Henry W. Wright - IX. - MOLITEV ZA OZDRAVLJENJE

 

MOLITEV ZA OZDRAVLJENJE

ŠE BOLJ ODLIČNA POT

Henry W. Wright

UČNA ENOTA DEVET

 

 

ŠE BOLJ ODLIČNA POT - Henry Wright – 40. del

UČNA ENOTA DEVET

Duhovne ovire (blokade) pri zdravljenju

 

Naslednja tema, ki jo bomo obravnavali, so duhovne ovire pri ozdravljenju. Ogledali si bomo duhovne blokade, kot jih uči Beseda, zaradi katerih vas Bog ne bo ozdravil, tudi če poznate duhovne korenine bolezni. Samo zato, ker imate zdaj sprevidevnost, še ne pomeni, da ste se postavili v vrsto z njim, da bi prejeli ozdravitev.

Včasih ljudje niso ozdravljeni. Če vas ne ozdravi, ga bom prosil, naj vas popelje na pot razsodnosti, da boste lahko uporabili načela, ki sem vam jih dal.

Prej sem vas učil, da so časi, ko samo razsodnost in kesanje, odrekanje, prevzemanje odgovornosti in upiranje ne delujejo. Moja služba se je začela, ko je to propadlo. Zato gledamo globlje v to sliko, gledamo globlje v svoja srca, svoje duše. Iščemo korenine in blokade, kaj vam preprečuje, da bi po kesanju prejeli, da bi odrekanje in upiranje lahko začelo delovati v vašem življenju in tako dovoliti Bogu, da vas posveti na določenem področju vašega bivanja. V notranjosti mora biti srčna sprememba.

Verjamem, da sta ozdravitev in osvoboditev neposredna posledica posvečenja; Prav tako verjamem, da je preprečevanje bolezni lahko neposredna posledica posvečenja.

Velikokrat so ljudje, ki verjamejo v ozdravitev, naredili krščanstvu medvedjo uslugo, ker verjamejo, da lahko imamo svoje blagoslove in obdržimo svoje grehe. Dolgoročno se to preprosto ne bo zgodilo.

Prihajam iz drugačne perspektive. Ko ljudje izvejo, da pastorji govorijo o bolezni in ozdravljenju, se zgrozijo in imajo vizije nekaterih presežkov, ki so jih videli pri zdravljenju.

Upam, da nisem povečal te podobe in upam, da smo lahko govorili o resničnem življenju in resničnih stvareh iz zelo praktične, svetopisemske perspektive, hkrati pa počeli nekaj, kar je zelo znanstveno in medicinsko natančno. Upam, da smo nekaj od tega dosegli v vaših življenjih.

Vem, da mnogi od vas po tej študiji nikoli več ne boste enaki. Bog se bo po Svetem Duhu začel ukvarjati z vami in mnogi od vas ne bodo dobili bolezni, ki bi prišle na vas, ker niste slišali.

Verjamem, da se Sveti Duh ukvarja z vami. Bog Oče vas ljubi na tej ravni, saj Božja beseda bogato prebiva v vaših srcih in upam, da bodo obogatena ne samo vaša življenja, ampak življenja vaše družine, prijateljev in sovražnikov.

Poučujem v dveh dimenzijah. Verjamem v tradicionalno, fundamentalistično stališče, da Božja milost zadostuje za nas. Verjamem v Boga, ko je rekel Pavlu, da mu njegova milost zadošča:

A mi je rekel: »Dovolj ti je moja milost. Moč se dopolnjuje v slabotnosti.« Zato se bom zelo rad ponašal s svojimi slabotnostmi, da bi se v meni utaborila Kristusova moč.« (2 Korinčanom 12:9).

To je svetopisemsko, svetopisemsko načelo in vključuje nas, ko smo v svojih težavah, pa tudi zunaj svojih težav. Če ne bi bilo Božje vzdržljive milosti v našem življenju v bolezni, bi bili v njej zelo nesrečni. Zato se zahvaljujem Bogu za načela vzdržne Božje milosti. So svetopisemski in zelo pavlovski.

Vendar pa sem prišel tudi do drugega razumevanja Pavlovih naukov, kot večje milosti. »Moja beseda in moje oznanilo nista bila v prepričevalnih besedah modrosti, temveč sta se izkazala Duh in moč, zato da vaša vera ne bi temeljila na človeški modrosti, ampak na Božji moči.« (1 Korinčanom 2:4–5).

In Bog je delal posebne čudeže po Pavlovih rokah: »Bog je po Pavlovih rokah delal nenavadne čudeže,  tako da so ljudje prinašali bolnikom robce ali rute, ki so se dotaknile Pavlovega telesa, in bolezni so izginjale in zli duhovi so jih zapuščali.« (Apostolska dela 19:11–12).

»Publijev oče je prav tedaj ležal bolan, mučili sta ga vročica in griža. Pavel je prišel k njemu in molil, položil nanj roke in ga ozdravil. Po tem dogodku so prihajali tudi drugi bolniki z otoka in bili so ozdravljeni.« (Apostolska dela 28:8–9).

Večja milost je boljši način™ glede na ohranjanje milosti. Večja milost ne zanika vzdržne milosti in vzdrževalna milost ne zanika večje milosti. Večja milost je odsotnost problema, kjer samo Bog prejme vso slavo. Vzdrževalna milost je njegova milost in usmiljenje v našem življenju v vsakem trenutku, vključno s problemom. Njemu dajemo slavo v vseh stvareh.

Zdaj sem vam prinesel načelo svojega življenja. Učim tako ohranjanje milosti kot večjo milost in nobeno ni v nasprotju z drugim. Oboje je svetopisemsko. Obe sta položajno pravilni in v njih se Bog sreča z vsemi nami, ne glede na to, kdo smo in ne glede na naše okoliščine na tej romarski poti.

Smo v svetu, ki se bo nekega dne spremenil in se tudi zdaj spreminja skozi Cerkev.

»Kljub temu sta tam ostala precéj časa in pogumno pridigala z zaupanjem v Gospoda, ki je potrjeval besedo svoje milosti tako, da so se po njunih rokah dogajala znamenja in čudeži.« (Apostolska dela 14:3).

Ti in jaz sva romarja, poklicana od Boga, poklicana z njegovim imenom in zapečatena z njegovim Duhom. Nismo takšni, kot bomo, toda v hipu se bomo spremenili. V tem je naše upanje – odrešenje naših teles in vzpostavitev Božjega kraljestva v pravičnosti. Ti in jaz bova nekega dne, ne glede na prekletstvo in padec Adama in Satana ter greh, deležna veličastne obljube Boga, ki nam je dana po Jezusu Kristusu.

Sveto pismo pravi:

»Kakor je pisano: Česar oko ni videlo in uho ni slišalo in kar v človekovo srce ni prišlo, kar je Bog pripravil tistim, ki ga ljubijo.« (1 Korinčanom 2:9).

Povem ti: »Oče, ljubim te.« Mislim, da bi morda moral to reči, da boste razumeli, da ne poskušam zanikati ohranjanja milosti.

Kaj pa, če poznamo duhovne korenine svoje težave?

Kaj pa, če ima biološki ali psihološki koren naše bolezni v resnici duhovno komponento?

To vidimo iz Besede in medicinske znanosti. Potrditev je tam. Ali obstaja kakšno jamstvo, da bomo ozdraveli od bolezni ali slabosti? Čeprav poznate korenine bolezni, morda obstajajo ovire, ki Bogu preprečujejo, da bi se premaknil v vaše življenje.

Vidite, sprevidevnost je samo odprtje vrat k razumevanju. V Izaiju 5:13 je Bog rekel: »Zato pojde moje ljudstvo v izgnanstvo, ker nima spoznanja. Njegovo slavo bo usmrtila lakota, njegovo ljudstvo bo umorila žeja.« (Izaija 5:13).

Ponovno nam Ozej 4:6 pravi: »Moje ljudstvo propada, ker nima spoznanja. Ker si ti zavrgel spoznanje, bom jaz zavrgel tebe, da ne boš več moj duhovnik. Pozabil si postavo svojega Boga, tudi jaz bom pozabil tvoje otroke.«

Torej nas sprevidevnost pripelje do mesta opazovanja duhovnih načel. V Hebrejcem 5:14 Sveto pismo pravi, da je tisti, ki je sposoben ravnati z močnim mesom (ki je duhovno zrel), tisti, ki je zaradi vaje svojih čutov sposoben razločevati dobro in zlo.

»Močna hrana je za odrasle, za take, ki imajo zaradi svoje trajne drže izurjena čutila, da razlikujejo med dobrim in zlim.« (Hebrejcem 5:14).

Do zrelosti pridemo, ko pogledamo vse stvari in jih presojamo na podlagi razsodnosti. Ali samo sprevidevnost ustvarja svobodo? Ni nujno, ker lahko pride do blokad.

Veste, v Bibliji še vedno najdem te besede: če, potem in vendar.

Veliko svetopisemskih stavkov me spomni tudi na pogoje za prejem Božjih obljub. Vse Božje obljube imajo v njem svoj »da«. Zato se po njem prek nas dviga k Bogu v slavo tudi »amen«. (2 Korinčanom 1:20).

Vendar si jih moramo prilastiti z našo poslušnostjo, ki je boljša od daritve: Samuel pa je rekel: »So žgalne in klavne daritve Gospodu všeč bolj kakor poslušnost Gospodovemu glasu? Glej, poslušnost je boljša od klavne daritve, pokorščina boljša od maščobe ovnov. Zakaj upor je kakor greh vraževanja, samovolja kakor zlo malikovanja. Ker si zavrgel Gospodovo besedo, te je zavrgel kot kralja.« Savel je rekel Samuelu: »Grešil sem, ker sem prestopil Gospodov ukaz in tvoje besede, kajti bal sem se ljudstva in poslušal njegov glas.« (1 Samuelova 15:22–24).

Pridemo do mesta, kjer razumemo Kristusove besede, ko je rekel: »Če me ljubite, se boste držali mojih zapovedi.« (Janez 14:15).

V izpolnjevanju GOSPODOVIH zapovedi najdemo določbo v Tori (prvih pet Mojzesovih knjig) o tem, kdaj bodo prišli blagoslovi (5. Mojzesova 28). Blagoslovi so samodejni, ko smo poslušni Bogu.

Poučil sem vas tudi o načelih blagoslovov in prekletstev. Blagoslovi prihajajo od Boga. Prekletstva pridejo kot hudičev »blagoslov« v naše življenje. Izbiramo, kaj bomo imeli: blagoslove ali prekletstva, življenje ali smrt.

Razpravljal sem o gori Gerizim in gori Ebal. Ugotovili smo, da je gora prekletstva gora Ebal, gora Gerizim pa gora blagoslova. V tem tipu in senci smo videli ločitev Božjega ljudstva, saj jim je Bog dal zelo nazorno lekcijo.

Tora (Mojzes in knjige postave) pričajo o resnici, da naša poslušnost Bogu prinaša blagoslov in so zelo blizu; vendar bo naša neposlušnost Bogu sčasoma prinesla prekletstvo.

Še daleč je, a zagotovo bo prišlo (glej 5. Mojzesova 28 in 5. Mojzesova 11:29).

Bog je zgradil načela, pa tudi vrste in sence, da bi pokazal, da njegova milost presega njegove sodbe, in nam daje mero časa, da lahko svoje srce usmerimo v pravičnost in jo ugotovimo.

Celo pod postavo sta bila milost in usmiljenje dejavnik Božje narave. Danes smo pod milostjo in usmiljenjem, vendar dejstvo, da smo pod milostjo in usmiljenjem, ne zanika naše odgovornosti za poslušnost živemu Bogu in njegovi Besedi. Moram ubogati njegove zapovedi, vendar tega ne delam, ker tako zahteva zakon. To počnem, ker ljubim Boga in ljubim Gospoda Jezusa.

Zame je majhna stvar, da sem poslušen tistemu, ki ga ljubim. Poučevanje o blokadah pri zdravljenju mi je omogočilo, da sem več ljudem pomagal osvoboditi se, pa tudi spoznati njihove duhovne korenine.

Gospodov Duh je sredi nas: »Kjer sta namreč dva ali so trije zbrani v mojem imenu, tam sem sredi med njimi.« (Matej 18:20).

Sveti Duh v tebi pričuje z mojim duhom, da smo Božji sinovi in Božji Duh pričuje za resnico. »Sam Duh pričuje našemu duhu, da smo Božji otroci.« (Rimljanom 8:16).

»Ko pa pride on, Duh resnice, vas bo uvedel v vso resnico, ker ne bo govoril sam od sebe, temveč bo povedal, kar bo slišal, in oznanjal vam bo prihodnje reči.« (Janez 16:13).

Predvidevam, da še vedno berete ta nauk, ker so stvari, ki ste jih prebrali, pričevale. Če niso pričali, bi vas moralo skrbeti. Če ne pričujejo skupno, potem ne bi smel poučevati, kajti potem smo prišli na mesto zgolj opazovanja.

Ko začnemo razumeti ovire za zdravljenje, se spomnimo Pregovorov 26:2: »Kakor vrabec, ki leta, kakor lastovka, ki se spreletava, tako kletev brez razloga nikdar ne dospe.«

Z drugimi besedami, sovražnik nima pravice prizadeti vašega življenja samo zato, ker on to želi.

Zgodovinsko gledano morajo biti odprta vrata tako v vašem družinskem deblu kot v vašem osebnem življenju, v katerem ste tavali zunaj parametrov Božjega znanja, njegove priprave in njegove zaveze.

Ugotavljamo, da odpiramo vrata marsičemu. Nekatere bolezni imajo pravico biti v naših življenjih, ker smo jim nekje na poti mi ali naši predniki odprli vrata. Satan nima pravice, da nas samovoljno prizadene. Če bi bilo tako, bi lahko v enem letu odstranil Kristusovo telo po vsem svetu. Ker se to ni zgodilo, mi kaže, da so danes tukaj enaki parametri zaščite kot v Jobovih dneh. Odprta vrata za Joba, ki jih je hudič presejal, so najprej vključevala strah.

Job je v 3. poglavju rekel, da se mu je zgodila stvar, ki se je najbolj bal.

»Strah, ki sem se ga bal, je prišel nadme, kar mi je zbujalo grozo, me je zadelo.« (Job 3:25).

Področja duhovnega ponosa in arogance v njegovem življenju lahko vidimo v opisu Behemota in Levijatana v 40. in 41. poglavju Joba in tudi v velikem govoru, v katerem je Bog govoril Jobu.

On je prvenec Božjih del . . . .(Job 40:19)

On je kralj nad vsemi otroki ponosa. (to je kralj vseh zverin Job 41:26): Job 41:34 Ni v SP))

Tedaj je Gospod spregovoril Jobu in rekel: »Se bo nasprotovalec še prepiral z Mogočnim? Kdor obtožuje Boga, naj odgovori!« (Job 40:1–2).

Zagrenjenost, strah, aroganca in duhovni ponos so bili odprta vrata v Jobovem življenju, vendar je razumel sporočilo. Bog mu je povrnil dvojno, kar je izgubil.

Danes še vedno verjamem, da obstajajo parametri, ki jih je Bog postavil proti sovražniku. Način, kako sovražnik vstopi v naša življenja, je ta, da smo zgodovinsko in genetsko odprli vrata skozi znane duhove prednikov ali pa smo zašli s poti, na katero nas je Bog poklical.

Lahko se strinjate ali pa ne, ampak to je moje stališče. Pregovori 26:2 poudarijo moje stališče, ko pravijo, da prekletstvo brez vzroka ne pride.

5 Mojzesova 28 pravi, da prekletstvo vključuje vse vrste bolezni, blagoslov pa vključuje vso odsotnost bolezni.

Ko začenjamo naše učenje o ovirah pri zdravljenju, sem naštel 33 ovir za namen tega učenja (in več jih je mogoče najti v Svetem pismu). Treba jih je upoštevati, ker razkrivajo drugo razsežnost ločenosti od Boga. Ti bloki so zelo pogosti pri vseh ljudeh, vključno s kristjani. Ovirajo nas, da bi popolnoma hodili po Duhu in prejeli Božje blagoslove. Blokade se je treba pokesati s spremembo srca, tako kot je potrebno kesanje pri ravnanju s koreninami.

 

1. Neodpuščanje

Prva ovira pri zdravljenju je pomanjkanje odpuščanja (neodpuščanje) in to je najpomembnejše. Pravzaprav gremo sem najprej z vsako osebo, ki ji služimo. Če tega prvega bloka ne obravnavamo, ne gremo naprej v nobeni dimenziji. Zapravljamo čas s koreninami ali drugimi možnimi bloki. Zapravljamo čas, četudi se o tej temi pogovarjamo z Bogom.

Želim vas popeljati do Marka 11:22–25: In Jezus jim je odgovoril: »Imejte vero v Boga! Resnično, povem vam: Kdor bo rekel tej gori: ›Vzdigni se in se vrzi v morje‹ in ne bo dvomil v svojem srcu, temveč verjel, da se bo zgodilo, kar pravi, se mu bo zgodilo. Zato vam pravim: Za vse, kar molite in prosite, verjemite, da ste že prejeli, in se vam bo zgodilo. In kadar vstanete k molitvi, odpustite, če imate kaj proti komu, da vam tudi vaš Oče, ki je v nebesih, odpusti vaše prestopke.«

»Če namreč odpustite ljudem njihove prestopke, bo tudi vaš nebeški Oče vam odpustil. Če pa ljudem ne odpustite, tudi vaš Oče ne bo odpustil vaših prestopkov.« (Matej 6:14–15).

Iz Svetega pisma je jasno, da moramo prositi in pričakovati, da bomo prejeli predmet svojih molitev. V Kristusovem telesu so tisti, ki gradijo doktrino okoli prvega dela tega Svetega pisma, ko pravijo, da lahko dobite vse Božje blagoslove samo s tem, da prosite ali samo s priznanjem v veri. To stališče lahko postane prevzetna vera, ne prevzemanje odgovornosti za greh, zlasti greh neodpuščanja, ki ga najdemo v kontekstu te obljube. Pravzaprav to stališče popolnoma zanika pogoje prejemanja iz Marka 11:25–26.

Ko berete Marko 11 in se premaknete v 25. in 26. verz, je priložen pogojni stavek iz Svetega pisma, ki se nikoli ne citira, ko ljudje poskušajo iz Boga narediti stroj za žvečilne gumije (samo dajo četrtinko in dobijo nekaj nazaj).

Pravi, da ko stojite in molite (da bi nekaj prejeli od Boga), odpustite vsakomur, ki vam je storil krivico, tako da vam bo vaš nebeški Oče odpustil vaše grehe. Če pa vi ne odpustite, vam tudi vaš Oče, ki je v nebesih, ne bo odpustil vaših grehov.

»In kadar vstanete k molitvi, odpustite, če imate kaj proti komu, da vam tudi vaš Oče, ki je v nebesih, odpusti vaše prestopke.« (Marko 11:25–26).

To vam povem z veliko avtoriteto Svetega pisma: Božje odpuščanje VAM je neposredno povezano s tem, kako odpuščate svojemu bratu (sestri, pa tudi nevernim).

Vem, kaj piše v 1. Janezovem 1:9: »Če pa svoje grehe priznavamo, nam jih bo odpustil in nas očistil vse krivičnosti, saj je zvest in pravičen.« (1 Janezovo pismo 1:9)

To verjamem. Hkrati verjamem, da je odpuščanje neposredno povezano z našo lastno izbiro, da smo poslušni pri odpuščanju drugim po Kristusovem zgledu in smo popolni, kot je On popoln na področju odpuščanja.

Jezus je govoril: »Oče, odpústi jim, saj ne vedo, kaj delajo.« (Luka 23:34).

Mnogi ljudje se borijo s svetopisemskim stavkom, ki je citiran iz konteksta, ker jih obtožuje in se počutijo nevredne.

Svetopisemski stih najdemo v Mateju 5:48, ki nam govori: »Bodite torej popolni, kakor je popoln vaš nebeški Oče.« Vendar pa ta stih nima nobene zveze z vašo popolnostjo v odnosu do celotne božje svetosti; značilno tega je, imeti naravo, kot je Njegova, v odpuščanju.

Lahko bi rekel takole: bodite torej popolni v odpuščanju do drugih, tako kot je vaš Oče v nebesih popoln v svojem odpuščanju do vas.

»Jaz pa vam pravim: Ljubíte svoje sovražnike in molíte za tiste, ki vas preganjajo, da boste postali sinovi svojega Očeta, ki je v nebesih. On namreč daje svojemu soncu, da vzhaja nad hudobnimi in dobrimi, ter pošilja dež pravičnim in krivičnim. Če namreč ljubite tiste, ki ljubijo vas, kakšno plačilo vas čaka? Mar tega ne delajo tudi cestninarji? In če pozdravljate le svoje brate, kaj delate posebnega? Mar tega ne delajo tudi pogani? Bodite torej popolni, kakor je popoln vaš nebeški Oče.« (Matej 5:44–48).

»Bodite usmiljeni, kakor je usmiljen tudi vaš Oče!« »Ne sodite in ne boste sojeni. Ne obsojajte in ne boste obsojeni. Odpuščajte in vam bo odpuščeno. Dajajte in se vam bo dalo; dobro, potlačeno, potreseno in zvrhano mero vam bodo nasuli v naročje. S kakršno mero namreč merite, s takšno se vam bo odmerilo.« (Luka 6:36–38).

Jezus pravi, da naše odpuščanje od Boga Očeta ni enosmerna ulica. Naše odpuščanje od Boga Očeta se začne navpično do stopnje, v kateri poskrbimo, da deluje vodoravno.

Ta stavek v Marku 11:25–26 je eden najstrožjih svetopisemskih stihov v Svetem pismu, saj pravi, da če svojemu bratu ne odpustite njegovega prestopka, vam vaš Oče, ki je v nebesih, ne bo odpustil vaših prestopkov.

»In kadar vstanete k molitvi, odpustite, če imate kaj proti komu, da vam tudi vaš Oče, ki je v nebesih, odpusti vaše prestopke.« (Marko 11:25–26).

V letih služenja mi je prišlo veliko ljudi, ki so šli k oltarju na vsakem bogoslužju, vsak teden, vsak mesec, vsako leto, a se še vedno ne morejo osvoboditi svojega suženjstva.

