Charles S. Price - RESNIČNA VERA - Celotna knjiga

 

RESNIČNA VERA

Charles S. Price

 

 

 

 

I

O KNJIGI

 

Knjiga RESNIČNA VERA (The Real Faith) Dr. Charles S. Price-a, 1887−1947) je bila prvič objavljena leta 1940. Price je imel v času svojega življenja zelo močno službo, kakršna še ni bila videna.

Ta knjiga opisuje nekaj čudežev, ki jih je Bog storil po tem svojem služabniku. Dr. Price se je že leta boril z vprašanjem: »Zakaj nekateri ljudje ozdravijo, drugi pa ne?« Po dolgem iskanju odgovora je dobil odgovor na to vprašanje in tako je napisal to knjigo.

 

PREDGOVOR

 

Zaradi vedno prisotnega in močnega povpraševanja po globljem razumevanju »prave vere« je bilo treba natisniti to šesto izdajo te knjige.

Navdihnjena preprostost njenega sporočila je mnogim bralcem prinesla novo upanje in razumevanje. Oklenili so se obljub in posledično je bila sklenjena združitev z Bogom po Kristusu, vzpostavljeno je bilo mirno zaupanje – in sledila je rodovitna voljna poslušnost. Življenja so se spremenila, telesa so bila ozdravljena in pri mnogih se je z branjem te nenavadne knjige začelo novo življenje.

Ko je boj z nerazumevanjem končan, lahko izkusimo to novo življenje v Kristusu in uresničimo to Gospodovo veselje. Kakor On živi za Očeta, tako mi živimo zanj!

Ta Božja vera – »PRAVA VERA« lahko in bo delovala v vas – v vaše dobro in v Božjo slavo.

−− Evelyn Carvell

 

PRIČEVANJE DEMOSA SHAKARYANA

Storitev dr. Pricea se mi je zdela drugačna . . .  Moja sestra Florence je imela nesrečo z vozilom, ki je prevažalo vroč asfalt. Dobila je opekline tretje stopnje. Medenica ji je bila zlomljena na sedmih mestih, noga pa natrgana. Ko so jo sestavili, je bila približno deset centimetrov krajša. Prisiljena je bila ležati na postelji z mazilom, ker so bile opekline tako boleče, da ni mogla prenesti dotika pižame.

Rentgenski posnetki so pokazali, da so bile ostre konice zlomljenih kosti usmerjene na pomembne organe. . . .  Naslednji rentgenski posnetki so pokazali, da se njeno stanje slabša. . . .  Če bi preživela, bi bila pohabljena.

V obupu sem poklical dr. Pricea. In strinjal se je, da pride. Sedmi dan po nesreči jo je dr. Price prišel pogledat. Medtem ko je molil zanjo, je Bog položil svojo mogočno roko na njeno telo in jo popolnoma ozdravil, zdravniki in medicinske sestre pa so bili zelo presenečeni.

Opravljeno je bilo ponovno snemanje; vsaka kost je bila spet na svojem mestu in noga je dobila normalno dolžino. Moja sestra je lahko prišla iz bolnišnice popolnoma zdrava.

»Dr. Priceovo delo, pisno ali ustno, je imelo globok vpliv na nadaljnjo smer mojega življenja.«

−− Demos Shakarian

 

I. V KATERI JAZ PRIZNAM

Leta sem vedel, da je nekaj narobe. Kaj je bilo to »nekaj«, sem odkril, ko mi je Sveti Duh sam pred očmi razkril vizijo najvišje milosti, ki ji pravimo VERA. Jaz ji pravim milost, ker točno to je. V svoji slepoti srca in uma smo vero vzeli iz duhovnega področja in jo, ne da bi se zavedali, kaj počnemo, postavili v metafizično, torej abstraktno področje. Množica čustev in želja je vero pregnala iz komore srca v hladne in puste tunele uma.

Zakaj so naše molitve ostale brez odgovora? Zakaj je toliko bolnih ljudi, kljub temu da se zanje moli tako imenovana molitev vere? Zakaj so naše cerkve polne pohabljencev in hromih, gluhih in slepih, ki sedijo in poslušajo pridige o Božjem ozdravljenju, ki so zvesti Besedi in obljubam našega Gospoda, pa vendar niso ozdravljeni.

Večkrat sem se iz cerkve vrnil domov z vzkliki veselja, ki so mi odzvanjali v ušesih, a domov sem se vrnil tudi z razočaranim srcem, da bi jokal in klical h Gospodu.

Množica je vzklikala za nekoga, ki je bil ozdravljen; jaz pa sem jokal za tiste, ki so svoja utrujena, bolna telesa vlekli nazaj domov, z enako potrebo, kot preden so prišli na tisto srečanje.

Ali ni balzama v Gileádu? Ali ni v srcu tega moža z brazgotinami od žebljev na rokah usmiljenje in sočutje? Zakaj so bili nekateri ozdravljeni na tako nenavaden način, drugi pa odpuščeni s pozivom, naj še naprej verujejo in se vrnejo kasneje.

Soočiti se moramo z dejstvi. Svetemu Duhu ni všeč, da to očitno razliko med teologijo in izkušnjo ignoriramo in nočemo iskati luči in vodstva o tem zelo pomembnem vprašanju. Samo resnica nas lahko osvobodi okovov strahu in dvoma ter tistega malodušja, ki končno pride na koncu te poti razočaranja. Edini način, da razumemo resnico, je, da pridemo k Jezusu v iskrenosti in popolni poštenosti srca in uma. Naš Gospod je rekel, da je On sam ta Resnica, in ko mu odpremo vrata svojih src, omogočimo tista sladka razodetja, ki jih lahko prinese le Njegova prisotnost.

Zato bom zelo, zelo odprt. Včasih morda celo boleče odprt. Svojega srca ne morem izliti skozi te strani, ne da bi storil drugače; kajti še nikoli prej v svoji službi pisatelja nisem bil tako vznemirjen v svojem najglobljem bitju, kot sem zdaj. Ta veličastna in čudovita resnica je preplavila mojo dušo, tako zelo, da me je v duhu dvignila do vrat tega veličastnega sveta. Verjamem in molim, da boste, preden boste prebrali te strani, tudi vi videli, kako se odpirajo ta vrata milosti in da boste hodili po teh poteh vere do kraja, kjer boste srečali svojega Odrešenika v tistem vrtu uslišanih molitev.

Ne prihajam kot dogmatik, oblečen v oblačilo nezmotljivosti; niti ne prihajam kot nekdo, ki uporablja pero sarkazma, namočeno v črnilo kritike; temveč kot hvaležen Božji otrok, ki mu je Sveti Duh osvetlil temo, na katero smo v preteklih letih gledali skozi temno steklo. Zdaj pa sem po ljubezni Dajalca vsega dobrega in popolnega daru vsaj delno razumel pravi in ​​resnični pomen čudovite vere, o kateri Jezus ni le govoril, ampak jo ljudem tudi daje.

To razodetje je odgovorilo na moja vprašanja. To je rešilo mojo dilemo. Poglobilo je mojo ljubezen do mojega Gospoda in okrepilo mojo predanost srca in življenja Njemu. Revolucionarno je spremenilo mojo službo ozdravljanja, ker mi je razkrilo mojo nemoč in potrebo po Jezusovi ljubezni, usmiljenju in veri.

To hočem priznati. Hočem priznati, da mi je bilo težko pri srcu, tudi ko so množice vzklikale, pele in oznanjale zmago. Videl sem sodbo. . .  primere ozdravitve ob dotiku Jezusove roke . . . Ki so bile manifestacije Njegove nadnaravne moči. Kako vesel sem bil zanje. Danes stojijo kot vseprisotna pričevanja Gospodove moči. So nepremagljiva trdnjava v tistem kraljestvu izkušnje, nad katerim plapola slavna zastava Resnice.

Na tisoče in tisoče teh čudežev je; in prepričljivo dokazujejo, da je Jezus resnično isti včeraj, danes in na veke. Ne da bi se morali zanašati na izkušnje, da bi dokazali Besedo, ampak resnično je blagoslovljeno, ko lahko vidimo manifestacije uslišane molitve.

Kljub temu sem se s teh cerkvenih srečanj vračal domov z obrazi ubogih molivcev pred očmi, kar me je preganjalo. Videl sem jih, kako so se po svojih najboljših močeh trudili, da bi se dvignili iz vozička, le da so se nato spet pogreznili v žalost in razočaranje. Ganilo me je stokanje, jok in prošnje okoli oltarja, tako da so mi še več dni po teh bogoslužjih lebdeli pred očmi.

Tudi vi ste ganjeni. V vaši cerkvi je veliko bolnih in ljudi v potrebah. Ljubijo Gospoda, predani so mu vendar se zdi, da je tako velika potreba po večjem dvigovanju teh fizičnih bremen življenja kot odgovor na molitev. Ministri evangelija so me pogosto vzeli na stran in mi povedali o svojih malodušjih zaradi svoje očitne nezmožnosti, da bi aktivno verovali v Boga. Če ne bi bilo vsake toliko časa, da se je kakšna trpeča duša prebila skozi in prinesla slavo, bi se marsikateri pridigar počutil, kot da bi zbežal, ko bi mu bila naslovljena prošnja za molitev. Ne da ti ljudje niso Božje ljudstvo – so! Predani so svojemu poklicu in Gospodu, a so osupli nad tem, kar se zdi protislovje med besedami in izkušnjami.

Ne zdi se čisto prav peti »Jezus nikoli ne razočara« in nato gledati, kako bolni odhajajo s svojimi bolečinami, boleznimi in trpljenjem, po tem pa pridigati in peti. Ena stvar je zavrniti prosilce z besedami »Samo verjemi«, nekaj povsem drugega pa je odstraniti primer iz svojega uma in srca, če si resnično iskren pred Bogom.

Pričati o ozdravitvi po veri ali obljubi, preden se je zgodila, sploh ni modro in vedno brez opravičila, razen če vera resnično obstaja. Tudi ko obstaja, je veliko bolje, če lahko pričamo z dvojnim glasom ... enim artikuliranim glasom hvale in zahvale ter drugim neartikuliranim glasom same fizične manifestacije.

Zapomnite si, da je vera velikosti gorčičnega zrna, ki bo naredila več kot tona volje ali odločenega um. Prava vera se ne more manifestirati brez rezultatov, tako kot sonce ne more sijati brez svetlobe in toplote. Če to vemo in verjamemo, da je res, kaj smo zmotno imenovali vera, saj prava vera nikoli ne razočara?

V svojem srcu sem zadovoljen, da mnogi Božji otroci niso videli razlike med vero in intelektualno vero. Verjeti v ozdravitev je eno; imeti vero vanjo pa je nekaj povsem drugega. Zato toliko ljudi v stiski, ki verjamejo (intelektualno), pride h Gospodu na podlagi njegovih obljub v Besedi in poskušajo in poskušajo in poskušajo potrditi, da so ozdravljeni.

 

NAŠA TEŽAVA

To je bila naša težava. Vero smo spremenili v naravo uma, medtem ko je Božja vera podarjena vrlina srca. Bratje, v svojem odnosu in praksi smo vedno znova delali napake.

Ko bo zlato sonce Božjega veličastnega usmiljenja in resnice preplavilo naša srca in misli ter ko bomo z blagoslovljeno močjo Svetega Duha videli skrbnost Njegove ljubezni, bo konec našemu naprezanju in boju, naša življenja pa bodo obdana z oblačilom Njegovega miru. Ob tisti srečni uri bomo spoznali, da lahko vero prejmemo le, ko On daje. Ne bomo se več noro naprezali, da bi poskušali verjeti. Namesto nevihte na galilejskem jezeru življenja bo sladka in čudovita tišina.

Učenci so se lahko čustveno vznemirili in poskušali pomiriti bes razburkane vode. Toda ob Jezusovih dveh besedah ​​se je veter iz tuljenja polegel v šepet in morski valovi so se v trenutku umirili ter zaspali v naročju narave, kot kričeč otrok v materinem naročju. Dve majhni Jezusovi besedi in veter in morje ga ubogata! Ta nevihta se bo učencem smejala v obraz, čeprav bodo v tej volji verjetno izrekli milijon besed zapovedi in graje, saj je nevihta vedela, da je večja od njih.

Dve majhni Jezusovi besedi, en sam dotik Njegove Božanske roke in v trenutku bliska strele se doseže več, kot bi lahko v tisoč letih dosegli vsi naši napori in miselni napori. Mi smo si ga otežili, medtem ko je On želel, da bi bil lažji.

Kako mi je srce krvavelo, ko sem videl neko ubogo dušo v stiski, ki se je tako boleče trudila udejanjati tisto, kar je mislila, da je vera, medtem ko sem globoko v srcu vedel, da vera tako ne pride. Poleg tega sem vedel, da vera ne deluje v procesu ali ne daje rezultatov na način, na katerega si je on tako dolgo prizadeval v svoji želji, da bi jo dosegel.

V trenutkih, kot je bil vaš, je bilo tako boleče karkoli reči, saj je to pomenilo zavračanje ustaljenih sistemov in metod. To je pomenilo pokvariti določene manifestacije, ki so bile leta nepotrebno povezane z izvajanjem religije. To pomeni, da bomo, ker smo prišli do konca te poti resnega prizadevanja brez tistega, za kar smo molili in se trudili in trudili prejeti, prisiljeni priti do zaključka, da je bilo v našem odnosu duše in uma nekaj narobe, sicer bi bila zmaga dosežena.

Kaj smo storili narobe? Zakaj so mnogi zmedeni in zmedeni sredi lastnih napak, dokler se morda ne prikrade dvom in se ta vrata tiho zaprejo do tistega kraja zaupanja v Jezusa, v tistem vrtu srca.

Mislim, da poznam odgovor! V srcu sem prepričan, da sem odkril, kje je bila napaka. Zdaj vidim, kje so mnogi zgrešili cilj. Edino, kar moramo storiti, je, da prosimo Duha, naj nas pripelje nazaj k tistim ljudem na poti, kjer smo zaradi svoje slepote zapustili pot. Potem lahko spet hodimo po kraljevski cesti milosti in v svojih srcih in izkušnjah dokažemo, da je ta Knjiga resnična in da naš Jezus nikoli ne razočara. Spomnite se tega! Če je bilo razočaranje in neuspeh, je bilo to odvisno od nas; ne od Njegove opustitve.

 

II. VSE DOKLER VSA NAŠA NAPREZANJA NE PRENEHAJO

Ena glavnih težav je naša nezmožnost, da bi razumeli, da lahko vero prejmemo le, če nam jo v srce da sam Bog. Vero imaš ali pa je nimaš. Ne moreš je ustvariti, ne moreš je proizvesti. Lahko verjameš obljubi in hkrati nimaš vere, da bi jo sprejel. Vendar smo si ustvarili navado, da si jo poskušamo prisvojiti z umsko vero; pri tem pa pozabljamo, da je umska vera umske narave in da ko se poskušamo prepričati o izkušnji, dosežemo metafizično področje.

Vendar je vera duhovna, topla in vitalna, živi in ​​je, njena moč pa je neustavljiva, ko jo v srce da Gospod. Gre za vero s srcem v pravičnost ali opravičenje. Vera srca odpira vrata komunikacije med nami in Gospodom in božansko podarjena vera postane mogoča.

Mar ni dejstvo, da je za večino od nas naše pojmovanje vere privedlo do poskusa verovanja? Morda smo z vsem našim prizadevanjem končno prišli do verovanja; nato pa nas je zmedlo dejstvo, da nismo prejeli tistega, za kar smo molili. Presoditi moramo, da takšna vera ni samodejno tisto, kar navdihnjena Beseda imenuje vera.

V kasnejših poglavjih vam bomo navedli številne citate, ki brez kančka dvoma potrjujejo resničnost te zaskrbljujoče izjave.

 

Po Božji besedi potrebujemo le vero kot gorčično zrno in zgodili se bosta dve stvari, ki ju ta svet imenuje neverjetno in nemogoče. Kolikokrat smo med cerkvenimi zborovanji, ki smo jih imeli, pred očmi videli ponavljajoče se biblijske zgodbe!

Sedemnajsto poglavje po Matejevem evangeliju je poglavje kontrasta. Vzpenja se v višave in se nato spušča v globine. Govori o gorčičnih zrnih in gorah obupa in preobrazbe; toda kakšen nauk je želel Sveti Duh podati tebi in meni o tej veliki temi vere s svojimi neprecenljivimi besedami. Spodaj, z vrha te gore preobrazbe, se je spustil naš blagoslovljeni Gospod.

Dol, z nebeških vrat samih, kjer so mu veličastni vetriči poljubljali lica in so mu angeli čez ramena prekrivali oblačila, stkana na statvah svetlobe. Dol, iz kraja svetega obhajila in spodbude na kraj človeškega poraza in morda obupa; kajti ob vznožju te veličastne gore je bila dolina, skozi katero se vije pot človeške zmede.

Tam je bila bolezen. Bilo je zlomljeno in krvaveče srce. Bil je oče, ki je naletel na oviro, ki ga je zlomila v duhu in srcu. Tudi pridigarji so bili tam. Šli so skozi to formulo. Grajali so hudiča. Vpili so in stokali, tako kot smo to storili že stokrat, pa vendar se stvari, za katere so molili, niso nikoli zgodile. Enako kot je s tabo in mano.

 

POTEM JE JEZUS SPREGOVORIL

Potem je Jezus spregovoril. Oh, veličastne pomenljive besede! Neprimerljive besede božanske avtoritete! Pri njem ni bilo napetosti. Ni bilo stokanja in nobenega dolgega, jeznega boja, da bi dobil odgovor na očetovo skesano prošnjo. Spregovoril je. Hudič je pobegnil. Srečni fant se je oklepal očetovega naročja in jokal od hvaležnosti Bogu. Srečni oče je objel svojega fanta in s solznimi očmi, ljubeznijo in oboževanjem pogledal v obraz tistega moža, pred katerim so bežali hudiči.

Nato je Jezus spet spregovoril! Na njihovo vprašanje o porazu je odgovoril: »Zaradi vaše nevere. Resnično vam povem: Če bi imeli vero kakor gorčično zrno, bi rekli tej gori: 'Premakni se od tod tja!' in bi se premaknila in nič vam ne bi bilo nemogoče.« Kakšne izjave! Vse, kar potrebujemo, je vera kakor gorčično zrno in gora se bo tresla od strahu, ko se bomo približali.

Ali razumete, kaj je Jezus govoril? Izjavil je, da je najmanjša količina vere, ki jo lahko da, močnejša od največjega zbiranja hudičeve moči. To je bila izkušnja Davida in Goljata v svetu duše. Gorčično zrno se je šlo borit proti tistemu zgoraj in ga ubilo; vendar je zahtevalo vero, ki jo je lahko dal samo On.

Ali so ti učenci verjeli? Da, verjeli so. Verjeli so v Jezusa. Verjeli so v Njegove obljube. Verjeli so v božansko ozdravljenje, sicer ne bi nikoli imeli tistega ozdravitvenega srečanja. Verjeli so natanko tako, kot sva verjela ti in jaz v ozdravitvene službe in na naših cerkvenih sestankih, molili so in se trudili; a nič se ni zgodilo. Kar so potrebovali, je bila po Jezusovih besedah ​​vera – ne veliko vere, ampak le malo vere – kot gorčično zrno. To bi bilo dovolj! To bi bilo vse, kar je bilo potrebno, če bi bila to prava vera.

Ko mi je nekega večera neka ženska rekla, da ima vso vero na svetu za svoje ozdravljenje, mi je bilo žal, da sem ji moral povedati, da če bi imel jaz vero kot gorčično zrno, prav toliko vere v svojega Gospodarja, koliko večji čudeži bi se tisti večer zgodili v tem mogočnem Jezusovem imenu!

Soočimo se s tem spornim vprašanjem neposredno. Molimo z odprtimi, predanimi srci, da nam bo Sveti Duh poslal luč in resnico, ki nas bosta vodila na to sveto goro. Ali ni očitno, da ko smo molili, kar smo mislili, da je bila molitev, molitev vere, in se ni zgodilo nič, to, kar smo mislili, da je vera, na splošno ni bila vera? Je Jezus rekel, da bo vera, kot gorčično zrno, včasih delovala, včasih pa ne? Je izjavil, da bo v nekaterih primerih učinkovita, v drugih pa neučinkovita? Preberite to besedilo. Njegova izjava je bila čista, jedrnata in jasna. V njej ni nič dvoma. Bila je jasna izjava o dejstvih iz ust in srca samega večnega Boga; in kdo lahko govori z večno avtoriteto razen Njega?

Kadarkoli in kjerkoli bo ta vera delovala, ne bomo več stali okoli ubogih bolnih ljudi ure in ure, grajali, ukazovali, se naprezali in prosili kot v prejšnjih časih. Morda obstaja eno mesto za priprošnjo, vendar ni v praksi vere. Priprošnja in krik srca lahko prideta ped tem dejanjem vere; toda ko se v nas vnese Božja vera, se nevihta poleže in v duši se pojavi velika tišina ter globok mir. Edini zvok bo glas zahvale in hvale.

To popolno razumevanje – da bolezen ni izginila zaradi naše sposobnosti verovanja, temveč zaradi vere, ki nam jo je dal Bog – bo prevzelo našo dušo kot jutranja zarja, ki bo nočnim sencam ukazala, naj zbežijo.

Potem je jutro – veličastno jutro v naši duši. Lahko verjamemo temu jutru, lahko ljubimo to jutro, lahko imamo zaupanje tega jutra,  toda samo Bog lahko pošlje to jutro. On sam lahko to stori. Lahko zaupamo v našega blagoslovljenega Odrešenika in njegovo moč ozdravljanja, toda samo On, Gospod Jezus Kristus, lahko opravi delo, ki nas bo dvignilo na vrhove zmage.

 

PRAVA POT

Napaka, ki jo mnogi ljudje delajo, je, da zamenjujejo svojo lastno sposobnost verovanja z vero, ki je od Boga. Usesti se in vedno znova ponavljajti (tj. izpovedovati): »Ozdravljen sem – ozdravljen sem – ozdravljen sem« ni le nebiblijsko, ampak je tudi duhovno izjemno nevarno. Priznam, da bi takšen duhovno nezdrav postopek morda pomagal nekaterim nevrotikom, vendar nikoli ne bi premaknil vzponov in padcev, o katerih je govoril Učitelj.

Kako dobro se spominjam tistega hromega moškega na invalidskem vozičku, čigar primer bi najbolje ponazoril množico drugih, s katerimi smo občasno prihajali v stik. Okoli njega se je zbrala skupina ljudi in storila vse, kar je bilo v njihovi moči, da bi ga dvignili z vozička. Molitve in solze so se mešale z ukazi in grožnjami; in vloženega je bilo mnogo iskrenega prizadevanja, da bi shodil.

Ko sem se z njim tiho pogovarjal, mi je s tako globoko iskrenostjo povedal, da se zelo trudi verjeti. Povedal mi je, da je imel nekoč veliko vero, zdaj pa je zmeden in zaskrbljen, ni več vedel, kaj naj stori. Kmalu sem odkril, da ima zelo zmotno predstavo o tem, kaj vera v resnici je. Mislil je, da bo ozdravljen, če bo le verjel, da je ozdravljen. Naprezal se je in poskušal storiti vse, da se to zgodi.

Verjel je tej obljubi v Besedi. Verjel je v Jezusovo moč, da stori ta čudež. Verjel je tako veliko stvari – čudovitih in veličastnih, da bi verjel v teh dneh dvoma in strahu – vendar je poskušal storiti nemogoče. Delovanje čudežev je pripisoval svoji sposobnosti, da miselno verjame, da se je to zgodilo.

