Imel je kazensko evidenco, več voženj pod vplivom alkohola in nekaj obsodb za napad. Ni bila dobra situacija. Pa vendar je bil tukaj in si je želel pravice do obiskov ter pravico, da vnuka odpelje iz države na daljše obiske z družino. Najina hči je bila zelo zmedena in zaskrbljena, kaj bodo storila naravna sodišča. Prišel je čas, da primer pride pred sodnika. Odvetnik moje hčerke je bil zadržan, ker ni vedel, v katero smer se bo sodnik odločil.

Živeli smo v Colorado Springsu, ki je vojaško mesto. Takšni primeri redno prihajajo pred sodišča zaradi ljudi, ki so v vojski. Ločijo se in ena stranka je premeščena v druge regije po svetu. Ni neobičajno, da sodišča dovolijo pravice do obiskov, tako da se otroka lahko odpelje iz države in ostane z drugim staršem. Moja hči je mislila, da se bo zgodilo to, in to jo je zelo skrbelo. Vendar ni vedela, da je njen oče (jaz) odkril višje sodišče, na katerega se je mogoče pritožiti. Na dan zemeljskega sodišča sem šel na nebeška sodišča, utišala tožnika (o tem bomo govorili kasneje) in nebeško sodišče zaprosila za razsodbo in sodbo v korist najine hčerke in na koncu za najinega vnuka. Imel sem še nekaj drugih preroških ljudi, ki so mi pomagali začutiti, kaj se dogaja. Zelo jasno sem slišal in razločila, da je nebeško sodišče izdalo razsodbo, ki smo jo pričakovali.

Moja hči je pozneje tistega jutra odšla na zemeljsko sodišče. Ko je sodnik poslušal dokaze, se je pripravljal na razsodbo. Nato je spregovoril z biološkim očetom in rekel naslednje besede: »Mladenič, to bomo storili. Karkoli bo mati želela, da storimo, bomo storili. Se s tem strinjate?« Moja hči, njen odvetnik in biološki oče so bili osupli. Hčerin odvetnik jo je dejansko peljal ven in jo vprašal, ali se zaveda, kaj se je pravkar zgodilo. Rekel je, da se to nikoli ne zgodi in da je bil ob preobratu dogodkov iz sebe. Razlog za to dejanje in razsodbo je bil, ker je višje sodišče, nebeško sodišče, že izdalo razsodbo in jo je zemeljsko sodišče preprosto odigralo. To sem opazoval v več dejanskih sodnih primerih. Takšne rezultate sem videl znova in znova, ko smo prosili nebesa, naj razsodijo in uresničijo namene Kraljestva.

To načelo in zavedanje sta zelo močna. Bolj ko se naučimo predstaviti svoje primere na nebeških sodiščih, več pravnih precedensov dobimo, ki nam vsakič omogočajo zmago na bojišču. Brez tega izgubimo in nosimo posledice. Naučimo se iti na sodišče!

 

2.     Poglavje NEBEŠKE KNJIGE

Če resnično želimo doseči rezultate nebeških sodišč, moramo vedeti, kako delovati znotraj teh sodišč. Odvetniki se leta šolajo, da se naučijo delovati znotraj naših sodnih sistemov. Naučijo se govoriti jezik sodišč. Tako kot morajo vedeti, kako nagovarjati sodišče, predstavljati primere in dokumente, se moramo tudi mi naučiti, kako predstaviti stvari pred nebeškim sodiščem. Ena največjih skrivnosti tega procesa je razumevanje knjig ali zvitkov, ki so v nebesih.

Daniel 7:10 nam pove, da so v nebesih knjige ali zvitki, ki jih je treba odpreti, preden se začne zasedanje nebeškega sodišča. Ko nebeška sodišča sedejo, se knjige odprejo in zdi se, da sodišče pride na zasedanje.

Ognjena reka je tekla in se izlivala pred njim. Tisočkrat tisoči so mu stregli in desettisočkrat desettisoči so stali pred njim. Sodni dvor je sedel in knjige so se odprle. (Daniel 7:10).

Iz tega odlomka iz Svetega pisma lahko jasno vidimo, da je razumevanje 'knjig' temelj sodne dejavnosti, ki omogoča uresničevanje namenov Božjega kraljestva. Kaj pa so te knjige in kaj je v njih zapisano?

 

 

VRSTE KNJIG

Psalm 139:16 nam pove, da ima vsak človek v nebesih knjigo. Tvoje oči so videle moje bistvo, ko je bilo še nerazvito. In v tvoji knjigi so bili zapisani vsi, dnevi, ki so mi bili namenjeni, ko jih še ni bilo. (Psalm 139:16).

Bog je v knjigo zapisal usodo in namen Kraljestva za vsako od naših življenj. Bog nas je 'videl' v naši telesni podobi na Zemlji, še preden smo sploh obstajali. Videl je naše dni. Ne le njihovo število, ampak je videl tudi dejavnosti v njih in kaj bomo dosegli v svojem življenju. Naša individualna knjiga je pisni zapis vsega, kar je Bog načrtoval za nas, in vpliva Kraljestva, ki ga je določil za naša življenja. Vsak človek, ki se je kdaj rodil, ima o sebi napisano knjigo. Bitka je v tem, da se to, kar je v knjigi, uresniči na Zemlji.

Tudi Jezus je imel knjigo. Pismo Hebrejcem 10:5–7 nam pove, da je imel Jezus zvezek knjige, ki ga je prišel izpolniti na Zemljo.

»Zato pravi ob svojem prihodu na svet: Žrtve in daritve nisi hotel, a telo si mi pripravil. Žgalne daritve in daritve za greh ti niso bile všeč. Tedaj sem rekel: »Glej, prihajam; v zvitku knjige je pisano o meni, da izpolnim, o Bog, tvojo voljo.« (Hebrejcem 10:5–7)

V nebesih je knjiga, ki je opisala, kakšen kraljestveni namen bo Jezus izpolnil na Zemlji. Jezus je prišel s strastjo in predanostjo, da dokonča to, kar je bilo o njem zapisano v nebeških knjigah.

To je zanimivo, ker Janez 1:14 pravi, da je Jezus Beseda, ki je postala meso. »In Beseda je postala meso in prebivala med nami, in videli smo njegovo slavo, slavo kot edinorojenega od Očeta, polna milosti in resnice.« (Janez 1:14). Z drugimi besedami, Jezus je bil Beseda, poslana iz nebes, da se je rodila v mesu. Njegovo fizično rojstvo je omogočilo, da se je to, kar je bilo zapisano v nebeški knjigi, razodelo v mesu. Nato je naslednjih triintrideset let in pol svojega življenja preživel v izpolnjevanju tega, kar je bilo zapisano v njegovi knjigi.

Vse, kar je Bog določil, je najprej zapisano v knjigi ali zvitku v nebesih. Preden lahko postane meso, mora biti poslano iz nebes in rojeno v zemeljskem kraljestvu. To se je zgodilo Jezusu, pa tudi nam in vsemu drugemu, kar se je kdaj koli »rodilo« v zemeljskem kraljestvu.

Lahko bi torej rekli, da smo bili, preden smo prišli na Zemljo, beseda, zapisana v zvitku. Ko smo se rodili na Zemljo, smo začeli proces življenja svojega kraljestvenega namena, kot je bilo zapisano v nebesih v naši knjigi.

Zato Pismo Efežanom 2:10 pravi, da smo Njegova stvaritev.

»Kajti mi smo Njegova stvaritev, ustvarjeni v Kristusu Jezusu za dobra dela, ki jih je Bog vnaprej pripravil, da bi v njih živeli.« (Efežanom 2:10).

Beseda »stvaritev« v grščini pomeni pesem. Smo Božja pesem, ki je bila zapisana v nebesih in je zdaj vstopila na Zemljo. Smo pesem s poanto. Naša življenja nosijo sporočilo, ki je ustvarjalno in življenjsko dajajoče. Upoštevajte, da je bila ta pesem zapisana in da so bila dela, ki jih moramo storiti, načrtovana vnaprej. Bili smo 'zvitek' v nebesih s pesniško močjo, ki je zdaj vstopila na Zemljo, da bi povzročila zapise nebes.

 

da postanejo meso.

Ne obstajajo samo knjige o posameznikih. Obstajajo tudi knjige o cerkvah, apostolskih mrežah, podjetjih, službah, mestih, državah, regijah in narodih. Nebo je polno knjig. Vse, kar je Gospod namenil, se bo začelo kot knjiga v nebesih.

Apostol Janez je v nebesih prejel knjigo, ki mu je bila ukazana, naj jo poje. Ta knjiga je govorila o narodih. Razodetje 10:8–11 prikazuje angela z majhno knjižico, v kateri so bile usode narodov.

Nato mi je glas, ki sem ga slišal iz nebes, spet spregovoril in rekel: »Pojdi, vzemi majhno knjižico, ki je odprta v roki angela, ki stoji na morju in na zemlji.« Šel sem k angelu in mu rekel: »Daj mi majhno knjižico.« Rekel mi je: »Vzemi in jo pojej; v želodcu ti bo grenka, v ustih pa bo sladka kakor med.« Nato sem vzel knjižico iz angelove roke in jo pojedel, v mojih ustih pa je bila sladka kakor med. Ko pa sem jo pojedel, mi je želodec postal grenak. In rekel mi je: »Spet moraš prerokovati o mnogih ljudstvih, narodih, jezikih in kraljih.« (Razodetje 10:8–11)

Janezu je bilo naročeno, naj vzame knjigo in jo poje. Ta knjiga je bila iz nebes in je govorila o prihodnosti in kraljestvenem namenu narodov. To vemo, ker je Janez, ko je pojedel knjigo, lahko prerokoval ljudstvom, narodom, jezikom in kraljem. Naloga apostola Janeza je postala prerokovanje iz knjig, kar je Bog rekel o teh narodih. Ko je Janez prerokoval iz knjig, so se začela sodna zasedanja.

Razodetje 19:10 nam pravi, da je »Jezusovo pričevanje duh prerokovanja«.

In padel sem mu pred noge, da bi ga častil. Vendar mi je rekel: »Glej, da tega ne storiš! Služabnik sem tvoj in tvojih bratov, ki imajo Jezusovo pričevanje. Časti Boga! Kajti Jezusovo pričevanje je duh prerokovanja.« (Razodetje 19:10)

Beseda pričevanje pomeni dati sodno pričevanje. Jezus s svojega položaja našega velikega duhovnika in posrednika priča v našo korist na sodiščih. Bodite pozorni, da to pričevanje v naših ustih postane duh prerokbe. Ko prerokujemo, ne govorimo le zemeljskemu svetu, ampak dejansko pobiramo in razločujemo sedanje Jezusovo pričevanje na nebeških sodiščih. Strinjamo se z Jezusovim pričevanjem in ga potrjujemo. To daje nebesom pravo pričevanje, da izrečejo sodbe v našo korist in v korist Božjega kraljestva, tudi v narodih.