Pogovarjal sem se z ljudmi, ki so se postili in molili. Prosili so Boga, da bi bili osvobojeni določenih razvad, določenih suženjstev, določenih stvari v svojem življenju in bolj ko se trudijo, bolj ko molijo, bolj se znajdejo v suženjstvu. Zdelo se je, da je nebo zaprto za njihove molitve.

Ko so prišli k meni in mi povedali, da so prosili Boga za nekaj, a se to ni zgodilo, je bilo prvo, kar sem jih vprašal: »Kdo vam daje v duhu ta visokooktanski ping, ko pomislite na njihovo ime ali ko se soočite z njimi? Kdo je?«

Našel sem nekoga brez izjeme. Lahko pomisliš na nekoga, ki ti je škodoval, in je morda že mrtev? Kako lahko popraviš napako, ko je ta oseba mrtva? Ljudje, ki se ne bodo spopadali z vami. Naj se reši pred Bogom. To ne pomeni, da se morate z njimi osebno pomiriti, če niso na voljo. To pomeni, da se moraš glede njih dogovoriti z Bogom.

Božja beseda pravi, da grehi, ki jih zadržiš, ostanejo, in grehi, ki jih odpustiš, so odpuščeni. »Katerim grehe odpustite, so jim odpuščeni; katerim jih zadržite, so jim zadržani.« (Janez 20:23).

Zelo previdno in zelo odločno bi vam rekel: v svoji krščanski izkušnji se prepričajte, da ste odpustnik grehov. Tako boste popolni kot vaš Oče, ki je v nebesih (Matej 5:48).

Odpuščanje je odnos vašega srca do drugih v ljubezni.

Največja težava, ki jo imamo na področju odpuščanja, je, da ko se je nekdo pregrešil zoper nas, greh tudi izenačimo z njim. Imamo popolno sovraštvo do greha in imamo popolno sovraštvo do njih v grehu.

Vidite, tisto, kar morate storiti, je ločiti osebo od njenega greha, kot je Bog ločil vas od vašega greha, ko vas je rešil. Ko vas je Bog rešil, vas je v svojem srcu ločil od vašega greha. On vidi greh, vendar vidi tebe brez njega. On vas lahko loči od vašega greha. On vas je ljubil od nastanka sveta.

»Slavljen Bog in Oče našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki nas je v nebesih v Kristusu blagoslovil z vsakršnim duhovnim blagoslovom: v hvalo veličastva njegove milosti, s katero nas je obdaril v Ljubljenem.« (Efežanom 1:3–6).

Imeti moramo vero in pričakovati, kdo smo v Očetu zaradi Kristusa. Ne odpuščate ljudem, ki so vam storili krivico, ker tako čutite; morate jim odpustiti, ker ste poslušni Kristusu in njegovim zapovedim.

Tega ne počnete z intelektualnega vidika. Tega ne storite, ker je to zakon. To morate storiti, ker pač takšni ste. Če si le ljubezenska pikapolonica, ki bo odpustila vse vrste greha, potem si tako kot tvoj Očka, tvoj Oče v nebesih. To lahko storite, ker v vseh vas prebiva Božji Duh in Božji Duh vam daje sposobnost, da razmišljate kot vaš Oče, ravnate kot vaš Oče, govorite kot vaš Oče in odpuščate kot vaš Oče, ne glede na to, ali vam je všeč ali ne. Gre za poslušnost.

Obljubim vam: Bog odpušča, če hoče ali ne. Si z mano? Na področju odpuščanja gre za odnos srca in ne za ritual delovanja. Z neodpuščanjem se je treba spopasti. Ali si odpuščevalec greha ali zadrževalec greha. Odločil sem se: v svojem življenju bom vsem ljudem odpustil vse grehe.

 

ŠE BOLJ ODLIČNA POT - Henry Wright – 41. del

2. Nevednost ali pomanjkanje znanja.

Nevednost ali pomanjkanje znanja, drugo oviro za ozdravitev, lahko najdemo v Izaiju 5:13–14 in Ozeju 4:6. V Izaiju beremo, da je Božje ljudstvo šlo v ujetništvo, ker ni imelo znanja: »Zato pojde moje ljudstvo v izgnanstvo, ker nima spoznanja. Njegovo slavo bo usmrtila lakota, njegovo ljudstvo bo umorila žeja. Zato bo podzemlje odprlo svoje žrelo, čezmerno bo razprlo svoja usta, in zdrknili bodo vanj njegovi odličniki in ljudstvo, njegovo bučanje in vriskanje.« (Izaija 5:13–14).

Ozej je rekel: »Moje ljudstvo propada, ker nima spoznanja. Ker si ti zavrgel spoznanje, bom jaz zavrgel tebe, da ne boš več moj duhovnik. Pozabil si postavo svojega Boga, tudi jaz bom pozabil tvoje otroke. Več kot jih je, bolj grešijo proti meni, njihovo slavo bom spremenil v sramoto.« (Ozej 4:6–7).

Nekega dne sem bil mrtev zaradi svojega prestopka in greha in to je bila nevednost, toda po mojem mnenju je bilo to pravilno spoznanje. Nevednost je oblika znanja. Ljudje, ki so nevedni, ne vedo, da so nevedni. Začetek vse modrosti se začne z znanjem. Ne morete imeti modrosti, če prej ne pridobite znanja. Ne morete imeti modrosti, če pred tem ne dobite znanja. (Spoznanja). Znanje brez modrosti je neumnost. To je nečimrnost in je humanistične narave.

»Strah Gospodov je začetek znanja, modrost in vzgojo zaničujejo bedaki.« (Pregovori 1:7).

»Začetek modrosti je strah Gospodov, spoznanje svetih je razumnost.« (Pregovori 9:10).

Koliko izmed nas se je v svojem življenju znašlo v nevednosti in smo še vedno nevedni na mnogih področjih?

»Zdaj gledamo z ogledalom, v uganki, takrat pa iz obličja v obličje. Zdaj spoznavam deloma, takrat pa bom spoznal, kakor sem bil spoznan.« (1 Korinčanom 13:12).

Znanje povezuje preteklost s sedanjostjo in modrost povezuje sedanjost s prihodnostjo. Bog želi, da razumete svojo preteklost, sedanjost in prihodnost. Zato je poučevanje o duhovnih koreninah bolezni in ovirah pri zdravljenju tako pomembno. Daje vam znanje, razumevanje in razsodnost, tako da lahko Božja modrost za vašo prihodnost vključuje zdravljenje in preprečevanje bolezni. To je boljši način™.

 

3. Brez odnosa z Bogom glede na znanje 

Tretja ovira pri zdravljenju je brez odnosa z Bogom glede na znanje. V Marku 7:24–30 vidimo razliko med pomanjkanjem znanja in brez odnosa z Bogom po spoznanju. Na videz so podobni, vendar so različni. Velikokrat pridemo do točke v našem odnosu z Bogom, kjer ga ne srečamo po Svetem pismu.

»Vstal je in od tam šel v pokrajino Tira. Stopil je v neko hišo in je želel, da bi tega nihče ne izvedel, vendar ni mogel ostati skrit. Takoj je slišala o njem žena, katere hčerka je imela nečistega duha, in je prišla ter mu padla pred noge. Žena je bila Grkinja, po rodu Sirofeničanka. Prosila ga je, naj izžene demona iz njene hčere. Govoril ji je: »Pústi, da se najprej nasitijo otroci. Ni lepo jemati kruh otrokom in ga metati psom.« Ona pa je odvrnila z besedami: »Gospod, tudi psi pod mizo jedo drobtinice, ki padajo od otrok.« Rekel ji je: »Zaradi te besede pojdi, demon je šel iz tvoje hčere.« Odšla je domov in našla deklico, ki je ležala v postelji; in demon je šel iz nje.« (Marko 7:24–30).

Ali se spomnite, ko je Jezus služil na meji med Tirom in Sidonom in je naletel na neko žensko, katere mlada hči je imela nečistega duha? Slišala je zanj, prišla je in mu padla pred noge. Žena je bila Grkinja, ki ga je iskala, da bi izgnal hudiča iz njene hčere.

Govoril ji je: »Pústi, da se najprej nasitijo otroci. Ni lepo jemati kruh otrokom in ga metati psom.« (Marko 7:27). Jezus ji je rekel: »Ne izpolnjuješ pogojev, nisi v zavezi, nisi z Bogom po spoznanju, si zunaj in si ločena od Boga. Zahtevaš nekaj, kar ti ne pripada.

V Marku 7:28 mu je odgovorila: Ona pa je odvrnila z besedami: »Gospod, tudi psi pod mizo jedo drobtinice, ki padajo od otrok.«

Rekel ji je: »Zaradi te besede pojdi, demon je šel iz tvoje hčere.« Odšla je domov in našla deklico, ki je ležala v postelji; in demon je šel iz nje.« (Marko 7:29-30).

Včasih se borim z ljudmi, ki niso odrešeni, vendar želijo, da jih Bog ozdravi. Dolga leta je bilo 40 odstotkov tistih, ki jim služimo po vsej državi, necerkvenih in nerešenih.

Ljudje prihajajo iz vse Amerike; mnogi od njih so necerkveni in nerešeni ali iz New Age-a in lažnih religij. Sprašujejo nas: »Ali me bo Bog ozdravil, če ga ne sprejmem? Ali moram sprejeti Jezusa, da bom ozdravljen?«

Rečemo jim: »Ne, lahko ste ozdravljeni, ne da bi bili v zavezi,« ker to vidimo v Svetem pismu. Lahko ste ozdravljeni, ko niste v zavezi, toda če ste ozdravljeni zunaj zaveze, bi bilo dobro, da hitro vstopite v zavezo, ker On, ki vas je ozdravil, je tisti, ki mu morate slediti do konca svojih dni.«

To je naše stališče. Ko so ozdravljeni, so hvaležni in pridejo do odrešilnega spoznanja Gospoda. To je čudovito! Bog je v naši službi ozdravljal ljudi, čeprav niso bili ponovno rojeni. Ne vem, kje ste teološko gledano, vem pa, da ne bodo umrli prvi in se zadnji ponovno rodili. Poskušamo jih najprej ozdraviti in ponovno roditi, preden umrejo. Če umrejo, jih ne moremo nikoli rešiti. Ni določbe o rešitvi po smrti. Ni postanka ali možnosti za reinkarnacijo.

»Kakor je ljudem določeno enkrat umreti, nato pa pride sodba.« (Hebrejcem 9:27).

Včasih ljudje ne prejmejo od Boga, ker nimajo odnosa z Bogom po spoznanju. V Marku 7:6:  Odgovoril jim je: »Izaija je dobro prerokoval o vas hinavcih, kakor je pisano: To ljudstvo me časti z ustnicami, a njihovo srce je daleč od mene.«

»In Gospod je rekel: Ker mi to ljudstvo prihaja naproti le s svojimi usti in me časti le s svojimi ustnicami, njegovo srce pa je daleč od mene in mu je moj strah le priučena človeška zapoved.« (Izaija 29:13).

Prav tako piše v Hebrejcem 11:6, da morate verjeti, da Bog obstaja in da On nagrajuje tiste, ki ga marljivo iščejo.

»Brez vere namreč ne moremo biti Bogu všeč, kajti kdor prihaja k Bogu, mora verovati, da on biva in poplača tiste, ki ga iščejo.« (Hebrejcem 11:6).

Če želite iz Boga narediti igralni avtomat, ne bo šlo.

Se spomnite stiha, kjer Sveto pismo pravi, da včasih molimo in Bog ne sliši? »Prósite, pa ne prejemate, ker slabo prósite – namreč zato, da bi to porabili za svoje naslade.«  (Jakob 4:3).

To se v resnici nanaša na molitev nečimrnosti. Tako se naučimo, ko molimo molitve nečimrnosti, da jih Bog ne želi počastiti. Bog ne želi odgovoriti na goljufive molitve. Glede na znanje jaz to vidim v iskanju Boga in prizadevanju za odnose. Prva faza odnosa je druženje z našim Stvarnikom. Druženje vključuje pogovor z Bogom.

Obiskovanje cerkve in branje Svetega pisma ne zagotavljata druženja in odnosa. Odnos vključuje obiskovanje cerkve in branje Svetega pisma, vključuje pa tudi pogovor z Bogom, pogovor z Bogom o željah, načrtih in namenih njegovega srca, ne le vašega srca.

Če pravilno berem Sveto pismo (lahko se motim – nimam vseh odgovorov), je prva stvar, ki pride na vrsto, druženje z našim Stvarnikom. Tako jaz to vidim. »Približajte se Bogu in se vam bo približal. Umijte si roke, grešniki, in očistite si srca, vi, ki ste v duši razdvojeni.«  (Jakob 4:8).

»Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost in vse to vam bo navrženo.« (Matej 6:33).

Naslednja stvar, ki pride po druženju, je čaščenje, kajti ko ste v druženju, boste tudi v čaščenju. Potem, končno in nazadnje, pride peticija. (Prošnja, zahteva). Če pridete najprej na peticijo in še niste prišli k druženju in bogoslužju, potem je vaša peticija goljufiva.

Ni po znanju. Ste z mano?

Mnogi ljudje začnejo z Bogom tako, da najprej prosijo; potem pa ne razumejo, zakaj njihove molitve niso bile uslišane. Vrstni red morate obrniti. Najprej se morate vrniti k druženju in ne preskočite služenja. Potem je peticija vedno zadnja. Kar hočeš, je zadnje.

Prva stvar, ki jo morate storiti, je, da se približate Bogu zaradi tega, kdo je in ne zaradi tega, kar je naredil za vas od ustanovitve sveta, ne glede na to, ali vam kaj daje ali ne.

»Pride pa ura in je že zdaj, ko bodo pravi častilci častili Očeta v duhu in resnici. Prav takih častilcev si namreč želi Oče.« (Janez 4:23).

Dar odrešenja je dovolj. Ostalo je le češnja na torti, a osnova je odrešitev.

»Vendar se ne veselite nad tem, da so vam duhovi pokorni, ampak se veselite, ker so vaša imena zapisana v nebesih.« (Luka 10:20).

Ugotavljam, da veliko ljudi prihaja na to ministrstvo iz vse Amerike, ki želijo ozdraveti od psiholoških in bioloških bolezni, vendar nočejo mojega šefa (Boga). Nočejo mojega Očeta. Nočejo Svetega Duha, ki bi jih zapečatil in opravil delo na začetku. Želijo le »popravek«.

No, res jih čaka nesramno prebujanje, ker najprej dobijo od mene, da jih peljem na druženje. Želijo, da grem na peticijo. Grem na druženje in oni škripajo z zobmi. Poskušajo dobiti popravek brez štipendije. Nikoli se ne bo zgodilo. Ovira pri našem ozdravljenju je včasih odnos našega srca. Včasih je del tega »brez odnosa z Bogom po spoznanju« to, da se Bogu približujemo, ne s tem, kar je o tem povedala Beseda, ampak s tem, kar je neka religija ali človek rekel, da bi morali storiti, da bi to dosegli.

Torej, če se nameravate približati Bogu, to ni od tega, kar vas nekdo uči; to mora biti na podlagi tega, kar lahko dokažete v Svetem pismu.

Ne verjamem, da nam je na voljo kak kanon, ki ga ne bi bilo mogoče najti že napisanega. Nisem za napredno razodetje, ki ga ne more podpreti že napisano Sveto pismo. Glede tega sem zavzel trdno stališče kot vernik. Jaz pravim takole: ko obvladaš Sveto pismo od Geneze do Razodetja, mi prinesi svoje novo ezoterično znanje in mogoče ti bom prisluhnil. Vendar še nisem našel nikogar, ki bi obvladal Sveto pismo od Geneze do Razodetja v celoti. Mogoče si ti, ampak jaz nisem. Vsakič, ko mislim, da razumem Besedo, jo grem še malo prebrati in notri vidim nekaj novega, česar prej nisem videl. Se vam je to kdaj zgodilo? Mislil sem, da sem pravkar obvladal to stvar. Šel sem nazaj, ga znova prebral in spet je bilo sveže. Odprlo se mi je povsem novo razumevanje. Oh, čudovito je brati Besedo!

Zdaj smo se ukvarjali s tem, da včasih ljudje nekaj hočejo od Boga, a niso v zavezi. Hkrati moramo vedno poskrbeti za ljudi, ki niso v zavezi. Prišli so k Jezusu, ne zato, ker bi želeli biti v zavezi, ne zato, ker bi se želeli pokesati in se krstiti, ampak so prišli k Jezusu, ker so bili bolni. Nato je učil evangelij.

Jezus nikoli ni zdravil in nikoli ni rešil, dokler ni najprej oznanjal evangelija. Preberite ga v Mateju, Marku, Luku in Janezu. Najprej je pridigal in nato zdravil. Zato je prva stvar, ki jo naredimo, poučevanje Božjih poti. Če pridejo ljudje, ker želijo ozdraveti in jih Jezus ozdravi, je super. V Svetem pismu so mu sledili, ko je Jezus ozdravljal. Ljudem je vedno govoril: »Sledi mi.«

»Pavel je rekel: »Hodi za menoj, kakor jaz sledim Kristusu.«

»Tega vam ne pišem zato, da bi vas sramotil, marveč da bi vas kot svoje ljube otroke svaril. Čeprav bi namreč imeli deset tisoč vzgojiteljev v Kristusu, vendar nimate mnogo očetov. V Kristusu Jezusu sem vas namreč po evangeliju rodil jaz. Zato vas torej rotim, postanite moji posnemovalci.« (1 Korinčanom 4:14–16).

»Postanite moji posnemovalci, kakor sem jaz Kristusov.« (1 Korinčanom 11:1).

Povem vam, sledite Henryju, kakor on sledi Kristusu.

 

4. Osebni in družinski grehi

Četrta blokada ozdravitve se nanaša na osebne in družinske grehe.

Izaija 59:1-2 nam pove: »Glejte, Gospodova roka ni prekratka, da bi ne mogel odrešiti, in njegovo uho ni gluho, da bi ne mogel slišati. Pač pa so vaše krivde postale pregrade med vami in vašim Bogom, vaši grehi so zagrnili njegovo obličje pred vami, da ne sliši.«

Izaija 59:1–2 nam pravi, da nas lahko naši grehi ločijo od našega Boga. Ne samo, da nas lahko naši grehi ločijo od našega Boga, ampak se lahko tudi posledice grehov naših prednikov prenesejo na nas. Za to imamo dokaze z genetsko podedovanimi boleznimi. Ne le, da imamo genetsko podedovano bolezen, ampak je psihiatrična industrija z leti ugotovila, da se nekateri ne-genetski dejavniki, kot so nagnjenost, osebnostne muhe in idiosinkrazije, lahko prenašajo tudi po družinskih drevesih, ne da bi opazili ali poznali genetsko komponento. To so krivde.

V 2. Mojzesovi knjigi 20:5 piše, da se bodo grehi očetov prenesli na otroke vse do tretje in četrte generacije. »Ne priklanjaj se jim in jim ne služi, kajti jaz, Gospod, tvoj Bog, sem ljubosumen Bog, ki obiskujem krivdo očetov na sinovih, na tretjih in na četrtih, tistih, ki me sovražijo.«

To beremo tudi v 5. Mojzesovi knjigi, tako da imamo potrditev tega v dveh različnih verzih Svetega pisma.  

»Ne priklanjaj se jim in jim ne služi, kajti jaz, Gospod, tvoj Bog, sem ljubosumen Bog, ki obiskujem krivdo očetov na sinovih in na tretjih in na četrtih, tistih, ki me sovražijo.« (5. Mojzesova 5:9).

V 8. in 9. poglavju Nehemije je pisar/duhovnik Ezra sklical vse ljudstvo skupaj – mamice in očke ter njihove otroke. To je bilo eno najdaljših cerkvenih bogoslužij v zgodovini Svetega pisma – trajalo je celih dvanajst ur. Šest ur so stali in poslušali Božjo besedo. Naslednjih šest ur so častili in priznavali svoje grehe in grehe svojih očetov pred Bogom.

»In duhovnik Ezra je dal prinesti postavo pred zbor, pred može in žene, in pred vse tiste, ki so ji mogli z razumevanjem prisluhniti. To je bilo prvi dan sedmega meseca. Na trgu pred Vodnimi vrati je bral iz nje, od trenutka, ko se je zdanilo, do popoldneva, pred možmi in ženami in pred tistimi, ki so mogli umeti. Ušesa vsega ljudstva so bila obrnjena proti knjigi postave. In Ezra je blagoslovil GOSPODA, velikega Boga. In vse ljudstvo je odgovorilo: Amen, Amen, z dvigovanjem rok. In sklonili so glave in molili GOSPODA Z OBRAZI DO TAL. Tako so razločno prebrali v knjigi Božje postave in dali pomen ter dali razumeti branje.« (Nehemija 8:2–3.)

»Ezra je hvalil Gospoda, velikega Boga, vse ljudstvo pa je s povzdignjenimi rokami odgovarjalo: »Amen! Amen!« Pripognili so se ter poklonili Gospodu z obrazom do zemlje.« (Nehemija 8:6).

»In brali so iz knjige Božje postave po odstavkih ter razlagali pomen, da so mogli razumeti, kar so brali.« (Nehemija 8:8).

»Štiriindvajseti dan istega meseca so se Izraelovi sinovi zbrali v raševnikih in z zemljo na glavi, da bi se postili. 2 Tedaj se je Izraelov zarod ločil od vseh tujih sinov. Pristopili so in izpovedali svoje grehe in krivde svojih očetov.« (Nehemija 9:1–2).

V Nehemiji 9:2 piše, da so stali tam in priznali svoje grehe in grehe svojih očetov. Zakaj? Tako bi lahko bili generacijsko osvobojeni prekletstva greha. Bog ima očete odgovorne za duhovnost družine.

Grehi očetov se prenašajo na tretji in četrti rod tistih, ki me sovražijo . . .

»Ne priklanjaj se jim in jim ne služi, kajti jaz, Gospod, tvoj Bog, sem ljubosumen Bog, ki obiskujem krivdo očetov na sinovih, na tretjih in na četrtih, tistih, ki me sovražijo.« (2 Mojzesova knjiga 20:5).

»Toda izkazujem dobroto tisočem, tistim, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.« 2 Mojzesova 20:6).

Ne samo, da imamo to znanje v 2. Mojzesovi knjigi in v 5 Mojzesovi knjigi, ampak ga imamo tudi v Nehemiji. Danes vidimo tudi dokaze, da je prekletstvo očetov še vedno tu. Torej ne, da moramo upoštevati le osebne grehe, ki nas ločujejo od našega Boga, upoštevati moramo tudi grehe podedovane preko družinskega drevesa.