Povedal sem mu zgodbo o obisku tiste hiše, kjer je Jezus spremenil vodo v vino. Povedal sem mu, kako je Sveti Duh spregovoril z mojim nevrednim srcem, ko sem stal pred temi sodi. Vprašal sem ga, ali verjame tisti biblijski zgodbi o čudežu, ki ga je Učitelj storil v Kani Galilejski. Povedal mi je, da verjame.

Ko so se moje misli vrnile v tisto popoldne v Kani, sem začutil toplo vzhičenost navzočnosti Svetega Duha.

To je lekcija, ki sem jo prejel tisti dan. Čeprav so bili tam Jezusova mati in učenci, ali bi se voda spremenila v vino? Potrebna je bila zapoved, ki je prišla z božanskih ustnic! Potreben je bil dotik samega Boga. Te posode so lahko napolnili z vodo; lahko so jih napolnili do roba. Lahko so storili tisto, kar jim je naročil; ker ljudi nikoli ni prosil, naj storijo nemogoče. To moč obdrži zase.

Z Bogom je vse mogoče. Toda Marko (9:23) nam pravi: »Glede tega ›če moreš‹ pa – vse je mogoče tistemu, ki veruje.«

Vera, o kateri Jezus tukaj govori, ni vera glave ali miselna privolitev, ampak je ta vera, vera srca. To dokazuje razlaga, ki jo Matej poda v zgodbi o fantu s padavico, ki smo jo že omenili.

V razlagi po Mateju je Jezus rekel: »Če imate VERO kakor gorčično zrno;« medtem ko v razlagi po Marku: »Če VERUJETE.« Torej sta ti dve besedi za vero pri Marku in Mateju enaki. To sem hotel poudariti. To je tisto, kar je Božji Duh dal videti mojim ubogim očem. Ta vera ni intelektualna, ampak duhovna. Predvsem prihaja iz srca – ne iz uma.

Res je, da duhovna vera ni naša sposobnost, da »to štejemo za storjeno«, temveč je globoka zavest, božansko podana človeškemu srcu, da je storjeno. To je vera, ki jo lahko da samo Bog.

Zato sem svojo zgodbo povedal moškemu na invalidskem vozičku. Ste že kdaj videli cvet, ki se je odprl ob nasmehu in poljubu jutranjega sonca? Tisti dan sem ga videl, ko sem pogledal v obraz tega dragega moža. Šel je domov, da bi potrpežljivo čakal, dokler mu angelski glas ne bi zašepetal v duši, da mimo njega po jerihonski poti njegovega življenja hodi Jezus iz Nazareta.

Nekaj ​​večerov pozneje se je vrnil s svojim vozičkom. Srečal sem ga. »Nocoj bom hodil,« je izjavil. Njegove oči so žarele od nečesa, za kar sem vedel, da je vera. »Kako to veš?« sem ga vprašal. »V moji duši je tako tiho in mirno; tako sem srečen v zavedanju Njegove prisotnosti, da zdaj potrebujem le poslušati Njegovo besedo in biti maziljen v Njegovem blagoslovljenem imenu.« Ni bilo nobenega naprezanja; niti priprošnje molitve, saj je to že minilo.

Ni potrebe po temi, ko se je sonce povzpelo nad hribe; ni potrebe po boju med temo in svetlobo, ki mu pravimo jutranji mrak, ko so sončni žarki že poljubili zemljo.

Vstal je z vozička in se sprehodil pred odrom; nato pa je na kolenih v češčenju, hvali in slavljenju izlil svoje hvaležno srce v zahvalo za tisto vero srca, ki prihaja samo od Boga.

 

UČITELJEV OBISK

Poštar je bil ravno pred mojimi vrati. Pustil je pismo, ki ga želim deliti z vami. To je zgodba o ženski, ki je bila bolj pohabljena, kot sem jih kdaj videl v mnogih letih predstavljanja svojega Gospoda kot Odrešenika duše in zdravnika telesa.

Ko sem jo prvič videl, je žalostno prosila za molitev. Prosila me je, naj jo ozdravim. Nisem mogel in vedel sem to. Lahko bi šel skozi vrsto ukazov, grajanj in prošenj, pa nisem. Bil sem le eden od učencev ob vznožju te gore; in vedel sem, da oba potrebujeva, da se naš Gospod spusti dol.

Verjel sem v Jezusa in v Njegovo moč, da dvigne padle. Verjel sem Njegovi obljubi in stal sem na Njegovi besedi. Ko pa sem pogledal v obraz ženske, ki se je deset let plazila po rokah in je bila nemočna od pasu navzdol, mi je srce govorilo, da potrebujem več kot le verjeti, da je ozdravljena. Potreboval sem tisto vero, ki presega razum; potreboval sem tisto duhovno kakovost vere srca, ki je nobena miselna potrditev uma ne bi mogla prispevati.

Zato sem jo prosil, naj se obrne k Jezusu. Prosil sem jo, naj potrpežljivo čaka na Gospoda. Njena ura bo prišla. Čutil sem to v srcu. Vedel sem, da Jezus nikoli ne razočara.

Toda, oh, kolikokrat preprečimo Njegovo delovanje s svojimi neumnimi prizadevanji, da bi storili tisto, kar ima moč storiti samo on.

Tako so jo mož in prijatelji dan za dnem vodili na cerkvene sestanke. Dan za dnem je iskala Gospodovo obličje. Večer za večerom so dvigovali njeno nemočno telo in jo polagali pred tisto staro leseno klop, kjer je bilo običajno moliti.

Dnevi so minevali. V duhu se je povzpela po stopnicah templja do Gospodovega šotora. Šla je mimo oltarja pobožnosti in žrtvovanja in nekega večera je vstopila v Najsvetejše.

Kakšen večer! Bila je nedelja. Ozdravljenje ni bilo na cerkvenem programu, ki bi ga natisnile človeške roke. Toda Bog dela čudeže, ko gre mimo Jezus iz Nazareta; in Sveti Duh nas lahko dvigne nad naše formalnosti, rituale in načrte.

Čudovit duh je prežemal tisto nedeljsko večerno bogoslužje. K oltarju je gospo pripeljal njen mož, sklonila se je, da bi molila, ker ni mogla poklekniti. Nato je prišel Jezus. Dal ji je vizijo Njega. Videla ga je na koncu ceste. Nasmehnil se je. Zavedala se je vere, ki je tekla kot reka čez polja njenega srca. Preden se je zgodilo, je vedela! Kako ali zakaj, ni mogla reči; vedela pa je, da je to božanski vnos vere, ki je vera Božjega Sina. V istem trenutku je tudi meni Odrešenik dal v srce isto vero.

Obrnil sem se k metodističnemu pridigarju na odru in rekel:

»Nocoj bomo videli Gospodovo slavo.« In videli smo. Ko je bila Gospodova roka položena nanjo, se je zravnala. Njeni zviti udi so se zravnali in zrasli nazaj v normalno velikost hitreje, kot si lahko predstavljate. Vstala je na noge! Hodila je! Ni je bilo več treba nositi, razen v naročju ljubljenega Jezusa.

Spodaj ob vznožju križa so grešniki hiteli iskat Odrešenika! Stavba je odmevala od praznovanja, ki prihaja iz srečnih src, in sporočilo je odmevalo:

»Samo Jezus, samo Jezus,

samo On lahko da zadovoljstvo.

Vsako breme lahko postane blagoslov,

Ko vem, da je moj Gospod blizu.«

 

SAMO JEZUS

Razlog, zakaj vam pripovedujem to zgodbo, je ta, da želim, da vidite razliko med človeškim prizadevanjem za vero in vero, ki je Božji dar. Koliko bolje in bolj svetopisemsko je počakati, da gre mimo Jezus iz Nazareta in spregovori besedo vere temu trpečemu srcu, kot pa napačno uporabiti svojo vero v ozdravljenje za vero, ki jo lahko da samo On.

Iskreno povedano, tistega prvega dne, ko so pripeljali tisto ubogo nemočno žensko k molitvi, sem se zavedal treh stvari. 1. Vedel sem, da nima vere; 2.vedel sem, da tudi jaz nimam te vere; 3. in vedel sem, da jo ima samo Jezus.

Torej je bilo sporočilo za nas očitno, da se približamo Jezusu.

Naša prednost je, da mu v molitvi zaupamo svoje težave in skrbi; in v naši dediščini je to sveti kraj občestva, kjer se nebesa spuščajo v naše duše, da bi jih pozdravile in slava krona prestol milosti.

To smo storili! Svoje misli in voljo smo lahko usmerili k delu takoj in tam. Lahko bi ukazovali, spodbujali in rotili in ona bi se morda naprezala, da bi vstala, kot so to storili drugi, z močjo volje namesto z vero. Ampak ne, obstaja boljša in lepša pot. To je Božja pot! To je svetopisemska pot. Za tega bogataša je bila dolga pot od Kafarnauma do Kane; toda po srečanju z Jezusom ni nikoli obžaloval tega potovanja.

Morda bo pot čez goro posvečenja strma in skozi dolino predanega srca; toda upanje bo dalo moč našim nogam in ko bomo hodili z Jezusom po tej poti, se bodo te bolečine na poti zdele nič; ker je On in samo On tisti, ki daje in daje tisto vero, ki lahko premika gore.

 

Rad bi z vami delil pismo naše sestre.

»Laurel, Ontario 12. oktober 1940

Dragi brat Price: Krščanski pozdrav! Oh, Aleluja, zvonovi veselja zvonijo v mojem srcu zaradi Jezusa!

Ko se bliža nova obletnica tistega velikega čudeža, storjenega na mojem telesu, gredo misli in toplina srca mojega moža in mojega srca k vam na poseben način. Hvala Bogu, da je blagoslovljeni Kristus prišel k nam in tako dragoceno razodel svojo moč in prisotnost tistega večera, 19. oktobra 1924.

Kakšno dobro mero nam je dal! Rešil je mojo dušo, tako kot je ozdravil moje telo, in te uporabil kot svojega učenca. Resnično sem bila v bednem stanju, kajne, brat Price? Bila sem v veliki stiski, tako duhovno kot fizično.

Duhovno sem mislila, da sem rešena, toda sanje so bile res na robu, saj sem imela preveč Gospoda, da bi užival v tistem svetu, in preveč tistega sveta, da bi imela resnično veselje v Gospodu.

Skozi vaše oznanjevanje polnega evangelija je tisto resnično veselje od Gospoda prišlo v moje srce in tudi v srce mojega moža, da sem živela v gotovosti, da so bili naši številni grehi oprani v očiščevalni krvi Jezusa.

Telesno, zelo dobro poznaš moje stanje v tem pogledu, saj si sam lahko videl mojo nemoč, ko sem bila pripeljana na tvojo službo. Nisem mogla hoditi ali stati, niti dati nog na počitek, ko sem sedela na svojem stolu na običajen način. Deset dolgih let nemoči, nošena v naročju svojega zvestega moža, z nenehno pozornostjo. In potem je Jezus spet stopil po cesti do Jerihe in se mi približal. Oh ja, slišali ste me že večkrat govoriti o tem, a vam jo še vedno želim povedati. Ta zgodba nikoli ne zastari ne mojemu možu ne meni, ker vidite, to je Jezus. Dragi Jezus!

Srce mi je preplavljeno, ko vam pripovedujem o tem, in tečejo tudi solze, ker me Jezusova ljubezen topi v praznovanju zahvale pred Njim. Da, Jezus še danes ozdravlja bolna telesa! Kar naprej pripoveduj to dobro novico, brat Price, saj je okoli nas povsod toliko bolnih in šibkih. Božja beseda nam pravi, da je Jezus ozdravljal hrome, slepe, gobave in vse vrste bolezni, ko je pred mnogimi leti hodil po tej zemlji, in resnično vemo, da enako počne tudi v dneh, v katerih živimo mi. Njegova moč se ni zmanjšala. Ta kri in rane, ki jih je dobil na Kalvariji, so danes prav tako učinkovite kot takrat, hvala Bogu.

Sobota, 19. oktober 1924. Jezus me je postavil na moje nemočne noge in mi omogočil, da sem hodila brez bolečin ali truda; in me poslal na pot veselja. In res, z možem se od takrat veseliva – v Jezusu! Šestnajst let zdravja, moči in aktivnosti. V teh letih sem imela nekaj resničnih preizkušenj v svojem telesu.

Zlomljene kosti in različne preizkušnje vere, ampak še enkrat vam želim povedati, čeprav to zelo dobro veste, da Božje obljube stojijo trdno in zanesljivo. Bogu vsa slava, saj ne jaz ne moj mož nisva nikoli uporabila niti najblažjega zdravila, odkar je Jezus posredoval za naju v Parizu, kjer sva našla tega veličastnega Zdravnika na tistih evangelijskih cerkvenih zborovanjih.

V hvaležnosti in slavi Jezusa se ti želimo še enkrat zahvaliti, brat Price, za tvojo vlogo pri tem slavnem delu. Tako kot Pavel nisi bil neposlušen tej nebeški viziji, ker nisi naredil nobenega kompromisa, ampak si oznanil vso resnico, ne da bi opustil, da Jezus danes ozdravlja bolne.

Z možem se v telesu počutiva tako dobro, vsa slava in čast Jezusu, našemu Zdravitelju. Zdaj nikoli ni potrebe po tabletah ali zdravilnih mazilih; obljube so dovolj. Aleluja! Jezus nikoli, nikoli ne razočara.

Še naprej molimo za vas, da bi vas vedno vodil Sveti Duh in bi bili maziljeni od zgoraj za še večje služenje kot v preteklih letih, da bi oznanjali nedoumljivo Kristusovo bogastvo.

Ko me Sveti Duh napolnjuje s toplino med pisanjem, me prežema in izpolnjuje Božja moč. Aleluja! Jezus živi! Kako vemo? Hvala Bogu, ker živi v nas.

Iskrena krščanska ljubezen vsem vam, od vedno hvaležnih prijateljev v Jezusu, brat in sestra Johnson.«

 

III. BOLJŠA POT

Verjamem, da obstaja razlika med starozavezno vero pod postavo in novozavezno vero pod milostjo. Ključna beseda Pavlovega pisma Hebrejcem je »boljše«, kar je še posebej zanimivo v luči petega poglavja tega pomembnega pisma. S pomočjo kontrastov jim poskuša pokazati to resnico krščanstva. Ne odpravlja preteklosti, temveč jim pokaže, da je krščanstvo zraslo iz judovstva, tako kot cvet raste iz svojih korenin.

V koreninskem ritualu so bili skriti barva, vonj in lepota cveta milosti, ki naj bi prišel kasneje. Mar ni bil cvet boljši od korenine? Mar ni bil konec boljši od začetka? Mar ni bila Kristusova kri boljša od krvi jagnjeta, zaklanega na judovskih oltarjih? Mar ni bil Jezus boljši od angelov, ki so občasno obiskovali njihove očete v spominskih dneh njihove nacionalne zgodovine? Mar ni bil glas Božjega Sina boljši od glasu prerokov?

To je torej zlata žila tega pisma. Ko pride do tega poglavja vere, ali obstaja kakšen razlog, da opustimo namen tega pisma in motiv tega pisma? Mislim, da ne. Ta tema je še vedno »boljša« in je namenjena prikazu lepote Jezusove vere v primerjavi z deli in besedami patriarhov in prerokov, ki so jim bili pripisani kot vera. To je bila vera. To je bila vera tistega časa. To je bila vera tistega časa. Spomnite se, da Pavel to poglavje vere konča z besedami: »Bog nam je namreč določil nekaj boljšega, da ne bi dosegli popolnosti brez nas.«

Z drugimi besedami, ta dejanja in pričevanja teh prednikov so bila shranjena kot slike v galeriji, da so si jih judovski kristjani lahko ogledali in občudovali.

Tu je bila zgodba o Abelu in Enohu. Noe, Abraham, Sara, Izak in Jakob so bili združeni v eno podobo poslušnosti tej Božji besedi. Nato sta prišla Mojzes in Jozue, ki ju je spremljal veličasten pogled na slavo starih dni, preden se je Jezus rodil v betlehemskem hlevu. Toda zdaj se je rodil Jezus – in nikjer v celotnem pismu Pavel ne reče niti njim niti nam, da bi morala biti naša vera danes v svoji obliki in delovanju omejena na vero naših očetov. Namesto tega govori o nečem boljšem. Predstavlja tisti cvet, ki je zrasel iz korenine.

Vera se je v tistih starih časih kazala v besedah ​​in dejanjih v poslušnosti zapovedim. Vendar je še več. Beseda in dejanje sta le en del, in to le majhen del, tega, kar nas Nova zaveza uči o tem, kaj vera v resnici je. Seveda bo delo in pričevanje. Toda samo to ni vera. Ne vera Nove zaveze.

V povezavi s tem je zanimivo omeniti, da če se obrnemo na starozavezno razlago življenja moških in žensk, predstavljeno v enajstem poglavju pisma Hebrejcem, beseda VERA sploh ni omenjena v povezavi z njihovim življenjem. Beseda VERA se v Stari zavezi pojavi le dvakrat in v enem od teh primerov je preroška, ​​v drugem pa je uporabljena v negativnem pomenu glede tiste brezbožne generacije. Ti dve mesti sta 5. Mojzesova knjiga 32:20 in Habakuk 2:4.

Tako moramo priti do nezmotljivega zaključka, da Pavel ne povzdiguje življenja teh slavnih patriarhov kot vzor, ​​ki bi mu lahko sledili, temveč kot odličen začetek v Božji volji nečesa čudovitejšega, kar naj bi odkrili v Jezusu. Vera, ki naj bi jo imeli, naj bi bila vsa vera njihovih očetov in še več. Ker so bili obkroženi s tako velikim oblakom prič, naj bi tudi oni odložili vsako breme in greh ter potrpežljivo tekli v novi tekmi, ki jim je bila dana. Kaj naj bi storili? Ozrite se na Jezusa, ki je Glava in Dopolnitelj naše vere.

Če je bil On Glava in Dopolnitelj njihove vere in Pavlove vere, potem je On Glava in Dopolnitelj tudi moje vere. Z drugimi besedami, vsa resnična vera se začne in konča v Njem. Ne pravi, da je On Glava in Dopolnitelj samo njihove vere, ampak izjavlja, da je On Glava ali Začetnik in Dopolnitelj tudi moje in vaše vere. (Hebrejcem 12:2).

 

VERA IN PRETPOSTAVKA

Nič ne obstaja pred Alfo in ničesar po Omegi. On to začne in to se začne v Njem. On to dokonča in to se konča v Njem. Ko to hočem, moram iskati Njegovo obličje! Nikjer drugje tega ne morete dobiti, ampak samo od Njega, o katerem je bilo rečeno; On je Začetnik in Dopolnitelj naše vere. Ne samo Njegova, ampak tudi vaša in moja.

Ali smo naredili napako, da smo, ko smo pogledali enajsto poglavje Judov in videli, kaj so takrat storili, zavihali rokave, da bi pokazali in dokazali svojo vero s tem, kar so počeli? Ste to že kdaj storili? Če ste, ste bili zmedeni zaradi tega, kar se je zdelo kot neodgovorjena molitev in neučinkovita moč, in zaradi tega, kar ste mislili, da je vera!

Ne pozabite, da vera deluje, toda dela prihajajo iz vere, ne vera iz del. Zato je zelo enostavno prestopiti mejo vere, ki jo Bog podarja, v področje domnev. To mi je bilo nedavno ponazorjeno na zelo jasen in čudovit način.

Pred nekaj leti sem v Viktoriji v Britanski Kolumbiji vstopil v metropolitansko metodistično cerkev v družbi več duhovnikov. Pri vratih te stavbe smo zagledali prijazno starejšo gospo, ki so jo s tovornjaka odpeljali na vozičku. Dvignil sem klobuk in jo pozdravil z: »Bog vas blagoslovi.« Solze so ji stopile v oči, ko je odgovorila: »Bil mi je blagoslov, dr. Price. Tako prijazen in usmiljen je in zdaj čutim njegovo prisotnost.«

»Ste prišli po ozdravitev?« sem vprašal. »Da, sem,« je odgovorila, »in slava bodi Njegovemu imenu, vem, da so vode razburkane.« Ravno takrat se je voznik tovornjaka nagnil in rekel: »Naj se vrnem, gospa, da vas po bogoslužju odpeljem domov?«

Prepotovala je kar nekaj kilometrov in edini način, da bi se lahko vrnila domov z vozičkom, je bil s tovornjakom, saj je bil voziček prevelik za avto. Oklevala je. Nato se ji je obraz razsvetlil, ko je odgovorila: »Ne, tovornjaka ne bom potrebovala. Pustila bom voziček in se domov odpravila z vlakom.« Voznik se je zmedeno popraskal po glavi in ​​se nasmehnil, misleč, da je to neka nora ženska. Odhitel je. In ona ga res ni potrebovala! Vesela je odšla domov. Odpeljala se je z vlakom!

To zgodbo sem povedal na konferenci, ki sem jo imel na Srednjem zahodu. Naslednji dan je neka gospa rekla, da me želi čimprej videti v svoji majhni vili. Našel sem jo, kako leži na kavču s skupino ljudi okoli nje in poje neko hvalnico. Pogledala me je in rekla: »Brat Price, jaz sem poslala tisti voziček domov.« Pričakovala je moj vzklik. Vendar ga ni bilo. Namesto tega se mi je srce stisnilo. Tam ni bilo vere in to sem vedel. Presodila je, da nisem navdušen nad njenim delom, zato se je obrnila stran od mene in rekla: »Če Bog lahko to stori za eno žensko, lahko to stori tudi za drugo.«

Ko sem tisti večer zapustil tisto stavbo, je bila spet središče skupine, ki je vztrajala, da vstane in hodi; a odšla je žalostna. Gospod bi lahko o njej rekel: »Manjka ti le ena stvar.« Ta dva dela sta bila popolnoma enaka. Domov so poslali dva vozička. V enem primeru je bila to vera, v drugem pa predpostavka. V veri Nove zaveze se delo lahko rodi iz vere, vera pa se ne more roditi iz del. Dela lahko pridejo iz vere, toda ta vera mora priti od Boga.

To je torej boljši način Pavlovega pisma Hebrejcem. To je namen in razlog tega, čemur pravimo Glava vere v tej knjigi. Ali niste že stali osupli pred Gospodovo človečnostjo in velikodušnostjo? Ali ne veste, da ne bo odrekel niti ene dobre stvari tistim, ki hodijo pravično?

Imate potrebo? Obrnite se na Jezusa. Imate kakšen problem? Položite ga pred Gospodarjeve noge. Začnite zaupati vanj in ko boste vanj položili svoje zaupanje, boste ugotovili, da bo njegova vera učinkovita v vas. Zakaj bi se igrali z našimi prizadevanji in trudom, ko je Njegova vera tako prostrana kot ocean?

Ne gleda, kdo je kdo. Ljubi najšibkejše in najbolj ponižne med nami, a mi postanemo tako pomembni v lastnih očeh in tako ponosni na svoje duhovne dosežke, da naša pričevanja kažejo le tisto pravičnost, ki je ošabna. On gleda nanjo – tisto pravičnost, ki je kot umazano oblačilo! Pridite v preprostem duhu majhnih otrok: pridite s tistimi zvonovi ljubezni, ki zvonijo v zvoniku naših src! Nesmiselno je čakati, da se bomo počutili vredni, ker nikoli ne bomo vredni. Pridite kot majhen otrok k Njemu, ki je nekoč postavil majhnega otroka mednje in rekel farizejem: »Če se ne pokesate in ne postanete kakor majhni otroci, ne boste vstopili v nebeško kraljestvo.«

Nežno se oklepajte Jezusa. V teh dneh milosti lahko kristjan najde vero le v Kristusu; toda v našem blagoslovljenem Gospodu boste našli dovolj vsega, kar potrebujete. Kar je imel Noe, je bilo dobro, toda kar imamo mi, je boljše. Noe je imel Božjo besedo, mi pa imamo Božjega Sina. Noe je gradil na Božji besedi, toda naš temelj je Jezus sam.