 

OD KOD PRIHAJAJO KNJIGE?

Te knjige, ki so v nebesih, so nastale po Gospodovem »nasvetu«. Jeremija 23:18 pravi, da je bil Gospodov »nasvet«.

Kajti kdo je stal v Gospodovem nasvetu in je razumel in slišal njegovo besedo? Kdo je opazoval njegovo besedo in jo slišal? (Jeremija 23:18)

Ta beseda »nasvet« v hebrejščini je sod. Pomeni skupnost ljudi, ki se sestajajo, posvetujejo ali skrivnost. Izvira iz hebrejske besede jasad, ki pomeni sesti skupaj, se usesti in posvetovati. Jasno je, da ima Bog v nebesih posvete z namenom načrtovanja prihodnjih dogodkov Kraljestva. Prva Mojzesova knjiga 1:26 pravi, da se je Božanstvo posvetovalo o stvarjenju in oblikovanju človeka.

 

Nato je Bog rekel: »Naredimo človeka po svoji podobi, po svoji podobnosti; naj gospoduje ribam v morju, pticam neba in živini, vsej zemlji in vsemu, kar se lazi po zemlji.« (1 Mojzesova knjiga 1:26)

Bodite pozorni, da je Bog rekel: »Naj se udejanjamo.« Z drugimi besedami, v nebeškem svetu je potekala razprava o oblikovanju človeka po Božji podobi in sličnosti. Iz tega sveta so bile napisane knjige o usodi Zemlje, človeka in Božjega stvarstva. Kar je bilo zapisano v teh knjigah po Gospodovem svetu, je tisto, kar si prizadevamo roditi v telesno demonstracijo.

V 2. Timoteju 1:9 Pavel spodbuja Timoteja, naj izpolni, kar je bilo načrtovano pred začetkom časa. ». . . ki nas je rešil in poklical s svetim poklicem, ne po naših delih, ampak po svojem sklepu in milosti, ki nam je bila dana v Kristusu Jezusu pred začetkom časa.« (2 Timotej 1:9).

Bodite pozorni, da sta bila namen in milost dana Pavlu in Timoteju pred začetkom časa. To je res zanimivo. Kako je mogoče nekaj dati nečemu, kar še ne obstaja? Namen je tisto, kar je o njih zapisano v nebeških knjigah, milost pa je bila opolnomočenje, da ga prenesejo v resničnost zemeljskega kraljestva. To jim je bilo dano pred začetkom časa oziroma po Gospodovem nasvetu.

Hebrejci verjamejo, da smo bili, preden smo bili na Zemlji, z Bogom v nebesih. Bili smo duhovna bitja z Bogom in del nebeškega nasveta. Verjamejo, da smo se kot del tega nasveta »strinjali« z načrtom, ki ga je Bog potreboval, da izpolnimo. Sprejeli smo nalogo, da se rodimo v času, ko smo se rodili, in izpolnimo tisto, čemur smo se zavezali. Ko smo to sprejeli kot del Gospodovega nasveta, je bilo zapisano v zvitku ali knjigi in zdaj smo prišli na Zemljo, da bi bili »beseda« tega zvitka, ki je postala meso.

Nagibam se k tej ideji na podlagi treh stvari. Najprej je to združljivo s tem, kar je Jezus kot naš predhodnik rekel v Janezu 13:3. Jezus je vedel, da mu je Oče dal vse v roke in da je prišel od Boga in gre k Bogu (Janez 13:3). Jezus je prišel kot duh in vstopil v telo, ki je bilo pripravljeni zanj. Nato je izpolnil, kar je bilo o njem zapisano v knjigah, in se vrnil v nebesa.

Če je Jezus predhodnik v vseh stvareh, potem bi bilo skladno z vzorcem domnevati, da to velja tudi za nas. Jezus je prišel na Zemljo kot Bog. Mi smo prišli na Zemljo kot človeški duhovi. Toda potencialno smo bili vsi najprej duhovi v Gospodovi navzočnosti.

Druga stvar, ki me nagiba k temu, je nekaj, kar se je zgodilo, ko sem služil v nekem mestu. Prisoten je bil moj prijatelj prerok in ko sem govoril o tem konceptu, je nenadoma pomahal, da bi pritegnil mojo pozornost, in želel nekaj povedati. To je bilo nenavadno, vendar sem ga sprejel in mu dovolil, da pove. Medtem ko je govoril, je dejal, da je med bogoslužjem, preden sem vstal, da bi spregovoril, nenehno slišal: »Nazaj v prihodnost, nazaj v prihodnost.«

Rekel je, da ni rekel ničesar, ker mu ni imelo smisla, dokler nisem začel govoriti. Nato je spoznal, da Bog potrjuje, kar sem nameraval reči, še preden sem to rekel. Ko živimo svoja življenja tukaj na Zemlji, dejansko ustvarjamo v času tisto, kar je bilo vnaprej določeno v Gospodovih nasvetih pred eoni. To je precej fascinantno in bi nam moralo dati globok občutek smisla. Ne živijo vsi po tem, kar je bilo določeno v Gospodovih nasvetih in nato zapisano v knjigah. Ni nam treba, vendar je naša naloga, da odkrijemo in izpolnimo to, kar je tam, in to prinesemo na Zemljo v naravnih oblikah. Po tem bomo sojeni v onostranstvu. Naša sodba ne bo toliko o tem ali onem grehu. Naša sodba bo temeljila na tem, kako tesno smo živeli svoja življenja v skladu s tem, kar je zapisano v nebeških knjigah. Če ne živimo svojega življenja v skladu z nebeškimi knjigami, zapravljamo svoj čas tukaj. Morda bomo preživeli večnost v nebesih, vendar ne bomo izpolnili Njegove kraljestvene agende za naše življenje in čas tukaj na Zemlji.

Tretja stvar, ki mi omogoča, da se nagibam k temu razumevanju, je zelo osebna življenjska situacija. Z Marijo imava šest otrok. Vsi so zdaj odrasli. Recimo le, da so vsi polnoletni in vsi starejši od 20 let. To bi bilo bolj resnično. Ko sva imela štiri otroke in je bila najmlajša, Hope, stara pet let, je bila Mary še posebej vesela, ker je Hope kmalu začela hoditi v vrtec. To bi pomenilo, da bo prvič po mnogih letih lahko imela več ur na dan, ko otrok ne bi bilo doma. Bližali smo se tistemu čudovitemu času, ko se bo to zgodilo. Nikoli ne bom pozabil, kako sva se z Mary odpravila na izlet v izposojeno stanovanje na igrišču za golf. Otroke sva nekje pustila in se nameravala prvič po dolgem času nekaj časa sprostiti. Na tem izletu je bilo še nekaj drugih parov. Stanovanje, v katerem sva bivala, ni imelo dovolj spalnic, zato sva z Mary spala na vzmetnici na tleh.

Spomnim se, da sem se zbudil prvo jutro in ležal sem poleg Mary. Pogledala me je in rekla: »Nekaj ​​ti moram povedati.« V tem čudovitem trenutku miru in tišine, ko sva bila samo midva, sem pomislil, da mi bo povedala, kako čudovit sem in kako zelo me ima rada in kako rada ima najino skupno življenje. Nato je izbruhnila besede, ki sem jih že slišal: »Noseča sem.«

Ne vem, kaj sem rekel, ampak verjetno je bilo nekaj takega kot: »Se hecaš, kajne?« Ampak ne! Popolnoma res je bilo. Najini načrti so propadli in vsaj pet let bo otrok doma, preden bo šel v šolo. Resnica je, da sta bila Micah in njegov brat Mark, šesti (ja, po tem sva imela celo še enega), velik blagoslov v najinem življenju. Toda dogodek, o katerem vam želim povedati, se je zgodil, ko je bil Micah, ta peti, ki ga nisva pričakovala, star deset let.

Neke noči je Mary sanjala. V sanjah so ji povedali, da naj bi se Micah rodil drugemu paru z imenom Mike in Carol (ne družini Brady). Carol je umrla v prometni nesreči in zato se ni moglo zgoditi, kar je Bog nameraval storiti po njiju. Micah se ni mogel roditi na Zemlji. Težava je bila v tem, da je Bog potreboval Micaha, da bi lahko izpolnil svoj kraljestveni namen, da se Božja volja zgodi na Zemlji. Bog je izbral Marijo in mene, da bi imela Micaha namesto drugega para, ker se je moral Micah roditi. Mar ni to noro?

Vendar v to verjamem z vsakim vlaknom svojega bitja. To je bilo vnaprej določeno v nebeških nasvetih; kot rezultat tega nasveta o in za Micaha je bila napisana knjiga in Bog nas je izbral kot drugo možnost, da bi Micah prišel na Zemljo. Ko smo razumeli Micahov rojstni dan, sem v šali rekel: »Bog je moral biti zelo natančen, da nam je moral zaupati Micaha!« Pravzaprav sem zelo počaščen, da nam je Gospod zaupal nekoga, ki ga je potreboval na Zemlji. Njegova milost je dovolj, da vplivamo na Micaha na način, ki je potreben, da izpolni svojo knjigo iz nebes.

Vsi smo produkt Gospodovega nasveta. Gospod je pomislil na vsakega od nas in na podlagi tega nasveta napisal knjigo o našem življenju. Vsak od nas se je rodil na Zemlji, da bi se njegova beseda lahko utelesila in da bi se izpolnilo to, kar je bilo zapisano v naših zvitkih. Ko se to zgodi, na Zemljo pride vpliv Kraljestva in razkrijejo se kulture Kraljestva, ki so videti kot nebesa.

 

MANIFESTIRANJE KNJIG

Da bi resnično razumeli »Gospodov nasvet« in nebeške knjige, moramo pogledati Rimljanom 8:29–30. Ta odlomek razkriva petstopenjski postopek, kako prepoznati in uresničiti Božje namene na Zemlji. »Kajti katere je vnaprej poznal, jih je tudi vnaprej določil, da bodo podobni podobi svojega Sina, da bi bil on prvorojenec med mnogimi brati. In katere je vnaprej določil, te je tudi poklical; katere je poklical, te je tudi opravičil; in katere je opravičil, te je tudi poveličal.« (Rimljanom 8:29–30)

V tem Svetem pismu Pavel našteva 5 korakov – vnaprej poznal, vnaprej določil, poklical, opravičil in poveličal. Da bi lahko delovali v nebeških dvorih in to, kar je v nebesih, prenesli na Zemljo, moramo razumeti te stopnje. Predvidevanje govori o tem, kar se je zgodilo v Gospodovem nasvetu. V tem nasvetu so bile sprejete odločitve o usodah na Zemlji. To vključuje posameznike, mesta, države, podjetja in vse do narodov. Prišli so do zaključkov o tem, kateri del Božje kraljestvene agende bo vsak izpolnil.