Neverjetno se mi zdi, da vidim prevračanje in podobnost med generacijami ter suženjstvom in boleznimi, ki sledijo družinskim drevesom, vključno z norostjo, vključno z osebnostnimi značilnostmi in vsem ostalim.

Pravzaprav, ko ljudje prvič pridejo k meni na ministrstvo, se usedem in samo poslušam njihovo osebno zgodovino približno deset minut. Običajno jim lahko povem (ne poznam imen ljudi, ne poznam njihovega življenjskega sloga ali kje delajo) njihovo duhovno dinamiko za štiri generacije družine. Pogosto jim lahko pripovedujem o njihovi mami, očetu, babici, dedku in vseh duhovnih težavah, ki so jih imeli. Po navadi imam prav. Kako naj to vem? Je to nekakšno ezoterično znanje? Ne, to je s pragmatičnim opazovanjem družinskega drevesa in tudi s tem, kar ima Beseda povedati o generacijskih prekletstvih, ki tečejo iz družine v družino.

 

5. Brez vere v Boga

Peto oviro za ozdravitev lahko najdemo v Marku 11: brez vere v Boga. V Marku 11:22 je Jezus rekel svojim učencem, naj imajo vero v Boga. In Jezus jim odgovori: »Imejte vero v Boga!« (Marko 11:22).

Sveto pismo tudi pravi, da je brez vere nemogoče ugajati Bogu.

»Brez vere namreč ne moremo biti Bogu všeč, kajti kdor prihaja k Bogu, mora verovati, da on biva in poplača tiste, ki ga iščejo.« (Hebrejcem 11:6).

»Je pa vera obstoj resničnosti, v katere upamo, zagotovilo stvari, ki jih ne vidimo.« (Hebrejcem 11:1).

Jezus jim je odgovoril in rekel: »Resnično, povem vam: Če boste imeli vero in ne boste dvomili, boste delali ne samo to, kar se je zgodilo s tole smokvo, ampak tudi če boste rekli tej gori: ›Vzdigni se in se vrzi v morje,‹ se bo zgodilo.« (Matej 21:21).

Hebrejcem 4 pravi, da Izraelovi otroci, ki so prišli iz Egipta pod vodstvom Mojzesa in Arona, niso vstopili v obljubo, vendar je bil isti evangelij, ki je bil oznanjen njim, oznanjen nam; pridigal nam in pridigal njim, vendar niso vstopili v obljubo zaradi nevere in dvoma.

»Nam je bil oznanjen evangelij prav tako kakor onim, le da njim ni koristila beseda, ki so jo slišali, ker se v veri niso pridružili tistim, ki so poslušali.« (Hebrejcem 4:2, 6).

Ko se je Jezus vrnil v svoj rojstni kraj Nazaret, pridigal in poskušal pomagati revnim ljudem, s katerimi je odraščal, Sveto pismo pravi, da v Nazaretu ni naredil velikih čudežev, ker sta bila njihova nevera in dvom velika.

»In ni mogel tam storiti nobenega mogočnega dela, samo na nekaj bolnikov je položil roke in jih ozdravil. 6 In čudil se je njihovi neveri. Obhodil je vasi v okolici in učil.« (Marko 6:5–6).

V Marku 5:36–42 je Jezus nameraval obuditi mlado dekle od mrtvih in okoli je bilo veliko ljudi, ker je umrla. Bili so pripravljeni na bujenje in On je vstopil in rekel: »Ampak ona samo spi.«

Smejali so se mu in ga zaničevali. Poslal jih je iz sobe. V sobo je pripeljal družino in svoje učence in jo obudil od mrtvih.

Jezus je slišal od strani, kaj so rekli, in je dejal predstojniku shodnice: »Ne boj se, samó veruj!« In nikomur ni dovolil, da bi šel z njim, razen Petru, Jakobu in Janezu, Jakobovemu bratu. Ko so prišli pred predstojnikovo hišo, je videl vrvež in ljudi, ki so jokali in zelo žalovali. Vstopil je in jim rekel: »Kaj se razburjate in jokate? Deklica ni umrla, ampak spi.« n posmehovali so se mu. On pa je vse odslovil in vzel s seboj očeta in mater deklice ter tiste, ki so bili z njim, in stopil tja, kjer je bila deklica. Deklico je prijel za roko in ji rekel: »Talíta kum,« kar v prevodu pomeni: »Deklica, rečem ti, vstani!« Deklica je takoj vstala in hodila; imela je namreč dvanajst let. Od začudenja so bili vsi iz sebe.« (Marko 5:36–42).

Zakaj jih je odstranil iz sobe? Ker bi njihova nevera in dvom izničila njegovo moč in sposobnost ozdravljenja. Ali imate srce vere, ali sejete seme na kamnita tla? Če sejem seme na dobro, rodovitno zemljo, potem tvoja vera potegne mojo vero v crescendo, da premakne Božjo roko. Če je nevera in dvom v vaših srcih, ki prihajata name, bi se opotekel pod njim in bi lahko naredil le nekaj stvari za vas. Ko svojo vero združujemo pred Bogom, ko prihajamo sem in mu zaupamo, da nas bo počastil, zaupamo, da nas bo obsodil, in mu zaupamo, da bo sodeloval z nami, ga v veri prosim, naj pride k nam. Povem vam, da se jim bo hitro maščeval.

»Toda ali bo Sin človekov, ko pride, našel vero na zemlji?« (Luka 18:8).

 

ŠE BOLJ ODLIČNA POT - Henry Wright – 42. del

6. Potreba da bi videl čudež

Šesta ovira pri ozdravitvi je vaše prepričanje, da morate videti čudež, da bi prejeli od Boga. Ali veste, koliko ljudi ne bo verjelo, dokler ne vidijo čudeža? No, kaj se je zgodilo prvi osebi, ki je videla čudež? Na koga so se ozrli?

V Mateju 27:38–44 sta bila dva razbojnika na križu: »Takrat sta bila skupaj z njim križana dva razbojnika, eden na desnici in eden na levici. Tisti pa, ki so hodili mimo, so ga sramotili, zmajevali z glavami in govorili: »Ti, ki podiraš tempelj in ga v treh dneh postaviš, reši samega sebe, če si Božji Sin, in stopi s križa!«  Podobno so ga zasmehovali tudi véliki duhovniki s pismouki in starešinami ter govorili:  »Druge je rešil, sebe pa ne more rešiti! Izraelov kralj je, naj stopi zdaj s križa in bomo verovali vanj. Zaupal je v Boga, naj ga zdaj reši, če ga hoče, saj je rekel: ›Božji Sin sem.‹«  Enako sta ga sramotila tudi razbojnika, ki sta bila z njim križana.« (Matej 27:38–44).

Kaj so želeli videti, preden bi verjeli? Želeli so videti Jezusa, kako se spušča s križa, vendar bi bilo to najslabše, kar bi storil. Tebe in mene danes ne bi bilo tukaj, če bi On to storil. Veste, kaj je Jezus rekel Petru, ko je učence pripravljal na svoje križanje: rekel je, da bo šel v Jeruzalem in da bo izdan in križan. Peter ga je torej grajal. Se spomniš tega? Peter je Jezusa grajal in ga hotel odvrniti od tega. Jezus se je obrnil k njemu in mu rekel kaj? On pa se je obrnil, pogledal po učencih in pograjal Petra: »Poberi se! Za menoj, satan, ker ne misliš na to, kar je Božje, ampak na to, kar je človeško!« (Marko 8:33).

No, ali moramo videti čudež, da verjamemo, da ga lahko prejmemo? Veliki duhovnik v 41. in 42. vrstici je ponovil isto stvar (Matej 27:41–42): Podobno so ga zasmehovali tudi véliki duhovniki s pismouki in starešinami ter govorili:  »Druge je rešil, sebe pa ne more rešiti! Izraelov kralj je, naj stopi zdaj s križa in bomo verovali vanj.« 

Vau! »Verjeli mu bomo.« Dva razreda ljudi ne bi verjela, dokler ne bi videla  dokaza. No, Jezus je to vprašanje obravnaval s Tomažem. Tomaž je rekel, da ne bo verjel, dokler ne bo kaj? Dokler ni videl brazgotin. Zato mu je Jezus pokazal brazgotine na rokah in boku.

Tomaž mu je odgovoril in rekel: »Moj Gospod in moj Bog!« Jezus mu je rekel: »Ker si me videl, veruješ? Blagor tistim, ki niso videli, pa so začeli verovati!« (Janez 20:28–29).

Drugo veliko področje raziskovanja je videti čudež, da bi verjeli Bogu. Pojdimo k Mateju 4. Verjamem, da Bog danes zdravi in osvobaja. Ali veste, koliko ljudi me prosi, da to dokažem? Veliko!

Imel sem ljudi, ki so prišli k meni in rekli: »Naredi to, naredi to, naredi to, naredi ono.« Ne morem storiti ničesar. Nimam nobenih pooblastil. Nisem mogel pozdraviti muhe z zobobolom. Nimam nobenih sposobnosti. Kaj misliš, kdo sem?

Kaj delajo? Skušajo me skušati glede Boga. Prihajajo k meni, ker so bolni, toda v svojih srcih pravijo: »Henry, če si maziljeni Božji sin, naredi nekaj,« v svojih srcih pa pravijo tudi: »Če ne moreš, potem nisi to, kar praviš«

Poglejmo, kako je satan skušal našega Gospoda Jezusa na tem področju. Matej 4:1–3:

»Tedaj je Duh odvedel Jezusa v puščavo, da bi ga hudič skušal. Ko se je postil štirideset dni in štirideset noči, je postal naposled lačen. In pristopil je skušnjavec in mu rekel: »Če si Božji Sin, reci, naj ti kamni postanejo kruh.«

Ali veš, kaj mi ljudje pravijo? »Če si maziljen, naredi nekaj.« To je ovira pri ozdravljenju, ker se NE smeš ozirati name, na človeka. Gledati morate Nanj, na posvečujoče delo Svetega Duha in na Božjo Besedo. Vse, kar sem, sem njegov suženj, njegov služabnik. Če me gledate in ne vidite Njega za sabo, ali posvečujočega dela Besede za menoj, ali ljubezni in namena Očeta za menoj, če ne postanem neviden, tako da je vse, kar vidite, On, potem imate blokado.

Tukaj torej vidimo Jezusovo skušnjavo: »Stori nekaj.« Koliko nas je vprašalo Boga? Koliko nas je nataknilo flise? Bog, če boš to storil, ti bom verjel. Zakaj mu preprosto ne verjamemo že na začetku? Če bi hotel to narediti za nas, bi vseeno. Prišel bi k nam in se ukvarjal z nami.

 

7. Iskanje znamenj in čudežev

Sedma ovira pri ozdravitvi od Boga je iskanje znamenj in čudežev. Ljudje iščejo znamenja in čudeže, namesto da iščejo Božjo besedo. Verjamem v znamenja in čudeže, vendar se ne lovim za znamenja in čudeže. Upam, da tudi vi ne, toda znamenja in čudeži spremljajo tiste, ki verujejo. Obstaja razlika med lovljenjem znamenj in čudežev in tem, da vam znamenja in čudeži sledijo. Zadeva je stvar perspektive. Iskati moramo Boga in njegovo Besedo, ne pa znamenj in čudežev kot temelja naše vere.

Bolezen je plod ločenosti od Boga na nekem področju vašega življenja. Ključna je vera v Boga in njegovo Besedo na podlagi odnosa, ne na podlagi znamenj in manifestacij.

»Potemtakem je vera iz oznanjevanja, oznanjevanje pa je po Kristusovi besedi.« (Rimljanom 10:17).

Nekateri ljudje iščejo znamenja in ne Božjo besedo.

Janez 4:46–48 pravi: »Prišel je torej spet v galilejsko Kano, kjer je bil naredil vino iz vode. In v Kafarnáumu je bil neki kraljevi uradnik, ki je imel bolnega sina. Ko je slišal, da je prišel Jezus iz Judeje v Galilejo, se je odpravil k njemu in ga prosil, naj pride in mu ozdravi sina, ki že umira. Jezus mu je tedaj dejal: »Če ne vidite znamenj in čudežev, ne verujete.«

Matej 12:38–39 je še en stavek iz Svetega pisma o hudobni in prešuštni generaciji, ki išče znamenje.

»Tedaj so se nekateri izmed pismoukov in farizejev začeli pogovarjati z njim in so rekli: »Učitelj, od tebe bi radi videli znamenje.« On pa je odgovoril in jim rekel: »Hudobni in prešuštni rod zahteva znamenje, toda ne bo mu dano znamenje razen znamenja preroka Jona.«

Težava je v tem, da iščemo ozdravitev in ne Boga – najprej iščemo Boga. Bolezen je plod ločitve od Boga.

 

8. Pričakujte, da bo Bog ozdravil po lastni presoji

Osmo oviro za ozdravitev najdete v 2. Kraljevi 5:8–14. Nekateri ljudje pričakujejo, da jih bo Bog ozdravil pod njihovimi pogoji. Bogu natančno povedo, kaj bo naredil, kdaj in kako bo to storil. Potem pričakujejo, da bo to storil na ta način pod pogoji, ki so jih postavili.

Druga knjiga kraljev 5:8–14 pripoveduje zgodbo o Naamanu, ki je imel gobavost. Nekaj vam želim povedati: to je bil zelo pomemben posameznik. Naaman je bil poveljnik vojske sirskega kralja. Bil je velik in časten mož, ki ga je njegov gospodar cenil. Imel je gobavost. Prešel je veliko razdaljo, da bi našel tega Božjega moža, ki (je slišal) da bi ga lahko ozdravil ali popravil in ga naredil spet zdravega.

Zdaj je pravi udarec te zgodbe, ko ga Elizej sploh ni srečal. Poslal je svojega služabnika. To poskrbi za malikovanje, kajne? Veš, paziti moraš, da svojih duhovnih voditeljev ne narediš za ikone. Paziti moraš, da tistih, ki ti vladajo, ne narediš večje, kot v resnici so. Nisem večji od tebe. Jaz sem ovca tako kot ti. Nisem večji od tebe.

Ko pa je Božji mož Elizej slišal, da je izraelski kralj pretrgal svoja oblačila, je kralju poslal sporočilo in rekel: »Zakaj si pretrgal oblačila? Naj pride k meni pa bo vedel, da je prerok v Izraelu!« Prišel je torej Naamán s svojimi konji in z vozovi in se ustavil pri vratih Elizejeve hiše. Elizej je poslal k njemu sla z naročilom: »Pojdi in se sedemkrat umij v Jordanu, pa se ti meso povrne in boš čist.« Toda Naamán se je razjezil, odšel in rekel: »Glej, rekel sem si, da bo gotovo prišel ven, se ustopil in klical ime Gospoda, svojega Boga, mahal z roko nad bolnim mestom in tako ozdravil gobavost. Mar nista damaščanski reki Abána in Parpár boljši kot vse izraelske vode? Ali se ne bi mogel v njiju umiti in se tako očistiti?« Obrnil se je in razburjen odšel. Njegovi služabniki pa so pristopili in mu govorili; rekli so: »Oče, ko bi ti prerok ukazal kaj težkega, mar ne bi tega storil? Koliko bolj, ko ti je naročil: Umij se in boš čist!« Tedaj je šel in se sedemkrat potopil v Jordanu, po besedi Božjega moža. In njegovo meso je spet postalo kakor meso majhnega dečka; bil je čist.«

Bog me ne ljubi bolj kot tebe. Jaz nimam več prednosti pred Bogom kot ti; On ni spoštljiv do oseb.

Tedaj je Peter spregovoril: »Zdaj v resnici razumem, da Bog ne gleda na osebo.« (Apostolska dela 10:34).

Kar je storil enemu, bo storil drugemu. Po svojih izkušnjah župnika sem eden med enakimi. Jaz sem tak kot ti. Nisem večji od tebe - s teboj sem. Moja edina težava je ta: da bom nekega dne obsojen z dvojno sodbo, ti pa ne. Sveto pismo tudi pravi, da bom prejel dvojno čast, vendar bom počakal in videl.

»Starešine, ki so dobri predstojniki, naj bodo deležni dvojne časti, posebno tisti, ki si prizadevajo za oznanjevanje besede in za poučevanje.« (1 Timoteju 5:17).

Moti me dvojna sodba. »Moji bratje, med vami naj ne bo veliko učiteljev, ker veste, da bomo strožje sojeni.« (Jakob 3:1).

Veš, da boš moral nekega dne stati pred Bogom na področju, na katerem ti sploh nebi bilo treba. Bogu bom moral dati račun, kako sem ravnal z dušami ljudi. To jemljem zelo resno. Morda se bom malo zabaval enkrat na ta račun, sicer samo zato, da bi ga nekoliko razvedril, vendar menim, da je to zelo resen posel. Moj Šef posluša in opazuje vsak moj gib.

No, Naaman je ugotovil, kako bo. Toda kaj je Elizej rekel glasniku? Pojdi do reke in se sedemkrat umij. Kaj? Ne veš, s kom govoriš. Ne veš kdo sem. Želim, da prideš sem ven, Elizej, da pokličeš svojega Boga v nebesih, udariš z roko po mestu in povzročiš čudež, da grem lahko domov in se veselim!

Naša tema je torej naslednja: včasih pričakujemo, da nas bo Bog ozdravil pod našimi lastnimi pogoji, tako bo, kot mislimo, da bi moralo biti.

Ali mislite, da je imel Naaman duhovno težavo? Si lahko omislite duhovno korenino? Ponos! Zato se je obrnil in jezen odšel.

Katera je bila njegova naslednja duhovna težava? Zagrenjenost, zamera, neodpuščanje, bes, jeza. To je dober kraj za začetek prejemanja od Boga, kajne? Vrstica 13 pravi, da so njegovi služabniki pristopili k njemu in mu rekli: »Oče, ko bi ti prerok ukazal kaj težkega, mar ne bi tega storil? Koliko bolj, ko ti je naročil: Umij se in boš čist!« Tedaj je šel in se sedemkrat potopil v Jordanu, po besedi Božjega moža. In njegovo meso je spet postalo kakor meso majhnega dečka; bil je čist.« (2 Knjiga kraljev 5:13).

Kdo je imel torej dovolj modrosti za to? Njegovi služabniki!

»Tedaj je šel in se sedemkrat potopil v Jordanu, po besedi Božjega moža. In njegovo meso je spet postalo kakor meso majhnega dečka; bil je čist.« (2 Knjiga kraljev 5:14).

No, to je spet Bog, ki ima opravka z Nejudom. Mislite, da Bog ljubi te neodrešene poganske grešnike? Rečete: »No, videti je, da ljubi nerešene pogane bolj kot mene. Svetnik sem že 48 let in še vedno čakam na svoje ozdravljenje!« Poglej zdaj! Poglej zdaj! Včasih pričakujemo, da nas bo Bog ozdravil pod našimi pogoji.

 

9. Gledanje v človeka namesto v Boga

Deveta ovira pri ozdravljenju je pogled v človeka. To najdemo v Jeremiju 17:5.

Zelo previdno ti želim nekaj povedati. Nisem proti zdravnikom. Nisem proti psihiatrom. Vendar pričakujemo, da bodo zdravniki naredili nekaj, za kar niso usposobljeni: da nas bodo ozdravili duhovno zakoreninjenih bolezni. Niso usposobljeni, da bi vas zdravili duhovno zakoreninjenih bolezni, ker se morate za to najprej znova roditi.

Drugič, kolikor lahko razberem iz Svetega pisma, moraš biti duhovni vodja, da to sprožiš.

Še enkrat, nisem proti zdravnikom. Nisem proti psihiatrom. Niti za minuto ne pomislite, da ker se ukvarjam z zdravljenjem, samodejno odpravim zdravnike. Povedati vam moram naslednje:

Cerkev je zanikala svojo vlogo pri zdravljenju bolezni. Od zdravnikov zahteva, da postanejo duhovni zdravilci, vendar za to niso usposobljeni. Niso navedeni v petkratnih darovih za službo v Efežanom 4. Niso usposobljeni, da bi vas ozdravili duhovno zakoreninjenih bolezni. To je Bog določil kot vlogo Cerkve s telesom, ki zdravi telo, kot je določeno v 1. Korinčanom 12.

Zdravniki imajo svoje mesto, vendar na področju duhovno zakoreninjenih bolezni ne bodo mogli prinesti ozdravitve. Najboljše, kar lahko ponudijo v teh primerih, je obvladovanje bolezni. Nimam težav s tem, da greš in preveriš svoje življenje. Jaz sem za to, da dobiš diagnozo. Ne igram se iger z življenji ljudi. Srečati moram ljudi v njihovi veri in tudi v njihovi neveri.

Kar potrebujemo, so zdravniki, ki razumejo, da obstajajo duhovne komponente bolezni, in ki bodo sodelovali s tistimi, ki prav tako razumejo vlogo Cerkve pri ozdravljenju bolezni. Bistvo, ki ga poudarjamo, je, da je iskanje ozdravitve pri človeku – pri zdravnikih – pred iskanjem Boga in brez upoštevanja duhovne dinamike za prekletstvom bolezni ovira pri ozdravitvi.

Jeremija 17:5 pravi: »Tako govori Gospod: Preklet mož, ki zaupa v človeka in se opira na meso, njegovo srce pa se odmika od Gospoda..«

Jeremija 17:7: »Blagoslovljen mož, ki zaupa v Gospoda in je Gospod njegovo zaupanje.«

Jeremija 17:9: »Srce je zvijačnejše od vsega in zahrbtno; kdo ga more doumeti?  Jaz, Gospod, preiskujem srce, preizkušam obisti, da dam vsakemu po njegovih potih in po sadu njegovih dejanj.«

Ena od velikih ovir pri ozdravitvi od Boga je videti, da je človek vaš vir. Nisem tvoj vir. Sem prometni znak ob avtocesti, ki označuje pot, po kateri morate iti.

Spomnim se šale, ki sem jo nekoč slišal. Sem iz severnega Maina; Tam sem se rodil in odraščal, visoko v okrožju Aroostook, kjer gojijo krompir. Na jugu imajo »doleasters« in »veš, da govorijo smešno.« Oni so čudna ekipa, tisti downeasters, spodaj okoli Cherryfielda in Machiasa in podobnih krajev.