Tako jo najdemo v celotnem tem poglavju; edino ponovitev Božje slave, ki se kaže v delih ljudi, ki so verjeli v Boga in so hodili z Njim v poslušnosti. Eden od njih, po imenu Henoh, je nekega dne šel z Njim in se pozabil vrniti. Ko je ta vera, ki je od Boga, prišla na zemljo v podobi Božjega Sina, je bil Pavel prisiljen reči Judom: »To je bila stara vera, toda tukaj je nova. To je bila dobra pot, toda ta je boljša.«

 

ZGODBA O Müllerju

Kristus bi moral biti v vsem. In ta ljubezen Očetovega srca se kaže v dejstvu, da ni le sposoben, ampak je tudi pripravljen izpolniti vsako našo potrebo. Prebral sem življenjepis Georgea Müllerja. Pastor Charles Parsons pripoveduje izkušnjo z Müllerjem z naslednjimi besedami:

»Nekega toplega poletnega dne sem se počasi sprehajal skozi senco gozdičkov Ashley Hilla v Bristolu. Na vrhu tega hriba so mi v oči padle ogromne zgradbe, ki nudijo zavetje več kot dvemi tisoči sirot, zgradil pa jih je mož, ki je svetu dal najmočnejšo objektivno lekcijo o veri, kar jih je svet kdaj videl. Prva zgradba je na desni in tukaj, med otroki, v preprostih skromnih prostorih, živi sveti patriarh George Müller. Ko sem šel skozi vrata, sem se za trenutek ustavil, da bi si ogledal zgradbo št. 3. Samo ena od teh petih stavb je stala 600.000 dolarjev.« Sirota je odprla vrata na moje zvonjenje, me pospremila na visoko kamnito teraso in v eno od tistih zasebnih sob častitljivega ustanovitelja, gospoda Müllerja, ki je dopolnil izjemno starost dvaindevetdeset let. Ko sem stal v njegovi prisotnosti, so moje misli preplavile strahospoštovanje: »Pred sivo glavo vstani, prikloni se staremu človeku in boj se svojega Boga; jaz sem Gospod.« (3 Mojzesova knjiga 19:32)

Sprejel me je s toplim stiskom roke in me pozdravil. Eno je videti človeka, po katerem je Bog storil mogočno delo, še več pa je slišati ton njegovega glasu; in veliko več kot oboje je biti v neposrednem stiku z njegovim duhom in čutiti topel dih njegove duše, ki ga vdihneš v svojo. Pogovor tiste ure se mi bo za vedno vtisnil v spomin.

Bral sem o vašem življenju, gospod Müller. Opazil sem, kako je bila nekoč vaša vera zelo preizkušena. Je z vami zdaj enako kot prej? Najpogosteje se je nagnil naprej, z očmi, uprtimi v tla. Zdaj pa je sedel vzravnano in nekaj trenutkov gledal v moj obraz z resnostjo, ki je, kot kaže, prodirala v mojo dušo. V teh ne-mehkih očeh, tako vajenih duhovnih vizij in pogleda v tiste globoke Božje stvari, je bila veličastnost in sijaj. Nisem vedel, ali se je vprašanje zdelo neprimerno ali pa se je dotaknilo nekega zadnjega ostanka tistega starega 'jaza', na katerega namiguje v svojih pridigah. Kakorkoli že, nedvomno je vznemirilo celotno njegovo bitje. Po kratkem premoru, med katerim je bil njegov obraz pridiga in so se globine njegovih bistrih oči iskrile, si je odpel plašč in iz žepa potegnil staro denarnico z razdelilnikom na sredini, ki je ločeval bankovce od kovancev. Položil mi jo je v roke in rekel: 'Vse, kar imam, je v tej denarnici - vsak peni! Razen mene? Nikoli!' Ko mi nekdo pošlje denar za lastno uporabo, ga izročim Bogu. Nekoč je bilo tako poslanih kar 1000 funtov; vendar teh daril ne smatram za svoja; pripadajo Njemu, čigar sem in kateremu služim. Ali naj jih obdržim zase? Ne upam si; to bi užalilo mojega ljubečega, usmiljenega in dobrohotnega Očeta.

Ta velika lastnost je, da nikoli ne odnehaš, dokler ne pride odgovor. Dvainpetdeset let sem vsak dan molil za dva človeka, sinova prijatelja iz moje mladosti. Še nista spreobrnjena, a bosta! Kako bi lahko bilo drugače. Obstaja nespremenljiva Gospodova obljuba in na to se zanašam. Velika napaka Božjih otrok je, da ne vztrajajo v molitvi; niso vztrajni. Če si želijo kaj za Božjo slavo, naj molijo, dokler tega ne dobijo.

Oh, kako dober, prijazen, usmiljen in pokroviteljski je Tisti, na katerega sem se obrnil. Dal mi je, nevrednemu, kakršen sem, neizmerno več, kot sem si želel ali mislil! Sem le ubog, bedni grešnik; toda On je odgovoril na moje molitve desettisočkrat in me uporabil kot sredstvo, da je desettisoče pripeljal na to pot Resnice. Pravim desettisoče v tej in drugih državah. Te nevredne ustnice so oznanjale odrešenje veliki množici in zelo mnogi so verjeli v večno življenje.

Tako je govoril George Müller. Tako je govoril človek našega časa, saj sem bil kot deček v Bristolu, ko je bil Müller še živ. Tako je govoril človek, ki se je naučil lekcije, da voda prihaja z gore in da rože prihajajo iz korenin. Naučil se je, da Božja vera prihaja samo od Boga in je ni mogoče najti nikjer drugje. Naučil se je, da bo On, ki je bil tako obilen v tej ljubezni do dajanja, svoje učence učil, kako biti zadostni v tej ljubezni do prejemanja. Ko je potreboval denar, ni šel k človeku, ki ga je imel, ampak h Kristusu, ki ima moč govoriti srcu človeka, ki ga je imel. Njegova vera je prišla zaradi njegovega vsakodnevnega stika z Gospodom; in ker je bil v Božji volji, je dobil več kot dovolj za vsako potrebo.

Ljudje so ga včasih imenovali »apostol vere devetnajstega stoletja«. Verjetno jih je moral slišati to govoriti o njem. Sprašujem se, ali je kdaj prebral enajsto poglavje Pisma Hebrejcem. Sprašujem se, ali se je kdaj zavedal dejstva, da ljudje dodajajo njegovo ime na ta seznam junakov vere. Če je tako, mislim, da se je moral nasmehniti, ko je prišel do zadnje vrstice enajstega poglavja pisma Hebrejcem in prebral: »Bog je namreč za nas določil nekaj boljšega.« In moral je odkriti, kaj je boljše, ko je le dve kratki vrstici stran našel te besede: »Gledajoč na Jezusa, začetnika in dopolnitelja vere.«

Zato pojdite zdaj k Jezusu. Naučite se zaupati vanj, da vam bo lahko dal svojo vero! Seznanite ga s svojimi potrebami. Povejte mu o svojih težavah. Potem boste v svetišču Njegove navzočnosti našli počitek in svobodo pred paniko in tesnobo, ki vas obdajata od znotraj in od zunaj.

 

IV. IZVOR VERE

Zelo sem odporen do negativnega pridiganja in pisanja. Ni dovolj, da pridigar ali pisatelj razpravlja o bolezni, ampak da bi zadovoljil mojo dušo in um, mi mora dati zdravilo. Lahko je pokazati, kaj je narobe, ampak želim vedeti, kaj je prav. Včasih je to nekoliko težje, kot si človek predstavlja. Ko pa se neželene napake popravijo in se vrnemo na poti Resnice, se lahko zgodi, da nam bo po Božji previdnosti celo ta napačna pot pustila zapuščino blagoslovov.

Mnogo let prej sem bil na enem od svojih obiskov gorskih verig, ki mejijo na skalnate obale Aljaske. Obiskovalec te dežele veličastne bele tišine se je izgubil in povedal sem mu pot, ki ga bo vodila v dolino, kjer bi lahko dosegel svojo prtljago. Po uri ali dveh se je vrnil v moj tabor. Povedal mi je, da se je zmedel in se popolnoma obrnil; in me je vprašal, če bi bil tako prijazen in bi šel z njim, dokler ne bo prepričan, v katero smer naj gre. Storil sem to, ker je nevarno tavati sam, če ne poznaš območja in poti okoli njega.

Nekaj ​​tednov pozneje sem prejel pismo tega hvaležnega moža, v katerem je med drugim zapisal: »Vedeti, da si na pravi poti, je čudovito, toda vrniti se nanjo, potem ko si se zbudil na napačni, pomnoži blagoslov.«

Oh, kako resnično je to! To pomeni, da po dežju cenimo tiste cvetoče popke in lepo zelenje zgodnje pomladi. Po nevihtnih oblakih cenimo tišino jasnega dne. Če bom lahko skozi te strani vodil tiste drage Božje otroke, ki še niso videli popolne žetve zmage vere, nazaj k jasnemu nauku te Knjige in do končne zmage, potem bo to moje srce srečno in te strani, napisane v molitvi, ne bodo zgrešile svojega poslanstva.

Predvsem pa želim, da vidite, da vere ne morete ustvariti; ne morete je ustvariti, ne morete je ustvariti. Vero daje in vliva sam Bog. Ne morete sedeti doma in se truditi, da bi imeli vero, in trditi, da nekaj obstaja, niti ne morete svojega upanja in želje spremeniti v vero z lastno močjo. Edino mesto, kjer jo lahko dobite, je od Gospoda, ker ta Beseda jasno in razločno izjavlja, da je vera eno od teh dveh. Je bodisi dar od Boga bodisi sad Duha.

V Pavlovem pismu Korinčanom beremo: »Sedaj pa ostajajo vera, upanje in ljubezen, največja med njimi pa je ljubezen.« Čeprav je ljubezen morda največja, v resnici ni prva. Pred njo mora biti vera. Poglejte skozi okno na drevo. Kakšna simetrija in lepota je to. Samo Bog lahko ustvari drevo. V njegovih prepletenih vejah je lepota. V njegovih trepetajočih listih je lepota. Vsak list je majhen svet zase, s tankimi žilami, ki prenašajo življenje, ki ga daje Bog, ki temu drevesu daje vse, kar ima v svojem rodnem kraljestvu. Vendar pa je za tem drevesom nekaj. Pod površino te zemlje je skrit veličasten koreninski sistem. Nikoli jih ne opazite, pa vendar bi brez njih drevo umrlo. Sploh ne bi imelo življenja.

 

VERA JE TO ŽIVLJENJE

Te korenine so grde in se še zdaleč ne morejo primerjati z lepoto zelene krošnje nad tlemi. Vendar pa to zelenje obstaja deloma zaradi teh korenin. Torej, vrh tega drevesa poimenujmo »Ljubezen«. Lahko ga vidite. Lahko se ga dotaknete. Lahko uživate v njegovem vonju. Gledate njegovo lepoto. Obstaja zaradi nečesa za tem nečim skritim, kar ga povzroča. To nekaj so korenine. In zdaj pričakujete, da bom rekel, da so te korenine, korenine vere. Ne! Vera je tisto življenje, ki se izliva v te korenine. To je tista skrivnostna lastnost, ki jo lahko ustvari in da samo Bog. Obstajajo korenine, ki jih lahko posadite, ki pa nikoli ne bodo zrasle.

Vi, vi sami in vaša notranja narava ste te korenine. Vaši čuti, vaši zagovorniki dostopa do izražanja samega življenja, so shranjeni pod površino, kjer jih ljudje ne morejo videti. Vse, kar svet vidi, je tisto, kar ustvarite vi, a ne vi sami. Kaj je Jezus mislil, ko je rekel: »Po njihovih sadovih jih boste spoznali?« Spoznali jih boste. Pridelek je eden od pokazateljev tega, kaj drevo v resnici je.

Naj ponovim. Korenine drevesa niso vera. Te korenine ne rodijo življenja, ampak to življenje rodi korenine. To življenje je vera. To je tista čudovita in veličastna lastnost, ki je darilo Božjega srca in nas ohranja.

To življenje ali vera se bo svetu pokazala s sadom, ki ga prinašamo z iztegnjenimi rokami ljubezni, s stvarmi usmiljenja in lepote, ki se iz dneva v dan kažejo po Bogu na drevesu našega življenja.

Kako noro bi bilo, če bi se to drevo trudilo ustvariti življenje, ki teče v njem. Ne potrebuje naprezanja. Vse, kar mora storiti, je, da deluje v skladu z Božjimi zakoni. Ker je življenje tam, preprosto manifestira to življenje v sadu, ki ga nosi, in lepoto, ki jo podarja svetu okoli sebe.

Tako je z vero. Ljubezen je morda največja stvar na svetu, toda vera mora biti nujno prva. Brez vere ni mogoče ugoditi Bogu.

Ampak praviš mi, da imaš vero. Sprašujem te, kje si jo dobil? Utrgam eno rdeče jabolko z drevesa. Slišim jo, kako pričuje iz globine svojega majhnega srca. Pravi mi, da zardi. Šepeta mi na uho, da je zelo okusno. Povabi me, naj poskusim njen vonj. Pričuje, da ima toliko plemenitih in čudovitih lastnosti. Potem jo vprašam, od kod jih je vse dobila.

Z veje? Iz listov, dežja in sonca? Da, vse je res; vem pa, da so celo v tem skritem sistemu, ki ga ne morete videti, te korenine prejemale nekaj od Boga, česar nobeno drevo na zemlji ni moglo samo od sebe ustvariti.

 

ATEIST IN BOG

Nekoč je v cerkvi, kjer sem služil, sedel ateist. Bil je izjemno trd in ciničen. Živel je sam v hotelski sobi in njegova osamljenost je le še okrepila njegovo ostro, kritično in nezvesto naravo. Tisti večer sem pridigal na temo »Razumevanje nerazumljivega«. Izjavil sem, da je mogoče verjeti, da je neverjetno, da spoznamo tisto Božjo ljubezen, ki presega razum.

Naslednje jutro je prišel v mojo sobo in me prosil za pogovor. Bil je precej prepirljiv, medtem ko jaz nisem imel časa za prepir, in rekel sem mu: »Z veseljem bom odgovoril na vsako iskreno in pravično vprašanje, ki mi ga boste postavili.«

Rekel je: »Nimam nobene vere. Ne verjamem v Sveto pismo in ne vem, ali obstaja Bog. Vidim zakon reda v naravi in ​​vesolju, vendar ne vem, kaj ga povzroča ali od kod izvira. In zdaj, dr. Price, vaša sinočnja pridiga je izzvala moje razmišljanje. To želim vedeti: kako lahko človek zapravi dolar, če ga nima? Kako lahko voziš avto, če ga nimaš? Kako lahko verjameš, če nimaš vere? Kako lahko Bog pričakuje, da človek prakticira vero, če je sploh nima? Kje je v takšnem okolju kakršna koli pravičnost?«

Ste pošten človek in ali želite vedeti resnico?

»Kaj je resnica?« je bil odgovor. »Katere znamke mislite? Nikoli je še nisem mogel najti, čeprav sem jo vse življenje iskal.«

Na steni moje sobe je visela slika Jezusa v Getsemanskem vrtu. Roke je imel sklenjene, oči pa v molitvi dvignjene proti nebu. Približal sem se sliki in jo za trenutek ali dva v tišini gledal. Podzavestno sem vedel, da bo tudi on gledal to sliko. Ko sem se končno obrnil proti njemu, sem rekel: »On je Resnica. On je Pot. On je tvoje življenje in vera. Ima v izobilju tisto, česar praviš, da nimaš. Poskušal si to dobiti iz uma, misli in intelekta. On to lahko postavi tja, ko ta reka Njegove milosti teče skozi tvoje srce. Zato je prišel. Prišel je, da osvobodi ljudi. Da jih osvobodi dvomov, kot so tvoji, osvobodi strahu in skrbi, osvobodi nevere in osvobodi greha.«

»To se mi sliši kot pravljica,« me je prekinil. »Čudovito, če lahko verjameš, ampak kako lahko človek ali Bog pričakuje, da bo kdo verjel v nekaj, česar ne more verjeti?«

Odšel je. Čez teden dni je prišel k meni in mi podal roko. Ko sem pogledal njegov obraz, sem vedel, da se je zgodil čudež. V njegovem srcu se je nato pojavila ne le zavest o spoznanju odpuščenih grehov, temveč tudi razodetje Božje milosti in ljubezni, zaradi katere je postal novo bitje v Kristusu Jezusu.

Kakor je v tisočletnem kraljestvu namesto osata rasla mirta, tako je v življenju tega človeka prišel dokaz o prebivajoči Božji navzočnosti.

»Veš, kaj se je zgodilo?« je rekel. »Gospodu sem rekel, naj se razodene, če obstaja. Prosil sem ga, naj stori nekaj, kar bi razkrilo njegovo prisotnost, če sploh obstaja. Zavedel sem se, da mi je blizu. Razumel sem, da obstaja Bog – da obstaja duša, ki jo je treba rešiti. Nisem razumel z umom, vedel pa sem v srcu. Potem sem mu rekel, da nimam vere, da bi verjel. Dal mi je svojo vero in verjel sem. Dejanje je bilo storjeno.«

Zakaj ne? To je Božja pot odrešenja. »In tistim, ki so ga sprejeli, je dal oblast, da postanejo Božji sinovi, tistim, ki verujejo v njegovo ime.« Ko kličem k spreobrnjenju, kličem vsakega moškega in žensko, naj svoje srce in življenje predata Kristusu. Če smo odrešeni po veri, kako vem, da lahko vsakdo prejme to vero? Kako vem, da lahko vsak, ki ga kličem, najde večno življenje? Nekateri imajo morda vero, drugi pa so morda popolnoma brez nje. Dejstvo, da ljudje verjamejo temu, kar pravite, ne pomeni, da imajo vero, da to vero pretvorijo v izkustveno spoznanje odpuščenih grehov.

Vendar kličem: »Kdor hoče, naj pride,« kajti vem, da bo On dal vero, ki jo potrebuje vsako iskreno srce. Citiram dvanajsti verz prvega poglavja Janezovega evangelija: »In tistim, ki so ga sprejeli, je dal oblast, da postanejo Božji sinovi po njem, tistim, ki verujejo v njegovo ime.« Naj vam citiram naslednje. Piše se takole: »Ki se niste rodili (torej ponovno rodili) iz krvi, ne iz volje mesa in ne ne iz volje moža, ampak iz Boga«.

Isti Sveti Duh, ki grešnika obsodi o njegovem grehu, bo poskrbel, da bo grešnik, tako kot je bilo grešniku dano dovolj prepričanja, da ga je obsodil o njegovem grehu, zdaj dobil dovolj vere, da ga bo obsodil o njegovem odrešenju. Toda nihče nima te vere v sebi. Mar nam ni bilo rečeno: »Po milosti ste rešeni po veri; in to ni od vas, ampak je Božji dar.«

Ubogo, bedno, bedno, nevedno, neverno človeštvo v tako pokvarjenih srcih nevere nikoli ne bi moglo gojiti ali razvijati zadostne vere v Odrešenika, kaj šele, da bi ga sprejelo. Tako Sveti Duh ne le vzbuja prepričanje o potrebi po Odrešeniku, ampak tudi vzbuja vero, da ga sprejmemo.

Nikoli ne mislite, da ste Kristusa za svojega Odrešenika sprejeli zaradi svoje vere. Nikoli ne recite, da je bilo katero koli vaše delo osnova za vaše odrešenje. Jezus je tisti, ki daje tisto vodo, o kateri je govoril tisti ženski pri samarijanskem vodnjaku. Jezus je tisti, ki položi svoje ljubeče roke pod breme na vašem hrbtu in ga sname z vašega utrujenega, izčrpanega telesa. Jezus je tisti, ki v to raztrgano, zlomljeno srce vlije olje nebeškega veselja. Jezus je tisti, ki z nežnim dotikom materine roke zgladi gube skrbi in Jezus je tisti, ki te popelje iz teme noči v luč svojega slavnega in lepega dne.«

Oh, to je Jezus; ja, to je Jezus;

Ja, to je Jezus v moji duši;

»Ker sem se dotaknil roba Njegovega oblačila,

me je Njegova kri ozdravila.«

Pojte in vzklikajte. Razglasite in oznanjajte blizu in daleč.

Njegova kri - Njegovo usmiljenje - Njegova moč - Njegovo odpuščanje - Njegova vera!

 

ŽIVA VERA

Kdaj bomo nehali z norim in nepotrebnim prizadevajem in začeli verjeti?

Kdaj bomo končali z nebiblijskim miselnim in intelektualnim vrtenjem v krogih, ko bomo poskušali najti vero, ki je nimamo; kajti če je ne prejmemo od Boga, te vere nikoli ne bomo imeli!

Sposobni smo intelektualne vere in hkrati smo popolnoma nesposobni prakticirati biblijsko vero.

Tisoči so tavali v tej blodnjavi, da so mislili, da je miselna vera ta vera. To ni to. V veri je nedvomno miselna vera, toda »tudi demoni verujejo«. Vera uma je hladna - intelektualna. Deluje tako daleč, kot sega človek v področja intelekta. Mnogi grešni ljudje verjamejo Svetemu pismu, toda takšna vera jih ne rešuje.

Vera je živa. Giba se in deluje ter pomete sovražnike duše pred svojim nenehnim pohodom. Je vsa vera v svet? Ne! Potrebujete le gorčično zrno, če je to Božja vera! Potem se bo gora premaknila. Vaša grešna duša bo videla Gospodovo slavo.

Vendar mora biti Božja vera. Mora priti od Njega, On jo mora podariti. In On si jo želi podariti. To je evangelij milosti, v katerega verjamem.

Ta pot v Jeriho je še vedno tista pot v Jeriho brez Jezusa. Z Njim je sijoča ​​kraljevska pot odrešenja in ozdravljenja. In samo Njegovi kamni kličejo k Njegovi slavi. Brez Njega je njegov prah beden, njegove solze so resnične in njegova slepota je tako temna, toda z Njim njegov prah začne cveteti kot cvetovi milosti in slave, njegove solze se spremenijo v bisere, njegova slepota in tema se spremenita v svetlobo. Za čudež spremembe Jerihonske poti je potrebna Jezusova prisotnost.

Ta slepi mož ni sedel v pesku in si rekel: »Ozdravljen sem – vidim – zato, če le lahko verjamem, da sem ozdravljen bom videl!«

Ne. Slišal je, da gre mimo Jezus iz Nazareta. Zavpil je: »Jezus! Jezus! Pomagaj mi! Prosim, pomagaj mi, ker si sam ne morem pomagati!« In potem ne pozabite na Jezusove besede: »Kaj hočeš, da ti storim?« Bodite pozorni, da ni rekel »Kaj hočeš, da storim«, ampak »Kaj hočeš, da TI storim?«

Res je, rekel je: »Pojdi, tvoja vera te je rešila.« »Tvoja vera,« pravi Jezus. Kje jo je ta slepi mož dobil? Kdo mu jo je dal? Če je bila to ves čas njegova vera, zakaj ni bil ozdravljen, preden je Jezus prišel po tej poti?

Če mi daš uro, je to moja ura. Ampak dobil sem jo od tebe. V mojem srcu je vera, ko pišem, a vem, od kod sem jo dobil. Ne trdim – ne volje – ne prepričanja uma – ne miselnega razumevanja – ampak Jezusa. On je Začetnik in Dopolnitelj naše vere. Oh, neprimerljivo usmiljenje! Oh, božanska ljubezen, ki presega vso ljubezen! Tako je nebeško veselje je prišlo na zemljo!