Gospodov nasvet je bil tisti, ki je vedel za nas vnaprej. Vse to se je zgodilo pred začetkom časa. Ko so bile te odločitve sprejete, so bile zapisane v knjigo. Ko so bile zapisane v nebeški knjigi, so postale vnaprej določene. To je naslednja faza, o kateri je govoril Pavel. Po Gospodovem nasvetu (predznanju) je Bog nato v knjigo zapisal sprejete odločitve, ki bi bile naš kraljestveni razlog za obstoj na planetu. Vse, kar ima kraljestveni namen, ima o tem knjigo v nebesih. Nebeške knjige vsebujejo Božje kraljestvene namene.

Rad rečem, da če o tem v nebesih ni knjige, ne zapravljajte časa s tem. Ukvarjajte se le s tistim, kar je pomembno za nebesa. Če je nekaj pomembno v nebesih, obstaja o tem knjiga. Biti vnaprej določen nima nobene zveze s tem, da nimamo izbire ali volje.

Pravzaprav lahko imamo vnaprej določen načrt za svoje življenje

a ga ne izpolnimo.

Vsak človek, rojen na Zemlji, je prišel z vnaprej določenim načrtom glede svojega življenja. Imajo knjigo v nebesih o sebi. Lahko se odločimo, da bomo odkrili, kaj je v knjigah o nas, ali pa to prezrli in šli svojo pot. Vsakdo je odgovoren za odkrivanje tega, kar je bilo vnaprej določeno o njih in zapisano v nebeških knjigah.

Ne pozabite, da je Pavel v 2. Timoteju 1:9 rekel, da namen in milost sta jim bila dana pred začetkom časa.

To pomeni, da ko najdemo svoj namen, bomo odkrili tudi milost, ki nam je bila dodeljena za ta namen. To je glavni način, kako vemo, da smo odkrili namen. Zavedamo se, da je v tej dejavnosti in življenjski ambiciji milost. Z drugimi besedami, v tem uživate, v tem ste dobri, pri tem imate uspeh in na druge vpliva vaše početje.

Zelo podobno je Ericu Liddelu v filmu »Ognjeni vozovi«, kjer se je odločil, da bo častil Boga tako, da ne bo tekel v soboto. Rekel je: »Ko tečem, čutim Božje zadovoljstvo.« Ta izjava razkriva, da je za to obdobje svojega življenja odkril namen, za katerega je bil po milosti.

Dve stopnji, vnaprejšnje vedenje in predestinacija, sta se zgodili pred začetkom časa. Zgodili sta se v večnem Božjem kraljestvu in zunaj časovnega kraljestva.

Naslednja stopnja je poklicana stopnja. To je stopnja, kjer začnemo dobivati ​​​​prebliske o tem, za kaj smo bili ustvarjeni. Začnemo odkrivati, kaj je o nas zapisano v nebeških knjigah. To je največje vprašanje, ki si ga ljudje zastavljajo. Kaj je zapisano v moji knjigi? Kakšen je Božji vnaprej določeni načrt za moje življenje?

Psalm 40:6–8 nam daje nekaj razumevanja. Žrtve in daritve nisi hotel; odprl si mi ušesa. Žgalne daritve in daritve za greh nisi zahteval. Tedaj sem rekel: »Glej, prihajam; v zvitku knjige je pisano o meni. Veselim se izpolnjevati tvojo voljo, o moj Bog, in tvoja postava je v mojem srcu.« (Psalm 40:6–8)

Te vrstice pravzaprav Jezus prerokuje o sebi, preden je prišel na planet Zemlja. Ta vrstica je kasneje povzeta in ponovljena z nekaj manjšimi spremembami v Pismu Hebrejcem 10:5–7. To je Jezusova beseda, da ima v nebesih knjigo, ki jo bo prišel uresničiti na Zemlji.

Ne pozabite, da je to naša naloga.

Na Zemlji moramo uresničiti tisto, kar je zapisano v nebeških knjigah.

Janez 1:14 ponovno pravi, da je bil Jezus Beseda, ki je postala meso. Z drugimi besedami, kar je bilo o njem napisano v nebesih v knjigah, je prišel uresničit na Zemlji. Bodite pozorni, da je Jezus rekel, da je v zvitku ali knjigi zapisano o njem. Prišel je, da bi izpolnil Očetovo voljo, ki je zajeta v tej knjigi. Nato pa poda zelo močno izjavo. V povezavi z izpolnitvijo tega, kar je v njegovi knjigi, pravi: »In tvoja postava je v mojem srcu.«

Torej, karkoli je zapisano v vaši knjigi v nebesih, je zapisano tudi v vašem srcu. Če želite odkriti, kaj je v vaši knjigi, poglejte v svoje srce. Kakšni so vaši interesi, želje, stremljenja, hrepenenja in strasti? To so namigi o tem, kaj je v vašem knjiga v nebesih. Velikokrat postane naše življenje tako natrpano in zaposleno, da potrebujemo Svetega Duha, da pride in nam razkrije, kaj je v naših srcih. Ko odkrijemo strast svojega srca, bomo začeli odkrivati, kaj je zapisano v naših knjigah v nebesih. Začeli bomo dobivati ​​​​brezskrajne predstave o tem, kakšni so nameni našega Kraljestva.

Naslednja stopnja je opravičenje.

Opravičeno ima pravne posledice. Beseda pomeni biti opravljen ali nedolžen. Z drugimi besedami, ni obtožb, ki bi se lahko obdržale.

Ne pozabite, da je hudič tožnik bratov, ki nas obtožuje pred Bogom dan in noč. (Razodetje 12:10) Stopnja opravičenja je, ko smo bili v nebeški sodni dvorani in je vsaka obtožba, ki jo hudič uporablja proti nam, utišana. Obtožbe so tisto, kar hudič uporablja, da nas odvrne od tega, kar je zapisano v nebeških knjigah o nas. Zato je danes toliko ljudi razočaranih. Intuitivno se zavedajo, da so bili ustvarjeni za nekaj več, kot so postali. Čutijo, da jim nekaj preprečuje, da bi stopili v vse, za kar so bili ustvarjeni.

Kar se jim upira, je obtožba tožnika proti njim na nebeških sodiščih. Tožnik predstavlja dokaze Bogu, Sodniku vseh, zakaj vam ne more zakonito podeliti tega, kar je zapisano v vaši knjigi. Satan ve, da če dobimo to, kar je v naši knjigi, bomo povzročili ogromno škodo njegovemu hudičevemu imperiju na Zemlji. Uporablja obtožbe proti nam, da nas ustavi pred tem, da bi stopili v vse, kar so določila nebesa.

To je storil Petru. To bomo jasno videli, ko bomo o tem govorili v kasnejših poglavjih. Dovolj je reči, da če želimo, da se to, kar je v naših knjigah, uresniči na Zemlji, je treba odgovoriti na Satanove obtožbe. Ko je to storjeno, je Bog kot Sodnik vseh svoboden, da izpolni Očetovo strast do nas in podeli to, kar je v knjigi, da se lahko zgodi nebeška volja glede nas.

Peta in zadnja omenjena stopnja je poveličanje.

Poveličanje ne govori o tem, da gremo v nebesa. Govori o tem, da v celoti stopimo v vse, kar je zapisano v nebeških knjigah o nas. Začnemo »živeti sanje«. Živimo sanje, ki jih je Bog imel o nas, preden se je začel čas. To se imenuje konvergenčna točka. To je točka, kjer vse, kar smo prestali, dobro ali slabo, deluje skupaj, da nas požene v našo končno usodo.

To vidimo v življenju Jožefa, ki je bil v očetovi hiši, nato pa so ga ljubosumni bratje prodali v suženjstvo. Na koncu je vladal Potifarjevi hiši. Nato so ga nepravično vrgli v zapor, nakar so ga s tega najbolj nepričakovanega mesta povišali v egiptovskega predsednika vlade. Postal je varuh življenja, kot mu je Bog namenil.

Zapisano je bilo v nebeških knjigah. Vse te stvari so delovale skupaj in se zbližale, da bi pripravile Jožefa in ga pripeljale na njegov določeni kraj. Nato je s svojega poveličanega položaja imel kraljestveni vpliv, ki mu ga je Bog vnaprej določil.

Doseganje konvergenčne točke naših življenj je lahko drago, a se splača. Ne le, da najdemo končno zadovoljstvo, za katero smo bili ustvarjeni, ampak Bog skozi nas izpolni svoj kraljestveni namen.

Najbolj kritična faza tega procesa, za posameznike vse do narodov, je opravičenje. Ko se prebijemo skozi nebeška sodišča in uredimo pravne zadeve, nam Bog lahko svobodno podeli strast svojega srca.

V naslednjem poglavju bomo govorili o nebeški sodni dejavnosti, ki omogoča, da to, kar je zapisano v nebeških knjigah, pride v zemeljsko področje. Glede tega obstaja veliko sporov, toda ko vemo, kako delovati na sodiščih, Bogu podelimo zakonite pravice, da beseda postane meso.

 

3.     Poglavje BOJ ZA KNJIGE

Na potovanju v Nemčijo sem se znašel v nebeškem sodnem okolju. Ljudje, s katerimi sem služil, so zelo spretni v vstopu v nebeška sodišča in urejanju zakonitosti, da se lahko Božja volja zgodi na Zemlji. Medtem ko smo delovali v tej sferi in se spopadali s silami teme nad Nemčijo, je eden od prerokov vidcev spoznal, da je v sodno dvorano prišla 'knjiga'. Bila je raztrgana, obrabljena in je bila v destruktivnem procesu. Nekaj ​​je poskušalo uničiti to knjigo. Spoznali smo, da je to knjiga, ki vsebuje Božji kraljestveni namen za Nemčijo. Krmarili smo skozi sodne postopke, dokler nam ni uspelo dobiti knjige Nemčije, ki so jo ujele demonske kneževine . To je bila dobra novica za nemški narod. Nemčija, tako kot vsak drug narod, ima v nebesih knjigo, ki opisuje njen kraljestveni namen v Božjem gospodarstvu. Nemčije ni mogoče odkupiti za njen kraljestveni namen, dokler njena knjiga ni zavarovana, nato odprta in prebrana v obstoj.