Nekoč so mi povedali zgodbo o enem od tistih mestnih pridigarjev iz Bostona, ki je prišel jahajoč skozi Maine in začel opazovati stvari tam sredi ničesar, zunaj Cherryfielda. Prišel je do štirikrakega križišča, kjer ni bilo nobenih znakov. Tam je bila hiša, v kateri je sedel stari moški, ki se je nekako gugal na stolu in opazoval situacijo.

Mestni služabnik je sestopil s konja, in rekel: »Kako ste, gospod?«

Starec je rekel: »Na zdravje.«

Potem je rekel: »Poskušam priti v Augusto. Lahko grem po tej cesti?«

Starec se je ozrl in rekel: »Ja, ja, predvidevam, da boš sčasoma prišel tja.«

In rekel je: »No, kaj pa tista cesta tam?«

»Ja, ja, tako sem bil že nekajkrat in to te bo na koncu pripeljalo tja.«

»No, kaj pa ta cesta tukaj?«

»No, nikoli nisem šel po tej cesti predaleč, vendar so mi rekli, da po tej cesti lahko prideš tudi do Auguste.«

No, po tem času je imel mestni pridigar dovolj in je rekel: »Ne veš veliko, kajne?«

Starec je rekel: »Ja, morda res, ampak vsaj nisem izgubljen!«

 

Zato sem lahko včasih zate znak: to je pot, po kateri moraš iti, vendar nisem tvoj vir. Jaz sem samo tvoj prijatelj. Ljubitelj tvoje duše. Ljubitelj svojega življenja. Ne ozirajte se name, kajti če se ozrete name, morate razumeti, da gledam na nekoga drugega: na svojega Šefa – Jezusa Kristusa – in na Očeta, ki ga je poslal.

Druga kroniška 16:7–12 vsebuje zgodbo o Asu. Zelo jasno piše, da je umrl. Eden od razlogov za njegovo smrt je bil ta, da ni najprej iskal GOSPODA, ne le v vojni, ampak tudi v svojem osebnem življenju, ko se je Bog že v prejšnjih vojnah izkazal na njegovi strani. Njegovo srce je otrdelo v njegovem odpadništvu in v njegovi temi in bolezni je bilo do smrti, Asa se najprej ni obrnil na GOSPODA, ampak na zdravnike.

Tisti čas je prišel videc Hananí k Judovemu kralju Asáju in mu rekel: »Ker si se zanašal na arámskega kralja in se nisi zanesel na Gospoda, svojega Boga, je vojska arámskega kralja ušla tvoji roki. Mar niso bili Etiopci in Libijci velikanska vojska s premnogimi vozmi in konjeniki? A ker si se zanesel na Gospoda, ti jih je dal v roke. Kajti Gospodove oči se sprehajajo po vsej zemlji, da okrepijo tiste, ki so mu z vsem srcem predani. V tem si ravnal neumno; odslej se boš namreč moral vojskovati!« Asá se je razsrdil nad vidcem in ga vrgel v ječo; kajti bil je besen nanj zaradi tega. In Asá je v tistem času grdo ravnal tudi z nekaterimi izmed ljudstva.« (2 Kroniška knjiga 16:7-12).

Vau! Naj vam še enkrat povem: nisem proti zdravnikom. Nimam težav s tvojo diagnozo. Torej nimam težav s tem, da greš in preveriš svoje življenje. Ne igram se iger z življenji ljudi. Moram srečati ljudi v njihovi veri, vendar jih moram srečati tudi v njihovi neveri. Z drugimi besedami, nisem prepričan, kje so ljudje z Bogom v danem trenutku svojega življenja. Zakaj si ne vzameš časa in najprej poiščeš Gospoda? Zakaj si ne vzamemo časa in gremo h Gospodu? To vam želim povedati: včasih so naše bolezni smrtonosne, ker nismo najprej kot Njegovo ljudstvo iskali Gospoda.

To je težka beseda, kajne? Toda to je beseda, ki vam jo moram dati, ker Jeremija 17:5 pravi, preklet naj bo človek, ki zaupa v človeka.

»Tako govori Gospod: Preklet mož, ki zaupa v človeka in se opira na meso, njegovo srce pa se odmika od Gospoda.« (Jeremija 17:5).

Čeprav je to težka beseda, je težka, ker je Cerkvi spodletelo pri njenem poslanstvu na tej ravni predstavljanja Boga. Ljudje se nimajo kam obrniti, razen k človeku. Res je, da mnoge cerkve svoje ljudi učijo verovati v Boga, vendar preprosto ne razumejo bolezni in vzroka zanjo, ki je v 80 odstotkih primerov duhovno zakoreninjen.

 

ŠE BOLJ ODLIČNA POT - Henry Wright – 43. del

10. Če nisi iskren in odprt

Deseta ovira pri ozdravljenju je nepoštenost in netransparentnost. Dva velika razloga, zakaj nismo pošteni in transparentni, sta strah in ponos. Lahko vprašate: »Kaj mislite s strahom?« Odgovor bi bil strah pred zavrnitvijo, strah pred človekom, strah pred neuspehom, strah pred zapuščenostjo in strah pred tem, da ne bi bili ljubljeni. Vprašanje ponosa je zelo nevarno, ker se zaradi njega zdiš bolj svet, ko nisi in si obtičal z resnično težavo. To je goljufiv obstoj. Z drugimi besedami, živite v laži. To je visoka cena, ker ponos povzroča padec in veliko bolezni.

»Pred razsulom hodi napuh, pred padcem ošabnost duha.« (Pregovori 16:18). Ali veste, koliko ljudi postane nervoznih in nemirnih, ko začnem brskati po njihovem osebnem življenju? Česa se bojijo? Bog že ve. Bog ve vse. Tako dobro te pozna, da so ti lasje na glavi prešteti. On pozna skrivne misli tvojega srca. Nič ne skrivaš! Ste pozabili, da vas Bog vidi? Sliši vsako mojo besedo tukaj. Pozna moje misli; Pozna tvoje misli.

»Zato izpovedujte grehe drug drugemu in molíte drug za drugega, da boste ozdravljeni. Veliko moč ima dejavna molitev pravičnega.« (Jakob 5:16).

Galačanom 6 nam pove, če brata prehiti napaka, tisti med vami, ki se »imate« za duhovnega, obnovite takega v duhu krotkosti in razmislite tudi o sebi, da ne boste na enak način skušani in odpadete. 2. verz pravi, da nosite bremena drug drugega in tako izpolnite Kristusov zakon.

»Bratje, če zasačite koga pri kakšnem prestopku, ga vi, ki ste duhovni, opomnite v duhu krotkosti. Pri tem pazi nase, da ne boš tudi sam padel v skušnjavo. Nosíte bremena drug drugemu in tako boste izpolnili Kristusovo postavo.« (Galačanom 6:1–2).

Danes je strašljivo biti pregleden. Ne vem, če ti lahko zaupam svoje življenje. Ali mi ti lahko zaupaš svoje življenje? Nekateri ste že in zahvaljujem se vam za vašo preglednost. Zakaj je tako pomembno, da smo pregledni in priznamo svoje grehe Bogu in drug drugemu?

Pregovori 28:13 vam dajo namig: Kdor prikriva svoje pregrehe, nima sreče, kdor pa jih prizna in jih opusti, doseže usmiljenje.«

Izaija je to rekel o Bogu: »Kajti tako govori Visoki in Vzvišeni, ki večno prebiva in je njegovo ime sveto: Na višavi in v svetišču prebivam, sem pa hkrati pri potrtem in ponižnem v duhu, da poživljam duha ponižnim, da poživljam srce potrtim.« (Izaija 57:15).

Ali veš, kje je Bog? Prav tam v tvoji zmešnjavi, neviden! Boga je mogoče najti s ponižnim in skesanim srcem. To je Davida naredilo človeka po Božjem srcu, kljub grehu in kljub podedovanemu grehu.

»Zakaj svoje pregrehe priznavam, moj greh je vedno pred mano.« (Psalm 51:5).

To je zato, ker je imel na koncu popolno sovraštvo do zla. Ko je bil obsojen, se je pokesal in obrnil stran od tega (beri Psalm 51:1–17 ) – To je najlepši Psalm.

Včasih ne uporabljam Rimske ceste, da bi vodil ljudi h Gospodu; Uporabljam Psalm 51. Zame je ta psalm najboljši temelj za grešnikovo molitev, ki ga lahko najdete. Samo pove vse. Nato na koncu David v bistvu reče: »In spreobrnil bom grešnike.« Z drugimi besedami, ko se neha kesati, je zunaj in poskuša nekoga rešiti! Ljubim tega tipa. Ko pridem v nebesa, bom našel Pavla in Davida, ju objel po medvedje in rekel: »Cenim vaju.« Fantastična sta!

»Izkaži mi milost, o Bog, po svoji dobroti, po obilnosti svojega usmiljenja izbriši moje pregrehe! Popolnoma me operi moje krivde, mojega greha me očisti! Zakaj svoje pregrehe priznavam, moj greh je vedno pred mano. Zoper tebe, tebe samega, sem grešil, hudobijo v tvojih očeh sem storil, da se izkažeš pravičnega, kadar govoriš, neoporečnega, kadar sodiš. Glej, v krivdi sem bil rojen, v grehu me je spočela moja mati. Glej, veseliš se zvestobe v notranjosti, v skrivnostih mi daješ spoznanje modrosti. Očisti me greha s hizopom, da postanem čist, operi me, da postanem bel bolj kot sneg. Daj, da bom slišal radost in veselje, naj se radujejo kosti, ki si jih potrl. Skrij svoje obličje pred mojimi grehi, vse moje krivde izbriši. Čisto srce, o Bog, mi ustvari, stanovitnega duha obnovi v moji notranjosti. Ne poženi me izpred svojega obličja, svojega svetega duha ne vzemi od mene. Vrni mi veselje svojega odrešenja, z voljnim duhom me podpiraj. Upornike bom učil tvojih poti, da se grešniki vrnejo k tebi. Reši me prelite krvi, o Bog, Bog moje rešitve: moj jezik bo vzklikal tvoji pravičnosti. Gospod, odpri moje ustnice, in moja usta bodo oznanjala tvojo hvalo. (Psalm 51:1–17).

 

 

 

Želim vam predstaviti zgodbo, ki vas bo nekoliko šokirala.

Gre za poštenost in transparentnost brez ozira na ponos, o čemer razpravljamo v tej blokadi. Delal sem seminar v Houstonu v Teksasu in poučeval o istih zadevah. Imel sem mešano občinstvo, ki je vključevalo približno 30 odstotkov New Age ljudi. Poskušal sem se »po prstih prebiti skozi tulipane«. Poskušal sem biti »vsem vse«, da bi lahko enega ali dva pridobil za Kristusa na tem seminarju.

Približno 30 minut po začetku (in nisem smešen, ko ti to povem), je v moji glavi zagrmel glas, ki je rekel: »Henry, nehaj s tem sranjem in utihni!«

Opotekel sem se. Občinstvu sem na glas rekel: »Oprostite! Mislim, da Bog govori z mano!« V mojem srcu je Bog rekel: »Poslušaj, poklical sem te, da Me zastopaš, ne da pomiriš hudiča. Spravi se s te stvari in naredi, kar sem ti naročil!« Vprašal sem: »Kaj si mi rekel, naj naredim?«

V občinstvu so me ljudje gledali; Hodil sem sem ter tja — kaj? Kaj? Nato je Bog spregovoril mojemu srcu in rekel: »Želim, da se lotiš joge za velikost.« Rekel sem: »Bog, pusti me pri miru! Ne veš, kaj me sprašuješ. Polovica teh ljudi se ukvarja z jogo, vzhodnim misticizmom in meditacijo.«

Nato je Bog v mojem srcu rekel: »Naredi, kar ti rečem!« Rekel sem: »Bog je rekel, da se moram ukvarjati z jogo.« Ko sem torej začel razkrivati temelje kundalinija in načela vedeževanja vzhodnega misticizma joge, je ena tretjina občinstva vstala in odšla ven. Ko sem jih gledal, kako odhajajo, sem pomislil: »Oh, gotovo sem slišal hudiča. Poskušam jih rešiti, Gospod.«

Nato je v mojem srcu Bog rekel: »Delo imamo!«

Na seminarju so se stvari spremenile in prvo noč smo vztrajali do ene ure zjutraj; drugo noč do četrte ure zjutraj; tretjo noč, do druge ure zjutraj; naslednjo nedeljo je trajalo od devetih zjutraj do treh popoldne. Imeli smo oživitev!

Sredi tega, ko sem govoril o jogi in razlagal zmote joge, je med občinstvom vstala ženska. Bila je zelo čudna ženska, ki je bila Pakistanka. Prekinila me je in rekla: »Hodim v cerkev adventistov sedmega dne, vendar z možem izvajam jogo in vzhodni misticizem. Obsojena sem.« Potem se je začela izpovedovati.

No, imela je tudi pet bolezni! Imela je sladkorno bolezen; imela je bolezni na nogah; Ne spomnim se vseh stvari, ki jih je imela, vendar je imela pet večjih bolezni. Stala je tam in s solzami, ki so ji tekle po obrazu, priznala greh čaščenja satana skozi jogo. Stala je tam in se ponižala, ta kraljevska ženska je bila videti tako veličastna v svoji narodnosti, svojem ponosu, načinu obnašanja in svoji postavi. Poslušal sem njeno odkrito priznanje pred ogromno kongregacijo in Bog mi je spregovoril in rekel: »Ker se je ponižala pred menoj in pred vami in to kongregacijo, jo bom osvobodil in ozdravil.«

Počakal sem, dokler ni končala, in ko je končala, sem rekel: »Sestra, Bog mi je govoril; On te želi rešiti in te ozdraviti. Bi prišla sem?«

Tako je stopila naprej in rekel sem: »Ti, umazani, nečisti duh kundalinija, vedeževanja, izstopi iz te ženske v imenu Jezusa Kristusa iz Nazareta.« Ta duh vedeževanja se je manifestiral v njej in kasneje mi je povedala, da te je »želel raztrgati«.

Toda vse, kar je lahko naredila, je bilo, da se je odkašljala/brundala in rahlo udarila z rokami po mojih prsih – in potem je ni bilo več! Bog je ni samo rešil – ozdravil jo je petih »neozdravljivih« bolezni!

Naslednje leto se je vrnila na houstonski seminar in podala svoje pričevanje. Zelo dobro ji gre. Ona se razume z Bogom. Svobodna je! Ker se je ponižala in bila prozorna, jo je Bog srečal. Je mogoče, da je Bog ustavil službo samo zato, da bi dobil in osvobodil eno osebo, ki jo je ljubil?

Torej, včasih moraš biti transparenten, kajne? Všeč mi je, ko so ljudje iskreni do mene. Ni ti treba skrbeti, da te bom obsojal. Kdo sem jaz, da te obsojam? Moja rap lista je verjetno daljša od vaše! Bog sovraži ponos, hinavščino in goljufijo. Toda drug drugega se tako bojimo in drug drugega smo tako pomorili, da si sploh ne moremo več zaupati. To se dogaja v krščanski cerkvi.

»Predvsem se med seboj goreče ljubite, ker ljubezen pokrije množico grehov.« (1 Petrovo pismo  4:8).

»V ljubezni ni strahu, temveč popolna ljubezen prežene strah. Strah je namreč povezan s kaznijo, in kdor se boji, ni dosegel popolnosti v ljubezni.« (1. Janezovo 4:18).

Ali niste veseli, da je Bog naš Oče? Amen!

 

11. Očiten greh ali greh iz navade

Enajsta ovira pri ozdravljenju je očiten greh ali greh iz navade. Obstaja razlika med skušnjavo, padcem v greh, nato kesanjem in izhodom iz greha ter običajnim življenjem v njem. Skušnjava ni greh. Jezus je bil skušan v vsem, tako kot mi, vendar brez greha. Kajti nimamo velikega duhovnika, ki se ne bi mogel dotakniti občutka naših slabosti; bil pa je v vsem preizkušen kakor mi, vendar brez greha. (Hebrejcem 4:15).

Torej vem, da skušnjava ni greh. Toda v Galačanom 5:19–21, v veliki knjigi proti legalizmu in veliki izjavi o milosti in usmiljenju, najdemo resnično težavo. Je čisto na koncu tega velikega poglavja Pisma Galačanom, ki ga Pavel uporablja za poraz legalizma in vzpostavitev naše svobode od legalizma.

Pravi: Zdaj so razvidna dela mesa, ki so ta; Prešuštvo, nečistovanje, nečistost, pohotnost, malikovanje, čarovništvo [Beseda čarovništvo, mimogrede, ni beseda, ki se uporablja v hebrejščini. Besedo čarovništvo najdemo le enkrat v Novi zavezi in to je grška beseda pharmakeia, Strongova #5331, ki pomeni zdravilo (lekarna, čarovništvo). Vzeto je iz grške korenske besede #5332, pharmakeus, ki pomeni zdravilo, lekarnar (farmacevt ali zastrupljevalec, to je čarovnik).], sovraštvo, nasprotje, posnemanje, jeza, prepir, upor, krivoverstvo, zavist, umori, pijančevanje, veseljačenje in podobno: o čemer vam povem prej, kot sem vam povedal tudi v preteklosti, ki delajo kaj takega, ne bodo podedovali Božjega kraljestva (Galačanom 5:19–21).

To je precej jasno, kajne? Edini način, da lahko preživimo in ohranimo svobodo pred legalizmom, je, da razumemo kontekst Božje milosti in usmiljenja. Verjamem, da lahko natančno citiram Pavla v luči besedne študije o besedi »delati«, ki se prevede kot: tisti, ki običajno delajo te stvari proti Bogu s trdim srcem kot načinom življenja, ne bodo podedovali Božjega kraljestva. Zanimivo je, da ima v Galačanom angleška beseda do tri različne grške korenske besede in tri različne pomene. Pomembno je razumeti, da nas milost in usmiljenje ne odvezujeta odgovornosti za svetost.

»Kaj bomo torej rekli? Naj vztrajamo v grehu, da se pomnoži milost?« Nikakor ne.« (Rimljanom 6:1–2).

V nekaterih krogih obstajajo nauki, ki odstranjujejo odgovornost za greh zaradi milosti in usmiljenja, vendar vam bom povedal, Cerkev, da je plačilo za greh še vedno smrt.

»Plačilo za greh je namreč smrt . . . .« (Rimljanom 6:23).

Če imate kakršen koli dvom o tem, da v Novi zavezi ni nobenih posledic za greh, se samo ozrite na psihološke in biološke bolezni, ki so zajele krščansko cerkev, zlasti v luči 5 Mojzesove knjige 28, ki jasno navaja, da so vse bolezni posledica ločenosti od Boga, Njegove Besede in neposlušnosti Njegovi Besedi. Običajen, neskesan, očiten greh je glavna ovira, da vas Bog ne ozdravi in sreča v vašem življenju. Zavzel sem stališče kot pastor—morda to ni vaše stališče, vendar nisem vaš pastor, tako da vam ni treba verjeti ničesar, kar rečem—zavzel sem stališče pri ravnanju z ljudmi, da lahko imam eno osebo tukaj, ki dela ta greh, medtem ko druga oseba tukaj dela isti greh. Ena oseba je sprejeta pred Bogom v tem grehu, druga pa ni sprejeta tukaj od Boga v tem grehu.

Opazoval sem ga. Prosim, razumite, da Bog ne opravičuje greha v naših življenjih, vendar mislim, da se zdi, da sta milost in usmiljenje razširjena na eno osebo, na drugo pa ne. Kako je to mogoče? Oseba tukaj, ki ni sprejeta pred Bogom – njeno srce je otrdelo do Boga in preprosto se ne bo spremenila. Toda oseba tukaj, ki je zaradi skušnjave padla v greh – še vedno goji popolno sovraštvo do njega; njegovo srce je pravo pred Bogom proti grehu, čeprav je še vedno v suženjstvu. Bog ima opravka s to osebo in dela na njej. Bog ne opravičuje greha, vendar je poskrbel zanj in za izhod iz kazni zaradi njega. Si z mano?

To ni greh. To je odnos vašega srca do greha, ki ga Bog gleda. Toda če ste v očitnem grehu in je vaše srce otrdelo, potem božja roka preprečuje, da bi vas srečala, vas ozdravila in rešila.

 

12. Ropanje Boga z desetinami in daritvami

Dvanajsta ovira za ozdravitev je v Malahiji 3:8–11 in obravnava ropanje Boga z našimi desetinami in daritvami:

»Ali sme človek Boga goljufati? Vi pa me goljufate in pravite: ›V čem te goljufamo?‹ Pri desetini in darovih. S prekletstvom ste prekleti, ker me goljufate, ves narod! Prinesite vso desetino v zakladnico, da bo zaloga v moji hiši, in preizkusite me s tem, govori Gospod nad vojskami, če vam tedaj ne odprem zapornic neba in ne izlijem na vas blagoslova do preobilja! Zadržal vam bom požiralca, da vam ne pokonča sadu zemlje, in tudi trta na polju ne bo jalova, govori Gospod nad vojskami.« (Malahija 3:8–11).

Piše, da si preklet s prekletstvom. Zakaj? Ker niste prinesli desetin in daritev v skladišče. Oropali ste Boga. Kako ropaš Boga? Vse, kar imate, pripada Njemu. Misliš, da je tvoja plača tvoja? To je Božje. Samo posoja vam ga. Pravzaprav Sveto pismo pravi, da ko delate za delodajalca, ne delate zanj; delate za Gospoda. Če je delodajalec nepravičen, še vedno delate za Gospoda. Vse, kar delamo, je »za Gospoda«, pravično ali nepravično. To storite Gospodu. Ali vas tako učijo v vaši cerkvi? Vse, kar delamo, je za Gospoda! Vse, kar imamo, je Njegovo. Samo posodi nam ga nazaj.

Ropanje Boga torej ni samo v desetinah in darovih, ampak v prvinah našega premoženja, vključno z našim časom. Če je 10 odstotkov standard in če imamo 168 ur na teden, ki nam jih je Bog dal, da obstajamo, potem je 10 odstotkov tega 16,8 ure na teden, kar pripada Bogu. Za ostalo imamo 90 odstotkov. Imamo 90 odstotkov od 168 ur za preostanek, tako da bo v vsakem dnevu – 8 ur za delo, 8 ur za družino in 8 ur za spanje – Bog dobil svoj delež našega časa. No, v tem ne postanem legalist, ampak to samo ponudim kot točko izziva, da izzovem vaša srca. Kdo smo in kaj smo, vključuje veliko stvari. Vem, da večina od vas daje svoj čas in več kot 10 odstotkov desetine.