Od časa do časa je bilo v zemljo posejano majhno, šibko seme. Bil je želod. Čez nekaj časa je odvrglo svoj majhen plašč in se stisnilo v naročje matere narave, da bi se lahko hranilo in raslo. Vso dolgo zimsko noč je to majhno seme grela in ko je vzšlo spomladansko sonce, se je tisto majhno želodovo srce od veselja in radosti odprlo. Začelo je rasti. Nato je prišel moški in čez to majhno seme položil velik težek kamen. Začelo je skrbeti in balo se je, da nikoli ne bo moglo dvigniti svoje glavice tja, kjer bi lahko uzrlo dnevno svetlobo. Želelo si je nositi venec iz listov kot lase in zrasti v lepo in močno seme.

Nekega dne so se njegove slabotne roke dotaknile tistega kamna. Bile so tako krhke, nežne, majhne roke. To majhno rastoče drevo se je počutilo tako nemočno. Ni se napelo ali poskušalo ubiti kamna, ki je bil sovražnik njegovega srca in življenja. Samo raslo je. Nekega dne je bil ta kamen dvignjen. Bil je odrinjen s poti in majhne listnate roke so zaploskale od veselja. Kdo je dvignil ta kamen? To seme? Ne! V tem semenu je bilo nekaj, česar še noben človek na svetu ni mogel reproducirati. Božja moč je ta kamen odrinila.

Prijatelj moj, ti si to majhno seme. Tudi ti lahko zrasteš v nekaj plemenitega in čudovitega za Boga. Moč vere se lahko pokaže v tvojem življenju, tako da se bodo ljudje in angeli čudili. Kljub temu, ko je bitka končana in zmaga dosežena, ne reci: »Poglej, kaj sem storil po Gospodu,« raje poklekni ob vznožju križa in reci: »Ali ni čudovito, da sta se v meni razodela njegovo usmiljenje in njegova vera!«

 

V. MOČ ZA VAŠ TRUD

Ta močan impulz, ki me je vodil k pisanju teh besed, je želja v mojem srcu, da vam pokažem potrebo, da se v vseh življenjskih potrebah zanesete in zaupate Jezusu.

Kolikokrat v življenju vidimo tragedijo zloma kristjana, ki mora biti ponižan, da bi lahko ponovno prepoznal svoj pravi položaj v Božji milosti.

Samopravičnost se pogosto rodi iz nenehnih zmag. Ker premagamo z Božjo močjo in nas gane Njegova milost, se v srcu začne razvijati občutek, da smo dosegli stanje nepremagljivosti, in ponos začne hraniti tega duha samopravičnosti. Postanemo tako prepričani vase in v svoje stanje, da smo resnično na nevarnem ozemlju. »In kdor misli, da stoji, naj pazi, da ne pade.« (1 Korinčanom 10:12)

Vir moči, ki ga lahko zagotovi samo Bog, je na voljo posvečenemu Božjemu otroku. To je spoznanje čudeža tega živega stika z Njegovimi neomejenimi možnostmi, kar pomeni zmago nad grehom in nad samim seboj, ko potujemo po tej poti domov. Če izgubiš ta stik, izgubiš ne le upanje, ampak tudi možnost zmagovitega življenja. Za vse si odvisen od Jezusa. On daje v izobilju. Ali boš izkoristil te možnosti, ki nam jih daje Njegova prisotnost, je povsem odvisno od tega, ali si se naučil te lekcije: kako črpati moč od Učitelja.

Vrnite se skozi strani te svete Besede in bodite pozorni na tisto osupljivo razodetje v Božjem ravnanju z zvestim Abrahamom. Ta prva vrstica sedemnajstega poglavja Geneze nas pripelje do razumevanja te zveste namere Božjega srca v lekciji, tako čudoviti, da morajo ljudje obstati v strahospoštovanju in se angeli čuditi.

Ta Abrahamova vera je bila preizkušena. Bog mu je dal obljubo. In Bog še nikoli ni dal obljube, ki je ne bi mogel izpolniti! Iz ledij tega starodavnega patriarha naj bi prišlo seme, po čigar življenju in delovanju naj bi bili blagoslovljeni vsi narodi zemlje. Njegovi potomci naj bi bili nešteti kot zvezde na nebu. Gospodova roka naj bi počivala na tem otroku z milino in močjo.

Noč za nočjo je ta starec sanjal o srečnem dnevu, ko se bo ta obljuba izpolnila. Toda pesek v peščeni uri je po človeških merilih že zdavnaj pošel. Leta so minevala počasi in oh, kako dolga in neskončna so se zdela. Sin se ni rodil. In stari Abraham je bil že star devetdeset let, in še vedno ni bilo izpolnitve Božje obljube. Petindevetdeset let in Sara in njen mož sta še vedno zaman čakala.

Nato je prišlo leto, v katerem naj bi prestopil v drugo stoletje. Star je bil devetindevetdeset let; pa vendar ni imel sina. Razum mu je začel šepetati v ušesa strah. Tla so se začela tresti pod starčevimi nogami. Njegova vera je hotela popustiti. Do takrat je bila njegova vera popolna - ne v njega samega - ampak v njegovega Gospoda. Zdaj je postajal nesrečen. Verjetno je moral večkrat pogledati iste zvezde, ki jih je videl tisto noč, ko mu je Bog dal to obljubo; in meglene solze so se kot megla razširile po njegovem vidu, dokler se ni zdelo, da se te zvezde raztapljajo v morju žalosti in razočaranja.

Razum je rekel: »Abraham, to je nemogoče.« Mislil je na Sarino starost. Razmišljal je o svojih visokih letih. Kako je to mogoče? In vendar - vendar - ta obljuba je obstajala! V srcu in mislih tega starca je divjal dolg in srdit boj. Vendar je obstajala obljuba - od samega Boga.

 

EL-SHADAJ

Neke noči je Abrahamu v srce spregovoril glas. Poznal je ta glas. Čeprav je bil še tako slab, je dvignil pogled in z izčrpanimi ušesi poslušal tisti strahospoštovanja poln glas, ki mu je govoril pred leti. Tedaj je Bog rekel: »Jaz sem Bog Vsemogočni; hodi pred menoj in bodi popoln.« Kakšne besede!

Pravijo, da se mnogi Judje izogibajo omembe tega slavnega Božjega imena »El-Shaddai«, ampak to besedo imenujejo »To Ime«. Kaj to pomeni?

Beseda »El« pomeni »Bog« ali »Mogočni«. Abraham je bil morda šibek, toda Bog je bil mogočen. Ljudje so se lahko pustili zavesti sili okoliščin in silam krivice v življenju. Toda Bog nikoli. On je Mogočni.

Kaj pa imamo od tega? Kakšen je smisel reči »Bog je mogočen«, ko smo tako šibki? Če sedimo v svoji šibkosti, bedi in pomanjkanju ter gledamo na Njegovo moč, le še poslabšamo naše izgubljeno stanje. Bog je mogočen – o tem ni dvoma – kaj pa naša uboga šibkost in potreba?

Potem je Bog spregovoril z Abrahamom. Izrekel mu je veličastne in čudovite besede, ki so kot mavrica slave premostile prepad med nemočnim človekom in vsemogočnim Bogom. Rekel je: »Jaz sem El-Shaddai.«

Ta beseda »Shad« v hebrejščini pomeni »prsi«. Skozi Staro zavezo se brez razlikovanja uporablja za ženske prsi. To je kraj, kjer otrokova usta prejmejo svojo prvo hrano, skozi katero se okrepi. Ni lepšega prizora na svetu, kot ko je otrok v materinem naročju. In ni boljše glasbe za mater kot smeh njenega dojenčka. To je del materinega življenja; telo iz njenega telesa in kosti iz njenih kosti. Materino življenje se izliva v tega dojenčka. Njena moč, ljubezen, vnema in skrb se izlivajo v življenje in telo tistega majhnega snopa, ki je del nje. Tako je večni Bog zavil neomejeno resnico v zemeljski besednjak in jo dal kot darilo Abrahamu, tebi in meni.

Bog je mislil: Abraham, zajemaj od mene. Jaz sem tvoja moč, jaz sem tvoja hrana. Jaz sem El, tisti Mogočni, a sem tudi Šadaj, Vzdrževalec in Dajalec Življenja. Ni treba omahovati, Abraham, ni treba trepetati in se tresti v svoji veri. Za svojo šibkost zajemaj iz vira moje moči, tako kot dojenček zajema iz materinih prsi mleko življenja. Ni treba, da se spotikaš ob Abrahamovo nezvestobo, »ampak hodi pred menoj in bodi popoln«. Tako pravi Gospod.

To je lekcija. Bog je ta vir, ta neizčrpen vir podpore, ki je več kot dovolj za vse naše potrebe, milost, ki pokrije vse naše grehe, ljubezen, ki odpušča vse naše krivice, rane in modrice, ki so dovolj za vse naše ozdravljenje, moč za vse naše slabosti.

Verjamemo v to, a v tem smo spodleteli. Verjamemo, da Bog to daje, a se nismo naučili, kako to prejeti. Ta vnos Božanske moči in narave je odvisen od dveh stvari: vašega vedenja, da je Bog pripravljen dati, in vašega učenja, kako prejeti. Tako nezmotljiva sta kot zakon časa za setev in žetev; tako nepreklicna kot to, da sta dan in noč v svojem redu, je tudi tista veličastna resnica, da je Bog vedno pripravljen zadovoljiti vsako vašo potrebo, če ste le vi pripravljeni prejeti.

Slava Njegovemu imenu, še vedno je El-Shaddai! Ali nas apostol ne omenja? Pavel; da smo »deležniki te božanske narave«? Ali nam ni Bog sam rekel: »Ali vam ni dovolj moja milost?«

Toda za vso našo prazno slavo, našim bednim duhovnim ponosom in gnusno samopravičnostjo stoji Bog, ki nas ljubi in ki se je daroval za nas, ter ki hrepeni, da bi nas naučil te lekcije, da bi od Njega črpali vse, kar potrebujemo vsak dan.

KDO?

Nekoč v preteklosti vidimo Elija, kako sedi poražen in duhovno osramočen. Umaknil se je. Tisti, ki je bil levjega srca, je bil poražen na bojišču duše; in to potem, ko je »porazil vojsko!« Potem se nekaj zgodi. Gledamo ga, kako štirideset dni in noči brez hrane potuje do Horeba, te Božje gore. V čigavi moči je šel? Kdo je rekel Davidu, naj v svoji naravni šibkosti stopi naprej proti velikanu Goljatu iz Gata? Kdo je usmeril kamen, ki je nezmotljivo hitel po svoji poti? Kdo je dal njegovi roki in njegovemu srcu moč? Kdo je podrl obzidje Jerihe; in kdo je ubil Sanheribovo vojsko, ko so Sirci takrat napadli kot volk v ogradi?

Kdo je rešil Izrael in kdo jih je vodil v tistem eksodusu? Kdo je odprl Petru vrata zapora in kdo je dvignil zavese slave za Štefana in mu dal usmiljenje, da je molil za svoje morilce? Kdo je obrisal Marti solze in vlil olje na strto Marijino srce?

Kdo je rešil našo grešno dušo, ko smo pokleknili ob vznožju križa? Kdo je našo temo spremenil v dan? Kdo stoji v tem trenutku ob nas, pripravljen in voljan, da nam da milost in slavo? Kdo ima moč za našo najmanjšo slabost - ozdravitev za našo bolezen - moč za naše skušnjave - svobodo za naše suženjstvo? - In usmiljenje zadostuje za vsako potrebo? Kdo more to storiti razen Jezusa?

El-Shaddai, še vedno lahko pojemo: »Gospod bo dal moč za tvoje delo.«

Bralec, črpaj iz Njegovega življenja. Sprejmi to usmiljenje, ki ti ga tako obilno in veselo podarja. On je več kot zadosten za tvoje potrebe in možno je hoditi pred njim in biti popoln, ne v sebi, ampak v Kristusu.

Vem, o čem govorim. V privilegij mi je, da me je Gospod poklical, da oznanjam njegov evangelij po vsej deželi. Največje veselje mojega življenja je pridobivati ​​duše, saj me vodi in mi daje moč za to nalogo. Številne moje evangelizacije so trajale od osem do deset tednov. In včasih se telo zelo izčrpa.

Nekega večera sem sedel v stranski sobi v kotu šotora, utrujen in na koncu svoje vzdržljivosti. V šotoru je veliko poslušalcev čakalo na začetek bogoslužja in skozi tanko pregrado sem slišal tihe molitve ljudi. Nato so se vrata odprla. Na njih je stal pridigar in rekel: »Brat Price, nocoj je tukaj približno petsto ljudi, ki čakajo na maziljenje v Gospodovem imenu za ozdravljenje.«

Petsto ljudi? Jaz pa nisem imel moči niti za pridiganje. In tam naj bi se množica zbrala v imenu mojega Gospoda. Za trenutek sem v srcu čutil, kot da bi lahko pobegnil. Potem sem se vprašal, ali bi lahko odpustil bolne in jim rekel, naj se vrnejo drugi večer. Pogledal sem skozi razpoko v pregradi v notranjosti in videl te ubogi trpeče ljudi, ki so čakali, da pride ubogi človek, kot sem jaz, in jim govori o Jezusu. Nenadoma so se mi živci zdeli pokvarjeni. Padel sem na tla na kolena in jokal. »O, Jezus,« sem zavpil, »ne morem. Nimam moči. Tako sem utrujen in izčrpan. Želim si, Gospod, a sem nemočen za to nalogo.«

Tedaj sem globoko v srcu zaslišal tisti tihi, tihi glas. »Nimaš moči? Zakaj ne vzameš moje?« Za trenutek sem pomislil, ali je res mogoče? Zakaj ne? Ali ni Gospod tudi v starih časih dal svoje moči ljudem? Zakaj ne zdaj? »Hvala ti, Gospod,« sem rekel, medtem ko sem čakal, kaj bo storil. Nato sem začutil topel tok, ki je preplavil moje telo.

Stopil sem na oder. Velikokrat sem pridigal po zapiskih, a ne tisto noč. Ni bilo izčrpanosti, nobene slabosti; nič drugega kot zavestno spoznanje Njegove moči.

V veri sem bolnim trdil, da bodo tisti večer vsi ozdravljeni. Ko je prišla polnočna ura, sem še vedno polagal te svoje nevredne roke na človeške glave, v imenu Gospoda Jezusa. Gospodova moč je bila prisotna, da jih ozdravi, ker je bil tam sam Gospod.

Potem je prišel zadnji. Molil sem; izrekel sem svoj blagoslov in šel domov. Ko sem se hotel odpraviti spat, sem se spet zavedel velike izčrpanosti. Vendar nisem bil preveč utrujen, da nebi padel na kolena in se mu zahvalil za vse, kar je storil tisti večer. Še vedno je bil El-Shaddai. Vedel sem, da je dal svojo moč, da bi odgovoril na mojo šibkost. Odgovoril bo na vašo šibkost. Odgovoril bo tudi na vašo šibkost. Odgovoril bo na vsako potrebo in ne bo odrekel nobenega dobrega tistim, ki hodijo v pravičnosti.

Ena od velikih potreb za prejem moči, ki nam jo lahko da, je, da čutite svojo potrebo po tej moči. Naše zaupanje vanj je osebno zaupanje: in ko naletimo na Njegovo zaslugo, nam da svojo vero. Ne iščemo Jezusa, ampak zaupamo v Jezusa. Mnogi mu sledijo od daleč. Opazujejo ga, vendar niso dovolj blizu, da bi ga pogledali. Zaostajajo, saj se ravnajo po veroizpovedi, se ukvarjajo z dogmami, se prepirajo z drugimi o razlagah in s tem izgubljajo zavedanje o Njegovi prisotnosti.

Nekoč sta k meni prišla dva moška s kontroverznim vprašanjem in me vprašala za moje mnenje o njem. Poslušal sem njune trditve; in ko sta končala, sem moral priznati, da ne poznam odgovora. Zato sem rekel: »Bratje, ni pomembno, kaj verjamete, ampak v koga verjamete.« Morda se boste sprva nagibali k temu, da se ne strinjate s to izjavo, ker je to, kar verjamete, izjemno pomembno. Ko pa enkrat dosežete »vrata nebeške domovine«, angelom ne boste govorili, da ste se povzpeli po stopnicah verske lestve v nebesa, temveč boste pričali, da ste domov prišli po Tistem, ki je za vas umrl na križu na Kalvariji.

 

KDO BI BILI?

Ste se že naučili lekcije, ki jo lahko črpate od Jezusa za vse potrebe svojega življenja? Ste našli milost, da prebivate v Jezusu? Ste spoznali svojo veliko potrebo in svoje bedno pomanjkanje moči, s katero bi jo premagali? Ali ne bi bil raje v čevljih cestninarja na stopnicah templja kot v čevljih tistega farizeja, ki se je čutil tako močnega v svoji pravičnosti in tako ponosnega na svoja dela? Jezus lahko raste le toliko, kolikor se mi zmanjšujemo.

Hiša, zgrajena na pesku, je bila ponosna nase, dokler ni začel pihati veter in se je razbesnela nevihta. In hiša, zgrajena na skali, se ni zmenila za nevihto, besne vetrove in valove; in ko je nevihta prišla nad njo, da bi jo udarila, se je, potem ko je storila vse, lahko obdržala v hudem dnevu. Moč ni bila v hiši, ampak v skali. Ni hiša dala svojo moč skali, ampak je bila skala tista, ki je dala moč hiši.

Kristus je lahko vaš v vsem, ne le v podobi, ki temelji na mejah neke čudovite teologije, ampak tudi v praksi in resničnosti vsak trenutek vsakega dne, leta zapored. Vabi vas, da ga preizkusite. Spominja nas, naj ga preizkusimo. Zakaj bi bili prazni, ko ste lahko polni do preobilja? Zakaj bi bili lačni, ko ste lahko siti? Zakaj bi tavali kot izgubljen otrok v puščavi življenja in jokali, ker ne poznate poti naprej? Veliko bolje je, da položite svojo roko v Njegovo in poslušate šepet Njegovega božanskega glasu: »Sledi mi; vodil te bom domov.«

Potem celo ta nemogoča stvar postane mogoča v Kristusu. Puščava se spremeni v cvetlične poti; in v srcu zvonijo nebeški zvonovi, dokler nebeške glasbe ne zaslišijo smrtna ušesa. Skalnati hribi so le poti, ki vodijo na goro preobrazbe, skupaj s svetniki; saj ljubimo Njega, ki nas vodi in usmerja, vedno bolj na vsakem koraku.

O, moja duša, ne hvali se zdaj – niti v večnosti – s svojimi dosežki v mislih in dejanjih. Šibka zvezda, ki jo zasenčuje svetloba križa. Delo naših človeških rok je pozabljeno, ko skozi solze gledam roke, ki so bile ranjene na tistem križu. Tisti nazivi in ​​nazivi, ki jih ponosno nosimo, bodo od sramu sklonili glave, ko bodo videli tisti napis na vrhu tega križa. Stvari, ki smo jih storili, se bodo zdele tako majhne v primerjavi s tem, kar je storil On. Kako dolgo je že Njegovo vodstvo! Kako daleč onkraj dosega uma, ki ga ni razsvetlil Sveti Duh, je resnica, da je tukaj in zdaj pripravljen dati več kot dovolj, da zadovolji vse naše potrebe. To bo storil zdaj. Še vedno je El-Shaddai, tisti Bog, ki je zadosten.

Na nedavni evangelizaciji je starejša gospa poslušala to resnico, izraženo na tej natisnjeni strani. Bila je tako zelo bolna! Znova in znova je bila maziljena: a spet brez uspeha. Na koncu tega bogoslužja sem jo videl tiho sedeti, toda izraz na njenem obrazu mi je povedal o tem notranjem boju. Nenadoma je sklenila roke v molitvi in ​​tako goreče rekla: »O, Jezus! Tako dolgo sem se trudila s to svojo ubogo vero. Prosim, daj mi malo Svoje.« In On je to storil!

To je skrivnost krščanske zmage. To je skrivnost mojstrstva. Položiti svoja bremena k Njegovim nogam – pustiti jih tam in jih nikoli več ne nositi kot raztrgano oblačilo – je zaupanje, ki ga Gospod želi, da uživamo. To je sporočilo o Bogu, ki je zadosten.

Dovolj za koga? Za to in seveda za vas. Dovolj za kdaj? Za zdaj seveda. To je skrb El-Shaddaija! In ko boste vsak dan potovali po tej poti časa do vrat večnosti, se boste zavedali nebes na zemlji. Ko se boste bližali dnevu, ko boste lahko angelom povedali, da prihajate, bodo te pesmi milosti in slave odmevale po zemlji na vaši poti domov – o Njegovi prisotnosti – o Njegovi moči – o Njegovi ljubezni – o Njegovi veri – o Njegovi milosti – in ko boste šli naprej in navzgor, boste peli:

Jezus me vodi po vseh cestah, daje mi moč v vsaki težavi, me zvesto podpira v temni dolini, me hrani s kruhom življenja.

Ko bo moj duh oblekel nesmrtnost in usmeril svoj let v kraljestvo dneva, bo to moja pesem skozi veke, Jezus me je zvesto vodil.

O, čudeži El-Shaddaija, vsemogočnega Boga!

 

VI. TVOJI VRHOVI SO BILI PREMAKNJENI

Cesta iz Betanije se vije in vije okoli pobočij in hribov, vzpenja se vse višje v eno smer in se skoraj strmo konča proti jeruzalemskemu obzidju. Nekega dne je Jezus hodil s svojimi učenci po tej cesti proti Jeruzalemu. Jezus je bil lačen. Zdi se komaj mogoče, pa vendar je bilo tako.

Predstavljajte si Boga lačnega v svetu, kjer vse, kar raste, obstaja zaradi Njegove lastne moči in ustvarjalnosti. Toda Jezus je bil tudi človek. Ko je zapustil svoj prestol in svojo kraljevsko krono, je to storil zato, da bi z ljudmi delil veselje in žalost, celo težave vsakdanjega življenja. Ne le, da ve vse o naših težavah, ampak jih tudi deli z nami.

Na pobočju tistega hriba je raslo figovo drevo, polno listov. Učitelj se je s svojimi učenci približal temu drevesu, da bi videl, ali so na njem kakšne fige. Niso našli nobenih fig, bilo je figovo drevo brez fig. Gospod ga je preklel in izjavil, da v prihodnosti nihče ne bo več jedel njenega sadu, ker ne bo nikoli več rodilo. Zakaj je Jezus to storil? Vedel je, da na njem ni bilo fig. Če je lahko videl Natanaela pod figovim drevesom, ko je bil daleč od njega, ali ne bi mogel videti tudi fig na drevesu, če so bile tam, ali ne?

Jezus ni nikoli delal stvari brez namena. Za vsemi Njegovimi besedami in dejanji je bil motiv. V tem dogodku je moral biti nek pomen.

V tem dogodku je bil nauk, ki ga je želel predstaviti učencem, saj se ne bi nikoli zgodil, če v njem ne bi bilo nauka. Bil je en nauk, ki ga je želel ohraniti za vas in zame, saj če v njem ne bi bilo takega motiva, zakaj bi zasedal tako dragocen prostor med platnicami te knjige? Kaj je bil ta nauk in zakaj ga je učil?