Ko smo si knjigo uspeli legalno pridobiti iz rok kneževin in oblasti, smo začeli pot dosežkov v nebesih. Mimogrede, ni bilo vpitja in kričanja na hudiča. Na sodišču je bilo le pravno prepiranje, ki nam je omogočilo, da smo posedovali knjigo Nemčije in jo odvzeli satanskim oblastem. To je bilo potrebno, da je Nemčija prišla do točke odrešitve in začela proces postajanja ovčjega naroda. To je Božje srce za vsak narod - da izpolnijo svojo usodo, kot je zapisano v njihovi knjigi. Toda da bi jo izpolnili, morajo najprej prijeti za svojo knjigo.

Zato je bilo Janezu v Razodetju 10:9–11 naročeno, naj poje zvitek oziroma knjigo. Ko je pojedel knjigo, v kateri so bile zapisane usode narodov, je bil pooblaščen, da te usode prerokuje in jih razodeva narodom. In še več, lahko je zanje prosil na nebeških sodiščih. Knjige v nebesih so absolutno osrednjega pomena za delovanje nebeških sodišč.

Ponovno nam Daniel 7:10 pokaže, da sodišče ne more delovati, dokler se knjige ne odprejo.

Ognjena reka je tekla in se izlivala pred njim. Tisočkrat tisoči so mu stregli in desettisočkrat desettisoči so stali pred njim. Sodni dvor je sedel in knjige so se odprle. (Daniel 7:10).

Ko sodišče zaseda in so knjige odprte, se lahko predstavijo primeri, določijo pravni precedensi in narodom odvzamejo pravice do gospostva kneževin. To se zgodi, ko začnemo predstavljati primere iz razodetja, ki ga vidimo in razumemo iz nebeških knjig. Zato je bilo tako pomembno, da se nemška knjiga vrne izpod moči teme, ki so jo ujeli.

Zdaj, ko smo knjigo prejeli nazaj, lahko preroško beremo Božji načrt za narod. Kar je zapisano v knjigi o Nemčiji, je zdaj bližje uresničitvi kot prej. Na nebeških sodiščih bo treba veliko več delati, toda Nemčija, tako kot kateri koli drug narod, lahko vidi izpolnitev svojega kraljestvenega namena, ko razstavimo pravne argumente, ki dovoljujejo vladanje silam teme. Korak za korakom in kos za kosom odvzemamo te zakonitosti in Bogu podeljujemo zakonito pravico, da izpolni svojo kraljestveno voljo.

 

BESEDA POSTAJA MESO

Želel sem uporabiti to ponazoritev tega, kar se je zgodilo v Nemčija, ker poudarja, da obstaja boj za to, kar je zapisano v knjigah. Naj bo to na nacionalni ali osebni ravni, hudič noče, da bi se to, kar je zapisano v knjigah, uresničilo na Zemlji.

Zato so satanske sile tako skrajno poskušale Jezusa zadržati zunaj Zemlje. Spomnimo se, da je hudič večkrat poskušal iztrebiti judovsko raso. To je bilo zato, da bi s planeta odstranil raso ljudi, iz katerih bi se rodil Jezus. Potem ko se je rodil, je Herod izdal odlok, naj pobijejo vse dojenčke v Jezusovi starosti. To je bilo zato, da bi ga poskušal uničiti.

Zakaj je bilo to storjeno in še marsikaj drugega? Kakšen je bil namen? Namen je bil preprečiti, da bi Beseda postala meso (Janez 1:14). Namen je bil preprečiti, da bi tisto, kar je bilo zapisano o Jezusu v nebeških knjigah, prišlo na Zemljo. To velja za vse, kar je zapisano v nebesih. Naj bodo to narodi, cerkve, podjetja, posamezniki ali karkoli drugega, bodo poskusi preprečiti, da bi tisto, kar je zapisano v knjigah, prišlo na Zemljo.

Satan noče, da bi se Beseda učlovečila na kateri koli ravni. Vse, kar je zapisano v knjigah o vas, narodih, namenih Kraljestva in Božjih željah, bo predmet spora. Hudič noče, da bi se to, kar je zapisano v knjigah, rodilo na Zemlji in postalo meso. Naša naloga je, da to dosežemo.

Glavna stvar, ki jo želim je, da se zavedamo, da se boj za to, kar je zapisano v knjigah, odvija v sodni dvorani in ne na bojišču.

Zato se knjige odprejo, ko sodišče zaseda v Danielu 7.

Nismo na bojišču. V sodni dvorani smo,

da bi na Zemljo prinesli namene Božjega kraljestva.

 

Vem, da sem to že rekel, vendar moram to še naprej poudarjati, ker moramo spremeniti svoje razmišljanje. Protokol in način delovanja v sodni dvorani se razlikuje od tistega na bojišču. Prizadevamo si za vzpostavitev pravnih stvari za končno zmago.

Druga zelo pomembna stvar, ki jo moramo vedeti o boju za to, da bi knjige prišle na zemeljsko področje, je, da v nebesih obstajajo različne ravni sodišč. Zaharija 3:7 nam pokaže, da je Gospod obljubil Jozuetu, velikemu duhovniku, da bo imel, če bo hodil v svetosti, prostor za hojo v nebeških dvorih.

»Tako pravi GOSPOD nad vojskami: Če boš hodil po mojih potih in če boš izpolnjeval mojo zapoved, boš sodil mojo hišo in nadzoroval moja dvorišča; dal ti bom prostore za hojo med temi, ki stojijo tukaj.« (Zaharija 3:7).

To nam pove nekaj zelo pomembnih stvari. Prvič, Jozue je bil smrtnik, ki mu je bil odobren dostop in delovanje na nebeških dvorih. O tem se bom podrobneje dotaknil kasneje, a naj zdaj povem, da se tisto, kar nebesa želijo storiti, ne more zgoditi brez našega posredovanja. Čeprav smo fizično na Zemlji, lahko v duhu delujemo na nebeških dvorih in imamo tam oblast.

Druga stvar je, da je naša hoja zelo pomembna. Z našo hojo ali vedenjem v svetosti pred Gospodom pridobimo oblast na nebeških dvorih. Ko hodimo na način, ki je vreden Njega, nas nebesa priznajo.

Toliko ljudi ima napačno predstavo o milosti. Zahvaljujem se Bogu za njegovo milost. Njegova milost me rešuje mojega greha, hkrati pa mi daje moč, da živim nad grehom.

Pismo Titu 2:11–12 nam pravi, da nas Božja resnična milost ne le rešuje, ampak nas tudi uči, naj opustimo brezbožnost in poželenje. »Razodela se je namreč Božja milost, ki rešuje vse ljudi. Vzgaja nas, naj se odpovemo brezbožnosti in posvetnim poželenjem ter razumno, pravično in res pobožno živimo v sedanjem veku.« (Tit 2:11–12).

Božja milost mi bo dala moč, da bom v sedanjem veku živel pobožno. Ko bom v svoje življenje prisvojil Njegovo milost, da bom živel v svetosti, bom pridobil oblast pred nebeškimi sodišči.

RAVNI SODIŠČ

Druga pomembna stvar je, da je velikemu duhovniku Jozuetu rečeno, da bo odgovoren za nebeška sodišča. Upoštevajte, da gre za sodišča v množini. To je pomembno.

Tudi na Zemlji obstajajo različne ravni in vrste sodišč, ki odločajo o sporih. Obstajajo sodišča za majhne spore, kazenska sodišča, civilna sodišča, sodišča za razveze, mestna sodišča, okrožna sodišča, vse do vrhovnega sodišča v mojem ameriškem narodu. Vsa ta sodišča imajo drugačno funkcijo in pristojnost. Ta sodišča delujejo znotraj področja, ki jim je bilo dodeljeno.

V nebesih deluje veliko različnih sodišč. Ni vsakomur dovoljeno delovati na vseh sodiščih. Naše delovanje na nebeških sodiščih je določeno z mero pravil ali pristojnosti, ki so nam bile dane.

Na primer, le peščica odvetnikov lahko zastopa primere na vrhovnem sodišču Združenih držav. Če odvetnik, ki ni priznan, pride pred vrhovno sodišče, mu tam ne bo dovoljeno delovati. Izgnan bo ven ali pa mu sploh ne bo dovoljen vstop.

Tega se moramo zavedati, sicer se lahko znajdemo v velikih težavah, če poskušamo delovati v nebeški pristojnosti, ki nam ni bila dodeljena. Ko to storimo, se izpostavimo satanskim napadom in protiukrepom. Stopili smo izven svojega področja in naša življenja ter življenja tistih, ki so se nam pridružili, bi lahko bila ogrožena. O tem bom več govoril v drugem poglavju.

PRESTON MILOSTI

Dobra novica je, da obstaja dvorišče, v katerem lahko delujemo kot verniki in je dostopno vsem nam. Imenuje se Prestol milosti.

Pismo Hebrejcem 4:16 nam govori o tem dvorišču. »Zato pogumno pristopimo k prestolu milosti, da dosežemo usmiljenje in najdemo milost za pomoč v stiski. (Hebrejcem 4:16).

Vse, s čimer se ukvarjamo na osebni ali družinski ravni, lahko prinesemo k prestolu milosti. Pri tem prestolu ali na tem dvorišču lahko dosežemo usmiljenje in najdemo milost za pomoč v stiski.

Redno delujem v tem dvorišču. Prvič sem deloval v tem dvorišču v imenu svojega sina Adama. Adam je prestal zelo težko obdobje. Bil je poročen in je imel otroka z ženo, ki se je odločila, da ne želi biti več v njegovi službi. Bila sta mladinska pastorja v severozahodnem delu naše države in sta bila v tej službi zelo učinkovita. Skozi vrsto dogodkov sta se vrnila tja, kjer sta oba odraščala. Povezala se je s svojimi 'starimi prijatelji' in družino. Posledica tega je bila, da je zapustila Adama in vzela otroka s seboj.

Adam ni bil brez krivde ali krivice, a nič ni upravičevalo takšne odločitve. Posledica je bila ločitev, ki je Adama ločila od vsega, kar je imel rad. Ni si želel ločitve, a je bil nemočen, da bi jo ustavil. Zaradi tega je Adam padel v globoko depresijo.

V naslednjih nekaj letih sem poskusil vse, da bi ga rešila iz nje. Nič ni delovalo. Vsak dan je hodil v službo od 15. do 23. ure, nato pa se je vrnil domov, šel v svojo sobo in vso noč igral spletne videoigre. To je bil njegov način spopadanja z bolečino in izgubo, ki jo je utrpel. Poskušal sem se z njim pogovoriti, ga spodbujati in motivirati, da se reši iz tega stanja. Ni se odzval. Ni bil zloben ali zoprn, bil je le brez življenja.