 

13. Nekateri preprosto niso rešeni

Trinajsta ovira pri zdravljenju je, da nekateri preprosto niso rešeni. Ne poznajo Jezusa ali Očeta. Umrejo, ker niso prejeli resnice, da bi se lahko rešili. V 2. Tesaloničanom 2:10 piše: »Z vsakovrstnim krivičnim zapeljevanjem se bo predstavljal tistim, ki gredo v pogubo, ker niso sprejeli ljubezni do resnice, da bi bili rešeni.«

To je težak stih – Bog vas bo prepustil še večji zablodi. Če želite verjeti zmoti, bo dovolil, da v vaše življenje pride več. »Zato jim Bog pošilja delovanje blodnjave, da verjamejo láži.«  (2. Tesaloničanom 2:11).

Bog pravi: »To je vaša stranka. Delajte, kar želite. Imate svobodno voljo, zato izvolite.« Nekateri ljudje zaidejo v večjo zablodo in se še bolj ločijo od Boga in jih ni mogoče ozdraviti in rešiti, ker niso v zavezi in niso odrešeni. Imajo vnemo, a ne po pravem spoznanju.

ŠE BOLJ ODLIČNA POT - Henry Wright – 44. del

14. Greh naših staršev

Štirinajsta ovira pri ozdravljenju je greh naših staršev. V 2. Samuelovi knjigi 12:13–14 je Davidovo in Batšebino dete prekleto na smrt. Otrok je umrl zaradi greha prešuštva in umora.

V 1. kraljev 14:1–13 je izjemna izjava o tem, da Bog vzame otroka v smrt. To je edini stih, ki ga najdem, kjer je Bog kogar koli peljal skozi bolezen samo zato, da bi ga ohranil zase.

To je izjemno poglavje, ker je bil Jeroboamov sin, kralj Jeroboam pa je bil zelo hudoben. Bog je pogledal z neba, videl tega otroka in vedel, da bi mu zlobni starši popačili srce, če bi mu bilo dovoljeno živeti; in potem bi ga za vedno izgubil od sebe. Zato ga je Bog vzel v bolezni, da bi ga ohranil zase ob vstajenju.

»Tisti čas je zbolel Jerobeámov sin Abíja. Jerobeám je rekel svoji ženi: »Vstani, prosim, in se preobleci, da ne bodo vedeli, da si Jerobeámova žena, in pojdi v Šilo! Glej, tam je prerok Ahíja, ki je o meni napovedal, da bom kraljeval nad tem ljudstvom. Vzemi s sabo deset hlebov, kolače in vrč medu, pa pojdi k njemu. Povedal ti bo, kaj se bo zgodilo z dečkom.«

Jerobeámova žena je storila tako; vstala je, šla v Šilo in prišla v Ahíjevo hišo. Ahíja pa ni več videl, ker so mu oči od starosti oslabele. Gospod je tedaj rekel Ahíju: »Glej, Jerobeámova žena prihaja, da te povpraša, kaj bo z njenim sinom, ker je bolan. Tako in tako ji govôri. Ko bo prišla, se bo delala neznanko.«

Kakor hitro je Ahíja zaslišal šum njenih korakov, ko je stopila skozi vrata, je rekel: »Vstopi, Jerobeámova žena! Čemu se delaš neznanko! K tebi sem poslan s trdo besedo. Pojdi, povej Jerobeámu: Tako govori Gospod, Izraelov Bog: ›Povišal sem te izmed ljudstva in te postavil za vladarja čez svoje ljudstvo Izraela. Odtrgal sem kraljestvo od Davidove hiše in ga dal tebi. Ti pa nisi bil kakor moj služabnik David, ki se je držal mojih zapovedi, z vsem srcem hodil za menoj in delal samo to, kar je prav v mojih očeh. Napravil si več hudega kakor vsi, ki so bili pred teboj. Šel si in si naredil druge bogove, ulite podobe, da bi me jezil, meni pa si obrnil hrbet. Zaradi tega bom spravil nesrečo nad Jerobeámovo hišo in iztrebil iz Jerobeámovega rodu vse moške, mladoletne in polnoletne v Izraelu. Pometel bom z Jerobeámovo hišo, kakor pometejo smeti, prav do čistega. Tistega iz njegovega rodu, ki bo umrl v mestu, bodo žrli psi; tistega pa, ki bo umrl na polju, bodo jedle ptice neba.‹ Da, tako je govoril Gospod. Ti pa vstani in pojdi domov! Ko bodo tvoje noge stopile v mesto, bo deček umrl. Ves Izrael bo žaloval za njim in ga pokopal. Edino ta izmed Jerobeámovega rodu bo namreč položen v grob, ker se je le na njem v Jerobeámovi hiši našlo nekaj, kar je všeč Gospodu, Izraelovemu Bogu.1 (1 Knjiga kraljev 14:1–13).

To je izjemen, izjemen vpogled. Iz tega ne morete narediti velikega nauka, zagotovo pa vam pomaga razumeti več o ljudeh, ki umrejo zaradi bolezni. Včasih moraš samo pustiti Bogu, da je suveren. Bog je želel tega otroka. Kakšna izjemna izjava! Če razmišljam o tem, načeloma ne verjamem, da Bog uporablja ali potrebuje bolezen, da bi nekoga spravil v nebesa, vendar pri opazovanju človeške narave vedno obstaja možnost, da bi bil nekdo, ki ga Bog resnično želi za večnost, izgubljen zanj z odpadom ali stvarmi v življenju, ki ga popolnoma ločijo od Boga.

 

15. Včasih je bolezen do smrti

Petnajsta ovira pri ozdravljenju je včasih bolezen do smrti. V 2 Kroniški knjigi 21:4–20 beremo zgodbo o Joramu. Nekoč je poznal Boga, a se je odvrnil od njega. Ubil je svoje brate in zaradi umora zbolel in umrl. Sveto pismo pravi, da je bil greh do smrti. V Svetem pismu so nekateri grehi, zaradi katerih bodo ljudje umrli.

»Ko je Jorám prevzel kraljevo oblast za svojim očetom in se utrdil, je z mečem pomoril vse svoje brate, pa še nekaj Izraelovih knezov. Dvaintrideset let je imel Jorám, ko je postal kralj, in osem let je kraljeval v Jeruzalemu. Hodil je po poti Izraelovih kraljev, kakor je počela Ahábova hiša; imel je namreč Ahábovo hčer za ženo. Delal je, kar je hudo v Gospodovih očeh. Vendar Gospod ni hotel uničiti Davidove hiše zaradi zaveze, ki jo je bil sklenil z Davidom, in ker je obljubil, da bo njemu in njegovim sinovom dal svetilko za vse dni.

V njegovih dneh so se Edómci uprli Judovi oblasti in si postavili kralja. Jorám je tedaj s svojimi poveljniki in z vsemi bojnimi vozmi krenil tja čez. Vstal je ponoči in potolkel Edómce, ki so obkolili njega in poveljnike bojnih voz. Edómci pa se upirajo Judovi oblasti do tega dne. Tedaj se je, v istem času, tudi Libna uprla njegovi oblasti, ker je zapustil Gospoda, Boga svojih očetov.

Postavil je tudi višine po Judovem hribovju, zavêdel je jeruzalemske prebivalce v malikovanje in tako zapeljal Juda. Tedaj mu je prišlo od preroka Elija pismo, ki se je glasilo: »Tako govori Gospod, Bog tvojega očeta Davida: Ker nisi hodil po poteh svojega očeta Józafata in po poteh Judovega kralja Asája, marveč si hodil po poteh Izraelovih kraljev in zapeljal Juda in jeruzalemske prebivalce v malikovanje, kakor je Ahábova hiša zapeljala Izraela v malikovanje, in ker si pomoril celo svoje brate, rodbino svojega očeta, ki so bili boljši od tebe: glej, zato bo Gospod hudo udaril tvoje ljudstvo, tvoje sinove in žene in vse tvoje imetje, sam pa boš hudo zbolel, obolel boš na črevesju, dokler ti ne bo naposled črevo zaradi bolezni izstopilo.«

Gospod je podžgal proti Jorámu Filistejce in Arabce, ki prebivajo blizu Etiopcev. Napadli so Judovo deželo, vdrli vanjo in zajeli vse imetje, ki so ga našli v kraljevi hiši, tudi njegove sinove in žene; noben sin mu ni ostal razen Joaháza, njegovega najmlajšega sina.

Po vsem tem ga je Gospod udaril z neozdravljivo boleznijo v črevesju. Minevali so dnevi, in ko sta se iztekli dve leti, mu je črevo zaradi bolezni izstopilo in je umrl v hudih mukah. Njegovo ljudstvo ni zakurilo kresa njemu v čast, kakor so ga zakurili v slovo njegovim očetom. Dvaintrideset let je imel, ko je postal kralj, in osem let je kraljeval v Jeruzalemu. Odšel je, ne da bi se kdo žalostil. Pokopali so ga v Davidovem mestu, vendar ne v kraljevih grobovih.« (2 Kroniška knjiga 21:4-20).

V 1 Janez 5:16 tudi govori o grehu do smrti. Kaj je rekel Janez? Ne bi želel, da moliš za to.

»Če kdo vidi, da njegov brat greši, a ne z grehom, ki je za smrt, naj prosi zanj in dal mu bo življenje, seveda tistim, ki ne grešijo z grehom, ki je za smrt. Obstaja namreč greh, ki je za smrt; ne pravim, naj kdo prosi za drugega zaradi tega greha.« (1 Janezovo 5:16–17).

Ne vem, kaj je greh do smrti, vendar je greh, ki povzroča bolezen do smrti. To je smrtna obsodba in molitev za ozdravitev v tem primeru bi bila izguba časa. Osebno ne vem, kaj je greh do smrti. To je težak stih, vendar ga tako razumem. Če vidim, da si zagrešil greh, vendar je to greh, ki ne povzroči bolezni, ki te bo ubila, potem bom molil k Bogu zate in lahko te ozdravi. Če pa vidim, da grešiš greh, ki povzroča smrtno bolezen, ne bom molil zate, ker je to smrtni greh.

Od mnogih bolezni, o katerih smo govorili v tem učenju, so mnoge smrtonosne. Vsaka od njih ima za sabo greh. Če se z grehom ne spopademo, bo bolezen, bolezen do smrti. Če poskušam moliti za osebo, ne da bi se ukvarjal z grehom, izgubljam čas.

Preden torej molim, moram sodelovati pri reševanju vprašanja »greha«. Nato molim in služim glede vprašanj greha. Mnogi ljudje po molitvi niso ozdravljeni, ker tega ne razumejo. Bolezni, ki izhajajo iz zagrenjenosti in neodpuščanja, so bolezni do smrti. Tukaj smo to zamudili. Namesto da bi molili za ozdravitev teh bolezni, se moramo srečati z osebo v skladu z znanjem, kot nam je poučeno v 2. Timoteju 2:24–26 in Galačanom 6:1, nato pa iti do osebe z ljubeznijo. Moramo se zaljubiti, ker želimo odstraniti prekletstvo smrti iz njihovega življenja. Tej osebi moramo reči: po Božji Besedi ne morem moliti zate. Ker pa te ljubim, sem prišel k tebi in te želim po Besedi poučiti, naj ti prinesem kesanje, da se lahko rešiš iz pasti te smrtne kazni. Potem, ko se boš pokesal, lahko pridem pred Boga in ga prosim za tvoje ozdravljenje in On ti ga bo dal.

Posvečenje za ozdravljenje je razsežnost, ki je danes v Cerkvi ne poučujejo. Cerkev ne uči, zakaj ozdravitev ne pride. Rak je smrtna bolezen, ki izhaja iz zagrenjenosti. Sladkorna bolezen (tip 1) je smrtna bolezen, ki izvira prav iz sovraštva do samega sebe. Obstaja bolezen za boleznijo, ki vodi do smrti.

Ampak ni nujno, da je tako, kajne? Ali veste, kako težko mi je ne moliti samodejno za ozdravitev, ko me to prosijo? Z darom ozdravljanja ne postanem prevzeten. Obljubim vam, da delujem v vseh devetih darovih, kot hoče Gospod, ne kot hočem jaz. Ko gre za služenje Bogu, sem zelo odgovoren in to jemljem zelo resno. Nisem bog; Božji služabnik sem. Nisem večji od svojega Učitelja. Če nekdo ne posluša Boga, zakaj bi poslušal mene?

Če vam prinesem resnico, ki je resnica od Boga, in me ne poslušate, zakaj bi potem molil za vas? Ali sem večji od svojega Učitelja? Za vas kot učitelj evangelija ne morem storiti nič več, kot že dovolite Bogu, da naredi v vašem življenju. Vse, kar počnem, je, da pridem ob vas, ter vam pomagam in pomagam pri zmagi. Tega ne morem storiti proti vaši volji. Ne morem ga prositi, naj osramoti svojo Besedo tako, da to stori namesto vas in opraviči vaš greh.

Moja stopnja uspeha, če vas ne bi pravilno učil, bi bila manj kot 10 odstotkov in ostalih 90 odstotkov vas bi bilo jeznih name in na Njega, ker niste bili ozdravljeni. 10 odstotkov bi se jih veselilo, 90 odstotkov pa bi bilo žalostnih. Želim, da ste 100 odstotkov srečni. Pripravljen sem si vzeti čas in tvegati, da vas užalim, da vam posredujem resnico na tej ravni. Ne maram izgub, ker moj Šef nikoli ni izgubil bitke. Jezus je ozdravil vsakogar, ki je prišel k Njemu. Torej rečete: »Zakaj se to ne dogaja danes?« Morda vam je Bog le dal namig na to vprašanje. Nekega dne je nekdo rekel: »No, to je virus HIV.« Vendar ne vem, če je to to. nimam pojma Nihče ne ve, kaj je. Bistvo je naslednje: včasih so grehi in bolezni do smrti.

Druga knjiga kraljev 1:2–8 je zgodba o Ahazju. Ukvarjal se je s čarovništvom in po Mojzesovi postavi so čarovništvo, čarovniki in okultizem prinesli smrtno kazen. Ta posameznik je umrl, ker je bil njegov greh smrten.

Ahazjá je padel skozi pregrado ob svoji zgornji izbi v Samariji in se poškodoval. Odposlal je sle in jim rekel: »Pojdite in poizvedite pri Báalu Zebúbu, bogu v Ekrónu, ali bom ozdravel od te poškodbe!« Gospodov angel pa je rekel Tišbéjcu Eliju: »Vstani, pojdi naproti slom samarijskega kralja in jim govori: ›Mar ni Boga v Izraelu, da greste poizvedovat k ekrónskemu bogu Báalu Zebúbu? Zato tako govori Gospod: S postelje, na katero si legel, ne boš vstal, temveč boš zagotovo umrl.‹« Potem je Elija odšel.

Ko so se sli vrnili k njemu, jim je rekel: »Kako da ste se že vrnili?« Rekli so mu: »Neki mož nam je prišel naproti in nam rekel: ›Pojdite, vrnite se h kralju, ki vas je poslal, in mu povejte: Tako govori Gospod: Mar ni Boga v Izraelu, da pošiljaš poizvedovat k ekrónskemu bogu Báalu Zebúbu? Zato ne boš vstal s postelje, na katero si legel, temveč boš zagotovo umrl.‹« On pa jim je rekel: »Kakšen je bil mož, ki vam je prišel naproti in vam to povedal?« Rekli so mu: »Mož je nosil obleko iz dlake in bil opasan z usnjenim pasom okoli ledij.« Oni pa je rekel: »To je Tišbéjec Elija!« (2 Knjiga kraljev 1:2–8).

Kralj Savel je prezgodaj umrl zaradi svojih grehov. Savel, prvič, ni ubogal Boga in drugič, stopil je v stik s čarovnico iz Endorja, ki je imela znanega duha. V 1. kroniški knjigi piše, da je bil Savel obsojen na smrt, ko je naredil samomor, ker ni ubogal Boga in ker se je posvetoval z znanim duhom. Obstajajo nekatere stvari, na katere moramo biti pozorni.

V 1. Kroniški knjigi 10:13–14 je zgodba o smrti kralja Savla: Savel je torej umrl zaradi svojega prestopka, ki ga je zagrešil zoper GOSPODA, in sicer zoper GOSPODOVO besedo, ki se je ni držal, in tudi zato, ker je vprašal za nasvet nekoga, ki je imel duha vedeževanja, da bi ga vprašal: »Tako je umrl Savel zaradi nezvestobe, ki jo je zagrešil proti Gospodu, ker se ni držal Gospodove besede, pa tudi zato, ker je za svèt vprašal duha mrtvih, namesto da bi vprašal za svèt Gospoda. Zato je ta poskrbel, da je umrl, in je kraljestvo prepustil Jesejevemu sinu Davidu.«

Velikokrat moram pri obravnavanju določenih bolezni, da bi dobil ozdravitev za ljudi od Boga, pripeljati ljudi na kraj kesanja pred Bogom zaradi njihove vpletenosti v okultizem: stik z mediji, stik s čarovnicami, ukvarjanje s čarovništvom in stvari te narave. Pravzaprav, ko nekomu služim, ga težko ozdravim, če se ne ukvarjam tudi glede plošč Ouija, ker so plošče Ouija sredstvo za stik z zlim duhom. Kaj misliš, da se tabla premakne in črkuje te besede? Je prvi medij stika s satanom pri otrocih.

Levitacija, prevračanje mize in upogibanje žlice so del kraljestva in Satanove moči. Velikokrat nas bo okultizem, vpletenost v spiritualizem, vpletenost v meditacije, vpletenost v seanse, vpletenost v to in ono, odprla duhu smrti. Po zakonu se zapletanje na drugo stran kaznuje s smrtno kaznijo. V svoji prvi zapovedi je Bog rekel: »Ne imej drugih bogov poleg mene« (2 Mojzesova knjiga  20:3) in bolje je, da to razčistite.

Vpletenost v okultizem je odpustljiva, vendar lahko odpre vrata prekletstvu številnih bolezni. Gledanje v prihodnost ali poskušanje nadzora nad vidiki prihodnosti prek katerega koli medija ali osebe ali mehanizma kot nadomestilo za posvetovanje z Bogom in njegovo Besedo je malikovanje in ta predmet ali osebo naredi za vas boga v vašem življenju.

»Ne skrbite za jutri, kajti jutrišnji dan bo skrbel sam zase. Dovolj je dnevu njegovo zlo.« (Matej 6:34).

Včasih je norost posledica ukvarjanja z okultnim. Zatiranje je lahko posledica ukvarjanja z okultnim. Do tega pride, ker je nekdo poiskal vodstvo vrača, čarovnika, vedeževalca ali kakšnega drugega okultnega praktikanta, da bi se poskušal ozdraviti svoje bolezni. Pravzaprav bi morali že od samega začetka iskati Boga in njegovo Besedo ter najti duhovne korenine.

V Psalmu 90 je Mojzes kot obljubo nakazal, da bo človeška življenjska doba 70–80 let. Vendar je Salomon prezgodaj umrl pri 60 letih zaradi neposlušnosti Bogu in sledenja bogovom svojih poganskih žena. Bog se mu je dvakrat prikazal glede tega vprašanja, a ni hotel poslušati. Umrl je zgodaj in izgubil eno četrtino svoje obljubljene življenjske dobe.

 

16. Naš dodeljeni čas v življenju je izpolnjen

Šestnajsta ovira pri zdravljenju je preprosto ta, da je naš dodeljeni čas v življenju izpolnjen. Veste, včasih moramo biti kot roža, ki oveni; čas je, da gremo. No, kako hitro bi moral iti? To ti bom povedal. V Psalmu 90 je Bog s svojim Duhom preko Mojzesa določil dolgoživost človeka kot šestdeset in deset (70) ugodnih let ali osemdeset (80). Danes povprečna življenjska doba človeštva v Ameriki ne presega 76 let.

»Dni naših let je sedemdeset let, če smo krepki, osemdeset let, in njihova vihravost je muka in zlo, hitro mine in mi odletimo.« (Psalm 90:10).

Kar se mene tiče, do Gospodovega prihoda in prvega vstajenja v povprečju ne boste našli veliko razširitve tega, kar je Bog napovedal v Psalmu 90. Ta doba se bo končala, preden se bo zgodila. Zato nas nauči šteti svoje dneve, da bomo svoja srca usmerili k modrosti. »Tako nam daj spoznati štetje naših dni, da pridemo do srčne modrosti.« (Psalm 90:12).

Vse, kar je manj kot 70–80 let dolgoživosti na tem planetu, je prekletstvo. Božja obljuba je, da bi morali imeti dolgoživost, da bi uveljavili njegovo pravičnost v naši generaciji in da bi lahko šteli svoje dni v pravičnosti in bili del njegovega načrta v njegovem kraljestvu.

»Strah Gospodov podaljšuje dni življenja, leta krivičnikov pa se krajšajo.« (Pregovori 10:27).

Osemdeset let življenja, če bo Gospod zamudil, bi moralo biti minimum, ki ga iščete. Tako vidim to v Besedi. Ko najdete ljudi, ki jim je bilo skrajšano življenje, je bilo to vedno prekletstvo. Salomon je umrl pri 60 letih in razlog, da je umrl pri 60 letih, je bil, ker je sledil poganskim bogovom svojih tisoč žensk.

Bog se mu je prikazal dvakrat in v bistvu rekel: »Bolje, da to razumeš, fant.« Ne vem, ali boste videli Salomona v nebesih ali ne. Človek, ki naj bi imel največjo modrost, ki bi jo lahko delil z Božjim ljudstvom, je bil najbolj neumen sam glede sebe!

»Ko se je Salomon postaral, so mu žene nagnile srce k drugim bogovom. Njegovo srce ni bilo več célo za Gospoda, njegovega Boga, kakor srce njegovega očeta Davida. Salomon je šel za Astarto, boginjo Sidóncev, in za Milkómom, gnusobo Amóncev. Tako je Salomon delal, kar je hudo v Gospodovih očeh, in ni hodil popolnoma za Gospodom kakor njegov oče David. Tedaj je na hribu vzhodno od Jeruzalema sezidal višino za Kemoša, gnusobo Moábcev, in za Milkóma, gnusobo Amóncev. Enako je ustregel vsem svojim tujim ženam, da so zažigale kadilo in opravljale daritve svojim bogovom.