Gospod in učenci so šli naprej v Jeruzalem. Iz templja so izgnali tiste, ki so s svojim trgovanjem oskrunili ta sveti kraj. Naslednji dan so bili spet na betlehemski poti. Peter je zagledal figovo drevo. Opazil je, da je mrtvo, uvelo in posušeno. V začudenju je nenadoma zavpil: »Glej, Učenik!« in pokazal na figovo drevo ter opozoril na dejstvo, da se je posušilo. Tedaj je Jezus rekel – ne samo Petru, ampak vsem. To je namen. To je bil očiten nauk, ki ga je Bog, ki je postal človek, želel uporabiti, da bi ljudje lahko razumeli Boga v svoji človečnosti. Za tem prekletstvom drevesa je bil motiv. Zato je Jezus rekel: »Imejte vero v Boga.«

Zraven mene je grško besedilo. Naj vam dobesedno citiram celoten stavek po vrstnem redu, kot gredo besede, pri čemer se spomnim, da se struktura grških stavkov razlikuje od naše. Tukaj je ta stavek v grščini: »Jezus pa jim je odgovoril in rekel: 'Imejte Božjo vero!'« To je pravzaprav, beseda za besedo, dobesedno prevedeno iz izvirnika.

Nato jim je Mojster povedal, da če bi imeli takšno vero, se ne bi samo majhna figova drevesa posušila, če bi jo prakticirali. In to je ta vera od Boga. Pravzaprav je bila to vera, ki se dviga. Ena od zahtev, kot boste videli v Marku 11:22–26, je, da v srcu ne sme biti dvoma o izvedbi tega čudeža – nič drugega kot vera, da se bo zgodilo tisto, kar si želimo in za kar molimo. Ko so ti pogoji izpolnjeni, se mora ta čudež – karkoli že je – zgoditi; kajti za njim stoji Božja beseda in za Njegovo besedo stoji Njegova moč.

Njegova moč je ustvarila tisto figovo drevo, tisto goro in vse, kar obstaja; to je stvariteljska lastnost Večnega. On je ustvaril vse, kar obstaja. Njegova beseda je iz kaosa ustvarila vesolje.

Prosimo Boga, naj nam pošlje Svetega Duha z božansko resnico in naj nam v misli in srca prinese to razsvetljujočo luč svoje prisotnosti. Običajno ta verz »Imejte Božjo vero,« razlagamo tako, da zaupamo v Božjo moč, da premakne goro. V srcu si rečemo: »Ko bi le dovolj močno verjel, ko bi le dovolj verjel v Boga, bo Bog premaknil to goro.«

 

ENA NEMOGOČNOST

Poskušaš ukazati nemogoče. Tvoja vera ne bo nikoli močna, ali dovolj čista za to, četudi se boš boril milijon let. Kakšna napaka je, da svojo miselno vero v Boga imenujemo vera.

Kako mi je srce krvavelo, ko sem videl nekatere Božje otroke (in tudi ti si to videl), kako poskušajo verjeti v zmago nad boleznijo, ker ne opazijo razlike med miselno vero v Božjo moč zdravljenja (ki jo imajo tudi vsi demoni) in Božjo vero, ki prinaša zmago. Obstaja ena velika razlika med tem, čemur pravimo človeška vera v Boga, in Božjo vero, ki je dana človeku. Takšna vera ni niti »otrok dela« niti se ne rodi iz dela. Če je to Božja vera, potem jo dobimo od Njega, ne iz naših miselnih stališč in trditev. Jezus ni rekel: »Če imaš moč verjeti, da bo Bog premaknil tisto goro, potem bo.« Niti ni rekel: »Če lahko dovolj močno verjameš, da se bo zgodilo, potem se bo zgodilo.« Rekel je: »Imej Božjo vero.« Z drugimi besedami, pridobite malo Božje vere; in ko jo boste imeli, boste imeli tudi tisto edino silo, s katero je mogoče premikati gore in jih vreči v morje.

Ampak pravite mi, da v drugem delu svoje izjave govori o veri s srcem in ne o dvomu. Slednje je nemogoče brez prvega.

Preprosto ne morete verjeti brez dvoma, dokler nimate te Božje vere. Potrebna je Božja vera, da očisti naša človeška srca vseh odpadkov, strahu, tesnobe in dvoma.

Slišali smo to stokanje in pritoževanje ljudi, ki so poskušali verjeti, da je bilo to storjeno brez Božje vere! Lahko so zaupali v Njegovo moč in verjeli Njegovi obljubi, toda imeti Njegovo vero je nekaj drugega.

Vse to me je pripeljalo do prepričanja, da je ozdravitev daleč. V tej skrivnosti Njegove navzočnosti je zatočišče za dušo. Ko se to življenje izprazni tistega sveta in njegovih vezi, se naredi prostor za stvari, ki jih lahko podari Bog. Ste opazili, da na koncu govora našega blagoslovljenega Odrešenika njegovim učencem o veri, ki bo prenesena zgoraj, jim reče, naj odpustijo vsem, če imajo kakršno koli zlo voljo ali zle občutke do kogar koli? Ali ni to zato, ker ko nam Bog da svojo vero, noče najti nekega kanala, zadušenega s sovraštvom in nekim duhom neodpuščanja?

Slabosti človeške narave nas obdajajo z vseh strani; in naš dobri Gospod to ve. S kakšno potrpežljivostjo in skrbjo ravna z nami in bdi nad nami ter kolikokrat nas zavije v svojo milost kot odejo, ki pokriva našo nepopolnost, in poslušamo njegov glas ljubezni, ko si ga ne zaslužimo. Kakor se oče usmili svojih otrok, tako se Gospod usmili tistih, ki se ga bojijo.

Nočem reči, da zahteva popolnost življenja in vladanja, preden nam bo podelil milost svoje vere, ampak verjetno bodo stvari, ki jih bo od nas zahteval, da bi nam lahko podelil svoje blagoslove. Bog brezmejne in večne ljubezni ne želi nobene zlobe v srcih svojih otrok. Kako bi lahko mi, ki nam je bilo toliko odpuščeno, ne odpustili tistim, ki so nam morda storili zlo.

 PRIČEVANJE ENE ŽENE

Kako dobro se spominjam ženske, ki je pred nekaj leti prišla v skupnost s potrebo po ozdravitvi in ​​molitvi. Zdelo se je, da ima tako plemenit značaj in da so jo v družini zelo ljubili. Nekega večera smo zanjo molili v imenu Gospoda Jezusa in odšla je na videz srečna. Rekla je, da stoji na Božjih obljubah, a ni bila ozdravljena.

Dnevi so minevali, in obiskali sta me njeni hčerki in me prosili, naj še enkrat molim zanjo. Pravzaprav sta bili v svoji tesnobi in obupu skoraj neobvladljivi. Ljubili sta svojo mamo in vedeli, da je Bog njuno edino upanje. Prosili sta me, naj ji še enkrat pomagam. To sem tudi storil.

Nikoli ne bom pozabil tistih gorečih molitev, tistih prošenj in mrzličnega joka tistih dragih, ko so hiteli k prestolu milosti. Poskušali so verjeti, a vse se je zdelo zaman. Tista uboga, bolna ženska si je brisala solze z oči, medtem ko smo peli: »Jezus pretrga vsako verigo.« Odšla je domov iz cerkve brez vidnega odgovora na našo molitev.

Minila sta dva dneva in potem je zgodaj, pred službo, prišla v mojo pisarno. Bila je povsem drugačna ženska! Njen obraz je razsvetlil sijaj tiste slave v njeni duši.

»Ozdravljena si!« sem vzkliknil. Nasmehnila se je, ko je odgovorila: »Ne, še ne, ampak nocoj bom. Zame so javno molili (pred vso cerkvijo) in verjamem, da se me moj Gospod želi dotakniti s Svojo močjo na tem nocojšnjem bogoslužju, da bi vsi videli, da je zvest.« Ni bilo prisilnega, napetega vzdušja; nobene napetosti; temveč sladki in čudoviti počitek v Gospodu. Nato mi je povedala svojo zgodbo.

Zlomljena in nesrečna – skoraj v obupu – ko se je vrnila domov iz bogoslužja, je prišla tudi sama do konca. Ko je pokleknila ob postelji, je molila in jokala: »Dragi Jezus, tako zelo sem se trudila verjeti a ne morem. Tako sem razočarana, dragi Gospod, pa vendar verjamem v Tvojo obljubo in Tvojo besedo. Brat Price je poskusil in ni uspel. Ljudje v tisti skupnosti so poskusili in ni uspelo. Kam lahko grem? Kaj lahko storim? Povej mi, Gospod. Moje edino upanje je v Tebi.«

Nato se ji je porodila misel o ženski, ki jo je nadomestila kot učiteljica mladinske skupine. Globoko v njenem srcu se je razvilo čustvo do tiste ženske, ki je osvojila srca mladih, medtem ko sta se nekoč nanjo izlivala njihova ljubezen in naklonjenost. Je bila to zavist? Je bilo to ljubosumje? Ni vedela; vedela pa je, da je ta občutek z minevanjem mesecev postajal vse močnejši. Zdaj je razmišljala o njej. In tam je videla pravo stanje njenega srca.

Verjetno je slišala Učitelja reči: »In kadar vstanete k molitvi, odpustite, če imate kaj proti komu, da vam tudi vaš Oče, ki je v nebesih, odpusti vaše grehe.«.

»Istega popoldneva je celo uro preživela v molitvi s to žensko in Bog ji je v srce položil čudovito krščansko ljubezen do nje. Kakšna blagoslovljena ura molitve! Kakšen čudovit kraj druženja, kjer se pogovarjamo z Bogom in kjer Bog govori z nami! Rane so se zacelile! Zavist se je stopila in Jezusova ljubezen se je razlila.

Ko je končno prišla domov, je družini za večerjo povedala, da bo tisti večer ozdravljena. Vedela je to; vendar ni vedela, kako to ve. Zavedanje tega je bilo tako resnično kot življenje samo. O tem ni bilo dvoma. V molitvi zanjo ni bilo nobene priprošnje. To je bilo delo preteklosti. Takrat ni bilo obupanega prizadevanja in prošenj. Bilo je storjeno, pa še ne! Ozdravljena, pa še ne! To je paradoks vere. Potem mi je rekla: »Brat moj, ali veš, kaj je Jezus storil?«

»Vem, da moj Gospod vse dela dobro,« je bil moj odgovor.

»Dal mi je svojo vero,« je rekla. Iskreno, ne vem trenutka, ko sem jo prejela; ampak slava Njegovemu imenu.« »Vem, da je tam.« In bilo je. Tisti večer je zapihal nebeški vetrič. Tisti večer se je Kristus z VSEMOGOČNO močjo dotaknil tistega bolnega in izčrpanega telesa svojega otroka v stiski. Tisti večer se je rak stopil pod božanskim dotikom. Goro je premaknila Božja vera, ki jo je bolni ženski dal sam Gospod slave.

 

ISKATI OZDRAVITELJA IN NE OZDRAVITEV

Naša glavna težava je, da iščemo ozdravitev namesto Ozdravitelja. Kakšen smisel ima iskati luč in prezirati sonce? Tista ženska, ki je omenjena v Svetem pismu, ki je imela krvavitev, se ni trudila oprijeti rešilne bilke odrešitve z močjo miselnega razumevanja. Vse, kar je želela storiti, je bilo priti k Jezusu. Vse, kar je tisti slepi, bedni revež na poti v Jeriho storil, je bilo, da je s srce parajočim krikom pokazal svojo nemoč in vero v ljubezen, moč in sočutje Jezusa iz Nazareta. Tudi če mu je naš blagoslovljeni Gospod rekel, da ga je ozdravila njegova osebna vera, sem prepričan, da mu je vero, ki jo je imel, dal sam Gospod.

Ali lahko človek ustvari dovolj vere za svoje ozdravljenje, potem ko je prehodil nekaj korakov po prašni cesti do Jerihe? Ta prisotnost Nazarečana je bila vir vere v starih časih; in ta Jezusova prisotnost je vir naše vere v teh dneh dvoma in nezvestobe; kot je rekel Jezus: »In brez mene ne morete storiti ničesar.« Jezusovi učenci so resnično z veseljem brali dvanajsto poglavje pisma Rimljanom. Po vzoru ločenega, posvečenega krščanskega življenja odpira tako čudovite možnosti! To je zagotovo del evangelija, s katerim se meseni kristjani ne želijo ukvarjati.

Pavel kristjane – in pri tem omenja Gospodove otroke – prosi, naj gredo od dobrega k boljšemu in od tam k še boljšemu. In ne usklajujte se s tem svetom, temveč se spremenite – dobesedno »preobrazite«. To je treba doseči z obnovo uma. Grška beseda je »obnoviti«.

Ko se odločite obnovti trato, je treba najprej odstraniti staro travo in posaditi novo. Ta obnova je v krščanskem življenju potrebna, preden spoznamo, kaj je dobra, všečna in popolna Božja volja (Rimljanom 12:2).

Ko se to zgodi, kakšen naj bo naš odnos? Pavel nadaljuje v svojem pisanju: »Sicer pa naročam po milosti, ki mi je dana, vsakomur izmed vas: ne imejte visokih misli, saj je to v nasprotju s tem, kar je treba misliti, ampak mislite na to, da boste premišljeni; vsak pač po meri vere, ki mu jo je Bog dal.«

Tukaj je objava! Bog daje vsakemu človeku njegovo mero vere. Kakšno mero? Koliko? Odvisno od prve in druge vrstice. Prihajata pred tretjo vrstico. Pomembno je, da BOG DAJE VERO. On je ta velikost! V grščini dobesedno piše: »Vsakemu je Bog podelil mero vere.« Weymouth v vsakem sodobnem prevodu pravi: »Glede na količino vere, ki jo je Bog vsakemu dodelil.«

Ali ne vidite, kako neumni smo, ko si prizadevamo in poskušamo verjeti umsko, medtem ko bi morali – po Besedi – verjeti duhovno?

To bo vera glave, ker bo um tiho odobril; toda prenovljeni um bo rekel »Amen« vsem delom milosti, po veri. Pravzaprav se vera rodi v srcu. Srce bo sprejelo to nerazumljivo. Verjame, da je to, kar pravi, nemogoče. Stvari, ki so, obravnava, kot da ne bi bile; in stvari, ki niso, kot da bi bile.

Vera je dala Noetovi roki moč, da je gradil sto let, ko še ni bilo nobenega znaka potopa. Pošlje vojsko, ki koraka okoli obzidja Jerihe, medtem ko razum pravi, da bo trajalo milijon let, da se bodo temelji zamajali od ropotanja korakajočih korakov. Vera pripelje ljudi na rob globokega in neprehodnega morja, le da bi videli, da se vrata »oceana« na široko odprejo na vodnih tečajih vsemogočne sile in da se poti ljudi raztezajo v globinah morja. Vera pošlje ljudi, ne da bi se umaknili, v ognjeno peč in jih varuje v levjem brlogu. Vera prežene iz telesa smrt in vrača življenje, ki je že odšlo.

Vera! BOŽJA VERA! Ne ubogi, slabotni napori verovanja; ne jalovi poskusi razumevanja sil Večnega.

Ali lahko skodelica drži ocean? Ali lahko zrno peska obdaja planet? Ali lahko moj ubogi um dojame slavo vsemogočnega Boga? Šele ko mi je Njegova božanska ljubezen obilno dana, šele ko se mi želi razodeti, lahko razumem, pa še to le delno. Kajti če bi videli polnost Njegove slave, ne bi ostalo niti eno telo v Njegovi prisotnosti. Šele ko mi da odpuščanje, sem rešen. Šele ko mi podeli svojo moč, se lahko borim v dobrem boju vere. Šele ko mi da svojo ljubezen, lahko odpustim svojim sovražnikom. Šele ko me dvigne, se lahko dvignem nad svet žalosti in greha.

Velika je skrivnost pobožnosti in čudovit, onkraj naših sanj je načrt Njegovega odrešenja!

Vi, ki ste v stiski, na koncu svoje poti ga boste našli, da vas čaka. Začetnik in Dopolnitelj vaše vere vas želi tam srečati. Za vami so solze, žalost, srčna bolečina, razočaranja, ki so darovi sveta brez vere in brez zaupanja v Boga; in tista sončna pot, kjer stoji Jezus, je svetla in veličastna od Njegove prisotnosti! Zaupajte v njegovo usmiljenje. Zanesite se na njegove obljube. On je Dajalec vsega dobrega in popolnega daru; in pot, po kateri boste hodili skupaj z Njim, bo sijala vedno svetleje do popolnega dne.

Če ste rešeni, je to zato, ker vam je to dal. Če ste ozdravljeni, je to zato, ker je to Njegova moč. Če imate vero, je to zato, ker je vera tekla iz Njegovega srca v vaše. To je ta vera, ki lahko premakne vašo goro.

Lahko imate; ker vam bo to dal! Potem boste zagotovo vedeli, da je ta vera – vaša vera, ki vam je pomagala – DAR OD BOGA.

 

VII. BOG ŽELI NAREDITI TO ENOSTAVNO

Verjamem, da je lažje priti h Kristusu in ga prositi, da bi prejeli Njegovo vero, kot pa jo poskušati ustvariti ali poustvariti. Če ne pogledamo na drugo plat izjav, bi nas to, da bi jih izolirali, zapeljalo na napačno pot, in bi bili v veliki nevarnosti, da jih napačno interpretiramo. Moramo priznati, da je Učitelj v primeru za primerom omenjal vero ljudi, ki so prišli k njemu; in v nekaterih primerih jih je pohvalil na svoj poseben način, ker so jo imeli. Moje vprašanje ni, ali so jo imeli ali ne, ampak od kod so jo dobili?

Samson je imel moč. Z njo je izvršil junaška dejanja, ki so bila nedvomno nadčloveška. Toda od kod je dobil to moč? Bil je zgled, v fizičnem smislu, in to, kar nas opominja, da moramo biti v duhovnem smislu. »Bodite močni v Gospodu in v sili njegove moči.« Pavel se razglaša za močnega; vendar nenehno priznava svojo šibkost. Mar ni bil on tisti človek, ki je izjavil: »Vse zmorem v Kristusu Jezusu, ki mi daje moč.«

Se spomniš tistega čudovitega dogodka o čudežnem ulovu rib? Zgodnja zarja tistega jutra se je začela dvigati nad modrimi vodami Galileje. Učenci so se vso noč trudili z lastno močjo in niso ničesar ujeli. Ko so se približali obali, je ta galilejski neznanec stal kot silhueta na zeleni strani hriba in čakal na prihod teh neuspešnih ljudi.

Tedaj je zazvenel njegov glas: »Otroci, ali imate kaj za jesti?« Ničesar niso imeli. Vračali so se po dolgi naporni noči – popolnoma praznih rok. To je vedel. Vedel je, da niso ulovili niti ene male ribice, da bi jim dala vsaj malo nagrade za dolge temne ure truda in prizadevanja.

Nato jim je rekel, naj vržejo mrežo na drugo stran. Ko so ubogali, so se jim oči gotovo široko odprle od začudenja nad množico rib, ki so jih potegnili na čoln.   V eni minuti, ko so bili pripravljeni poslušno se odzvati na Jezusov predlog, so ujeli več rib, kot z vsem svojim prizadevanjem in trudom vso noč.

Celotna zgodba se razkrije v naslednjem Jezusovem stavku. Kakšna strpnost! Kakšna dobrota! Kakšna ljubezen! Reče: »Prinesite ribe, ki ste jih pravkar ujeli!« Kdo jih je ujel?  Jezus je rekel naj vržejo mrežo na drugo stran. Ampak jaz vas vprašam: »Kdo je ulovil te ribe?« Bill je JEZUS. Vendar je rekel, da so bile ulovljene. Tako govori o naši veri in naši ljubezni, - kot da bi bile sploh kaj - razen v Njem!

 

NJEGOVE POPOLNOSTI

Marko 5:27-28 nam daje čudovit primer te veličastne resnice. Alexander Maclaren pravi: »Zdi se, da je glavni del te zgodbe primer iskrenosti in moči nepopolne vere ter Kristusovega milostnega načina, kako se nanjo odzove in okrepi takšno vero.«

Poglejte to žensko, ki je imela težave s krvjo. Jezusa pusti iti mimo. Nato se plaho in previdno prebije skozi množico, da se lahko dotakne roba njegovega oblačila. Je verjela, da je z Njegovim oblačilom povezana neka posebna magična moč?

Potem ko se ga je dotaknila, se je poskušala izgubiti v tej množici. Ves ta njen pristop je dokaz, da ni imela tistega, čemur jaz po navadi pravim »vera«. Ni ga prosila, naj reče besedo! Kljub temu se je v svoji bedi in nevednosti približala Gospodu in se ga dotaknila. Bila je izčrpana! V tistem trenutku, to pravi poročilo, je iz Jezusa prišla moč, da je izvršila ozdravitev in čudež.

Celotno sporočilo te zgodbe je dejstvo, da takšno ozdravljenje sploh ni odvisno od razvoja popolne vere same po sebi, s človeškim prizadevanjem; temveč je v povezavi z Jezusom, ki je Začetnik in Dopolnitelj naše vere ter darovalec vsega dobrega in popolnega daru.

Dovolite mi, da ponovno citiram dr. Maclarena: »Moč in življenjska sila vere se ni merila po njeni prostornini in jasnosti. Tudi najbogatejša zemlja lahko rodi pusto in nerodovitno klasje; in na nerodovitnem pesku z najtanjšo plastjo zemlje lahko uspevajo bujni kaktusi. In mesnate aloje dvigajo svoje veje z zalogami vlage, ki jim pomagajo prenašati vročino.

Ni naša stvar, da bi rekli, kakšna stopnja nevednosti je usodna (uničujoča) za resnično zaupanje v Jezusa Kristusa. (Ali drugače prevedeno: »Ni naša stvar, da sodimo, koliko mora človek vedeti, da ima resnično zaupanje v Jezusa Kristusa.«) Že zdaj čutimo, kako kratko seže naš pogled in kako malo na koncu koncev ve ta velika množica ljudi v krščanskih državah o teološki resnici in kako velike so razlike v mnenjih med nami in kako hitro pridemo do tega, da postavimo ovire, skozi katere naše uboge miselne sposobnosti ne morejo niti preiti niti videti.«

»Da, vera, tudi če je zasenčena, z nezadostnim znanjem je lahko še vedno vera, ki jo Jezus sprejema.«

To želim povedati. On zapolnjuje naš manjko. On poskrbi za naše potrebe.

Ko je Jezus po tem prizoru svoje slavne preobrazbe prišel z gore, je našel ubogega, nesrečnega očeta in skupino šibkih učencev, ki so s svojo vero poskušali storiti tisto, kar je bilo mogoče storiti le z vero Božjega Sina. Ta človek je bil iskren, ko je rekel: »Verujem, Gospod; pomagaj moji neveri.« Ali se ta prizor z učenci, ki si prizadevajo in borijo, kričijo in zapovedujejo, poskušajo izgnati demona epilepsije, a brez uspeha, ne ponavlja vedno znova v naših dneh? Toda ko se je Jezus približal, kako hitro in čudovito se je celotno vzdušje spremenilo in obrnilo.

Nevihta je utihnila. Iz nevihte se je rodil čudovit mir. Jezus je bil Gospod situacije in srečen je bil tisti človek, ki je tisti dan videl bližino nežnega, sočutnega srca, ki ga je ganilo usmiljenje in prekipevalo od božanske ljubezni. Zelo pomembno je, da se pogovarjamo z Jezusom; nehajmo se naprezati in se od prošenj in moledovanja obrnimo k zaupanju Vanj, ki nam bo dal vero, ki jo lahko da samo On.

Že dvajset let in več vodim kongregacije, v katerih je molitev za bolne in prizadete že dolgo na vidnem mestu. Moj Gospod me je poklical k tej službi in na ta klic sem se odzval z vsem srcem. Njegovi slavi in ​​hvali pripisujem, da sem videl odprte oči slepih. Čudež božanske moči je dvignil hrome in paralizirane iz invalidskih vozičkov in postelj, rak in tumorji pa sta se stopila z zdravilno močjo našega čudovitega Gospoda.