Poleg vsega, kar sem omenil, sem vsak dan budno molil za Adama. Moj odnos do njega in te situacije je bil, da bo surova sila v molitvi opravila svoje delo. To je bil moj odnos v molitvi do vsega. Mislil sem si, da če se ne premakne, potem je treba vanj vložiti le več truda in časa. Nisem razumel, da če se nekaj po tem ne premakne, za veliko molitev obstaja pravni razlog. Hudič ima zakonsko pravico, da se mi upre. Edino, kar bo prineslo odgovor, je odvzem zakonske pravice, ki jo ima hudič, da se nam upira. Prosim, razumite, da verjamem v vztrajno molitev. Prav tako sem prišel do prepričanja, da nas bodo razodete strategije naredile učinkovitejše od tega, da bi samo molili z večjo močjo in 'odslužili čas' v molitvi.

Po dveh letih molitve in brez kakršnih koli rezultatov sem začel razumevati delovanje na nebeških sodiščih in prihajanje pred Njegov prestol milosti. Nekega jutra, ko sem iskal Gospoda in preživljal čas z Njim, je Gospod rekel: »Pelji Adama pred Moja sodišča.«

Nikoli prej nisem storil česa takega, vendar sem bil zelo odprt za poskus. Nisem se ukvarjal z nacionalnim ali globalnim vprašanjem. ukvarjal sem se z osebnim vprašanjem, z lastnim sinom. Ni mi bilo treba biti pred nebeškim sodiščem, ki bi imelo pristojnost nad tem, kaj se bo zgodilo narodom. Vse, kar sem moral storiti, je bilo biti pred Njegovim prestolom milosti in najti usmiljenje in milost za Adama v tem času. Začel sem tako, da sem se preprosto pogumno približal Njegovemu prestolu milosti. Rečeno nam je, da se lahko zaradi tega, kdo je Jezus in kaj je storil, temu prestolu približamo z absolutnim zaupanjem.

Pismo Hebrejcem 4:14–16 nam pove le nekaj stvari, ki delujejo v našo korist pred tem prestolom milosti.

Ker imamo torej velikega duhovnika, ki je šel skozi nebesa, Jezusa, Božjega Sina, se trdno držimo svoje izpovedi. Nimamo namreč velikega duhovnika, ki ne bi mogel sočustvovati z našimi slabostmi, ampak je bil v vsem preizkušen kakor mi, vendar brez greha. Zato pristopimo pogumno k prestolu milosti, da dosežemo usmiljenje in najdemo milost za pomoč v stiski (Hebrejcem 4:14–16).

Rečeno nam je, da imamo VELIKEGA DUHOVNIKA, ki je Jezus in je pred tem prestolom milosti v našem imenu. Položaj VELIKEGA DUHOVNIKA je zakonit položaj pred prestolom. Vse, kar moramo storiti, je, da pogledamo velikega duhovnika Arona med eksodusnimi dogodivščinami Judov, da vidimo, da je bila njegova naloga zagotoviti Gospodu zakonito pravico, da blagoslavlja Izrael. Duhovniki dajejo Bogu zakonsko pravico, da blagoslavlja namesto preklinja osebo ali stvar.

Aron je to storil z vsemi žrtvami, ki jih je daroval, in z vsako funkcijo svojega duhovništva. To počne Jezus kot naš veliki duhovnik zdaj. Pred tem prestolom milosti je in daruje svojo kri, zato ima Bog zakonsko pravico, da nas blagoslavlja namesto preklinja. Ni se nam treba bati priti pred ta prestol zaradi položaja, ki si ga je Jezus priboril kot naš veliki duhovnik.

Upoštevajte tudi, da je Jezus kot Veliki duhovnik je šel skozi nebesa. To je pomembno. Sile teme, ki zasedajo te duhovne dimenzije, imenovane nebesa, niso mogle Jezusa ustaviti, da ne bi prevzel svojega zakonitega mesta Velikega duhovnika. Zaradi njegove absolutne poslušnosti Očetu in krvi, ki jo je prelil, niso imele moči, da bi ga zadržale pred njegovim mestom. Posledica tega je, da so te kneževine zdaj izgubile svojo zakonito pravico do vladanja. Jezus je zakonito strmoglavil te moči teme.

Naša naloga kot Cerkve je, da izvršimo in upravljamo to sodbo na Zemlji. Pismo Kološanom 2:13–15 nam pokaže pravni položaj, ki nam ga je podelil Gospod. Jasno tudi opisuje razveljavitev prejšnjega položaja moči teme. Zdaj nam je po Jezusovem delu na križu podeljen pravni položaj v nebesih, iz katerega lahko delujemo.

»3 Skupaj z njim je oživil tudi vas, ko ste bili mrtvi zaradi prestopkov in zaradi neobrezanosti svojega mesa. Odpustil nam je vse grehe 14 in izbrisal zadolžnico, ki se je s svojimi določbami glasila proti nam. Odstranil jo je iz naše srede in jo pribil na križ. 15 Razorožil je vladarstva in oblasti ter jih javno izpostavil, ko je v njem slavil zmago nad njimi.« (Kol 2:13–15).

Razumeti moramo, da je bil Jezusov križ pravni posel. Tukaj smo, da izvršimo zakonitosti, ki jih je ta posel vzpostavil. Pravni posel nima moči, če ni izvršen.

Na primer, sodnik lahko na sodišču izda sodbo, če pa ni nikogar, ki bi to sodbo izvršil, ne bo imel moči. Ko je nekdo odrešen, je to zato, ker so zakonitosti tega, kar je Jezus storil na križu, pravno vzpostavljene v njegovem življenju. Ko je Jezus umrl na križu, je pravno zagotovil odkupno daritev za vse človeštvo za vse veke.

2. Korinčanom 5:18–19 nam oznanja, da se je Bog v Jezusu spet spravil s svetom. »Vse pa je od Boga, ki nas je spravil s seboj po Jezusu Kristusu in nam dal službo sprave, to je, da je Bog v Kristusu spravil svet s seboj, ne da bi ljudem prišteval njihovih prestopkov, in nam je zaupal besedo sprave.« (2 Kor 5:18–19).

Ko je Jezus umrl na križu, se je Bog spet zakonito spravil s svetom. Vsako pravno vprašanje, ki je ločevalo Boga in človeka je bil s križa odstranjen. Vendar bodite pozorni, da se morajo ljudje, ki so rešeni, »spraviti z Bogom«. Zakonito se morajo oprijeti tega, kar je Jezus storil, in si to prisvojiti.

To ponazarja 2. pismo Korinčanom 5:20. Torej smo mi Kristusovi ambasadorji, kakor da bi Bog prosil po nas: »Zavoljo Kristusa smo torej poslani, po nas vas kliče Bog. Zavoljo Kristusa vas prosimo, spravite se z Bogom.« (2. Korinčanom 5:20).

Ker se je Bog spravil z nami, se moramo tudi mi spraviti z njim. Samo zato, ker je Jezus izpolnil vsako pravno vprašanje, ki nas je ločevalo od Boga, še ne pomeni, da smo samodejno rešeni. Sami moramo zakonito dojeti, kaj nam je Jezus zakonito zagotovil.

Zato nam 1. Janezovo pismo 1:9 prikazuje to dejstvo. »Če priznamo svoje grehe, je zvest in pravičen, da nam jih odpusti in nas očisti vse krivice.« (1. Janezovo pismo 1:9). Bog je zvest in pravičen. Zvest govori o svoji naravi, ki ohranja zavezo. Zvest bo zavezi, ki jo je sklenil z nami po Jezusovi krvi in ​​telesu. Zaveza je pravna entiteta.

Tudi ta Svetopisemski odlomek pravi, da je Bog pravičen. To pomeni, da uveljavlja pravico. Bog ljubi pravico in sovraži krivico. Prosimo, upoštevajte, da v tem Svetopisemskem odlomku ni nikjer omenjeno usmiljenje. Odpuščeno nam je in očiščeno na podlagi Božjega usmiljenja. Odpuščeno nam je in očiščeno na podlagi Njegove narave, ki ohranja zavezo, in Njegove pravičnosti. Z drugimi besedami, Bog nam lahko legalno izkaže usmiljenje, ker je bil s križem postavljen pravni precedens, ki Gospodu omogoča, da je iz svoje zaveze in pravičnosti usmiljen. Njegovo usmiljenje je posledica Njegove pravičnosti. Ko izpolnimo zakonske zahteve spovedi, je Bog osvobojen, da nam legalno odpusti naše grehe. Toda odpuščanje, ki nam je bilo izročeno, se nahaja v pravični Božji naravi. Zaradi tega, kar je Jezus storil za nas na križu, nam lahko Bog zdaj legalno odpusti in očisti, ko izpolnimo zakonsko zahtevo spovedi. (Kesanja).

Jezusov križ Bogu daje legalno in pravično pravico, da odpusti in očisti. V bistvu izvajamo tisto, kar je Jezus legalno odkupil za nas. Toda brez naše spovedi in kesanja, ki legalno vzpostavi odpuščanje, očiščenje in obnovo, je Jezusovo delo zaman, čeprav je svoje delo dokončal. Imeti pravni odlok in ga izvršiti sta dve različni stvari. Zato je kesanje tako pomembno. Naše kesanje daje Bogu zakonito pravico, da pokaže in pokaže svoje usmiljenje. Sicer živimo daleč pod tem, kar je Jezus odkupil na križu. Čeprav je zakonito naše, ga lahko dobimo le, če izvršimo sodbe križa.

Zdaj pa se vrnimo k zgodbi o mojem sinu Adamu.

Ko je Adam trpel v svojem depresivnem stanju, mi je Gospod rekel, naj »Adama pripeljem na sodišče«. Kot sem že rekel, tega še nikoli nisem storil.

Preprosto sem začel z izjavo, da nameravam in želim Adama predstaviti pred Božjim prestolom milosti. Ko sem to storil, sem se začel kesati za to, kar je Adam dopustil v svojem življenju. Kesal sem se za njegovo pomanjkanje vere, njegovo vdajanje v depresijo, njegovo predajo in vse ostalo, kar sem čutil v tistem trenutku. Prizadeval sem si "utišati" tožnika, ki je uporabljal pravne stvari, da bi se uprl Adamu in njegovi usodi. (Razodetje 12:10) O tem bom podrobneje razpravljal v kasnejšem poglavju.

 

Zaenkrat naj zadostuje, če povem, da je edino orožje,

ki ga ima hudič proti nam in naši usodi v nebeških knjigah,

obtožba.

 

Imel sem pravico, da se pokesam v Adamovem imenu kot posrednik, dokler Adam tega ni mogel storiti sam in utišati tožnika. To počne 'posrednik'. Zavzame pravno stališče v imenu drugega, dokler ga drugi ne more in ne bo prevzel zase. Ko sem se pokesal za Adama, sem začel vzpostavljati pravne stvari, ki so Adamu nasprotovale. Takoj ko sem začutil, da sem odgovoril na vse pravne stvari, ki jih je tožnik uporabil proti Adamu, sem začutil Gospodovo osvoboditev.