Gospod se je razsrdil nad Salomonom, ker je svoje srce odvrnil od Gospoda, Izraelovega Boga, ki se mu je dvakrat prikazal in mu zapovedal prav to, naj ne hodi za drugimi bogovi; pa se ni držal tega, kar mu je zapovedal Gospod. (1 Knjiga kraljev 11:4–10).

Pavel je to rekel takole: Kakšna tragedija, mnoge pridobim h Kristusu, sam pa sem odpadnik. »Nasprotno, trdo ravnam s svojim telesom in ga usužnjujem, da ne bi bil sam zavržen, ko oznanjam drugim.« (1 Korinčanom 9:27).

 

ŠE BOLJ ODLIČNA POT - Henry Wright – 45. del

17. Osredotočanje na simptome in ne na Zdravnika

 

Blokada številka sedemnajst je osredotočanje na simptome in ne na Zdravnika. Veste, ko je Peter hodil po vodi, dokler je imel pogled na Gospodu, je bil v redu. Ko je odmaknil pogled od Gospoda, je zašel v nevero in se začel potapljati.

Preden mečete kamenje v Petra, se spomnite, da je vsaj poskušal. Vsaj poskušal je, kar je več, kot smo ostali kadar koli storili. Zato gledamo na svoje simptome in ne na ozdravitev.

To vam želim povedati: če čakate, da simptomi vaše bolezni izginejo, preden boste verjeli, boste čakali dolgo. Če čakate na ozdravitev, preden poiščete Zdravitelja, boste čakali dolgo! Vidite, simptomi vaše bolezni so plod težave - ne korenina. Odvrni oči od svoje bolečine; umakni oči s svoje bolezni; vrnite oči nazaj na Gospoda in njegovo Besedo in jih zadržite tam. Ne ozirajte se na simptome!

Prejšnji dan sem rekel nekomu, ki se je res boril s fiziološko bolečino in se resnično potopil vanjo (in nisem neobčutljiv – res me skrbi – in čeprav poučujem na tej ravni, to ne pomeni, da sem neobčutljiv), vendar sem ga končno pogledal in rekel: »Ti in jaz morava presekati to, ljubljeni.« Rekel sem: »Si ponovno rojen?«

»Oh, ja, ponovno sem rojen.« »Kje živi Božji Duh v tebi?«

»V mojem srcu.« »Čudovito.«

»Je tvoj človeški duh fizična razsežnost ali duhovna razsežnost?«

»Oh  . . . duhovna.« »Ali lahko tvoj človeški duh kdaj zboli zaradi bolezni ali čuti bolečino?«

»Ne, ne more.«

»Kaj je potem tvoj problem?«

Sveto pismo pravi, da ga bo duh človeka podpiral v njegovi slabosti.

»Človekov duh prenaša telesno bolečino, a kdo bo vzdignil potrtega duha?« (Pregovori 18:14).

Morda imate bolezen in morda imate bolečino na tej točki, vendar vam povem, da je vaš človeški duh imun na to. Ostanite v Duhu, ostanite pred Bogom in naj bo vaše srce popolno.

Potem, ko ste pred Bogom, ga prosite za njegovo usmiljenje glede korenin in blokad bolezni.

Postavlja se vprašanje: »Kako lahko potem ostaneš v Duhu?« Sveto pismo uči, da sedimo s Kristusom Jezusom v nebeških krajih, daleč nad vsemi poglavarstvi in oblastmi. Ne pozabite, kdo ste in kje ste v bitki.

»Kakšna je čezmerna veličina njegove zmožnosti do nas, ki verujemo po dejavnosti njegove silne moči, ki jo je udejanjil v Kristusu, ko ga je obudil od mrtvih in ga posadil na svojo desnico v nebesih, nad vsakršno vladarstvo in oblast, nad vsakršno silo in gospostvo ter nad vsakršno ime, ki se ne imenuje samo na tem svetu, temveč tudi v prihodnjem. In vse je položil pod njegove noge, njega pa postavil čez vse kot glavo Cerkvi, ki je njegovo telo, polnost njega, ki v vsem vse izpolnjuje.« (Efežanom 1:19–23).

»In z njim nas je obudil in nas posadil v nebesa v Kristusu Jezusu.« (Efežanom 2:6).

Ne pozabite, vi ste več kot fizično telo. Ne pozabite, da ste več kot trpeča duša. Ponovno se morate roditi in biti novo bitje v Kristusu Jezusu. Potem vaš duh oživi Bogu. Ko ste živi Bogu, živi Božji Duh v vas. Sveto pismo pravi, naj isti Duh, ki je obudil Kristusa od mrtvih, prebiva v vas; On bo poživil vaša smrtna telesa.

»In če prebiva v vas Duh njega, ki je obudil od mrtvih Jezusa, bo on, ki je obudil Kristusa od mrtvih, po svojem Duhu, ki prebiva v vas, priklical v življenje tudi vaša umrljiva telesa.« (Rimljanom 8:11).

Zato moramo odvrniti oči od simptomov in imeti oči na Gospodu.

 

18. Dovolili ste strahu, da vstopi v vaše srce 

Osemnajsta ovira pri ozdravljenju je, da dovolite strahu, da vstopi v vaše srce. Strah bo pogasil vašo vero in vera bo pogasila vaše strahove. Lahko izberete, kateri vam bo vladal. Vera in strah sta v tej razsežnosti enaka – oba zahtevata, da ju je treba izpolniti, in oba projicirata v prihodnost.

»Je pa vera obstoj resničnosti, v katere upamo, zagotovilo stvari, ki jih (še) ne vidimo.« (Hebrejcem 11:1).

Druga stran tega stiha bi bila naslednja: »Strah je bistvo stvari, za katere ne upamo, dokaz stvari, ki jih še nismo videli.«

Informacije o strahu najdemo v Jobovi knjigi: »Strah, ki sem se ga bal, je prišel nadme, kar mi je zbujalo grozo, me je zadelo. Nimam miru, nimam počitka, nimam pokoja, prišel je trepet.« (Job 3:24-26).

»Me je spreletel strah in trepet in mi pretresel vse kosti. Neki duh je šinil čez moj obraz, dlake po telesu so se mi naježile.« (Job 4:14–15).

»Saj niste prejeli duha suženjstva, da bi spet zapadli v strah, ampak ste prejeli duha posinovljenja, v katerem kličemo: »Aba, Oče!« (Rimljanom 8:15).

»Naj se vaše srce ne vznemirja: verujete v Boga, verujte tudi vame.« (Janez 14:1).

»Mir vam zapuščam, svoj mir vam dajem. Ne dajem vam ga, kakor ga daje svet. Vaše srce naj se ne vznemirja in ne plaši.« (Janez 14:27).

»Kar koli pa ne izvira iz vere, je greh.« (Rimljanom 14:23).

 

19. Neuspeh pri molitvi in postu Devetnajsta ovira pri ozdravljenju je neuspeh pri molitvi in postu. Ta blokada je povezana s pomanjkanjem bližine v osebnem odnosu z Jezusom in Očetom. V Kristusovem telesu je veliko zmede glede molitve in posta ter razlogov za to. Menim, da ta zmeda obstaja, ker obstaja nesporazum glede tega, da obstaja več kot ena vrsta posta k Gospodu in da so njihovi nameni različni.

Zdaj vam želim nekaj reči: ne molite in se postite, da bi prejeli od Boga – molite in se postite, da bi srečali Boga.

Zdaj vem, kaj ste bili poučeni iz Izaija 58:6, kjer piše: »Mar ni to post, kakršnega sem izbral: da odpneš krivične spone in razvežeš vezi jarma, da odpustiš na svobodo zatirane in zlomiš vsak jarem?«

Vendar je bolje, da to poglavje preberete v njegovem kontekstu, saj nima nobene zveze s postom od hrane in vode. Prav nasprotno je. Post iz Izaija 58 je povezan z vašim služenjem Bogu v imenu drugih.

V vaši službi vas bo Bogu srečal in vas ozdravil vaših bolezni. Kajti kakor daješ drugim, bo Bog vrnil tebi. To je »post«, h kateremu vas je poklical. Služenje drugim zlomi jarem. To nas uči Izaija 58.

Problem molitve in posta, ki so ga morali opraviti učenci, je bil, ker niso mogli izgnati duha epilepsije. Bili so tako vpleteni v ustvarjanje »znanosti« iz te nove službe zdravljenja v Kristusu, da so pozabili, da bi morali biti v tesnem odnosu z Očetom in Jezusom.

Jezus mu je zapretil in demon je šel iz njega; deček pa je bil od tiste ure zdrav. Tedaj so se učenci približali Jezusu in mu na samem rekli: »Zakaj ga mi nismo mogli izgnati?« »Zato, ker imate malo vere,« jim je dejal. »Resnično, povem vam: Če bi imeli vero kakor gorčično zrno, bi rekli tej gori: ›Prestavi se od tod tja!‹, in se bo prestavila in nič vam ne bo nemogoče.« (Matej 17:18–21).

Naj vam povem naslednje o molitvi in postu: Če ne molite in se ne postite v svojem življenju, bo to ovira za Božjo roko, ker to pomeni, da se ne postavljate na stran pred Bogom, da bi mu dovolili, da vas obogati in pripelje nazaj na mesto druženja, kjer je On vaša prioriteta. Čas molitve in posta ni namen, da bi nekaj dobili od Boga. Molite in se postite, da bi srečali Boga v odnosu. Tovrsten post ni le odrekanje hrani kot daritev za toliko dni. Ta post je namenjen temu, da pustite na stran vse, vključno s prehranjevanjem, da boste imeli čas, ko ste popolnoma sami z Bogom in njegovo Besedo za namene odnosa.

To pomeni, da se postavite na stran pred Bogom, da mu date priložnost, da vas obogati in pripelje v svoje mesto druženja, kjer je On vaša prednostna naloga. Do tega razumevanja molitve in posta sem prišel iz teh svetih spisov.

Nekega dne so nekateri farizeji prišli k Jezusu in ga vprašali: Zakaj se tvoji učenci ne postijo in molijo kot Janezovi učenci? Jezus jim je rekel: Zakaj bi? Razlog za njihovo molitev in post je tukaj med njimi, ko pa mene ne bo več, bodo molili in se postili. (To je moja parafraza; rekel je, da je razmerje tam v njihovi sredini). Toda ko bom šel nazaj v nebesa, bodo oni po veri ponovno vstopili v ta odnos v molitvi in postu.

Jezus jim je rekel: »Ali se morejo svatje postiti, ko je ženin med njimi? Dokler imajo ženina med seboj, se ne morejo postiti.« (Marko 2:19).

Ne zamenjujte prošnje z občestvom, ko gre za molitev in post. Molitev in post sta v prvi vrsti namenjena druženju, s katerim nas Bog blagoslavlja, vendar mnogi ljudje gredo le v prošnjo in so molitev in post naredili za nekakšno duhovno mantro, ki samodejno zahteva od Boga, da nekaj stori.

 

20. Nepravilna nega telesa

Dvajseta ovira pri zdravljenju je nepravilna nega telesa. Veš, če me prosiš, da ti pomagam ozdraveti (in nisi, a bi) in je bolezen posledica tega, da ne skrbiš za tempelj Svetega Duha, misliš, da bo Bog uslišal mojo molitev zate?

Bog ne bo uslišal moje molitve zate, če se ne prehranjuješ dobro, če ne piješ dovolj vode ter dovolj ne počivaš in spiš. Če ne boste razumno skrbeli zase, boste plačali visoko ceno. To je posledica malomarnosti.

Tako je zdaj v tej nepravilni negi telesa še eno področje. V Pismu Filipljanom 2 je zgodba o nekom, ki je služil Gospodu in je bil do smrti bolan, ker ni uporabil modrosti pri tem, koliko časa je porabil za služenje Gospodu.

Pismo Filipljanom 2:25–30 pravi: »Zdi se mi potrebno, da pošljem k vam brata Epafrodita, svojega sodelavca in sobojevnika, vašega odposlanca in strežnika v moji potrebi. Zelo se mu je namreč tožilo po vas vseh, pa še v skrbeh je bil, ker ste slišali, da je zbolel. Dejansko je zbolel na smrt. Toda Bog se ga je usmilil, pa ne samo njega, ampak tudi mene, da se ne bi zgrinjala name bolečina na bolečino. Poslal sem ga torej kar najhitreje, da bi ga spet videli in se razveselili in bi bil tudi jaz sam bolj brez bolečine. Sprejmite ga torej v Gospodu z vsem veseljem in imejte v časti ljudi, kakršen je on, saj se je zaradi Kristusovega dela približal smrti, ko je tvegal življenje, da bi storil zame to, česar vi niste mogli storiti.«

Ali razumete, kar je bilo pravkar povedano? Ta tip je bil do smrti bolan, ker je izgorel v služenju Pavlu in služenju Gospodu. Delam dolge ure. Naša služba poteka sedem dni na teden, skoraj 18 ur na dan, 365 dni na leto. Vendar se moram umiriti; Moram si vzeti čas. Moram meriti svoj čas in svojemu osebju moram dovoliti, da izmeri svoj čas, ker bomo, če tega ne storimo, prezgodaj umrli, ko bomo poskušali rešiti življenja drugih ljudi.

To je visoka cena. Torej bomo živeli in vi boste živeli, vendar si bomo vzeli čas, da se prepričamo, da ne bomo končali v grehu in postali ovira za lastno ozdravitev in, še bolje, preprečili bomo, da bi se bolezen uveljavila.

 

21. Nerazločevanje Gospodovega telesa

Enaindvajseta ovira pri zdravljenju je nerazločevanje Gospodovega telesa. Prvo pismo Korinčanom 11:27–31 opisuje situacijo, v kateri je Pavel govoril o problemu telesne bolezni v Božjem ljudstvu: Mnogi so slabotni. Mnogi so bolni. Mnogi spijo (to pomeni, da so prezgodaj umrli), ker niso razločili Gospodovega telesa. Izraz spanje se nanaša na smrt vernikov. Zaradi tega je med vami veliko slabotnih in bolnih in veliko jih spi. 1 Korinčanom 11:30.

To je »Gospodovo telo«, ki ga moramo razločevati. Z njegovimi ranami smo bili in smo ozdravljeni. »V resnici je nosil naše bolezni, naložil si je naše bolečine, mi pa smo ga imeli za zadetega, udarjenega od Boga in ponižanega. On pa je bil ranjen zaradi naših prestopkov, strt zaradi naših krivd. Kazen za naš mir je padla nanj, po njegovih ranah smo bili ozdravljeni.« (Izaija 53:4–5).

»Tako se je izpolnilo, kar je bilo rečeno po preroku Izaiju: On je odvzel naše slabosti in odnesel naše bolezni.« (Matej 8:17).

»Sam je na svojem telesu ponesel naše grehe na les, da bi mi grehom odmrli in živeli za pravičnost. Po njegovih ranah ste bili ozdravljeni.« (1 Petrovo 2:24).

Če ne želimo biti bolni in prezgodaj umreti, potem moramo verjeti v ozdravitev, ki jo zagotavlja Kristus, pa tudi v odpuščanje. »Jezus Kristus je isti, včeraj in danes in na veke.«

»Če boste verovali, boste prejeli vse, kar boste prosili v molitvi.« (Matej 21:22).

Jezus mu je dejal: »Glede tega ›če moreš‹ pa – vse je mogoče tistemu, ki veruje.« (Marko 9:23).

In Jezus jim je odgovoril: »Imejte vero v Boga! Resnično, povem vam: Kdor bo rekel tej gori: ›Vzdigni se in se vrzi v morje‹ in ne bo dvomil v svojem srcu, temveč verjel, da se bo zgodilo, kar pravi, se mu bo zgodilo. Zato vam pravim: Za vse, kar molite in prosite, verjemite, da ste že prejeli, in se vam bo zgodilo.« (Marko 11:22–24).

»Resnično, resnično, povem vam: Kdor veruje vame, bo dela, ki jih jaz opravljam, tudi sam opravljal, in še večja kot ta bo opravljal, ker grem jaz k Očetu. Kar koli boste prosili v mojem imenu, bom storil, da bo Oče poveličan v Sinu. Če me boste kaj prosili v mojem imenu, bom jaz to storil.« »Če me ljubite, se boste držali mojih zapovedi.« (Janez 14:12–15).

»Do zdaj niste ničesar prosili v mojem imenu. Prosíte in boste prejeli, da bo vaše veselje dopolnjeno.« (Janez 16:24).

Ta stavek v 1. Korinčanom 11 govori o sprejemanju obhajila v neveri, ne zavedajoč se njegovega pravega pomena in ne razločujoč Gospodovega telesa in krvi, da bi prejeli koristi po veri.

Nanaša se tudi na odrešenega ali nerešenega človeka, ki sprejme občestvo z grehom v svojem življenju, ne da bi se izpovedal in bil odrešen in priznal osebne potrebe ter ne da bi se obsojal, da bi se izognil Božjemu kaznovanju.

Obstajajo trije vidiki te blokade zdravljenja. Resnično želim, da ste pozorni, ker je to zelo, zelo pomembno.

Mnogi v obhajilu ne razločijo pravilno Gospodovega telesa. Še enkrat pravim, obstajajo trije vidiki. Našli jih boste v 1 Korinčanom 11:27–31: »Kdor bo torej nevredno jedel ta kruh in pil ta Gospodov kelih, se bo pregrešil nad Gospodovim telesom in krvjo. Naj torej vsak sebe presodi in tako jé od tega kruha in pije iz keliha, kajti kdor jé in pije, jé in pije svojo obsodbo, če ne razpoznava telesa. Zato pa je med vami veliko slabotnih in bolehnih in precej jih je že zaspalo. Ko bi mi presojali sami sebe, bi ne bili sojeni.«

Naj vam predstavim tri vidike, zakaj obhajilo lahko predstavlja blokado. To so morebitne blokade v njem:

 

Vidik 1: Ko vzamete obhajilo, je to eden od zakramentov Cerkve. Le trije so: krst v vodi, obhajilo in umivanje nog.

V Svetem pismu kot zapovedi najdemo samo tri zakramente. V obhajilu obhajate Kristusov spomin v dveh razsežnostih: Njegovo prelito kri in Njegovo zlomljeno telo.

Kelih za kri in oblat, kruh ali kreker za Njegovo zlomljeno telo. Ko nevredno uživaš tisto, kar predstavlja Božje odpuščanje v obhajilu, in se mu ne pokesaš, potem si kriv goljufije in si s prekletstvom preklel samega sebe. To je nedostojna udeležba. Preklel si samega sebe s prekletstvom, ker narediš, da to, kar je Jezus naredil na križu, zate ne vpliva. Ni zakrament tisti, ki te odreši – to je pokorščina. Del tega vidika je, da se ne obsojamo glede na greh kot duhovne korenine bolezni. Prinašamo kesanje, da si lahko prisvojimo odpuščanje, osvoboditev in ozdravljenje ter prinesemo vse koristi, ki so nam zagotovljene v Gospodovi večerji. Obsojanje samega sebe vključuje sposobnost razsodnosti, da natančno vemo, za kaj se kesamo. V nasprotnem primeru ne vemo, čemu se zoperstaviti, kaj spremeniti v svojem življenju in čemu se odpovedati.

Generično kesanje in prošnja na generičen način za odpuščanje naših grehov, ne da bi vedeli, kateri grehi so to, doseže zelo malo.

Mnogi ljudje pravijo: »Bog Oče, odpusti mi vse moje grehe,« in res odpušča, vendar ne more biti kesanja, če ne poznamo natančno področja greha, ki ga je treba posvetiti iz našega življenja.

 

Vidik 2: Ta vidik je povezan s tem, da »jemo drug drugega živega«. To je »nerazločevanje Gospodovega telesa«. Pravzaprav ustvarja to, čemur bi lahko rekli »avtoimunska bolezen« v telesu Cerkve. To je telo vernikov, ki napadajo drug drugega v odnosih, podobno kot avtoimunska bolezen napada fizično telo. Cerkev se imenuje Kristusovo telo. Naučiti se moramo prepoznati drug drugega kot del našega telesa.

»Vi pa ste Kristusovo telo in vsak zase del telesa.« (1 Korinčanom 12:27).

»Nosíte bremena drug drugemu in tako boste izpolnili Kristusovo postavo.« (Galačanom 6:2.)

Ta vidik je povezan z občestvom in medsebojnim odnosom v Cerkvi – Če kdo pravi: »Ljubim Boga,« pa sovraži svojega brata, je lažnivec. Kdor namreč ne ljubi svojega brata, ki ga je videl, ne more ljubiti Boga, katerega ni videl. In od njega imamo to zapoved: Tisti, ki ljubi Boga, naj ljubi tudi svojega brata.« (1 Janez 4:20-21).

Ko vzamemo Gospodovo večerjo (obhajilo) v spomin nanj, mu rečemo, da smo zaradi tega, kar je storil za nas, pripravljeni storiti to drug za drugega: ne umirati za grehe drug drugega, ampak dati življenje v služenje drug drugemu. Ko jemljemo obhajilo in ignoriramo svojega brata v njegovi stiski in njegovi bolezni, potem smo zanikali občestvo z njim, ki ga obhajilo predstavlja, in smo prekleti s prekletstvom.

Obhajilo je koinonia (#2842, grško, Strongova konkordanca) ali občestvo. Osredotočiti se moramo na horizontalni odnos v Kristusovem telesu, ki je naš medsebojni odnos, pa tudi na vertikalni odnos z vsako od treh oseb Božanstva.

»Mar blagoslovljeni kelih, ki ga blagoslavljamo, ni udeležba pri Kristusovi krvi? Mar kruh, ki ga lomimo, ni udeležba pri Kristusovem telesu? Ker je en kruh, smo mi, ki nas je veliko, eno telo, ker smo vsi deležni enega kruha.« (1 Korinčanom 10:16–17).

»Če pa hodimo v luči, kakor je v luči on sam, smo med seboj v občestvu in kri njegovega Sina Jezusa nas očiščuje vsakega greha.« (1 Janezovo pismo 1:7).

Čaša (kri) je za odpuščanje grehov na navpični ravni od Boga in na horizontalni ravni drug z drugim. Kruh je kruh življenja za ozdravljenje naših teles, tako da drug drugemu pomagamo pri spopadanju z duhovnimi koreninami bolezni in ovirami pri zdravljenju.