Ampak veste, kaj sem opazil? Pred vsemi veličastnim ozdravitvenimi bogoslužji so se nahajale noči posvetitve in obdobja molitve. Ko so množice hitele naprej in iskale ozdravitev, so bile te kongregacije boleče in težke. In ko so iskali Ozdravitelja, namesto ozdravljenje, je milost Njegove prisotnosti kljub temu zlomila to moč sovražnika in luč Njegove prisotnosti je stopila tisti ledeni občutek, ki je stiskal srce. Morda nas k Njegovim nogam pripelje usmiljenje ali celo ljubezen do sebe; toda celoten naš pogled se spremeni, ko smo enkrat tam, ko Ga končno vidimo!

 

SIROMAH IN BOGATAŠ

Revežu je bilo dano toliko dobrih stvari, bogataša pa je odpustil praznega.

Pred nekaj leti so v mojo cerkev pripeljali hromega moža. Tisti, ki so ga pripeljali, so mi povedali, da je bil zelo veren mož in v tisti skupnosti znan po svojem dobrem življenju in delu. Bil je pobožen mož in je nedvomno ljubil svojega Gospoda; vendar ni bil na nobenem bogoslužju ozdravljen zaradi ene stvari, ki mu je manjkala in ki mu jo je njegov Gospodar sčasoma razodel.

Kako so ljudje molili za tega hromega moža! Še zdaj ga vidim, kako se trudi vstati, da bi se odzval na pozive ljudi, naj vstane v veri in gre. Velikokrat sem pokleknil ob njegovem vozičku in grajal silo, ki ga je vezala.

Dnevi so minevali, a ni bilo nobenega znaka njegove ozdravitve – z neba ni prišlo nobeno dovoljenje kot odgovor na molitev. Nekega popoldneva so ga potisnili v kot tiste sobe. Prosil je tiste ljudi, naj naju pustijo pri miru, nato pa je rekel nekaj, kar se mi je vtisnilo v spomin.

»Kakšen revež sem,« je pojasnil. Prišel sem močan v tem, kar sem mislil, da je moja vera v Gospoda. Ko pogledam globoko v svoje srce, najdem nekaj, kar bi rad priznal. Kakšen beden, neuspešen človek sem bil. Bil sem duhovno ponosen na dejstvo, da so me ljudje označevali za človeka, ki je trpel in se ni pritoževal. Izpostavili so me kot človeka, ki se ni nikoli pritoževal, čeprav je moral nositi križ. Postal sem ponosen na svoj sloves in zdaj vidim, da je bilo tisto, kar sem mislil, da je bila moja pobožnost, v Gospodovih očeh le - samopravičnost.

Položil si je roke na obraz in jokal. Na tem hromem moškem je bilo nekaj tako ganljivega, da so se tudi meni ulile solze iz oči. Iztegnil sem roke, jih položil na njegovo glavo in začel moliti. Molil sem za njegovo ozdravitev. In medtem ko sem molil, me je ustavil.

»Brat Price,« je rekel, »ozdravljenja ne potrebujem niti pol toliko kot Jezusa. Tako sem lačen njegove navzočnosti. Bolj kot karkoli drugega v svojem življenju ga želim bolje spoznati in zadovoljen sem, da preživim svoje dni na tem vozičku, če bi On le preplavil to moje samopravično srce s Svojim mirom in ljubeznijo.« Tako sem opazoval, kako je ta hromi moški na invalidskem vozičku izginil izza vogala tiste stavbe.

Tiho je odšel in moje srce je šlo z njim. Vso pot domov mi je srce pelo to hvalnico zanj:

»Odrešenik, Odrešenik, poslušaj zdaj prošenj glas;

Ko pokličeš druge k sebi, ne zapusti nas!«

Enega skesanega in strtega srca ne bo zaničeval! Kako prijetno je priti do konca! Kako čudovito je, da je po tem, ko smo se vso noč trudili in nismo ničesar ujeli, prišel dol in nas počakal na obali! Kako lep je tisti glas, ki nam pravi, naj vržemo mreže na desno stran ladje, da bo naše veselje popolno. Kaj določa, katera je desna stran ladje? No, smer plovbe, seveda. Kmalu boste ugotovili, kje je desna stran, če vaša ladja pluje proti Jezusu; in ta ladja mora biti prazna, če želite na ladjo vzeti tistega Nazarečana.

Nekaj ​​dni kasneje sem zapuščal tisto stavbo z dr. Manchesterjem, možem, ki je pokopal pridigarja McKinleyja. Pred vrati je sedel tisti moški v svojem vozičku in potrpežljivo čakal, da se vrata odprejo za večerno bogoslužje. Popoldansko bogoslužje se je končalo.

Manchester je pogledal v obraz hromega moškega in se ustavil. Nato je prišel do njega in jaz sem mu sledil. »Ste prišli k molitvi?« je vprašal. »Da molite in prejmete ozdravljenje.«

Nekaj ​​drugačnega je bilo na tem moškem. Njegov glas – njegove oči – tak pogled, ki je na njegovem obrazu odražal slavo. Vedel sem, da se je nekaj zgodilo. »Povej mi,« sem rekel, »kaj se je zgodilo? Brat moj, zaznavam, da si doživel nekaj čudovitega, čutim slavo tega, čeprav ne vem, kaj je to.«

Potem mi je povedal, da je bil z Jezusom. Tisto noč je preživel v molitvi - ne le v prošnji, ampak tudi v slavi in ​​hvali. Povedal mi je, da ga je okoli četrte ure zjutraj preplavila zavest o Gospodovi navzočnosti. Pravi, da se je takrat zavedel vdora tega Božanskega življenja.

Nekaj ​​je prešlo od Jezusa k njemu; čutil je, kot da se je megla dvignila iz njegovega srca in uma. Od tistega trenutka naprej je vedel, da so njegovi boji končani; in prijeten in sveti mir je objel njegovo dušo. Rekel je, da zdaj ve, da bo, ko bo spet prišel v poslušnosti  Gospodu k maziljenju z oljem, iz Jezusa pritekla moč in mu bo dano božansko življenje, ki mu bo povrnilo zdravje in moč.

Ko sem pogledal dr. Manchesterja v obraz, sem opazil, da so mu v očeh solze. Nato je rekel: »Zakaj bi ta človek čakal do večera?«

»Ni treba,« sem odgovoril. »Ta veliki Zdravnik je tukaj. Jezus iz Nazareta gre mimo.«

Trenutek kasneje je bilo konec. Ta mož je vstal z invalidskega vozička. Tekel je, skakal in hvalil Gospoda za svojo rešitev. Bil je čudež božanske moči. Okoli njega, na zasneženi ulici, so se moški in ženske zbrali najprej, da bi slavili Gospoda, nato pa molili. Srca nerešenih so bila strta in prelite so bile številne solze kesanja!

Večkrat sem bil s skupino učencev, ki so se vzpenjali ob vznožju gore; in oh, kako lahko moje srce priča tej razliki, ko sredi naše nemoči pride sam Jezus!

 

VAŠE MOLITVE USLIŠANE

Ampak ne veste, da so vaše molitve zlahka uslišane. Mar ne veste, da lahko zlahka položite svoja bremena k Njegovim nogam in da vam nikoli več ne bo treba dvigniti ramen pod bremenom žalosti in skrbi? In molim, o Bog, da bi tisoči tistih, ki berejo te vrstice, to pustili za seboj zaradi lastnega truda in spoznali, da so bili vodeni v dvom in strah, ki sta uničila njihovo zaupanje in upanje v Boga.

Mar ne veste, da vera prihaja s poslušanjem in to s poslušanjem Božje besede? V grški zavezi piše: »in z upoštevanjem Božje besede«. Obstaja občutljivejše uho od tistega, s katerim poslušamo glasbo orgel v cerkveni službi. Obstaja še eno uho od tistega, ki ga uporabljamo, ko poslušamo branje te stare slavne Knjige. Ni samo intonacija človeškega glasu, ki govori med branjem Biblije, ker ljudje slišijo to Knjigo, a ne slišijo tega Božjega glasu. Biblija je Knjiga, skozi katero Bog govori; in vendar vsi ne slišijo Njegovega glasu v teh vrsticah!

Vera prihaja s poslušanjem in to poslušanjem s pomočjo Božje besede. Naj Jezus spregovori v tem mojem srcu in dvom bo odletel kot krila zore. Naj Jezus vdihne eno samo besedo v ta moj ubogi um in nebesa se bodo spustila na zemljo. Strah bo izginil kot senca v luči Njegove veličastne resnice.

Naj reče: »Pripeljite ga k meni,« in potem pride vera - Božja vera - Njegova vera - in moje ubogo srce bo zavpilo: »Gospod, da bi videl.« Naj Jezus zapiha name s svojo ljubeznijo in prisotnostjo in gore se bodo začele tresti in temelji se bodo podrli!

Tako pride vera! Ne po kanalih človeške domišljije. Ne po poteh človeškega razumevanja. Ne s sposobnostjo uma, da dojame, ali z močjo intelekta, da potrdi. Iztegni roko kot po luni in zaman se boš naprezal in stokal, da bi jo imel. Toda naj Jezus spregovori in duša se povzdigne. Ena majhna Jezusova beseda je vredna vseh besed v slovarju človeškega govora.

Za današnjega slepega Bartimája,  na jerihonski cesti, ko gre mimo Jezus iz Nazareta, obstaja upanje. »Upanje,« sem rekel? Da, upanje - in več kot upanje; kajti ko bo slišal naš krik nemoči iz nas, ne bo šel mimo. Ko bo spregovoril, se upanje vname, dokler ne postane ogenj, ki požge ves dvom in nevero, in ta toplina božanske in čudovite vere prinaša ozdravitev duši.

O Učitelj, govori! V svoji stiski in nemoči bi radi k tebi dvignili svoja srca in glasove. Samo reci besedo - to bo vse, kar potrebujemo. Poskušali smo verjeti z napačnimi viri naše vere in prizadevanj; toda te vode so se posušile!

Odrešenik, Odrešenik, poslušaj naš prošenj glas; ko kličeš druge k sebi, nas ne zapusti.

 

VIII. DANA VERA

Zvonovi mojega srca zvonijo, ker vem, da je moj Gospod sposoben zadovoljiti vse naše potrebe. Zakladi milosti so polni do preobilja in količina je tako obsežna, da si je naši umi in srca ne morejo predstavljati. Ukvarjamo se z zemeljskimi in časovnimi mejami, medtem ko se Bog ukvarja s tistim, kar je brezmejno in večno. Mera Božjega dajanja je vedno preobilje.

Apostol izjavlja: »Ki daje vsem ljudem obilno« in ni konca Njegovi dobrohotnosti niti pomanjkanja v Njegovi neizčrpni polnosti.

Mar ni potemtakem žalostno, da je poleg vsega tega še takšna duhovna revščina? Mar ni to tisto, kar bi nas moralo spodbuditi k molitvi in ​​iskanju Njegovega obličja, da bi našli manjkajoči člen v verigi razodete in prepoznane resnice? Zagotovo, ko ima dovolj in je to dovolj podprto z Njegovo obljubo, potem nedvomno nekje nekaj manjka, ko smo še vedno v svoji bedi in potrebah.

V tem obdobju milosti z enimi odprtimi vrati v navzočnost samega Boga lahko pridemo le do enega zaključka: vera je lastnost ali moč, s katero stvari, ki si jih želimo, postanejo stvari, ki jih imamo. Vera je osnova za stvari, na katere upamo, in dokaz za stvari, ki jih ne vidimo. To je najbližja razlaga, kaj vera je – celo v tej navdihnjeni Besedi. Kljub svoji moči je nekaj nedotakljivega, izmuzljivega. Ne morete je stehtati niti omejiti s posodo. Skoraj kot da bi poskušali energijo na področju fizike definirati v en sam razumljiv opis.

Pravijo, da je atom svet zase in da je potencialna energija, ki jo vsebuje tako majhno »vesolje«, tako velika, da bega um navadnega človeka. Če pa jo definirate – ali to poskusite – boste naleteli na težave.

Enako velja za vero. Bili so trenutki, ko sem čutil, da vera osvaja dušo, tako da sem si drznil reči in storiti stvari, ki bi jih, če bi dovolil, da se vmeša razum, okleval reči in storiti. Morda je prišla zlahka kot gorčično zrno, je tekla skozi besedo in dejanje z neustavljivo silo, da so ljudje občudovali mogočna Gospodova dela.

Eno vem, in to je, da vere ne morem ustvariti. Niti v meni – niti v tebi – ni nobene sestavine ali lastnosti, ki bi, ko bi jo zmešali ali združili, ustvarila vsaj toliko biblijske vere kot eno samo gorčično zrno. Če je to res, ali nismo neumni, če poskušamo doseči rezultate brez nje?

Če želim prečkati jezero in ugotovim, da ni druge poti, da bi prišel na drugo stran, razen s čolnom; ali ne bi bilo neumno od mene, če bi se trudil prečkati ga brez čolna? Stvar, ki jo moram iskati, je čoln – ne druge strani jezera! Vzemi čoln in ta te bo odpeljal tja.

Obstajajo določene stvari, ki jih prejmemo z vero in samo z vero. V Besedi ni niti najmanjše dvoumnosti glede tega. Namesto tega predstavlja jasno izjavo resnice. Kje torej dobimo to vero, ki nas bo popeljala čez naša »jezera«?

Odgovor na to vprašanje je zanesljiv in varen! V naslovnici te svete knjige je o veri omenjeno, da je kot Božji dar in da je vera kot sad Duha. Ne glede na to, ali gre za dar ali za sad, vir in izvor vere ostajata enaka! Vera prihaja od Boga. Ni drugega vira vere; ker je to »vera od Boga!«

Predpostavimo, da bi lahko vero pridobili s pomočjo katerih koli duhovnih lastnosti, ki bi jih radi omenili v teh težkih življenjskih preizkušnjah. Predpostavimo, da je vera nekaj, kar posedujete.

Torej vsi vemo za njeno moč! Ali ne bi bila nevarna če bi jo imeli v posesti? Recimo, da bi jo lahko uporabili za prečkanje tistega »jezera«, medtem ko nas Bog želi imeti na tej strani. Recimo, da imava ti ali jaz danes zjutraj dovolj vere, da dvigneva vsakega obotavljajočega se med nami. Če bi uporabili takšno silo, kako vemo, da ne kršimo Božje volje ali zavračamo Božjega načrta?

SKRITA NEVARNOST

Nekoč mi je neka gospa prinesla bolno deklico. Bila je zelo prijazna in ljubka, tiha in skromna; toda huda bolezen je prevzela njeno majhno telo. Oče te deklice se je, čeprav jo je zelo ljubil, upiral Gospodu. Njegova žena je leta molila zanj, da bi se spreobrnil, a je vedno našel kakšen izgovor. Molila sva skupaj. Trikrat so to deklico pripeljali k molitvi. Če bi bila tam vera, bi bila ozdravljena. Pa ni bila.

Mati je še vedno prosila! Kasneje me je poklicala po telefonu in rekla: »Brat Price, čutim, da Bog deluje okoli mojega moža. Tako zelo ljubi našo deklico, da mislim, da lahko Gospod doseže njegovo srce skozi njo. Ali ne bi bilo čudovito, če bi ga lahko prepričali, da gre z nami, ko boste spet molili? Morda, če ga lahko spravimo na kolena, da bi molil zanjo, ne bo dolgo, preden bo molil tudi zase.«

Naslednjič, ko so prišli v cerkev, je prišel z njimi. Bil je ustrežljiv, prijazen in zelo skrbel za svojo deklico; Ko pa sem ga poklical k molitvi, je rekel:

»Ne, nočem biti hinavec.«

Sveti Duh me je vodil, da sem mu rekel: »Brat, poklekni in skupaj poglejva h Gospodu. Če boš to storil, verjamem, da boš deklico odpeljal domov ozdravljeno z dotikom Odrešenikove roke.« Pogledal me je z začudenjem in rekel: »Ali res verjameš v to?« Rekel sem mu: »Da!«

Ta moški je pokleknil! In potem se je zdravilna moč Gospoda Jezusa nežno spustila na telo te deklice; in dvignila je svoje oči k Bogu v molitvi hvale in zahvale. Medtem ko je oče odprl in izročil svoje srce, mu je Odrešenik izrekel besede, ki prinašajo mir še vedno neprerojenemu srcu.

Recimo, da bi imel dovolj vere in bi jo lahko uporabil po svoji volji. Bi to prineslo slavo Gospodovemu imenu - da ne omenjam spoznanja odpuščenega greha očetu z lačnim srcem - kot ta dar vere, dan v času stiske?

Mnogo let prej, ko sem evangeliziral v Vancouvru, se je zgodilo nekaj, zaradi česar sem večino noči ostal buden z odprtim srcem pred Gospodom. Molil sem na stotine noči. Takrat sem se v tisti cerkvi zelo resnično zavedal prijetne in čudovite Gospodove prisotnosti. Številna utrujena, izčrpana telesa so okrevala po dotiku Gospodove roke. Ko so pokleknili ob vznožju križa, so našli rešitev od bolečin in bolezni. Obrnil sem se k dr. Gabrielu Maguireju, pastorju te Prve baptistične cerkve, in rekel: »Gospod nocoj daje vero; Gospodova moč je prisotna, da ozdravi.« Odgovoril je, da se v vsem svojem življenju še nikoli ni zavedal Božje moči.

Trenutek kasneje sva oba položila roke na glavo nekega moškega. Preplavil me je občutek vakuuma. Počutil sem se tako prazno. Gospodova prisotnost je bila z mano, a nisem imel samozavesti ali vere, da bi molil za tega moškega. Nič se mu ni zgodilo! Ponovno sem molil. Potem sem se počutil tako prazno, da sem skoraj zavpil h Gospodu in vprašal, zakaj se zdi, da nas je zapustil, ko se je tik pred tem tako čudovito manifestiral. Namesto tega sem se obrnil k moškemu in rekel: »Brat, zakaj si tukaj? Kdo si? Iz kakšnega razloga si prišel na oder?«

Pobledel je. Nato je priznal! Povedal mi je, da je profesionalni hipnotizer. Trdil je, da je sila v tisti cerkvi sila hipnoze. O tem se je pogovarjal z drugimi ljudmi in se odločil, da bo sebe uporabil kot preizkus, saj je želel sam preučiti situacijo. Nato je načrtoval javni sestanek, da bi razkril celotno gibanje božanskega zdravljenja. Vendar je bil ta človek resnično bolan. Potreboval je ozdravitev; ampak recimo, da bi imel vero zanj. Ali ne bi bilo grozno ozdraviti tega človeka? Ker, ne pozabite, če je vera brez sile, preneha biti vera. Ne morete imeti vere brez rezultatov, tako kot ne morete imeti gibanja brez gibanja.

Kar včasih imenujemo »vera«, je le preprosto zaupanje. Zaupamo v Gospoda; toda vera ima noge, krila in moč. Človek ne more imeti vere v odrešenje in ne biti odrešen. Lahko zaupa v Gospoda in obljubi, da bo nekega dne prišel h Kristusu, toda ko ima vero v odrešenje, to pomeni, da je odrešen.

Tako je bilo z moškim, čigar primer sem pravkar omenil. Kakršna koli vera mi je bila dana med tistim večerom, mi je bila odvzeta, dokler nisem molil za nekoga drugega, ki je bil v Božji previdnosti in volji pripravljen prejeti od Njega tisti blagoslov, ki ga lahko podari samo On. Zgodilo se je, da je bila naslednja oseba, za katero smo molili, ženska, eden od pomembnih čudežev celotne evangelizacije.

Noben kristjan ni popolnoma brez vere. V srce je vsajena kot dar ali kot seme – vera, ki je zadostna za ohranitev odrešenja; vera, ki je zadostna, da poslušaš Gospoda in delaš stvari, ki so mu všeč; vendar si nenehno odvisen od Njega za njeno trajnost.

Ne moreš obdržati luči in izpustiti sonca. Ne moreš imeti vere v Boga, dokler nimaš vere od Boga. Zato Sveto pismo pravi: »Po milosti ste bili rešeni, po veri; in to ni od vas, ampak je Božji dar.«

Milost in vera sta tako tesno povezani, da ju ne morete ločiti. Čudež tega je v tem, da je vera pogosto podarjena, ko se počutimo najmanj vredne.

Vera ni produkt zaslug. Ali ni dar vere čudovit cvet milosti? Tista vera, ki pomirja naše nemirno morje življenja, osrečuje srce v vedenju, da nas bo ta krmar popeljal do konca. Ali je ta neprecenljiva posest prišla zaradi tega, kar smo storili ali dali?

Ta vera – dana mi je, da se dotaknem roba Njegovega oblačila in da sem dvignjen in vzet iz svojih muk in trpljenja – si sploh za trenutek drznem reči, da sem jo prejel na podlagi svojih dejanj in besed? Tista vera, ki je bila vaša v uri vaše preizkušnje – tisto odprtje nebes v viziji ob odprtem grobu – tista angelska glasba, ki je brnela v srcu, ko je žalost utripala, in to ubogo srce v bolečini in skoraj zlomljeno – kako je prišla? In zakaj? Ko pogledam ta čudoviti križ, začnem delno razumeti, zakaj se milost smehlja veri pri vsakem poslanstvu in služenju v življenju.

KAKŠEN ČLOVEK

Učenci in Učitelj so na galilejskih vodah. Jezero, ki je bilo tako mirno, se je razburkalo zaradi prihajajoče nevihte. Isto jezero in iste vode in - približno - na isti dan! Prestrašene učence je preplavila groza divje nevihte in tuljenja vetra, tako kot bi nas. Kako hitro se lahko spremenijo prizori življenja! Ni potrebno dolgo, da se smeh utopi v solzah in da se srečno srce zvije v bolečini, ki jo je zajela kruta žalost. Ta dogodek nevihte in tišine ni bil samo zanje; zgodil se je, ker je Bog želel isto spregovoriti v tvojem in mojem srcu skozi njega.

Ko so učenci končno zbudili spečega Kristusa, jim je postavil vprašanje. Dobro se spomnite! Bilo je: »Kje je vaša vera?« In kje je bila? Se je potopila v globine morja, kamor so pluli? Se je odpeljala na krilih tistega vetra? Se je stopila v valovih, ki so zapluli čez čoln? Njihova vera je bila z njimi ves ta čas. Napaka, ki so jo naredili, je bila, da so pozabili na dejstvo Njegove prisotnosti, medtem ko so opazili dejstvo vetra! Njihova vera ni bila tako daleč. Spomnite se besed našega Gospoda: »Brez mene ne morete storiti ničesar.«

Tedaj se je Jezus obrnil k vetru in morju ter dal ukaz. Valovi so ubogali. Veter se je polegel. Jezus je spregovoril in učenci so občudovali Njegovo moč. Kje je bila njihova vera? Mar ne veste? Mar ne vidite? Bila jim je prav tako blizu kot tebi in meni; saj vam zagotavljam, da dejstvo, da je nastala nevihta, še ne pomeni, da nas je Jezus zapustil! Biti v težavah ni dokaz, da ste zapuščeni. Lahko so vrata, ki vodijo do čudeža! Morda je to Božji način, da rečete: »Kakšen človek je to, da ga ubogata celo veter in morje?«

Si lahko predstavljate Petra, ki stoji v tistem majhnem čolnu in govori valovom, naj se ustavijo? Lahko – če bi mu Gospod tistega morja dal vero za ta čudež in to v skladu z Njegovo voljo.