Nenadoma sem slišal Gospoda reči: »Zdaj se pokesaj za vse negativne stvari, ki si jih v svoji frustraciji povedal o Adamu.« V tistem trenutku sem spoznal, da sem s tem, ko sem govoril negativne stvari o Adamu, pravzaprav opolnomočil tožnika proti Njemu.

Ko sem rekel: »Ne razumem, zakaj se ne bo postavil pokonci in se boril« ali »Zakaj se ne bo dvignil in šel naprej?«, sem s svojim 'pričevanjem' o Adamu nehote opolnomočil tožnika. Gospod mi je pokazal, da je tožnik pred prestolom pravzaprav rekel: »Celo njegov lastni oče govori te stvari o njem.«

Ko ljudje, ki imajo oblast nad nami, govorijo proti nam

ali za nas, to postane pričevanje pred nebesi.

 

Jezus je v Mateju 12:36–37 rekel, da naše besede postavljajo zakone.

»Povem vam pa, da bodo ljudje za vsako prazno besedo, ki jo bodo izrekli, dajali odgovor na sodni dan. Kajti po svojih besedah ​​boš opravičen in po svojih besedah ​​boš obsojen.« (Matej 12:36–37) Beseda LENOBESEN pravzaprav pomeni nekaj BREZPOSELNEGA. Z drugimi besedami, tega ne mislimo resno, a vseeno to izrečemo. Te besede postanejo pričevanje pred nebeškimi sodišči, ki lahko opravičijo ali obsodijo.

Hudič me je uporabljal, da bi opolnomočil svoje obtožbe proti Adamu na nebeškem sodišču. Nato sem se iz frustracije pokesal tistega, kar sem govoril proti Adamu. Takoj sem začutil olajšanje, ko so se v nebesih začele uveljavljati zakonitosti glede Adama. Odgovarjal sem na obtožbo na nebeškem sodišču, ki je bila zakonito uporabljena za to, da je bil Adam ujet v depresiji.

Vse je zakonita zadeva, ko gre za nebesa in duhovno kraljestvo. Naučiti se moramo stvari zakonito urediti, preden se odpravimo na katero koli bojišče.

Takoj ko sem se pokesal za Adama in zase, sem začel 'PREROKOVATI' in 'ODREKATI', kar je bilo zapisano v Adamovi knjigi v nebesih. Ne pozabite, da ima vsak od nas v nebesih knjigo z zapisanimi usodami in dnevi (Psalm 139:15–16).

Ker sem odstranil vse, kar je zakonito delovalo proti Adamu, sem zdaj lahko iz njegove knjige prerokoval, kaj je Bog povedal o njem. Začel sem prerokovati dele njegove usode, za katere sem menil, da so v njegovi knjigi. Zlomil sem duha depresije in mu rekel, naj odide. Takoj sem začutil, da se stvari spreminjajo. Teden in pol kasneje sem prejel Adamov klic. Rekel je: »Oče, ne vem, kaj se je zgodilo. Ampak pred tednom in pol je vsa depresija nenadoma izginila. Osvobojen sem je in pripravljen sem slediti tistemu, za kar me je Bog ustvaril.«

Kar nisem mogel doseči v dveh letih molitve, bojevanja, kričanja, joka in vseh drugih čustvenih pozivov k Bogu, je bilo doseženo v približno petnajstih minutah bivanja pred prestolom milosti in urejanja pravnih stvari.

Adam se je vrnil v polnočasno službo kot pomočnik pastorja v severozahodnem delu naše države. Ko so bile pravne stvari obravnavane na nebeških sodiščih, je bila moč depresije zlomljena. Očetovo srce je bilo svobodno, da je začelo delovati nad Adamom.

Trenutno živi svoje sanje o služenju in sanje, ki jih ima Bog zanj. Dojema, kar je v njegovi knjigi, ki je zapisano v nebesih. Obstaja zelo resnično nebeško sodišče, v katerega nam je bil dovoljen vstop. S tega sodišča naj bi uredili pravne stvari, da se lahko izpolnijo usode, zapisane v nebeški knjigi. V naslednjem poglavju nam bom pokazal še nekaj stvari, ki sem se jih naučil o tem procesu.

 

4.    Poglavje KNJIGE IN USODE

Vse v duhovnem svetu se vrti okoli zakonitosti. Bog je človeštvu dal svobodo izbire in zato ne more storiti ničesar, če mu ne damo zakonite pravice. Tudi hudič ne more storiti ničesar, če mu ni zakonito dovoljeno. Mi, ljudje na Zemlji, dajemo zakonito dovoljenje hudiču ali Bogu, da deluje.

Matej 16:18–19 nam pravi, da smo kot Božja Cerkev ali Eklezija dobili pravico, da vežemo in razvezujemo.

 

»In povem ti tudi, da si ti Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev in vrata podzemlja je ne bodo premagala. In dal ti bom ključe nebeškega kraljestva: karkoli boš zvezal na zemlji, bo zvezano v nebesih, in karkoli boš razvezal na zemlji, bo razvezano v nebesih.« (Matej 16:18–19). Beseda Eklezija je iz grščine prevedena kot cerkev. Ta beseda pomeni sodno, zakonodajno in vladno Božje ljudstvo. Govori o ljudstvu, ki mu je bil podeljen pravni položaj na Zemlji in pred Gospodom. Dana nam je bila pravica in avtoriteta, da stvari legalno uredimo, da lahko Božja volja pride na zemeljsko področje.

Besedi »vezati« in »razvezati« sta pravzaprav pravni izrazi. Beseda »vezati« govori o sklenitvi zavezujoče pogodbe, medtem ko beseda »razvezati« govori o razveljavitvi obstoječe pogodbe.

Jezus je rekel, da ima Eklezija sodno odgovornost, da sklene zavezujoče pogodbe z Nebom, ki Bogu omogočajo legalno pravico do vdora in vplivanja na planet. Eklezija ima tudi nalogo legalno razveljaviti pogodbe s hudičem, ki mu omogočajo delovanje na Zemlji. Ko se naučimo vzpostaviti legalne stvari, lahko vidimo hudiča izgnanega in Božjo voljo vzpostavljeno. To je naša naloga individualno in skupno.

 

ODGOVOR TOŽILCU

To se je zgodilo v Petrovem življenju. Jezus je šel v nebeška sodišča v Petrovem imenu in si zagotovil usodo, zapisano v knjigah Nebesa zanj. Luka 22:31-32 nam pove, da si je Satan želel imeti Petra.

In Gospod je rekel: »Simon, Simon! Satan je prosil zate, da te preseje kakor pšenico. Jaz pa sem molil zate, da ne opeša tvoja vera. Ko se pa spreobrneš k meni, utrdi svoje brate.« (Luka 22:31–32)

Beseda »ZAHTEVAL ZA« v grščini dejansko pomeni ZAHTEVAL SOJENJE.

Satan je prišel in zahteval, da se Petra sodi na nebeških sodiščih. Satan je zbral dokaze proti Petru, da bi poskušal preprečiti, kar je bilo o njem zapisano v nebeških knjigah. Ne pozabite, da se knjige odprejo, ko sodišče zasede (Daniel 7:10). Hudič je razumel nekaj o tem, kar je bilo v Petrovi knjigi. Razumel je pomemben namen, ki ga je Peter imel v Božjem kraljestvu. Vedel je, da je Petru nebesa namenila radikalen in dramatičen učinek. Če ga hudič ne bi ustavil, bi Peter povzročil ogromno škodo njegovemu imperiju in vzpostavil Božje kraljestvo. Satan je zato moral imeti načrt, kako Petra ustaviti, če bi le mogel. Njegov načrt je bil, da ga pripelje na sodišče in ga postavi pred sodišče. Razlog za to je bil, da bi Petra pravno diskvalificirali iz tega, kar je bilo zapisano v njegovi knjigi. Če bi Satan lahko Petra diskvalificiral z obtožbo na sodišču, bi lahko ustavil Božjo agendo za Zemljo. Zavedati se moramo, da je Satan tožnik.

Razodetje 12:10–11 kaže, da nas Satan obtožuje dan in noč.

Tedaj sem v nebesih zaslišal močan glas, ki je govoril: »Zdaj je prišlo odrešenje, moč, kraljestvo našega Boga in oblast njegovega Kristusa, kajti tožnik naših bratov, ki jih je tožil pred našim Bogom dan in noč, je bil vržen. In premagali so ga s krvjo Jagnjeta in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojega življenja do smrti.« (Razodetje 12:10–11) Satan je pred Božjim prestolom in skuša na sodiščih predstaviti dokaze, zakaj smo izključeni iz tega, kar je zapisano v naših knjigah. Za vsako ceno nas želi ustaviti, da ne bi stopili v usodo, ki je o nas zapisana v naših knjigah. Naša naloga je, da odgovorimo na te obtožbe in jih utišamo, da bi imel Bog zakonito pravico, da nam podeli to, kar je zapisano v naših knjigah. Ko se to zgodi, izpolnimo svojo življenjsko usodo in nameni Božjega kraljestva so doseženi.

Edini način, da nas hudič ustavi pri izpolnitvi tega, kar je zapisano v knjigah, je z obtožbami. To je bila taktika, ki jo je uporabil proti Petru. To je taktika, ki jo je uporabil proti Jobu. Job 1:6–12 nam prikazuje dogajanje v nebeških dvorih.

Nekega dne so prišli Božji sinovi, da bi se postavili pred Gospoda, in med njimi je prišel tudi Satan. Gospod je rekel Satanu: »Od kod prihajaš?« Satan je odgovoril Gospodu in rekel: »Od hodenja po zemlji in od sprehajanja po njej.« Gospod je rekel Satanu: »Ali si se ozrl na mojega služabnika Joba? Ni ga na zemlji, moža brezmadežnega in poštenega, ki se boji Boga in se izogiba hudega?« Satan je odgovoril Gospodu in rekel: »Ali se Job zastonj boji Boga? Ali nisi postavil ograje okoli njega, okoli njegove hiše in okoli vsega, kar ima, naokoli? Blagoslovil si delo njegovih rok in njegovo imetje se je povečalo v deželi. Zdaj pa iztegni svojo roko in se dotakni vsega, kar ima, in te bo zagotovo preklel v obraz!« Gospod je rekel Satanu: »Glej, vse, kar ima, je v tvoji moči; le ne položi roke nanj.« Satan je torej odšel izpred Gospodovega obličja (Job 1:6–12).