Cerkev je Cerkev in drug drugemu služi Božje življenje. Potem lahko resnično rečemo: »Kajti Božje kraljestvo nista jed in pijača; temveč pravičnost in mir in veselje v Svetem Duhu.« (Rimljanom 14:17).

 

Vidik 3: Tretji vidik blokade ozdravljenja, ki ga uči 1 Korinčanom 11, je še resnejši. Namenjeno je cerkvam, ki ne verjamejo, da je ozdravljenje za današnji čas. Zato v mnogih denominacijskih cerkvah ljudje umirajo zaradi norosti in bolezni, ker jim je bila na križu zagotovljena prav stvar, ki jo potrebujejo – ozdravitev – in to, kar predstavlja obhajilno bogoslužje, je zanikano za polovico; to pomeni, da je ena polovica zavrnjena v neveri in doktrinarnem pozicioniranju, medtem ko se še vedno obhaja v dejanskem obhajilu.

Kako to deluje? Jezusova prelita kri ni bila za ozdravljenje bolezni. Njegova prelita kri je bila v odpuščanje grehov. Sveto pismo je jasno: brez prelivanja krvi ni odpuščanja grehov. »To je namreč moja kri zaveze, ki se preliva za mnoge v odpuščanje grehov.« (Matej 26:28).

»In po postavi se skoraj vse očiščuje s krvjo in brez prelitja krvi ni odpuščanja.« (Hebrejcem 9:22).

Torej, ko pridemo v občestvo in vzamemo kelih, priznavamo, da nam to, kar je naredil za nas, omogoča, da se lahko pokesamo, imamo očiščenje in odpuščanje vseh grehov.

»Če pa hodimo v luči, kakor je v luči on sam, smo med seboj v občestvu in kri njegovega Sina Jezusa nas očiščuje vsakega greha. Če rečemo, da smo brez greha, sami sebe varamo in resnice ni v nas. Če pa svoje grehe priznavamo, nam jih bo odpustil in nas očistil vse krivičnosti, saj je zvest in pravičen. Če rečemo, da nismo grešili, ga delamo za lažnivca in njegove besede ni v nas.« (1 Janezovo pismo 1:7–10).

Vendar pa razlomljeni kruh predstavlja rane, ki so bile položene na Jezusa. Kruh predstavlja osvoboditev od prekletstva, prekletstvo pa je vse vrste bolezni (5. Mojzesova 28).

»Sam je na svojem telesu ponesel naše grehe na les, da bi mi grehom odmrli in živeli za pravičnost. Po njegovih ranah ste bili ozdravljeni.« (1 Petrovo 2:24).

Ko ne verjamemo, da je ozdravitev za danes in učimo, da ni, nato pa vzamemo kruh občestva, ki predstavlja osvoboditev od prekletstva, vendar zanikamo, da je ozdravitev za danes, smo v svoje življenje prinesli prekletstvo. Prekleti smo s prekletstvom, ki je bolezen, in zdaj pravimo, da ne moremo biti ozdravljen od tega; vendar obhajamo zakrament, ki zagotavlja to ozdravitev.

S to sliko je nekaj teološko narobe. To se zgodi, ker zanikamo polovico tega, kar je Kristus naredil na križu. Ko uživamo kruh, preklinjamo sami sebe v svoji nevednosti in svojem odpadništvu – zaradi teh treh razlogov smo mnogi slabotni, bolni in prezgodaj umiramo – ker smo prekleti s prekletstvom, ki smo si ga nakopali zaradi nevere. Tudi to je težko učenje, kajne? Ampak to je tisto, kar vidim. Tisti, ki ne razumejo pravilno Kristusovega telesa osebno in tega, kaj vse delo, ki ga je opravil na križu, predstavlja, odpirajo vrata bolezni in prezgodnji smrti. To je duhovna ovira pri ozdravljenju.

 

22. Dotikanje Božjih maziljenih voditeljev

Dvaindvajseta blokada do ozdravitve vključuje dotikanje Božjih maziljenih voditeljev. Če imate voditelja, ki je v grehu, ali imate pastorja, ki je v zmoti, bi ga morali starešine znati popraviti. Nihče ni otok zase. Torej, ko se ne strinjate s tem, kar učim, potem pridite – imeli bomo biblijski pouk. Ne morem si privoščiti, da bi se motil, in tudi ti ne.

Ne dotikaj se božjega maziljenca. Rekoč: »Ne dotikajte se mojih maziljencev, mojim prerokom ne delajte nič hudega!« (1 Kroniška knjiga 16:22).

»Ne dotikajte se mojih maziljencev, mojim prerokom ne delajte nič hudega!« Psalm (105:15).

Veliko prekletstvo prihaja z dotikanjem Božjega maziljenca. Mnogi ljudje so razburjeni zaradi enega od naših nekdanjih predsednikov, vendar je le predstavljal običaje in moralo tega naroda. Torej to, kar imate v predsedniku, odraža to, kar imate v ljudeh, in veste, da je res. Bog nam je samo dal to, kar smo, da bi nas obsodil o tem, kar nismo.

Dotik Božjega maziljenca ima večji pomen, kot si večina kristjanov misli. Božji maziljenci so tisti, ki so postavljeni za vodstvo v službi, kar vključuje tudi njihove družine. Ne zanima me, kaj si mislite o tem človeku, Henryju, ki piše to knjigo. Ampak vseeno mi je, za vaše dobro, kako se s tem spopadate. Če imate za povedati kaj negativnega, mi to povejte neposredno. Če mi tega ne poveš v obraz, si preklet, če to rečeš komu drugemu.

Sami lahko preberete v Svetem pismu o Korahu in 250 izraelskih starešinah, ki so šli v upor proti Mojzesu. To boste našli v 4. Mojzesovi knjigi 16. Preberite tudi o Mirjam, Mojzesovi sestri, ki jo je zadela gobavost, ker je godrnjala proti Mojzesovi ženi (4. Mojzesova knjiga 12).

Sebe uporabljam kot zgled, vendar nisem edini Božji maziljenec v vašem življenju. Kar pravite o svojih voditeljih, je zelo pomembno za vaše zdravje in dobro počutje. Ljudje ne razumejo resnosti grehov jezika in greha delitve proti Božjim voditeljem in tistim, ki služijo pod njimi.

Želim vam dati pogumno izjavo: nikoli ne bodite del cerkvenega razkola. Ne boste uspevali in vsaka cerkev, nastala iz cerkvenega razkola, ne bo uspevala. Razcepilo se bo in ponovno razcepilo in razcepilo in ponovno razcepilo do Gospodovega prihoda, ker v cerkvi vlada duh, ki je prekletstvo.

Če želite zapustiti cerkev, ne sežigajte mostov. Ljubite vodjo, tudi če se z njim iz kakršnega koli razloga ne strinjate in komunicirajte ter pustite, da vas v miru pošlje ven.

Potem, ko odidete, ne bodite delavec delitev in ne vzemite drugih s seboj. Če to storite, boste prekleti s prekletstvom. Pustite v miru in ne zažigajte mostov. Naj bo Bog, Bog in se v to ne vmešavajte. Drži jezik za zobmi. Ne zbiraj k sebi tistih, ki se strinjajo s teboj proti božjemu maziljencu. Če cerkev ne služi vam in vašim potrebam, poiščite kraj, kjer se lahko strinjate, vendar ne godrnjajte proti temu voditelju. On je Božji služabnik in Bog je tisti, ki bo z njim opravil.

 

23. Nezmerno prehranjevanje

Ta triindvajseta blokada vključuje nepravilno skrb za telo pri prehrani. To ministrstvo verjame v vzdrževanje templja. Verjamemo v dobro prehrano in to v zmernosti. Ne morete pričakovati, da boste zdravi, če ne pijete dovolj vode in ne uživate pravilne mešanice hrane. 

»Mar ne veste, da je vaše telo tempelj Svetega Duha, ki je v vas in ki ga imate od Boga? Ne pripadate sebi, saj ste bili odkupljeni za visoko ceno. Zato poveličujte Boga v svojem telesu.« (1 Korinčanom 6:19–20).

Naše telo pripada Gospodu in odgovorni smo, da mu zagotovimo primeren počitek, vadbo in dobro prehrano. Ne morete pričakovati, da boste hodili zdravi, če ne pijete dovolj vode in ne uživate hrane, ki bi hranila telo. Ta živila vključujejo polnozrnate kosmiče in kruh, mlečne izdelke, beljakovine in velike količine sadja in zelenjave, zlasti tistega z zelenimi listi. Dan naj se začne z dobrim zajtrkom.

Mnogi ljudje imajo idejo, da če jedo z vero in zaupanjem v Boga, potem lahko jedo vse, kar hočejo, ne glede na prehrano. Nespametna, prevzetna vera zanika Božjo modrost v prehranjevanju in ne bo pripomogla k zdravju telesa. Če vas skrbi čezmerno pridobivanje telesne teže, morate najprej vedeti, da je to duhovni problem, ki izvira iz sovraštva do samega sebe. Ne-uživanje zajtrka ni način za spopadanje s strahom pred pridobivanjem teže. Jutranji obrok je tisti, ki vzpostavi metabolizem za preostanek dneva in izgorevanja kalorij. Če pojeste kosilo in niste zajtrkovali, potem kosilo postane debelo, ker je presnova preobremenjena, ker bi se morala pognati pri zajtrku.

Če oseba ne zaužije dovolj kalorij, se presnovni ogenj zmanjša, da ohrani vse, kar poje. Telo bo dejansko kopičilo maščobo zaradi upočasnjene presnove. V zvezi z vitaminskimi dodatki pravimo, da če vas to skrbi, potem je vse, kar potrebujete, en dan. Mega odmerki vitaminskih in mineralnih dodatkov lahko porušijo telesno kemijo in celo povzročijo, da se telo zastrupi s strupenimi snovmi. Mega-prehrana je samo še eno od človekovih prizadevanj, da bi obšel prekletstvo in ohranil zdravje umetno in nenaravno, ne pa tako, kot ga je Bog ustvaril. Tisti, ki so ujeti v velikih količinah vitaminov, mineralov in zeliščnih dodatkov, so motivirani s strahom in poskušajo sami zagnati zdravje. Samo zato, ker je »malo« bistveno in koristno, še ne pomeni, da bo »cel kup« pomagal bolj.

Kemično neravnovesje, ki izhaja iz tega, je lahko velika ovira za Božje zdravje in celovitost. Če jemljete mega odmerke prehranskih dopolnil, ni pametno odnehati na hitro; telo ne bo zmoglo prenesti odtegnitvenega šoka. Odvajati se morate počasi, postopoma, da boste svojemu telesu dali čas, da se vrne v normalno stanje. Dobra prehrana je zelo pomembna za naše zdravje, vendar prehrana ne more ozdraviti napak, ki izhajajo iz ločenosti od Boga in njegove Besede, ali obravnavati posvečenja in težav z grehom ter postati korenine bolezni.

Druga skrb je vse večja uporaba sladkornih nadomestkov, ki se zdaj uporabljajo v živilih, ki jih kupujemo. Ugotavljamo, da prispevajo k depresiji, mišičnim krčem, glavobolom in kronični utrujenosti. Sladkor v zmernih količinah je boljši način. Opustite te nadomestke sladkorja in videli boste razliko. Malo prebrati etikete na izdelkih, ki jih kupite, ni suženjstvo. Modro je ostati na vrhu subtilnih učinkov trga, ki v dobronamernih prizadevanjih zaradi nevednosti postane človekov poskus, da bi obšel prekletstvo. Ugotavljam, da ima Bog sam rad malo sladkorja. »Nisi mi prinašal jagnjet kot svoje žgalne daritve, ne me častil s svojimi klavnimi daritvami. Nisem ti nalagal jedilnih daritev, ne zahteval od tebe kadila. Nisi mi z denarjem kupoval dišečega trsta, ne me krepčal s tolščo klavnih daritev. Le usužnjeval si me s svojimi grehi, utrujal si me s svojimi krivdami.« (Izaija 43:23–24).

»Mar ne veste, da ste Božji tempelj in da Božji Duh prebiva v vas? Če pa kdo Božji tempelj uničuje, bo Bog uničil njega. Božji tempelj je namreč svet, in to ste vi.« (1 Korinčanom 3:16–17).

Naša telesa so Božje mobilne hišice. Ne smemo jih jemati za samoumevne. Svojega duha moramo hraniti z Božjo besedo in ohraniti svoje življenje brez uničujočega greha in okultizma.

Moramo izvajati modrost pri skrbi za svoja telesa, da bomo uživali vedno večje mere božanskega zdravja. Zmernost je ključna, pa naj gre za vadbo, počitek ali hrano. Zmernost je eden od sadov Svetega Duha, ki je v Galačanom 5:23 navedena kot »zmernost,« (samoobvladanje).

Obstaja gibanje, celo znotraj Cerkve, za selektivno črtanje številnih živil iz naše prehrane. Menim, da je to zlo, ker to, kar je Bog ustvaril, da se jemlje z zahvalo, zdaj jedo ali ne jedo iz strahu. Lahko imenujete, kar je Bog ustvaril, zlo, vendar tega ne bom storil.

V Genezi pri stvarjenju ni rekel, da je dobro – rekel je, da je zelo dobro. Pravzaprav Sveto pismo to nakazuje v Besedi.

»Duh izrecno pravi, da bodo v poznejših časih nekateri odpadli od vere in se vdajali zavajajočim duhovom in naukom demonov, s hinavščino lažnivcev, ki imajo v svojo vest vžgano znamenje. Ti bodo branili ženitev in uživanje nekaterih jedi, ki jih je ustvaril Bog, da bi jih z zahvaljevanjem uživali tisti, ki verujejo in so spoznali resnico. Kajti vse, kar je ustvaril Bog, je dobro in ničesar ne smemo zametavati, le da to uživamo z zahvaljevanjem. Saj vse posvečuje Božja beseda in molitev.« (1 Timoteju 4:1–5).

 

24. Čista nevera

Štiriindvajseta ovira pri zdravljenju je čista nevera.

Marko 6:4–6 govori o neveri v Nazaretu. To je zgodba o Jezusu, ki zaradi nevere ni mogel opravljati velikih del v svojem domačem kraju.

Jezus pa jim je govoril: »Prerok ni brez časti, razen v domačem kraju, pri svojih sorodnikih in v svoji hiši.« In ni mogel tam storiti nobenega mogočnega dela, samo na nekaj bolnikov je položil roke in jih ozdravil. In čudil se je njihovi neveri. Obhodil je vasi v okolici in učil.« (Marko 6:4–6).

Pavel v Hebrejcem 4 obravnava vprašanje čiste nevere tistih, ki so prišli iz Egipta pod Mojzesovim vodstvom, in tudi nevero tistih, ki jih je obravnaval v tem odlomku. Pavel je nakazal, da nam bosta nevera in dvom preprečila počitek. Ko se znajdemo v nemiru, namesto da bi verjeli in sprejeli to, kar je rekel Bog, bi skušali ta počitek ustvariti z lastnim trudom.

Pravzaprav je obvladovanje bolezni oblika tovrstnega dela, namenjenega ustvarjanju počitka ločeno od Boga.

»Bojmo se torej, da bi kateri izmed vas mislil, da je zamudil, ko pa še traja obljuba glede vstopa v njegov počitek. Nam je bil oznanjen evangelij prav tako kakor onim, le da njim ni koristila beseda, ki so jo slišali, ker se v veri niso pridružili tistim, ki so poslušali.«

Mi, ki smo vero sprejeli, pa stopamo v počitek, kakor je rekel: Tako sem prisegel v svoji jezi: »Ne bodo stopili v moj počitek.«

Pa vendar so bila njegova dela dokončana že od stvarjenja sveta. Kajti nekje je rekel o sedmem dnevu takole: In Bog je počival sedmi dan od vseh svojih del. In na istem mestu spet pravi: Ne bodo stopili v moj počitek. Ker torej ta še vedno ostaja, da bi nekateri prišli vanj, a tisti, ki jim je bil evangelij oznanjen prej, zaradi nepokornosti vanj niso stopili, znova določa neki dan, danes, ko po Davidu čez toliko časa pove, kakor je bilo že rečeno: Če danes zaslišite njegov glas, ne zakrknite svojih src! Ko bi jih namreč Józue pripeljal v počitek, po vsem tem ne bi govoril o nekem drugem dnevu. Potemtakem sobotni počitek čaka Božje ljudstvo. Kdor namreč stopi v njegov počitek, se spočije od svojih del, kakor se je Bog od svojih. Potrudimo se torej stopiti v ta počitek, da ne bo kdo po tem zgledu padel zaradi nepokornosti.« (Hebrejcem 4:1–11).

 

25. Nezmožnost ohranjanja vašega življenja napolnjenega z Bogom

Petindvajseta ovira pri ozdravitvi je nezmožnost ohranjanja vašega življenja napolnjenega z Bogom. Jezus je v Janezu 5:14 rekel, potem ko je pravkar nekoga ozdravil: Pozneje ga je Jezus srečal v templju in mu rekel: »Vidiš, ozdravel si. Ne gréši več, da se ti ne zgodi kaj hujšega!« (Janez 5:14).

Sveto pismo v Mateju 12:43–45 pravi, da ko nečisti duh odide iz človeka, hodi po suhih krajih in išče počitka, a ga ne najde. Potem pravi:  

»Kadar nečisti duh odide iz človeka, hodi po suhih krajih in išče pokoja, in ga ne najde. Tedaj pravi: ›Vrnil se bom v svojo hišo, iz katere sem odšel.‹ Ko pride, jo najde prazno, pometeno in urejeno. Tedaj gre in si privzame sedem drugih duhov, hujših od sebe, in gredo vanjo ter tam prebivajo. Nazadnje je s takim človekom huje, kot je bilo na začetku. Tako bo tudi s tem hudobnim rodom.« (Matej 12:43–45).

Kaj je ta beseda? Bistvo: ko vas Bog osvobodi, ste dolžni ostati »napolnjeni«. Če vam dam znanje o tem, kako se osvoboditi, vas bo to isto znanje ohranilo svobodne. Če pa padeš nazaj v iste korenine greha, potem tvoje možnosti, da ohraniš ozdravitev, niso zelo dobre. Če pa ostanete duhovno izpolnjeni, so vaše možnosti, da ohranite ozdravitev, odlične.

Mnogi ljudje pravijo: »No, niso obdržali svojega ozdravljenja.« Ste kdaj vprašali Boga, zakaj? Verjetno so znova padli v svoje stare grehe. Zato je bistvenega pomena, da ostanemo duhovno nasičeni, in če tega ne storimo, je to ovira pri ohranjanju našega ozdravljenja in dobrega počutja.

Pomembno je vedeti, da ko bo sovražnik odstranjen, se bo ponovno vrnil, da vidi, ali ste pravi in ali ste »napolnjeni« s spoznanjem Boga in poslušnostjo njemu. Sovražnik je nekoliko len in ubere pot najmanjšega odpora. Potrebuje vas, da bi bil izpolnjen. Pravzaprav, ko je sovražnik v tebi, je on miren, ti pa se mučiš. Potem ko sovražnik odide iz tebe, je on v mukah in ti si v miru. Sovražnik ve, kaj je bilo potrebno, da je dobil dostop do vašega življenja, in poskusil bo znova, vendar imate znanje in orodja, ki vas bodo osvobodila.

 

26. Ne-upiranje sovražniku Šestindvajseta ovira pri ozdravljenju je ne-upiranje sovražniku. Izaija 38:1–5 pripoveduje zgodbo o kralju Ezekiju. Ne pozabite, da je bil Ezekija na smrt bolan. Prerok je prišel in rekel: »Fant, umrl boš.« Kaj je naredil Ezekija? Imel je smrtno bolezen. Na postelji se je obrnil k zidu in preklinjal Boga? Ali se je obrnil k steni in padel v ponižno zagrenjenost? Se je obrnil k steni in imel usmiljeno zabavo? Je poklical pogrebnika? Kaj je naredil?

Molil je in prosil Boga za podaljšanje življenja. Mu je to Bog dal? Ja! Petnajst let! Če imate smrtno bolezen, se pogovorite z Bogom. Prosite ga še za petnajst let. Imate Sveto pismo, na katerem stojite.

Tiste dni je Ezekíja zbolel na smrt. K njemu je prišel prerok Izaija, Amócov sin, in mu rekel: »Tako govori Gospod: Daj ukaze za svojo hišo, kajti umrl boš, ne boš preživel!« Ta pa je svoj obraz obrnil k steni in molil h Gospodu: »Oh, Gospod, spomni se, da sem v zvestobi in s celim srcem hodil pred tvojim obličjem, da sem delal, kar je dobro v tvojih očeh!« In Ezekíja je glasno jokal. In Gospodova beseda se je zgodila Izaiju, rekoč: »Pojdi in povej Ezekíju: Tako govori Gospod, Bog tvojega očeta Davida: Slišal sem tvojo molitev, videl tvoje solze. Glej, pridal bom tvojim dnem petnajst let.« (Izaija 38:1–5).

To je eden od vidikov ne-upiranja sovražniku: ne spraševanje. Sovražnik vedno poskuša požreti človeštvo skozi skušnjavo, vendar Sveto pismo kaže, da ga lahko premagate in bo pobegnil.

»Trezni bodite in budni! Vaš nasprotnik hudič hodi okrog kakor rjoveč lev in išče, koga bi požrl. Uprite se mu, trdni v veri. Saj veste, da prav takšno trpljenje prenašajo vaši bratje, ki so po svetu.« (1 Petrovo 5:8–9).

»Podvrzite se torej Bogu, hudiču pa se uprite in bo od vas pobegnil. Približajte se Bogu in se vam bo približal. Umijte si roke, grešniki, in očistite si srca, vi, ki ste v duši razdvojeni.« (Jakob 4:7–8).

»Nebo in zemljo kličem danes za pričo proti vam: predložil sem ti življenje in smrt, blagoslov in prekletstvo. Izberi torej življenje, da boš živel ti in tvoj zarod.« (5 Mojzesova knjiga 30:19).

 

27. Samo-opustitev

Sedemindvajseta blokada do ozdravljenja je samo-opustitev. Pogledate svoje simptome; pogledate prognozo; pogledate besedo neozdravljivo; in vi se strinjate in sprejmete to kot resnico, namesto da bi iskali ozdravljenje ob soočanju s tem, kar bi kazalo vse to v fizičnem svetu.