Peter je bil tisti, ki je zvesto služil s čudovitim duhovnim pogumom tistemu človeku pri Lepih vratih. Ta človek je bil ozdravljen in je sledil Petru in Janezu v tempelj, vzklikajoč in hvaleč Boga, ko je spet hodil.

»Kar imam, ti dam,« ​​je rekel Peter in dokazal, da je imel. Toda od kod je to dobil? Pravkar je prišel iz zgornje sobe in ta zgornja soba je vsebovala skrivnost tistega ozdravljenja pri Lepih vratih. Peter se je tako zavedal tega dejstva Božje porazdelitve, da je večji del svoje pridige po tem ozdravljenju posvetil temu, kako šibek je in kako močan je njegov Odrešenik. In da niso bili oni; da to ni bila njihova moč; to je bil njihov Gospod.

Kako se ta resnica razlikuje od naših šibkih poskusov, da bi vero premaknili iz srca v um; da bi vero spremenili iz dane milosti v hladno intelektualno razvajanje ali vero; in iščemo jo v teh neposvečenih tunelih volje, namesto v tisti svetlobi, ki seva iz nebes skozi okna duše.

Velika je razlika med hromim človekom, ki se oklepa in poskuša hoditi, in hromim človekom, ki čaka in moli za vero, po kateri bo shodil. In v svojem srcu vem, da je takšna vera dana, medtem ko ta duša čaka pred Bogom v tistem tihem in čudovitem odnosu zaupanja in počitka v Njegovi prisotnosti, ne pa v mučnem vzdušju našega hrupnega truda in prizadevanja.

»Čakaj, pravim, na Gospoda. Počivaj v Gospodu! Potrpežljivo čakaj nanj in On bo storil.«

Valite se modri valovi Galileje! Pihajte in tulite divji vetrovi in ​​vi nevihte, udarite! Smejite se moji nemoči. Posmehujete se mojim prizadevanjem, da bi stal sredi zibajočega se čolna.

Sprašujete me, kje je moja vera. Posmehujete se mi zaradi mojega položaja.

Moja vera ni daleč! Le malo spi, da bi se moje zaupanje vase lahko spremenilo v zaupanje v Njegovo obljubo in v moč Njegove prisotnosti.

Ne, moja vera ni daleč! Le malo spi, da me nauči zanašati se Nanj.

Spi, da bi se moje zaupanje vase spremenilo v zaupanje v Negovo obljubo in v moč Njegove prisotnosti.

Ne, moja vera ni daleč. Gledam ga in se nasmehnem; ker Njegov glas šepeta temu mojemu ubogemu srcu in mi pravi, da če lahko On počiva sredi nevihte in viharja, potem lahko tudi jaz udobno počivam v Njem.

 

IX. VERA JE EDEN OD DAROV

Vera je ena od dveh stvari. Je bodisi dar od Boga bodisi produkt Duha. O tem ni dvoma. Raziščite poti razuma in našli boste enak odgovor. Če drži, da vera »kakor gorčično zrno« vsebuje moč premikati gore, ali mislite, da bi nam Bog zaupal tako močno orožje? Če bi jo imeli drugače, kot je Bog določil, ne bi le uničili celotnega sistema, po katerem lahko kristjani hodijo v harmoniji in občestvu z Bogom, temveč bi v roke šibkih ljudi, kot sva ti in jaz, dal orodje, ki bi ga lahko uporabili za naše uničenje.

Ne mislim, da bi želeli vero uporabljati le za fizične manifestacije; ampak da bi se duhovne reakcije izkazale za prekletstvo namesto za blagoslov in oviro za rast namesto za pomoč.

Večkrat sem poskušal udejanjati vero in se trudil dobiti želeni odgovor na svojo molitev; le da sem v luči poznejših dogodkov ugotovil, da je bilo veliko bolje, da molitev ni bila uslišana, kot sem si želel.

Zato Bog daje vsakemu človeku mero vere, ki jo potrebuje, da hodi v skladu z božansko voljo. Vera ne bo daleč od te mere.

Ta lekcija je zame tako čudovita, da v mojem srcu prebuja pesem zahvale in slave Gospodu, ki ga ljubim in mu služim. Morda ne razumem Božjih namenov, a se še vedno oklepam zaupanja, ko vere ne delim. In vesel sem, da vem, da On dela tisto, kar je najboljše v mojem življenju.

Zaupati bi morali Vanj, tudi ko ne moremo videti in razumeti. Vendar ne delajmo napake, da bi zaupanje imenovali »vera«. Vera deluje, se premika, deluje in dosega stvari po svoji meri in moči. Seveda je vsakemu od nas dana vera, po kateri se imenujemo Božji otroci. Dana nam je ali posredovana nam je vera, po kateri vsak dan vemo, da smo prešli iz smrti v življenje.

Vera se meri po Božjih merilih, tako kot merimo stvari sveta. Naš blagoslovljeni Gospod je večkrat govoril o majhni in veliki veri. Omenil je šibko in močno vero. Ko bomo potrebovali dar ali seme vere, nam ga bo dal Gospod, da se bo na zemlji in v nas zgodila Božja volja, ne naša, tako kot v nebesih. Velikokrat so naše želje v nasprotju z Božjo voljo. Velikokrat bi nam v naši nevednosti storili nekaj, kar bi nam prineslo žalost namesto veselja. Če bi imeli to vero, da bi jo kadar koli in vsakič uporabili za dosego svojih želja, je jasno, da bi bili rezultati grozni.

Krščanstvo na življenje Georgea Mullerja gleda kot na sodobni zgled moči vere v srcu človeka, ki je verjel Bogu. Takšno življenje je bilo veličasten niz čudežnih odgovorov na molitve. Ali niste pri branju njegove biografije zagotovo opazili dejstva, da je vedel, da je v središču Božje volje? Mala usta so bila lačna, potreboval je navdih, in Muller je verjel, da bo Gospod, ki ga je poklical k tej službi, izpolnil vsako potrebo. Tako je bila, ko se je pojavila potreba, dana tudi vera.

Ni je bilo v naprezanju, nobenega samoprepričevanja, nobenega boja proti dvomu. Le manifestacija skupne vere. Bil je goreč vernik v vztrajno in učinkovito molitev. Velikokrat nam razkrije globino svojega posredniškega delovanja.

Razlog, zakaj toliko ljudi ne dobi uslišanih molitev, je ta, da se niso naučili vrednosti vztrajnosti in vztrajanja v molitvi. Vendar je vsakič, ko je prišel do krize, Gospodu povedal svojo potrebo na zelo stvaren način in preprosto menil, da je to storjeno po veri.

Če naj verjamemo njegovemu pisanju, je bilo skoraj tako preprosto, kot da ženska gre k telefonu, pokliče trgovca in prosi za dostavo potrebnih živil. Zato je Muller molil k Bogu.

Ali lahko imate takšno vero sami? Ali lahko imate takšno sposobnost brez daru in maziljenja Svetega Duha? Poskus uporabe nečesa, česar nimamo, vodi v prekoračitev duhovne sfere. Pogosto ta poskus uporabe vere, ki je nimamo, izniči tisto malo zaupanja, ki ga imamo v Boga. Naj vam pokažem, kaj mislim z »dajanjem vere«.

 

GOSPOD JE VEDEL

Pred nekaj leti sem vodil skupnost v prezbiterijanski cerkvi v Medfordu v Oregonu. Gospod nas je tako nekega popoldneva vodil k službi ozdravljenja. Dvorana je bila polna in mnogi so stali zunaj in pri oknih ter gledali noter. Eden od njih je bil majhen hromi deček, ki je hodil z berglami. Srce mi je krvavelo za tega fantka, saj je imel v modrih očeh tako trpeč pogled, da me je ganilo. Tiho sem dvignil svoje srce h Gospodu in molil za vero, da bi ozdravil tega fantka.

Nato je k odru prišlo še več otrok, da bi molili. Večino so spremljali starši. Pred mano je stala deklica. Njena mama je jokala. Položil sem roke na njeno glavo in molil. Nič se ni zgodilo; toda duh (razpoloženje) te skupnosti se je zdelo, kot da se spreminja. Neka ​​​​mrtvost in neka teža me je močno pritiskala. Ponovno sem molil in občutek se je zdel še večji.

Pogledal sem njeno mamo, ki je zmedeno jokala. Jokala je. Končno je skoraj histerično zavpila: »Zakaj Jezus ne ozdravi moje deklice?«

»Kje služiš Gospodu?« sem jo vprašal. »Hodim v metodistično cerkev,« je bil njen odgovor.

Dobro sem jo pogledal. Nato me je prešinil sum. V tistem trenutku je Gospod dal dar razločevanja duhov enemu od tistih, ki so sedeli poleg mene in je ženski postavil to vprašanje: »Ste se kdaj ukvarjali z misticizmom ali okultizmom?«

Priznala je, da je. Njena hčerka ni hodila v metodistično cerkev. Tudi sama ni bila tam že mesece. Teden za tednom je obiskovala spiritualistične seanse. Potem sem vedel, zakaj mi je moj Gospod odrekel svoj blagoslov in svojo vero. Ta mati je še naprej jokala v agoniji svoje duše in rekla: »On je ozdravil druge; prosim, prosite ga, naj ozdravi mojo deklico.«

Rekel sem: »Sestra, ali veste kaj o odrešenju? Po Jezusovi preliti krvi na Kalvariji?«

Rekla je, da je nekoč vedela, a je v njeno življenje prišla nesreča in namesto da bi se še bolj oklepala Božje roke, se je obrnila stran od Boga. Na mojo prošnjo je odgovorila, da bi rada svoje srce takoj predala Kristusu in me prosila, naj molim zanjo. Za mano je ponovila molitev predaje in nato sem končal z besedami: »Zaupam v Jezusa kot svojega osebnega Odrešenika in to obljubo krvi držim kot odkupnino za vse svoje grehe.«

V moje srce, pa tudi v njeno, je val slave prišel z neba. Ko sem ponovno iztegnil roke k njeni deklici, sem vedel, da so njeni dnevi hromosti končani. Skočila je na noge. Bila je ozdravljena!

Potem sem pogledal tistega ubogega hromega fantka in mu podal roko, da bi poskušal splezati skozi okno in priti do molitvenega odra. Ni prišel. Namesto tega je skočil skozi okno in pustil bergle zunaj! Tudi on je bil ozdravljen. Sveti Duh je vodil službo na tak način, kot sem le redko videl kaj podobnega. Ljudje niso bili le ozdravljeni, ampak mnogi so bili odrešeni.

Od zadaj je prišla draga starejša gospa, ki je bila leta na invalidskem vozičku. Skakala je, vzklikala in hvalila Boga, kot so to počeli, ko je Odrešenik hodil po ulicah z ljudmi. Kakšna srečanja! Kakšen čas, ki ljudi navdaja z radostjo, angele pa z veseljem.

Recimo, da bi imel vero, da bi ozdravil to deklico. Recimo, da bi, ko sem prvič položil roke nanjo, odšla zdrava. Njena mama bi to razumela kot znak, da je bila spiritistična seansa v skladu z Gospodom, in do takrat je bila globoko zatopljena v spiritizem, za katerega ne verjamem, da je od Boga.  Kako prazen sem se počutil. In potem, ko je mati sprejela Jezusa kot svojega osebnega Odrešenika, je bila dana vera in delo je bilo opravljeno. Namesto da bi poskušali biti ozdravljeni, koliko prijetnejše in bogatejše bi bilo življenje, če bi se ozrli na Jezusa, ki je »Začetnik in Dopolnitelj naše vere«.

 

NEKEGA SREČNEGA JUTRA

Nekega marčevskega jutra, nekaj let prej, sem odšel od doma in v srcu čutil ljubezen in prisotnost Nazarečana. Bil sem na poti moliti za ubogo žensko, ki je izgubila razum in je bila nastanjena v zavodu za takšne nesrečneže. Še vedno slišim jok njenega moža, ko je v obupu jokal nad stanjem njenega srca. Strašna nesreča je nenadoma in brez opozorila s hitrostjo strele prizadela čudovit dom. Bog je bil njihovo edino upanje in to so vedeli.

Želel sem moliti za to žensko in odšel sem z zaupanjem, da bo Gospod slišal in odgovoril na mojo molitev. Bila je v tako nemočnem stanju in obsedena od zlega duha! Ko sem končno prišel v njeno sobo, je močno kričala in preklinjala z glasom, ki ni bil njen. Tisto jutro nismo videli vidnega odgovora na našo molitev; toda ta ubogi, obupani moški me je zgrabil za reverje plašča in nas hripavo prosil, naj ne obupamo, ampak naj še naprej kličemo in posredujemo pred prestolom milosti za ozdravitev, ki jo lahko da samo Jezus.

Zato sem svojo cerkev poklical k molitvi. Povabil sem tudi druge cerkve. Dogovorili smo se, da bomo cel dan molili za osvoboditev te uboge ženske, in več molitvenih bojevnikov se je odločilo, da bodo ostali na kolenih, dokler ta ženska ne bo osvobodjena.

Okoli štirih popoldne, ko sem molil, sem začutil, da je name prišel Gospodov Duh. Pod vplivom tega maziljenja sem se postavil na noge in trepetal od navdušenja, slava Njegove prisotnosti pa je oznanila, da so naše molitve prodrle in da je odgovor, ki smo si ga želeli, na poti.

Šel sem do telefona in povedal ženinemu možu, da verjamem, da smo dosegli zmago. In res smo! Naslednji dan je po kratki molitvi in ​​maziljenju ta žena vstala v zmagi in hvalila Boga, ter se vrnila domov k svojemu ljubljenemu možu in otrokom. Vedel sem za tisti trenutek, ko je hudobni duh zapustil njeno telo. Zavedal sem se trenutka, ko je izpustil njeno ubogo dušo.

Spoznal sem, da je bila vera Gospoda Jezusa Kristusa dana – dana v tistem trenutku zmage. Nisem mogel samo sprejeti Njegove vere; če bi lahko, bi bila v svojem omejenem razumevanju Božjega namena ozdravljena že v prvi molitvi.

Toda šele ko je Gospod po Svoji vsevednosti pustil v meni vero, ki mi jo je dal iz svoje ljubezni in usmiljenja, se je zgodil čudež ozdravitve. Naša posest te vere, kot gorčično zrno, je vedno podvržena ne le Njegovi darovani moči, ampak tudi Njegovemu nadzoru.

Neka ženska mi je nekoč rekla: »Prosim, molite zame. Imam vso vero sveta.« Vedel sem, kaj si misli. Ta izraz slišimo tako velikokrat.

Moj odgovor je bil: »Sestra, če imaš toliko vere, zakaj si bolna?«

Čudno me je pogledala in potem je po nekaj trenutkih premisleka šla molit za vero »kot gorčično zrno«.

Zdaj stojim v duhu, tudi če pišem, z enim pogledom nazaj v preteklost. Ozrem se nazaj na pot, po kateri me je vodil moj Odrešenik. Vidim tiste evangelizacije v Kanadi, v ZDA, kjer sem po Božji milosti imel priložnost moliti celo za deset tisoč ljudi v enem samem mesecu. Tega ni mogoče storiti, ne da bi se nekatere izkušnje neizbrisno vtisnile v spomin. Na nekaterih zborovanjih je bilo vzdušje napeto in boleče; molitev se je zdela jalova in naša prizadevanja za zmago so se srečala z očitnim neuspehom. In potem bi en sam val slave in val moči Svetega Duha dvignil celotno občinstvo do samih nebeških vrat.

In potem sem začutil božanje nebeškega vetriča na svojem licu in videl občestvo tako prevzeto in vzneseno v duhu, da so resnično peli »to je zame kot nebesa«. Takšni zbori so le poudarjali veliko resnico, da je človek sam po sebi nemočen pred »tistimi silami pod nebom« (torej pred temi zračnimi silami) in da mora potem priti do manifestacije in dokaza o prisotnosti in moči samega Gospoda.

»Brez mene,« pravi Odrešenik, »ne morete storiti ničesar.«

Včasih neumno odgovorimo: »O, ja, lahko, ker imam vero. Lahko jo uporabljam, vadim in z njo dosežem stvari, ker Beseda pravi, da ko imamo vero, lahko premikamo gore.« Takim bi rad rekel: »Nadaljujte, poskusite in poglejte rezultat.«

Vse je mogoče tistim, ki verujejo, a pomembno je, kaj verujete in v koga verujete. Verjeti, da imate vi, brez milosti in Božje previdnosti, moč premikati gore, je resnično nevarno. Poznam veliko takih, ki so kaj takega poskusili po lastni moči in verjetno iz lastne pravičnosti, a so namesto veselja izkusili žalost.

 

NAMESTNIKOVA HČI

Ko verjameš Jezusu, je to ena stvar! Ko verjameš v Njegovo prisotnost in Njegovo obljubo, Njegovo moč, Njegovo milost in Njegovo krepkost, potem korakaš po zmagoviti poti v gore odzivne molitve.

Ko se manjšaš, On raste. Manj ko je tebe, več je Njega. Bolj ko križaš svoj ponos in sebično življenje z Njegovim Duhom, bolj bodo vstajenjski žarki Njegovega življenja dajali moč in zdravje tvoji duši in telesu.

Enega srečanja ne bom nikoli pozabil. Pred nekaj leti je bilo v areni v Winnipegu. Naš dragi prijatelj, nad diakon Fair iz anglikanske cerkve, je pomagal pri tej evangelizaciji. V zbor je pripeljal enega od svojih vikarjev, dobrega duhovnika po imenu Hoobs. Ta dragi brat je imel hčer, ki so jo iz najbolj znane klinike v Ameriki poslali domov, da umre. Kar se tiče ljudi, ni bilo upanja na ozdravitev.

Torej sta ta dva moža pripeljala tisto mlado ženo v cerkev, ko je bila v tako neznosnih bolečinah, da je bila pod vplivom opija. Morala ga je jemati, da je sploh lahko živela.

Trpljenje in bolečina sta bili neznosni. Sedela je na prostornem stolu, obdana z blazinami.

Prostor je bil poln, ne le ljudi, ampak tudi Gospodove prisotnosti.

Ob koncu bogoslužja sem v srcu začutil nenavaden, a zdaj že znan občutek. Dobesedno sem se stopil v Njegovo božansko prisotnost.

Obrnil sem se k pridigarju, ki je sedel v bližini, in rekel: »Gospod je na tem mestu in mislim, da bo nocoj storil čudež, ki bo pretresel to občestvo z manifestacijo svoje moči.« Takoj ko sem izrekel te besede, sem začutil izliv vere za to bolno žensko.

Nisem okleval. Ko sem se približal nad diakonu Fairu, sem ga prosil, naj moli z mano za vikarjevo hčerko. Prijel me je za roko in rekel: »Brat, v tej cerkvi čutim Jezusovo prisotnost, kot je še nikoli v življenju nisem čutil. Čutim, da bo nocoj storil ta čudež.«

In res je! Na to ubogo, izčrpano in bolno telo te deklice je bila položena božanska roka in vzdihnila je v večnem objemu. Videli smo, kako se ji je rdečica zdravja vračala na lica. Ni umrla. Živela je in živi še danes kot živa priča moči našega čudovitega Gospoda.

Leto kasneje, ko sem ponovno obiskal isto stavbo, sem stal na mestu, kjer me je tisti večer obiskal Gospod. Ko sem stal tam, sem se spomnil, kaj sem počel in kaj se je zgodilo v tistem trenutku, ko mi je dal vero, ki je mojemu ubogemu srcu manjkala. Zato pravim, da je vera Božji dar. Ne poseduješ je, da bi jo uporabljal po mili volji, ampak za namen, za katerega ti jo On daje in ti dovoli, da jo imaš.

Naj ponovim. On nam daje potrebno vero za vse stvari, ki so v skladu z njegovo blagoslovljeno voljo. Ta vera je najprej dana, nato pa raste v Duhu. Tista vera, ki lahko premika gore, vera, ki odstranjuje bolezni in ruši vse ovire s čudežno močjo, še vedno trdim, da je takšna vera mogoča, ne glede na to, komu je dana in kdo je, ko je Odrešenikova volja.

Zato vse zaupajte Jezusu, saj vaša pomoč prihaja samo od Njega. Tesno se oklepajte Gospodarjevih prsi, saj vi, ki ste v stiku z Njim, lahko zlahka pijete iz milosti Njegove navzočnosti. In ne pustite se zapeljati hudiču, da bi verjeli v moč lastnih duhovnih dosežkov – kajti brez tega Moža s Kalvarije ne morete storiti ničesar. Zaupajte Vanj, ko vam je vera odvzeta, in ga hvalite, ko vam je dana.

Ne pozabite, da »vse dela dobro«. Vi in jaz bi se po poti motili in zašli, če ne bi bilo Njegove roke, ki nas podpira in vodi, ter Njegove obilne oskrbe za vse naše potrebe. Nekaj, kar se ti danes zdi dobro, lahko jutri nosi obleko žalovanja. (Ali pa nekaj, kar se ti danes zdi dobro, je jutri lahko obžalovanja vredno.) Koliko bolje je, da nas On vodi po Svoji poti, kot pa da vedno poskušamo imeti svojo lastno pot z Njim.

To je moje sporočilo. To sporočilo je Jezus! Samo Jezus. Ta Kristus z Golgote, ki je darovalec vsega dobrega in popolnega daru, je tudi začetnik in dopolnitelj vaše vere. Veselite se te ljubezni, ki vas ne bo pustila oditi! Bodite srečni ob svojem Prijatelju, ki vas pozna bolje, kot vi sami sebe. Potem boste nekega dne, ko bo trpljenje življenja največje, peli:

Jezus me vodi na vsej poti, krepi me na poti težav, daj mi milost v preizkušnji, nahrani me z nebeško mano.

In kakšno veselje je lahko večje, kot posedovanje te vere, ki je Božja vera!

 

X. VERA JE EDEN OD SADOV

Krščanska izkušnja je veličastna izkušnja. Nikoli ne pridemo do konca te izkušnje. Ni pomembno, na kateri gorski vrh se danes povzpnemo, vedno obstaja še en, na katerega se lahko povzpnemo malo višje. Prihodnost je veličastnejša od preteklosti, saj obstajajo Elizejske poljane in travniki slave, ki še nikoli niso bili uporabljeni. Prav ta veličastna resnica nam postavlja takšen izziv, s katerim sledimo Gospodu Jezusu. Pod Njegovim vodstvom – saj nikoli ne spodbuja ali sili – imamo privilegij, da se v duhu povzpnemo zelo blizu vrat sveta, ki jih človeške oči ne morejo videti; in varuje nas Božji mir, ki presega vsakršno razumevanje, po Kristusu Jezusu. Takrat začnemo razumeti nedoumljivo in opazovati razodetje skrivnosti, ki so mnogim tako zelo skrite.

O eni stvari, med mnogimi, Sveto pismo govori z nekim negotovim glasom. Izrecno pravi, da je treba duhovne zadeve presojati le z duhovnim umom. Ta omejeni človeški um ni sposoben razumeti ne le tega Neomejenega, ampak tudi stvari, ki pripadajo Neomejenemu. Razlog za to je, da gre za dve ločeni in različni področji. Ni vrat, ki bi vodila od enega do drugega, razen od samega Gospoda; in ni metode, s katero bi človek lahko kdaj koli razumel ali se približal Bogu, razen po našem Odrešeniku.

O sebi pravi: »Jaz sem vrata; nihče ne pride k Očetu razen skozi mene.« Če bi bilo človeku mogoče vstopiti v duhovno področje skozi vrata uma in po poteh intelekta, bi kmalu gradil Babilonski stolp, ki bi segal do nebes. In naslednja stvar, veste, je, da bi poskušal samega Boga vreči s prestola. In prav to je že poskušal storiti.