Satan obtožuje Joba. Obtožuje ga, da služi Bogu z nečistimi motivi. Zaradi te obtožbe je Job vržen v opustošenje. Gospod kot sodnik dovoli hudiču, da deluje proti Jobu. Nimam vseh odgovorov na vprašanje, zakaj je Bog to dovolil, toda očitno je hudič obtožil Joba dovolj, da je Bog zakonito dovolil preganjanje. Morda ni bilo nikogar, ki bi odgovoril na obtožbe, vložene proti Jobu.

To je bilo pred Jezusovim križem in še ni bilo posrednika ali nekoga, ki bi stal v Jobovem imenu. Ne glede na to je jasno, da je bila Jobova stiska posledica Satanove obtožbe.

Zanimivo je, da se je Satanova obtožba Joba nanašala na njegove motive za služenje Bogu. Ni šlo za osebni greh ali greh v njegovi rodovni liniji ali družinski liniji. Obtožba je bila, da Job služi Bogu le zato, ker ga je Bog varoval in se ga ni mogel dotakniti. Satanova kritika Joba je bila, da če življenje ne bi bilo tako dobro, Job ne bi služil Bogu. Vau! Obtožba se je nanašala na nečiste motive. Z drugimi besedami, ne smemo delati le pravih stvari; moramo delati prave stvari iz pravih razlogov. Zato moramo Gospodu dosledno dovoliti, da presoja motive in namere naših src. Moramo vpiti s psalmistom:

»Preišči me, o Bog, in poglej, ali so v meni kakšne hudobne poti.« (Psalm 139:23–24) Ko to storimo, hudiču odvzamemo vse morebitne obtožbe, ki bi jih lahko uporabil proti nam.

Zavedati se moramo tudi, da je bil Job na koncu nagrajen z dvojnim deležem. Job 42:10 kaže, da je Bog v svoji pravičnosti obnovil Jobovo usodo. In Gospod je Jobu povrnil izgube, ko je molil za svoje prijatelje. Gospod je Jobu dal dvakrat toliko, kot je imel prej. (Job 42:10).

Obnova je vedno posledica pravnega delovanja na nebeških sodiščih.

Bog je odredil dvojno povračilo za vse, kar je Job pretrpel. Job je moral najprej moliti za prijatelje, ki so ga obtoževali med njegovimi težavami, namesto da bi stali ob njem. Zanimivo je, da je Jobova molitev za njegove prijatelje nebeškim sodiščem podelila zakonsko pravico, da mu obnovijo bogastvo.

Pogosto ne dobimo obnove, ker ne odpustimo in se ne pokesamo? Ko je Job nadaljeval z molitvijo in odpuščanjem, je sodišče v njegovo korist razsodilo o povračilu in obnovi vsega, kar je bilo izgubljeno. Job se je za to usposobil s svojo zvestobo Bogu. Nebeški sodni sistem je razsodil v njegovo korist.

STANJE V SVETOSTI

Jozue, veliki duhovnik v Zahariju 3:1-7, je obtožen nečistosti in se mu Satan upira.

1 Nato mi je pokazal Ješúa, vélikega duhovnika. Stal je pred Gospodovim angelom, na njegovi desni pa je stal satan, da bi ga tožil. 2 Gospod pa je rekel satanu: »Gospod naj te ukori, o satan, naj te ukori Gospod, ki je izvolil Jeruzalem. Mar ni to ogorek, ki so ga potegnili iz ognja?« 3 Ješúa je bil namreč oblečen v umazana oblačila in je stal pred angelom. 4 Ta pa je spregovoril in rekel tem, ki so stali pred njim; rekel je: »Slecite mu umazana oblačila!« Njemu pa je rekel: »Glej, odpravil sem s tebe tvojo krivdo in te oblečem v praznična oblačila.« 5 Nato je rekel: »Denite mu na glavo čisto pokrivalo!« Deli so mu na glavo čisto pokrivalo in mu oblekli oblačila, Gospodov angel pa je stal zraven. 6 Nato je Gospodov angel zagotovil Ješúu in rekel: 7 »Tako govori Gospod nad vojskami: Če boš hodil po mojih potih in se držal mojih zahtev, boš vladal v moji hiši in varoval moja dvorišča, dal ti bom prost dostop do teh, ki stojijo tu.« (Zaharija 3:1–7)

Satan pride, da bi se uprl in obtožil Jozueta nečistosti. Upira se mu zaradi tega, kar je Bog moral storiti po njem. Božji namen po Jozuetu, velikem duhovniku, je bil obnoviti in ponovno vzpostaviti Jeruzalem. Hudičeva taktika, da bi to preprečil, je bila, da obtoži tistega, po katerem bo Bog to storil.

Naša čistost in svetost sta bistveni za to, da se izvrši Božja volja.

Brez njiju lahko Satan z obtožbami ustavi, kar bo Bog storil po nas.

 

Gospodov odgovor na Jozuetovo nečistost je bil, da je okaral Satana. Upoštevajte, da Satana ni okaral zaradi Jozueta. Okaral ga je zaradi obnove Jeruzalema. Včasih je naše največje bogastvo tisto, k čemur nas je Bog poklical. Ko je bil Satan okaran, je bilo Jozueta treba očistiti sicer bi se Satan vrnil in se mu spet zakonito uprl.

Jozuetova nečistost je Satanu dala zakonito pravico, da se mu upre in temu, kar je Bog počel skozi njega. Posledica tega je bila, da so ga angeli začeli čistiti. Nato ga je začel čistiti tudi prerok. Bodite pozorni, da angeli v tem duhovnem vzdušju Jozuetu nadenejo čista oblačila. Toda prerok Zaharija nato razglasi, da mu na glavo nadenejo čist turban.

 

Da bi se osvobodili katerega koli mesta,

kjer nas lahko hudič obtoži,

potrebujemo angelsko in preroško pomoč.

Ko te stvari delujejo v Jozuetovo (našo) korist,

je bil (smo) očiščen (i).

 

Bodite pozorni na rezultat. Če bi ostal čist in hodil pravično, bi mu bila dodeljena odgovornost za Gospodova sodišča in bi sodil Gospodovo hišo. Z drugimi besedami, na nebeških sodiščih bi mu bila dana oblast, da bi lahko izrekal sodbe, ki bi stvari uredile.

Če želimo delovati na sodnem mestu,

ki ga je Bog namenil nam,

moramo biti za to delovanje očiščeni in prečiščeni.

Nato nam je dana oblast, ker smo premagali hudičeve obtožbe

in lahko dostopamo do tega, kar je zapisano v naši knjigi.

 

Preden se lotimo Petrovega dogodka, moramo razumeti, kako nas hudič obtožuje. Preden je bil Satan izgnan iz nebes, je bil del sodnega postopka. Ezekiel 28:14 pravi, da je Satan, ko je bil Lucifer v nebesih, hodil po ognjenih kamnih. To se nanaša na Gospodova sodišča in Njegov prestol.

»Bil si maziljeni kerub, ki zakriva; jaz sem te postavil; bil si na sveti gori Božji; hodil si sem in tja sredi ognjenih kamnov. (Ezekiel 28:14).

To je bilo pred njegovim padcem. Bil je del nebeškega pravnega sistema. Ena od njegovih nalog je bila zbirati dokaze s svojim hojo, da bi Bog lahko na podlagi njih izrekel sodbe. Nato ga vidimo, kako še vedno hodi v tem, po tem, ko je bil izgnan.

Job 1:7 kaže, da je kot Satan še vedno hodil.

In Gospod je rekel Satanu: »Od kod prihajaš?« Satan je odgovoril Gospodu in rekel: »Od hoje sem in tja po zemlji in od hoje sem in tja po njej.« (Job 1:7)

Satan v Jobovih dneh hodi po zemlji. Ko pa preberemo 1. Petrovo pismo 5:8, vidimo, zakaj hodi. »Bodite trezni, bodite budni, ker vaš nasprotnik hudič hodi naokoli kakor rjoveč lev in išče, koga bi požrl.« (1 Peter 5:8).

Satan hodi naokoli in išče, koga bi požrl. Ne pozabite, Satan lahko požira le, če ima za to pravni razlog. Namen njegovega hoje je zbiranje dokazov, da lahko obtoži in da bi mu bila podeljena zakonska pravica do uničenja. To bi lahko pojasnilo, zakaj vidimo, da se slabe stvari dogajajo dobrim ljudem.

Nekje v njihovem življenju ali zgodovini in prednikih hudič najde zakonsko pravico, da povzroči uničenje. Hudič ne more storiti ničesar, če ne najde zakonitega mesta, ki ga lahko izkoristi s svojim hojo naokoli.

Ko Satan pride pred Božji prestol glede Joba, ga je Gospod vprašal, kje je bil. Njegov odgovor je bil: »Hodil sem in tja po zemlji in hodil sem in tja po njej.« Gospod nato reče Satanu: »Si pomislil na mojega služabnika Joba?« z drugimi besedami: »Si zbral kakšen dokaz proti njemu?« Takrat je Satan omenil celotno vprašanje motiva. Gospod je vedel, da je Satanovo hojo sem in tja iskanje ljudi, ki so imeli kraljestveno usodo. Točno to je storil s Petrom. Petra je napadel zaradi izjemnih stvari v svoji knjigi. Zbral je dokaze proti Petru, da bi ga diskvalificiral iz tega, kar je bilo v njegovi knjigi. Predstavil jih je nebesom in zahteval sodni dan glede Petra.

Toda Jezus je rekel: »Molil sem zate.« Po Jezusovih molitvah Peter ni bil diskvalificiran, temveč je bil upravičen do svoje usode.

Želim si ogledati, kaj se je zgodilo na nebeških dvorih, kar je Petru omogočilo, da je bil zavarovan za svojo prihodnost in da se je izpolnilo to, kar je bilo v nebeških knjigah o njem.

 

MOČ IN OBLASTNINA, KI NAM JE BILA PODELENA NA NEBEŠKIH DVORIŠČIH

Prva stvar, ki je omogočila, da je bila Petrova usoda zavarovana, so bile Jezusove molitve. Luka 22:31–32 kaže, da je Satan zahteval, da se Petra postavi pred sodišče, toda Jezus je stal zanj na nebeških dvorih.

In Gospod je rekel: »Simon, Simon! Satan je res zahteval zate, da te preseje kakor pšenico. Jaz pa sem molil zate, da tvoja vera ne bi opešala; in ko se boš vrnil k meni, utrdi svoje brate.« (Luka 22:31–32)

Vsi bi verjetno pomislili: »Seveda je delovalo, Jezus je molil zanj.«

Zavedati se moramo, da je bilo to PREDEN je Jezus umrl, bil pokopan, vstal od mrtvih in bil vzet v nebesa. Z drugimi besedami, to je bilo, preden si je priboril položaj na nebeških dvorih. Kar je Jezus storil za Petra, je storil kot smrtnik. To je pomembno, sicer se diskvalificiramo za tisto, h čemur smo bili poklicani. Ko je Jezus molil za Petra, tega ni storil kot Bog. Storil je to kot smrtnik.