Po tem planetu se danes sprehaja na desetine ljudi, ki so prišli v to ministrstvo in bi bili mrtvi, če ne bi bila vključena Bog in naša ministrska ekipa. Zdravniki so obupali nad njimi. Danes so živi in ostajajo »napolnjeni z Duhom,« z Bogom in Njegovo Besedo.

Kateri je boljši način™ – prezgodnja smrt ali daljše življenje, v katerem lahko izpolnite Božjo voljo v svojem življenju? Gospod je bolj poveličan v našem ozdravljenju kot v prezgodnji smrti.

»Moje znance si oddaljil od mene, postavil si me, da sem jim v gnus, zaprt sem, ne morem iti ven. Moje oko je postalo motno zaradi bede, Gospod, vsak dan kličem k tebi, svoje roke iztegujem proti tebi.« (Psalm 88:9–10).

»K tebi, Gospod, kličem, svojega Gospoda prosim milosti« (Psalm 30:9).

Kakšno miselnost imamo, ko nismo pripravljeni živeti svojih 70–80 let v blagoslovu? Bog ne potrebuje bolezni, da te pripelje v nebesa.

Mojzes je prerokoval v Psalmu 90 – ali ste opazili, da David ni napisal vseh psalmov? naslov tega psalma je »Mojzesova molitev«: »Dni naših let je sedemdeset let, če smo krepki, osemdeset let, in njihova vihravost je muka in zlo, hitro mine in mi odletimo.« (Psalm 90:10).

Ne piše starost 60 z nekaj težavami. Ne piše 40 let z nekaj težavami. Ne piše 30 let z nekaj težavami. Pravi, da se težave ne začnejo dogajati, dokler ne dopolniš 80 let, potem imaš nekaj težav. Tako sem res, res, znotraj kot človeško bitje, razdražen, ko nekdo pripisuje hudiču zasluge, da je nekoga spravil v nebesa. Si z mano?

Samo moram verjeti na boljši način™. Bolezen in slabosti so prekletstvo in ni nujno, da sta način življenja. Ne bi smeli prezgodaj umreti. V nebesih nismo dobrodošli, dokler nas Bog potrebuje na zemlji. Bog nas tam ne potrebuje, preden se ne izpolnijo naša dodeljena leta na zemlji.

Bog je po Mojzesu prerokoval, da namerava človekovo življenje trajati 70–80 let, zato bi bilo vse, kar je manj od tega, prekletstvo. Od kod ta izraz »upokojitev«?

Mojzes je bil star 80 let, preden je sploh začel s svojo službo. Morali bi razmisliti o možnosti, da bi potem, ko se upokojimo z dela, ki ga opravljamo za preživetje, v starosti 60–65 let, potem naslednjih dvajset let preživeli v službi pomoči ljudem, da se znebijo njihovih bolezni, in oznanjevanju evangelija – dobre novice!

 

28. Iskanje ponavljajočih se ozdravitev namesto božanskega zdravja

Osemindvajseta ovira pri ozdravljenju je iskanje ponavljajočih se ozdravitev namesto božanskega zdravja.

Božja popolna volja ni, da te ozdravi – Njegova popolna volja je, da ne zboliš. Peta Mojzesova knjiga 28 pravi, da bo prekletstvo prišlo nad nas, če bomo neposlušni GOSPODU, svojemu Bogu. Če ubogamo GOSPODA, svojega Boga, uredimo vse te stvari in še naprej delamo na tem, nam ne bo naložil nobene bolezni Egipta. Božja popolna volja je, da ne zboliš.

Rekel je: »Če boš res poslušal glas Gospoda, svojega Boga, in delal, kar je prav v njegovih očeh, in ubogal njegove zapovedi in izpolnjeval vse njegove zakone, ne bom spravil nadte nobene od bolezni, ki sem jih poslal nad Egipt; kajti jaz sem Gospod, tvoj zdravnik.« (Exodus 15:26).

»Sam Bog miru naj vas posveti, da boste popolni. In vse, kar je vašega, duh, duša in telo, naj bo ohranjeno neoporečno, dokler ne pride naš Gospod Jezus Kristus.« (1 Tesaloničanom 5:23).

Ista načela, ki vam jih dajem, bodo spodbudila Božjo roko, da vas bo ozdravila in, če jih boste uporabili v svojem življenju, preprečila, da bi sploh prišle bolezni. Kaj je lažje? Ali delaš na tem, da ozdraviš, ali delaš na tem, da ne zboliš?

Vključena je enaka količina dela in enaka količina posvečenja. Zahteva enako količino druženja in enako količino prihoda pred Boga. Zakaj ne začnemo z Bogom popravljati zdaj, ne takrat, ko »moramo«? To je boljši način™.

Boga ne zanimajo vaša ponovna ozdravljenja. Zanima ga, da sploh ne zboliš. Če iščete ponavljajoče se ozdravitve, ste zgrešili cilj.

Tretji Janez 1:2 pravi: »Ljubi, prosim Boga, da bi ti šlo v vsem dobro in bi bil zdrav, kakor gre dobro tvoji duši.«

Tukaj je; to je Njegova volja. Mislite, da je Božja volja, da danes ozdravite? Tukaj je. Ali menite, da je Božja volja, da ste danes dobro in zdravi? Tukaj je. Ali misliš, da je Božja volja, da se tvoja uboga glava danes uredi? Tukaj je. Oh, mimogrede, to je stih iz Nove zaveze, ki ga ne najdemo v Mateju, Marku, Luku, Janezu ali knjigi Apostolskih del.

 

29. Zavračanje ozdravljenja kot dela zaveze danes.

Devetindvajseta ovira pri ozdravljenju je zavračanje ozdravljenja v odkupni daritvi, kot del današnje zaveze.  

»Sam je na svojem telesu ponesel naše grehe na les, da bi mi grehom odmrli in živeli za pravičnost. Po njegovih ranah ste bili ozdravljeni.« (1 Petrovo 2:24).

»On pa je bil ranjen zaradi naših prestopkov, strt zaradi naših krivd. Kazen za naš mir je padla nanj, po njegovih ranah smo bili ozdravljeni.« (Izaija 53:5).

»Ki odpušča VSO tvojo krivdo, ki ozdravlja VSE tvoje bolezni. (Psalm 103:3).

Nekoč nazaj sem bil na sestanku v svoji skupnosti in tam je bila oseba, ki je predlagala, naj molimo za nekatere, ki so bolni. Zato smo vsi molili zanje. Molili smo, da bi ozdraveli. Kasneje sva se zunaj pogovarjala o določeni bolezni in rekel sem, da verjamem, da Bog lahko ozdravi.

Pastor je rekel: »Ne verjamem, da je to danes v odkupni daritvi. Verjamem, da je umrl pred 2000 leti.« Rekel sem: »Samo trenutek. Ali nisi ravnokar bil na sestanku in molil, da bi nekdo ozdravel?« »No,« je rekel, »če On hoče  . . . . ampak ni tam  . . . .«

Ne vem, kje ste v vaši teologiji – ali verjamete, da je ozdravljenje za danes ali ne –, vendar sem tukaj, da vam povem: če ozdravljenje v vaši teologiji ni za danes, potem se ozdravljenje za vas ne bo nikoli zgodilo!

 

30. Poskušati zaobiti kazen prekletstva

Trideseta ovira pri ozdravljenju je poskušati obiti kazen prekletstva, ne da bi prevzeli odgovornost za greh, ki ga povzroča.

Na primer, če imate malabsorpcijo zaradi tesnobe, potem je jemanje zdravila za njeno blokiranje poskus zaobiti kazen prekletstva, ker sta koren strah in tesnoba, ki je greh. Posledica tega je malabsorbcija, zdravilo pa je poskus obvladovanja le-te, ne le obravnave.

Vedno iščemo načine, kako bi se rešili bolezni, ne da bi se ukvarjali s temeljnim vzrokom bolezni.

Takole je: reinkarnacija je poskus človeštva, da zaobide obsodbo – da jo zaobide.

Včasih poskušamo ozdraveti, ne da bi se vrnili k temu, kar je rekel Bog; poskušamo zaobiti to, kar je rekel.

Drug primer je rak, ki je posledica zagrenjenosti do matere, tašče ali sester(e), kar včasih povzroči raka na dojki. Narediš vse pod soncem, da bi poskušal ozdraveti, toda tisto, kar bi moral storiti, je vrniti se in se pomiriti s svojo mamo, taščo ali sestro(-ami). Ali razumeš, kaj govorim?

Ko ne pridemo pred Boga, da bi obravnavali greh v situaciji, ko se ne ukvarjamo s temeljnim vzrokom, so modalitete ozdravitev, ki si jih izmislimo, da bi poskušali ozdraveti, poskus, da bi zaobšli kazen prekletstva.

Poskušamo ozdraveti, ne da bi to delali na Božji način (v poslušnosti Njemu). To ne pomeni, da oseba nikoli ne bi smela iti k zdravniku, da ugotovi, kaj je narobe. Pravimo, da če je vaša bolezen duhovno zakoreninjena, je edini način, da pride do ozdravitve/celote, spopadanje z duhovno korenino s kesanjem in posvečenjem.

Če ravnate drugače, zapravljate čas in denar z iskanjem načina za načinom zdravljenja.

Če je bolezen duhovno zakoreninjena, potem nobena modalnost ne bo naredila nič drugega kot le poskus obvladovanja bolezni.

Modalitete pogosto dodatno zapletejo bolezen s stranskimi učinki zdravil in pogosto povzročijo okultizem, ki postane ovira pri zdravljenju. Mnoge holistične prakse izvirajo iz okultizma. Ta blokada pravi, da želite svoje ozdravljenje, vendar ne želite iti skozi prava vrata, da bi ga dobili. Nočete iti po poti kesanja in posvečenja. Svoje zaupanje v zdravnike in medicino raje zaupate kot poskus, da bi se izognili odgovornosti pred Bogom za bolezen, ki je prekletstvo v vašem življenju.

»Kakor vrabec, ki leta, kakor lastovka, ki se spreletava, tako kletev brez razloga nikdar ne dospe.« (Pregovori 26:2).

Zavzema stališče, da ustrezna zdravstvena oskrba, vključno z diagnozo, zelo pripomore vsem, ki se strinjajo s tem naukom. Ne bi smeli razumeti to, kakor da sem proti zdravnikom in ustrezni zdravstveni oskrbi. Te informacije so ponujene kot duhovni vpogled v psihološko in biološko bolezen glede na etiologijo različnih bolezni in jih je treba prepoznati v povezavi z zdravljenjem in/ali preprečevanjem teh bolezni.

 

31. Mrmranje in pritoževanje 

Enaintrideseta ovira pri zdravljenju je godrnjanje in pritoževanje.

Poglejte 4 Mojzesova 12:1–15 in preberite o Mirjamini gobavosti.

»Mirjam in Aron sta govorila proti Mojzesu zaradi kušíjske žene, ki jo je vzel, kajti Kušíjko je bil vzel za ženo. Rekla sta: »Ali je Gospod govoril samó z Mojzesom? Mar ni govoril tudi z nama?« In Gospod je to slišal. Mož Mojzes pa je bil zelo ponižen mož, bolj kot vsi ljudje na površju zemlje.« Ko se je oblak umaknil iznad šotora, glej, je bila Mirjam gobava, bela kakor sneg. Aron se je obrnil k Mirjam in glej, bila je gobava. Tedaj je Aron rekel Mojzesu: »O moj gospod, prosim te, ne nalagaj na naju kazni za greh, ki sva ga tako nespametno zagrešila! Naj vendar ne bo kakor mrtvorojeni, čigar meso je takrat, ko pride iz materinega naročja, že napol razžrto.« Tedaj je Mojzes zavpil h Gospodu in rekel: »O Bog, ozdravi jo vendar!« Gospod je rekel Mojzesu: »Ali se ji ne bi bilo treba sedem dni sramovati že, če bi ji oče pljunil v obraz? Naj bo torej sedem dni izobčena iz tabora; potem jo sprejmite nazaj!« Tako je bila Mirjam sedem dni izobčena iz tabora. In ljudstvo ni šlo naprej, dokler ni sprejelo Mirjam nazaj.« (4 Mojzesova 12:1–3, 10–15).

Prvo pismo Korinčanom 10:10–11 nas svari, naj ne godrnjamo, kot so godrnjali tisti, ki so jih uničile kače v puščavi.

»Ne godrnjajte, kakor so nekateri izmed njih godrnjali in jih je pomoril pokončevalec.  To se je onim zgodilo, da bi bili za zgled, zapisano pa je bilo v svarilo nam, nad katere je prišel konec vekov.« (1 Korinčanom 10:10–11).

To je bilo približno v Aronovih časih. Mrmranje in pritoževanje sta znaka nehvaležnosti in bosta blokirala Božje gibanje v našem življenju.

V Pismu Filipljanom je Pavel rekel: »Vse delajte brez godrnjanja in preračunljivosti, da boste neoporečni in nepokvarjeni, brezgrajni Božji otroci sredi sprijenega in pokvarjenega rodu, med katerim žarite na svetu kakor zvezde.« (Filipljanom 2:14–15).

 

32. Sovraštvo in neupoštevanje navodil

Dvaintrideseta ovira pri ozdravljenju je sovraštvo in neupoštevanje navodil.

Pregovori 5:11–14 pravijo: Ti pa boš nazadnje stokal, ko boš izčrpal svoje meso in svoje telo. Govoril boš: »Kako da sem sovražil vzgojo in je moje srce zaničevalo opomin, da nisem poslušal glasu svojih učiteljev, ne nagnil ušesa k svojim vzgojiteljem, še tik preden sem se znašel v vsem hudem sredi zbora in skupnosti?«

Na primer, ta nauk je prišel, da vas pouči o pravičnosti, da boste lahko izkusili boljšo pot™. V zaključku te ovire za ozdravljenje, ki se imenuje sovraštvo in neposlušnost navodilom, bi rad citiral Izaija 28:8–19 in pustil, da Božja vera najde svoje mesto v vašem srcu. Predvidevam, da ti verzi povzemajo celoten problem bolezni v današnjem svetu in v Cerkvi.

Kajti vse mize so polne izbljuvkov, ni mesta brez umazanije. »Koga bo poučeval v znanju in koga bo modril s svojim oznanilom? Oproščene od mleka, odstavljene od prsi? Zapoved na zapoved, zapoved na zapoved, pravilo na pravilo, pravilo na pravilo, malo sèm, malo tja.« Da, z jecljavimi ustnicami in v tujem jeziku bo govoril temu ljudstvu on, ki jim je pravil: »Tu naj bo počitek, dajte počitka utrujenemu, tu naj bo oddih.« A niso hoteli poslušati. Zato bo zanje Gospodova beseda: Zapoved na zapoved, zapoved na zapoved, pravilo na pravilo, pravilo na pravilo, malo sèm, malo tja, da bodo šli in padli vznak, se polomili, zapletli in ujeli. Zato poslušajte Gospodovo besedo, vi, posmehljivci, ki vodite to ljudstvo v Jeruzalemu! Vi, ki pravite: »Sklenili smo zavezo s smrtjo, naredili smo pogodbo s podzemljem. Kadar pride poplavljajoča povodenj, nas ne bo dosegla, ker smo si laž postavili za zavetje in se skrili v prevaro.« Zato tako govori Gospod Bog: Glej, utemeljil bom na Sionu kamen, preizkušen kamen, dragocen vogalni kamen, utemeljeni temelj, kdor se nanj opre, ne bo omahnil. Naredil bom pravico za merilno vrvico in pravičnost za grezilo. Toča bo potolkla zavetje laži in skrivališče bo poplavila voda. Razdrla se vam bo zaveza s smrtjo in vaša pogodba s podzemljem ne bo več veljala. Kadar pride poplavljajoča povodenj, vas bo zagrnila. Kadar koli pride, vas zagrabi, saj bo prihajala jutro za jutrom, podnevi in ponoči. Tedaj bo razumevanje slišanega zbujalo samo grozo.« (Izaija 28:8-19).

 

33. Pretekla in nadaljnja vpletenost v okultizem

Pretekla vpletenost in nadaljnja vpletenost v okultne prakse, razmišljanje o načinih ozdravljenja in preprečevanja bolezni, ki ni od Boga, lahko prepreči ozdravitev.

Pogosto, ko smo sledili različnim poskusom, da bi si sami pomagali ali se zdravili, smo se morda odprli okultnemu vdoru. Morda gre za sledenje miselnosti ali dejanju, ki je Bogu gnusoba, ker ga ti načini razmišljanja in dejanj niti ne vključujejo in se ne ujemajo z njegovo Besedo.

Pravzaprav so velikokrat te filozofije, miselne naravnanosti in različne dejavnosti le poskus, da bi se izognili kazni prekletstva (ki je sama bolezen), ne da bi prevzeli odgovornost za greh ali duhovno napako, ki povzroča bolezen.

Božja volja bi bila, da bi bili na teh področjih posvečeni in ne upravljani ali manipulirani v vašem duhu, duši ali telesu.

Psalm 90:12 pravi: »Tako nam daj spoznati štetje naših dni, da pridemo do srčne modrosti.«

Naše znanje in modrost izhajata iz poučevanja, ki temelji na Božji besedi, ne pa na preučevanju stvarstva, kot so sonce, luna in zvezde. Bog nam je dal ure, dneve, mesece in leta časa, da lahko pravočasno (včasih ravno ob pravem času) razumemo, kaj je rekel o naših mislih in dejanjih, in ne tega, kar je vedeževalec, astrolog, vrač, lažni prerok ali prerokinja rekel o preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.

Tudi v Cerkvi moramo biti preudarni pri uporabi preroškega. Poslušnost je še vedno boljša od žrtve: Samuel pa je rekel: »So žgalne in klavne daritve Gospodu všeč bolj kakor poslušnost Gospodovemu glasu? Glej, poslušnost je boljša od klavne daritve, pokorščina boljša od maščobe ovnov.« (1 Samuelova 15:22).

Posvetitev in pravičnost, vključno s kesanjem od mrtvih del (Hebrejcem 6:1), sta še vedno temelj in ne tisto, kar prinaša prihodnost.

»Pravi namreč: Ob času milosti sem te uslišal in na dan rešitve sem ti pomagal. Glejte, zdaj je tisti milostni čas! Glejte, zdaj je dan rešitve!« (2 Korinčanom 6:2).

»Ne skrbite za jutri, kajti jutrišnji dan bo skrbel sam zase. Dovolj je dnevu njegovo zlo.« (Matej 6:34).

Prihodnje razodetje ne nadomesti poslušnosti preteklemu razodetju. Vendar v določenih sektorjih vidim poskus ustvarjanja boljše prihodnosti z izjavo in preroškim razodetjem. Vendar pa so težave, ki so jim namenjene te izjave in razodetja, posledica neposlušnosti preteklim izjavam in razodetjem Besede. Priznanje tega in kesanje sta v redu, ne več okultnega gibanja, da bi bili sami sebi bogovi, da bi se popravili ločeno od kesanja za greh.

Ko povzdigujemo modrost bogov (bogovi z malim »b«, kar pomeni modrost tega sveta ali nauk o demonih kot je omenjen v Novi zavezi), pogosto nastopita norost in duševna zmeda.

Glej Daniel 5:17–21 glede kralja Nebukadnezarja in njegove norosti, ko je namignil, da je bog.

Ko je kralj Savel ubogal glas ljudi in ne Boga, se je posvetoval z ženo, ki je imela znanega duha, in prišla je norost.

Ko Božji Duh odide, človeku ostane le njegov lasten mučen um ali duh norosti od hudiča. Prvi dokaz tega sta strah in muka.

Prvo Janezovo pismo 4:18 pravi, da ima strah muko. Okultizem vedno projicira vprašanje strahu ter sovražnikove misli in mehanizme za navidezno rešitev problema, ko v resnici ni prave rešitve – samo misli in dejanja ter spremljajoče muke.

Lahko bi rekli, da je kot slep pes, ki lovi svoj rep: vedno v gibanju, a brez konca. Prva obrambna linija pred okultizmom je poznavanje Božje besede. Popoln mir pripada tistim, katerih misli so usmerjene v GOSPODA (Izaija 26:3) in GOSPOD je Božja beseda.

Številne okultne modalitete lahko ponujajo različne oblike duhovnosti, vendar ne upoštevajo Božjo besedo kot temelj.

Potem, ko je uporabljeno Sveto pismo, je uporabljeno izven konteksta; ali še huje, se uporablja za manipulacijo ali ustvarjanje prihodnjih obljub blagoslova brez kakršnega koli upoštevanja pravičnosti, svetosti in posvečenja. Bodisi vzpostavljamo božje kraljestvo na zemlji ali pa po ljudeh vzpostavljamo Satanovo kraljestvo.

Nekatere opazne značilnosti okultnega suženjstva in vpliva so:

Globoka zmedenost, sovraštvo do Boga, nezaupanje v Boga, nezmožnost spanja, nočne muke, nočna groza, sovražnost, agresija in konflikti, strah pred avtoriteto, strah pred odnosi, nestrpnost, nadzor nad drugimi, sum, frustracija, norost, depresija, zatiranje, mučne misli, določene vrste bolečine, zlasti v povezavi s centralnim živčnim sistemom, občutki izolacije, zunajtelesne izkušnje, občutki obtoževanja drugih in samega sebe, povzročitelji razdorov in težav.

Strah, obsedenosti, nezmožnost slišati Božji glas, zaspati v cerkvi, zaspati med branjem Svetega pisma, upor, trma, neposlušnost Božji Besedi (kronične dejavnosti). Izguba zanimanja za obiskovanje cerkve in branje Božje Besede. Nezmožnost razviti molitveni odnos z Bogom.

V zaključek, okultizem se vedno ponuja kot resnična stvar od Boga, ko je v resnici resnična stvar zakrita in skrita. Satan je vedno želel biti podoben Najvišjemu Bogu in se bo preoblekel, da bi se prilagodil ljudem, da bi jih prevaral.

Sveto pismo pravi, da je Satan bog tega sveta. »Za nevernike, ki jim je bog tega sveta zaslepil misli, tako da jim ne zasveti razsvetljenje evangelija o veličastvu Kristusa, ki je podoba Boga.« (2. Korinčanom 4:4).

Kar sem vam dal, je nekaj idej iz Besede in nekaj primerov, ki bi vas morali izzvati, saj včasih poznavanje korenine ni vedno edina rešitev. Včasih obstaja blokada, ki ovira vaše ozdravljenje. Enako pomembno je poznati ovire za ozdravljenje, kot je poznati duhovne korenine.