Filipljanom 2:5–11 nam pokaže, da je Jezus živel na Zemlji kot smrtnik. Medtem ko je bil tukaj, se ni niti enkrat poslužil svojih Božjih moči. Vse, kar je storil, je storil kot človek, poln Boga, ne kot Bog.

»Naj bo v vas isto mišljenje, kot je bilo v Kristusu Jezusu, ki, čeprav je bil v Božji podobi, se ni ljubosumno oklepal svoje enakosti z Bogom, ampak je sam sebe izpraznil tako, da je prevzel podobo služabnika in postal podoben ljudem. In ko se je po videzu izkazal za človeka, se je ponižal in postal poslušen do smrti, in sicer do smrti na križu. Zato ga je tudi Bog visoko povišal in mu dal ime, ki je nad vsakim imenom, da se pred Jezusovim imenom pripogne vsako koleno tistih, ki so v nebesih in tistih, ki so na zemlji in tistih, ki so pod zemljo, in da vsak jezik prizna, da je Jezus Kristus Gospod, v slavo Boga Očeta.« (Filipljanom 2:5–11).

V teh Svetih spisih nam je povedano, da je Jezus odložil vse svoje Božje moči in tukaj deloval popolnoma kot človeško bitje. Zaradi svoje poslušnosti Očetu si je prislužil ime, večje od vseh drugih imen. To govori o položaju, ki ga ima Jezus v nebesih. Če bi se Jezus dotaknil svojih Božjih moči, medtem ko je živel na Zemlji, bi se odrekel pravici, da bi bil naš Odrešenik.

Adam, človeško bitje, je izgubil stvarstvo. Jezus, drugi in zadnji Adam, je moral živeti popolnoma kot človeško bitje, da bi ga pridobil nazaj.

Zato je Satan v puščavi skušal Jezusa z besedami: »Če si Božji Sin, spremeni to kamenje v kruh« (Matej 4:3). Satan je vedel, da če se Jezus med svojim življenjem na Zemlji dotakne svojih božanskih moči, izgubi pravico, da jo odkupi nazaj Bogu. Skušnjava je bila, da bi uporabil svoje božanske moči za spreminjanje kamenja v kruh. Kako je Jezus storil to, kar je storil, ko je bil na Zemlji, če se ni dotaknil svojih božanskih moči? Ni živel kot Bog na planetu, temveč kot človek, napolnjen z Bogom.

To se je zgodilo ob reki Jordan, ko se je nanj spustil Sveti Duh. Zato se za opis uporablja izraz Učlovečeni Jezus.

Učlovečen pomeni telo, napolnjeno z duhom. Tako je živel Jezus. Nikoli ni storil niti enega zabeleženega čudeža, dokler ga ni napolnil Sveti Duh.

Živel je natanko tako, kot naj bi živeli mi. Ne kot Bog, ampak kot ljudje, napolnjeni z Bogom. To pomeni, da je vse, kar je storil, dovoljeno tudi nam.

Če bi Jezus delal čudeže kot Bog, bi bili izključeni iz takšne dejavnosti. Nismo Bog, ampak del človeštva. To je pomembno glede Jezusove molitve za Petra. Ni posredoval na nebeških dvorih kot veliki duhovnik ali celo kot Bog. Tega položaja še ni dosegel. Njegova molitev za Petra je bila kot človek, napolnjen z Bogom in pod maziljenjem Svetega Duha. Z drugimi besedami, kar je Jezus storil za Petra, lahko storimo tudi mi.

Tako kot je Jezus šel na nebeška dvorišča in zagotovil Petrovo usodo, lahko tudi mi gremo na nebeška dvorišča in zagotovimo svoje usode, ki so zapisane v knjigah. Lahko zagotovimo usode drugih, ki so se nam pridružili. Glavno je, da se ne diskvalificiramo od moči in avtoritete, ki jo imamo v nebesih in njihovem sodnem sistemu.

ZAPIRANJE VRAT, KI JIH JE ODPRL GREH

Druga nujna stvar, ki jo moramo storiti, da bi si zagotovili prihodnost pred knjigami, je spoznanje, da bo Satan izkoristil vse, kar je mogoče. Večina nas ima dovolj osebnih težav, ki hudiču dajejo obtožbe za vse življenje. Čeprav je ta težava velika, lahko obstaja še večja.

Zavedati se moramo, da je lahko karkoli v naši krvni liniji legalna hrana, s katero nas lahko Satan obtoži. Z drugimi besedami, če imajo ljudje v naši krvni liniji spolne grehe, perverzije, kršenje zavez, nedolžno prelivanje krvi, tatvine, zvestobo drugim bogovom in malikom, demonsko čaščenje in druge stvari, lahko hudič to izkoristi na nebeških sodiščih, da se upre temu, kar je zapisano v knjigah o nas. Ne govorim o osvoboditvi od osebnih demonov. Mislim na grehe v krvni liniji morda izpred stoletij ali tisočletij, ko je nekdo odprl legalna vrata, ki jih Satan lahko uporabi za zaustavitev usod.

To vidimo v Izaiju, poglavje 43:25-28. »Jaz, jaz sem tisti, ki briše vaše prestopke zaradi sebe; in se ne bom spominjal vaših grehov. Spomni me, prepirajva se skupaj, povej svojo tožbo, da boš oproščen. Tvoj prvi oče je grešil in tvoji posredniki so se pregrešili zoper mene. Zato bom oskrunil kneze ljudstva.« svetišče; Jakoba bom dal prekletstvu in Izraela sramoti (Izaija 43:25–28).

V tem Svetem pismu je več vprašanj. Upoštevajte, da Bog govori s sodne perspektive. Ko reče: »Predstavi svojo zadevo in bodi oproščen,« je to jezik sodnih zasedb. Beseda oproščen pravzaprav pomeni biti upravičen. Vse obtožbe proti nam so bile utišane in Bog nam lahko izroči našo usodo.

Upoštevajte tudi, da v tem scenariju usoda naroda visi na nitki. Bog pravi, da je Jakob zaradi neprimernega delovanja ali neustreznega delovanja na nebeškem dvoru izročen prekletstvu in Izrael sramoti. Delovanje na nebeških dvorih je lahko na osebni ravni, lahko pa sega vse do izpolnitve usod narodov. V tem Svetem pismu je razlog, da je narod trpel, greh prvega očeta. Nadaljuje se, da lahko prestopki posrednika preprečijo tudi uresničitev usode naroda. Preden se lotim teh dveh stvari, moram opozoriti na nekaj drugih resničnosti glede delovanja na nebeških dvorih. Gospod pravi, da zaradi sebe briše naše prestopke. To pomeni, da nas Bog potrebuje. Reševanje narodov ni suvereno dejanje. Gospod potrebuje naše sodelovanje na nebeških sodiščih. Sprejeti moramo njegovo odpuščanje in hoditi po njem.

Običajno ljudem rečem: »Zaradi Boga, odpustite si.« Potrebuje, da sprejmemo milost Njegovega odpuščanja, da lahko stojimo na sodiščih in sodelujemo z Njim, da se Njegova volja zgodi v narodih. Potem Gospod reče: »Spomnite me.« Ne pozabite, da smo na sodišču. Ko reče: »Spomnite me,« pravi, da bi ga morali spomniti na to, kar je zapisal v nebeških knjigah. Spomnite Boga glede tega, kar je rekel o vas ali cerkvi ali podjetju ali družini ali celo narodu.

Bog pravi: »Dajte mi pravni razlog, da izpolnim, kar sem prej določil.« To je naša naloga. Bogu moramo dati pravni razlog, da izkaže usmiljenje in izpolni, kar je zapisano v nebeških knjigah. Potem Gospod reče: »Bodimo  skupaj.«

Ne pozabite, da je to iz sodne dvorane. Ta odlomek iz Svetega pisma ne pomeni, da bi se morali z NJIM boriti, temveč da se bomo Z NJIM borili proti tožniku. Skupaj bomo odgovorili na vsako obtožbo, dokler Bog ne bo mogel zakonito potrditi tega, kar je zapisano v knjigah. Bog ni naš sovražnik. Z Njim smo skupaj kot posamezniki in tudi kot Cerkev, ki Bogu daje zakonito pravico, da izpolni svoje strasti. Ko bo to vzpostavljeno, bo Božje kraljestvo zakonito prišlo na zemeljske sfere.

PREKRŠKI POSREDNIKOV

Upoštevajte, da obstajata dve stvari, ki nas lahko ovirata pri doseganju sodb za narode in zase. To so prekrški mediatorja in grehi prvih očetov. Beseda mediator v hebrejščini pomeni nekoga, ki poskuša govoriti tuj jezik. Sodni sistem ima svoj jezik. Če niste izobraženi v govorjenju jezika sodišča, ne boste učinkoviti.

Odvetniki se dolga leta šolajo, da se učijo prava in kako govoriti jezik sodišč. Naučijo se protokola sodnega sistema, da jih je mogoče slišati. Brez ustreznega poznavanja tega sistema in njegovega upoštevanja ne morejo delovati niti pridobiti sodb sodišč.

Tudi mi ne moremo na nebeških sodiščih. Pravilno vedenje in protokol sta potrebna, če želimo biti učinkoviti v tem končnem sodnem sistemu. Bog je po Izaiju rekel, da so ti mediatorji (kar je pravni izraz in funkcija) grešili. Z drugimi besedami, njihov greh je povzročil, da so izgubili svoje mesto in avtoriteto na nebeških sodiščih. Morda se lahko prebijamo skozi stvari na Zemlji, toda če je v našem življenju greh, duhovno kraljestvo to ve. Ko se v življenju ne spopademo z grehom, izgubimo vso oblast na nebeških sodiščih.

V Izaiju 43 je bil rezultat narod, ki je bil deležen prekletstev, očitkov in sodbe.

 

Ali je mogoče, da nismo bili učinkoviti pri obračanju narodov k njihovemu kraljestvenemu namenu, ker smo tisti, ki bi morali imeti oblast v nebesih, to oblast zaradi svojega greha izgubili? Naj se pokesamo in Gospod nam odpusti. Narodi visijo na nitki. Naučiti se moramo delovati na nebeških sodiščih in Gospodu podeliti njegovo zakonito pravico, da ponovno blagoslavlja narode in nas. Njegovo srce je, da nas blagoslavlja, vendar mu moramo mi podeliti zakonito pravico, da to stori.

Se nadaljuje. . . .