Skoraj vsi naši sodobni filozofi, ki ponujajo nadomestilo za to »pravo staro vero«, poskušajo Boga narediti za človeka in človeka za Boga (torej počlovečiti Boga in človeka poveličati ali častiti). Ker so jim bili onemogočeni vsi poskusi, da bi s svojim omejenim umom razumeli to Neomejenost, so si prizadevali materializirati vse stvari, ki se nanašajo na Duha in so povezane s to Božjo močjo.

Kaj je to storilo? Zaradi človekovega ozkega, omejenega razumevanja je poskušal to »odrešenje po milosti, po veri« spremeniti v odrešenje po pravilu. Poskušal je poudariti to, kar počne, in ne to, kar je. V njegovih očeh je torej značaj postal tisti »križ«, na katerem je križan JAZ in so ti nizkotni nagoni obsojeni na krče, zvijanje in trpljenje, a nikoli ne umrejo. Posledično postane križ, na katerem je umrl Odrešenik, nepotreben in zastarel.

Vse to je zelo pomembno glede na to, kar želi zdaj povedati. Zakaj je ta naravni človek vero naredil za produkt omejenega uma, ko je vse druge vrste Duha pripisal Bogu? Za mnoge, mnoge kristjane je vera še vedno njihova lastna sposobnost verjeti v neko obljubo ali neko resnico in pogosto temelji na njihovem prizadevanju, da bi s procesom nenehnega potrjevanja pregnali dvom in nevero.

Pred kratkim sem slišal pridigarja, ki je razložil, kaj je vera. Povedal nam je, da je nujen dejavnik v razvoju vsake faze našega življenja.

S tem sem se strinjal – do neke mere, zagotovo. Rekel je, da ko sedemo na avtobus, vadimo (uporabljamo) vero. Verujemo v avto, verujemo v voznika in verujemo v silo, ki bo vrtela kolesa po cesti. Poglobil se je v številna področja našega vsakdanjega življenja in uporabil številne vsakdanje ponazoritve, da bi podprl to, kar je rekel, da so manifestacije naše vere. Zaključil je z vprašanjem: »Če verujemo v voznika, ali ne bi morali verjeti v Boga?«

Vera, o kateri je govoril, sploh ni bila vera Nove zaveze. Sploh ni povezano z njo. Rek, da je »vera, ki premika gore«, o katerem je govoril Jezus, starejši brat »vere v gonilnika«, se mi zdi smešen. To ne spremeni stvari, ne glede na to, kako zelo poenostavljate in predelujete »tistega duha«, ki ga svet razlaga kot »vero«, nikoli ne bo zrasel v tisto vero, ki jo je v preteklosti predstavljal Jezus.

Bodimo iskreni! Ali ne poskušamo tudi mi storiti istega?

Mar nismo rekli: »Verjel bom, da se je zgodilo, in če lahko verjamem, da se je zgodilo, se bo zgodilo«?

Mar nismo pogledali obljube in se nato trudili in borili z vso svojo mentalno močjo, da bi dosegli rezultat z lastno sposobnostjo verovanja?

Nekoč je ubogi, zmotljivi mož, ki je nedvomno ljubil svojega Gospoda, potisnil roko v košaro s kačami, da bi dokazal svojo vero v Boga. Nekaj ​​tednov je trpel zaradi bolečin med življenjem in smrtjo. Končno je prebolel in ni umrl, vendar je bil to žalosten dogodek, ki je veliko prispeval k uničenju zaupanja mnogih v resnično krščansko izkušnjo in svetopisemsko hojo z Bogom. Bogu je verjel brez dvoma; toda tisto, kar je imenoval vera, je dišalo po grešni predrznosti.

Nekega dne pred nekaj leti sem se dolgo pogovarjal z eno od tajnic Pandite Ramabaija, (Bila je spreobrnjena v krščanstvo v Angliji), ki je bila priljubljena duhovna voditeljica v Indiji. Povedala mi je zgodbo o tem, kako so »kobre prišle v Mukti«, potem ko je blagoslovljeni Sveti Duh čudovito in veličastno obiskal dekleta v tisti hiši in šoli. Ponoči so se pojavile kobre in ugriznile mnoga od teh deklet. Nedvomno je v trenutku ali dveh zavladal velik strah; toda Gospodov Duh je tako čudovito vlil vero v tisti primer, da se je namesto stokanja, joka in smrtne agonije v nebesa dvignil velik vzklik zmage in slave. Nobeno dekle ni umrlo zaradi teh smrtonosnih ugrizov! Vsako je bilo ozdravljeno. Gospodova moč jih je rešila! Ta vera, ki jo je dal Bog, jih je rešila.

 

V veri je zaupanje, toda vera je več kot zaupanje! Na gori je tudi kamen, toda gora je več kot ta kamen. Če bi kamen trdil, da je gora, bi mu rekel: »Preveč si domišljav.« Resnica, ki jo je treba poudariti, je naslednja: teh sestavin lastne miselne izmišljotine ni mogoče zmešati v talilni lonec duhovnega lekarnarja in ustvariti vere. Malo več upanja, malo več zaupanja, pomešanega z malo močnejšo miselno vero – in še nekaj drugih stvari – ne bo nikoli ustvarilo te vere, ki se dviga navzgor. Najbližje manifestaciji te skupne vere si, ko spoznaš svojo lastno nemoč in popolno odvisnost od Gospoda!

 

BOŽJA LJUBEZEN

Galačanom 5:22 pravi, da je vera sad Duha. Ali ni že čas, da začnemo v to verjeti? Poglejte druge blagoslovljene sadove, ki rastejo na tem drevesu s krvjo opranega srca in življenja. Najprej je tu ljubezen. Čigava ljubezen je tista, s katero ljubimo? Je to naša lastna ljubezen, ki je postala čistejša in prijetnejša zaradi nečesa, kar se je zgodilo v naših srcih? Ne in tisočkrat ne! To je Božja ljubezen, ki jo je Sveti Duh izlil v naša srca. To je čudovita Božja ljubezen, ki napolnjuje prostore naših src, in le posedovanje te Božje ljubezni nam omogoča, da ljubimo svoje sovražnike.

Ko je bil Štefan kamenjan zaradi krutosti nevernih ljudi, kaj se je zgodilo, da je zavpil: »Gospod, ne sprejmi tega za njihov greh?« To ni bilo rečeno iz afekta! Niti ni bilo to neko lažno izkazovanje junaštva v trenutku krize. Prav ta Božja ljubezen, ki jo je Sveti Duh izlil v njegovo srce, mu je omogočila, da je blagoslovil tiste, ki so ga preklinjali, z iskreno ljubeznijo do njegovih morilcev! Ta svet bi morda rekel, da je smešno, da se človek tako obnaša. In smešno je za neprerojeno srce, ne pa za kristjana, ne za odrešene, ki so po milosti postali deležni te božanske narave.

Bila je ljubezen, Božja ljubezen, ki je tekla skozi Štefanovo srce, tekla je kot reka iz Izvira usmiljenja. Mar ni bila zelo podobna našemu Odrešeniku, ki je v tistih mukah na Kalvariji rekel: »Oče, odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo«? Ljubezen je bila tista, ki je Jezusa navedla k temu. Božja ljubezen! Bila je tista nebeška ljubezen v Jezusu, ki je obiskala zemljo. Ni bilo naključje, da sta tako Štefan kot Jezus rekla praktično isto stvar. Štefan ni poskušal posnemati svojega Učitelja; niti se Jezus ni postavljal zgolj kot model, ki naj bi ga ljudje poskušali doseči. Dejstvo, da sta oba imela isto stvar? Da, ker sta oba imela isto ljubezen. Bila je Božja ljubezen v obeh srcih. Jezus jo je imel, ker je bil Bog; Štefan jo je imel, ker je imel Boga v svojem srcu.

Človeško ljubezen je mogoče izboljšati. Izboljšati jo je mogoče s povečanjem kakovosti in količine; toda če bi človek živel milijon let, nikoli ne bi mogel doseči Božjo ljubezen. Kako dobimo Božjo ljubezen? Bog jo daje in ta Duh jo posreduje. To ne velja le za Božjo ljubezen, ampak velja tudi za Božjo vero.

 

VESELJE OD ZGORAJ

Potem imamo veselje! Veselje je drugi sad Duha, ki ga omenja Pavel v svojem pismu Galačanom. Ni drugo po pomembnosti, ampak drugo na seznamu vrlin, ki jih Duh goji in jim omogoča rast v srcu s krvjo opranih. Kaj je to veselje? Ali kaj je tisto veselje? Ali je odvisno od okolja in okoliščin, da se manifestira in izrazi? Ali je potrebnih še veliko drugih stvari, da deluje v področju izkušnje?

Leto prej sem govoril na evangelizaciji v šotoru na območju, kjer je bilo veliko zelo revnih ljudi. Nekega večera, tik pred bogoslužjem, sem se vozil po cesti s svojim avtomobilom, da bi se ločil od množice in imel priložnost malo razmisliti, preden sem stal za prižnico in spregovoril. Za sodoben avtomobil ne traja dolgo, da prevozi nekaj kilometrov, in kmalu sem bil osem kilometrov stran od tega šotora. Ko sem se peljal skozi gozdnato območje, sem zagledal moškega in žensko s štirimi otroki, ki sta prihajala iz gozda in se odpravila v tisto smer. Vsi so bili bosi. V rokah so nosili čevlje; torej so bili eni tistih, ki so imeli srečo, da so imeli čevlje.

Ustavil sem avto in jih pozdravil. Nasmejani, a z očitno sramežljivostjo so sprejeli mojo ponudbo, da jih popeljem. Bili so na poti na tisto šotorsko bogoslužje. Pri vhodu v šotorski tabor so se usedli na travo in si obul čevlje. V samo nekaj minutah so z mojim avtomobilom prevozili pet kilometrov, kar bi jim moralo vzeti več kot uro. Naslednji večer sem se spet peljal mimo tiste poti in jih ponovno peljal. Slučajno sem bil vsak večer v bližini in jih prosil, naj se peljejo z mano na bogoslužja.

Na poti so, ko je njihova sramežljivost izginila, pričevali in peli in peli in pričali! Njihovo veselje je bilo tako veliko, da je postalo nalezljivo tudi za mojo dušo. Pomagalo mi je bolje pridigati! Bili so revni in so živeli veliko kilometrov stran, tam v tistih gorah; vendar so bili veliko bogatejši od mnogih, ki so živeli v velikih hišah in so imeli več kot dovolj bogastva tega minljivega sveta.

Nekega večera, proti koncu teh evangelizacij, sem mu rekel: »Morda bo, brat moj, prišel dan, ko ti bo Gospod dal boljši in prostornejši dom. Veš, da nam pogosto dovoli napredovati tako v posvetnem kot v duhovnem. Biblija pravi, da. . . « Ta brat me je prekinil.

Nasmeh sreče mu je preletel obraz in začel je peti:

»Šotor ali koča, zakaj bi te to brigalo?

Tam zgoraj mi gradijo palačo;

Čeprav sem izgnan od doma, vendar lahko pojem,

Vsa slava Bogu, sem cesarjev otrok.«

 

Drugi so mu pomagali peti in pela je tudi njegova dobra žena. Ko je končal, se je popraskal po sivi glavi in ​​rekel: »Brat Price, ne potrebujem, da mi govoriš, kako imeti veliko hišo, da bom srečen. Če mi jo bo Gospod dal, se mu bom zahvalil, ampak v srcu imam nekaj, česar ne bi prodal za ves denar na svetu. To je veselje Svetega Duha.«

To mislim. Ne moreš zjutraj vstati in reči: »Danes bom poln veselja. Danes nameravam biti zelo srečen, ker si predstavljam, da bom imel obilno veselje.« Ali ga imaš ali pa ga nimaš. Posvetni človek ima lahko svoje umetno veselje, ki je igrača okolja in suženj okoliščin. Toda kristjan ima lahko dar veselja v Svetem Duhu in se veseli njegove manifestacije v vseh življenjskih pogojih. Ni odvisno od okolja; niti ni suženj okoliščin. To je dar od Boga!

 

MIR! POPOLN MIR!

Potem je tu mir. Oh, prijetnost čudovitega miru, ki ga Bog vceplja v srca vseh, ki ga ljubijo! Kakšen čudovit dan je bil za učence, ko je Jezus rekel: »Svoj mir vam dajem!« To ni bil mir, ki ga pozna svet, ker to je lažen mir, šibek in mlahav, ki ga lahko vsak hip spremeni v nevihto zaradi vetrov stiske.

Ta mir, ki ga daje, presega vse človeško razumevanje. Je tako globok, da ga ne morejo prizadeti niti vse zemeljske težave; tako božanski, da ga nobena človeška roka ne more vzeti; to je globoko ukoreninjen mir v duši! To je mir, ki ga je imel Jezus, ko je v svoji sijoči veličini ostal miren pred bučečim svetiščem pred Pilatovo sodno dvorano.

Naj vas nekaj vprašam (ker je pomembno, da to resnico prepoznamo in sprejmemo). Naj vas še enkrat vprašam: »Ali lahko ustvarite ta mir? Ali ga lahko vzpostavite s spremembo odnosa svojega uma ali z eno samo spremembo videza? Ali lahko vsaj dovolj podrobno opišete ta mir, ki ga lahko da samo On?«

Oba poznava odgovor! Samo umiri se v objemu ljubezni, ko je v srcu nevihta, in vedi: »On daje mir, popoln mir, čeprav so naokoli raztresene težave. V Jezusovem objemu se ne čuti ničesar drugega kot samo mir.« To je mir, ki ga daje Njegov Duh. Vse, kar moramo storiti, je, da sprejmemo. To je lepota življenja, osredotočenega na Kristusa – življenja, ki je skrito s Kristusom v Bogu.

Enako je z vero. Ne daje nam je kot igračo, da bi se je dotikali v lastno uničenje in v stvareh, ki so sicer v nasprotju z Njegovo voljo. Pozna moje potrebe. Pozna tudi tvoje. Dal je Svojo obljubo, da ne bo odrekel niti ene dobre stvari tistim, ki hodijo pravično. Zato počivamo v tej obljubi; in prebivamo v Njem, tako kot On prebiva v nas.

Vedeti, da je On prisoten – da razume in skrbi – mi je dovolj, da spoznam večno veselje, ki izvira iz spoznanja, da vse stvari sodelujejo v dobro tistim, ki so poklicani po Njegovem namenu. Potem bomo spoznali počitek, ki pride iz obračanja od samozadostnosti h Kristusu – v zaupanje, ko vse svoje skrbi prepustimo Njemu.

V tem razvoju Njegove volje v vašem življenju vam zagotavljam, da vam vera, ko bo potrebna, ne bo odrečena; kajti Dajalec vsakega dobrega in popolnega daru je Začetnik in Dopolnitelj naše vere.

 

XI. ZEMELJSKA POSODA

Malo ljudi se zaveda tesne povezave med naravnim in nadnaravnim – med telesom in duhom. Napačno smo ju ločili in postavili na tako ločena področja, da mnogi mislijo, da je Gospod edini, ki lahko zadovolji naše duhovne potrebe. Ko je povsod, kamor gremo, neizogibno spregledamo tiste veličastne, s krvjo odkupljene privilegije, ki so naši celo za mesnega (fizičnega) človeka.

To veličastno odrešujoče delo našega Gospoda vključuje CELOTNEGA ČLOVEKA – telo, dušo in duha! Sega celo na področje telesnih (fizičnih) potreb. Jezus je svojim učencem rekel: »Ne skrbite in ne sprašujte: Kaj bomo jedli? Ali kaj bomo pili? Ali kaj bomo oblekli? Kajti vaš nebeški Oče ve, da vse to potrebujete. Najprej iščite Božje kraljestvo in njegovo pravičnost in vse to vam bo navrženo.« (Matej 6:31–34).

To niso sklepne izjave, temveč neposredne in dokončne izjave. Ne le, da je rekel, da naš nebeški Oče ve, da te stvari potrebujemo, ampak je nedvoumno obljubil, da nam jih bo dal.

 

Med duhovnim in naravnim obstaja zelo tesna povezava. Njegovi učenci ne bi smeli iskati naravnega, temveč nadnaravnega. Najprej naj bi našli to kraljestvo, nato pa bi, ko bi vstopili vanj, našli obilje, ki bi zadovoljilo vse njihove življenjske potrebe. To je bila neposredna obljuba našega Gospoda!

Stoletja preden je Jezus prišel na to zemljo, se je Božji prerok znašel daleč stran od vsakršne človeške podpore – ob potoku – in tam mu je Bog potrdil Svojo besedo, tako da mu je zjutraj in zvečer pošiljal krokarje s hrano.

Vdovin vrč ni mogel biti izpraznjen, ker je Bog vanj vlil moko iz svoje zakladnice. Ni ji dodal moke, ker bi jo prosila – ampak ker ga je POSLUŠALA!«

Ta ukaz je bil vedno »NAJPREJ IŠČITE BOŽJE KRALJESTVO!« Zato je poudarek na predaji naravnega duhovnemu in na tem, da na oltar položimo celotno svojo Adamovo naravo; da bi nam Kristus lahko bil duhovno in nato tudi fizično (telesno), vse, kar nam je obljubil.

Ta Gospodov ukaz je bil STVARJENJE in nato »SPET STVARJENJE«. Najprej je bilo tisto, kar je NARAVNO, nato pa tisto, kar je DUHOVNO.

V 18. poglavju Jeremijeve knjige beremo: »Beseda, ki je prišla preroku Jeremiju od Gospoda, rekoč: Vstani in pojdi v lončarjevo hišo, in tam ti bom povedal svoje besede.« Tedaj sem šel dol v lončarjevo hišo in glej, delal je na svojem vretenu. Posoda, ki jo je delal iz gline, se je zlomila v lončarjevi roki, zato je iz nje naredil novo posodo, kakor se je lončarju zdelo všeč. Tedaj se mi je zgodila beseda Gospodova, rekoč: »Ali ne morem storiti z vami kakor ta lončar, hiša Izraelova?« govori Gospod. Glejte, kakor je glina v lončarjevi roki, tako ste vi v moji roki, hiša Izraelova."

Stvarnikov namen ni bil nikoli, da bi kaj »krpal«! Tisti najhujši grešniki postanejo nova bitja, ko se izročijo v Njegove roke.

Ta bolezen je morda telesna, toda OZDRAVLJENJE JE OD DUHA! To razbito posodo je treba ponovno dati v roke večnega Lončarja, da jo lahko ponovno naredi v drugo posodo, toda tako, kot jo Lončar rad oblikuje!

 

CELOVITO DELO

Koliko ljudi pride po ozdravitev in iščejo samo en fizični dotik, samo enega! Želijo si samo en fizični dotik, edinega! Želijo si, da se Gospod dotakne mesa, medtem ko se Gospod želi dotakniti DUHA! Ta fizična manifestacija bo prišla; toda Bog je Duh in to izlitje vstalega življenja mora priti predvsem skozi Duha in ne le skozi to fizično telo.

Ko je Jezus rekel: »Prišel sem, da bi imeli življenje in da bi ga imeli v izobilju«; ni govoril le o duhovnem življenju, ampak o tistem življenju, ki bi dobesedno prežemalo vsak atom našega bitja in Nasiti nas s slavo Življenja, ki ne pozna konca, torej brez konca.

So tisti, ki iščejo ozdravitev, ne pa ZDRAVITELJA! Pričakujejo fizično ekstazo. Molitev se včasih zdi jalova, a nobena iskrena prošnja ne more biti nikoli jalova. In neuslišana molitev danes ne pomeni nujno, da bo jutri neuslišana.

»Ljubljeni, predvsem želim, da bi ti uspevalo in bil zdrav, kakor je zdrava tvoja duša.« (3 Janez 1:2).

To spremembo navzven pogosto nadomesti sprememba navznoter – ki jo Sveti Duh stori v notranjem človeku, preden se ta manifestacija prenosa pokaže v zunanjem človeku!

Dejansko citirani citat izpod peresa navdihnjenega Janeza meče božansko luč na to temo. NAPREDEK OBSTAJA ZA CELOTNEGA ČLOVEKA, toda napredovanje in zdravje je odvisno od napredka v notranjosti! (Angleški prevod zgoraj omenjenega citata pravi . . . in biti zdrav tako, kot napreduje tvoja duša, tj. pregovor pravi, da kolikor napreduje tvoja duša, toliko napreduje tudi tvoje zdravje).

Zato ljudje, ki pravijo: »Če me Gospod ozdravi, mu bom služil, dokler bom živel,« postavljajo voz pred konja. Iščejo zunanji in notranji prikaz Njegove moči, medtem ko v resnici Njegova moč deluje v NOTRANJOSTI in ZUNANJOSTI! Naša telesa niso le lupine, v katerih živimo; ampak so tudi tempelj Najvišjega! Ali jih On ne želi zdravih in močnih? Zdravilni žarki njegovega vstalega življenja ne sijejo na nas od zunaj, ampak sijejo skoz nas od znotraj.

Gospodov zakon (ali pravilo) je NAPREDEK! Napredujemo od slave do slave, toda rast proti popolnosti ni nikoli popolnost, dokler ni dosežen konec. V človeškem svetu ni nič popolnega, ker popolnost najdemo le v Božanstvu. K Njemu pridemo, da bi imeli življenje in da bi ga imeli v izobilju. Njegovo življenje! To vstalo Življenje, ki prekipeva, dokler nas njegov tok ne preplavi!

Dobro je, ko pojemo »Pridite k Jezusu!« Ampak boljše je, ko rečemo: »Jezus je prišel k meni.« Zagotovo je veliko bogatejše, ko izjavimo: »Živi v mojem srcu!« Po Svetem pismu naj bi ljudje v stiski poklicali starešine in prosili za molitev z ust posvečenega moža, vendar to ni končni Božji cilj. V Njem ne potrebujemo nobenega duhovnika, ker je On resnično naš veliki duhovnik. V Njem ne potrebujemo nobenega posrednika, ker je On edini posrednik med Bogom in človekom.

Tempeljska zavesa se je raztrgala od vrha do dna; in Svetinja nad Svetinjami je postala dostopna vsem Adamovim potomcem, ki so, ko so umrli z Njim v Njegovi posredniški smrti, z Njim tudi vstali v slavi in ​​moči Njegovega vstalega življenja!

Takrat pridemo z vsem bitjem k TISTEMU, KI GA JE NAREDIL! Pridemo v posvetitvi in ​​predanosti. Pridemo v podrejenosti. Nato prepustimo tisto posodo, ki je narejena iz zemlje, nebeškemu lončarju, ki iz nje naredi drugo posodo, kakor koli mu je všeč. Čeprav je zlomljena, je ne zavrača. Z nežnostjo in ljubeznijo nas oblikuje ter nam daje sebe kot naše ozdravljenje v telesu, duši in duhu.

 

HRANJENJE OD ZNOTRAJ

Ni evangelist niti pridigar tisti, ki »rešuje«. Bog morda uporabi kakšnega maziljenca, da oznanja Njegovo resnico, toda nobene roke – razen rok samega Gospoda – niso nikoli nosile krvi večne zaveze pri njeni uporabi v človeškem srcu. Starešine cerkve so lahko mazilile z oljem in položile roke v imenu Gospoda Jezusa. Ta pridigar je lahko dal razlomljen kruh in ponudil kelih obhajila; vendar to ne pomeni nujno, da je prejemnik prejel razlomljeno telo in prelito kri Gospoda Jezusa. Ta, ki jemlje Gospodovo večerjo - obhajilo ne samo, da »je kruh« in »pije vino iz keliha« Gospodove večerje, ampak mora dejansko sodelovati v Duhu te žrtve svojega Gospoda, da bi izpolnil pravi namen tega najsvetejšega in najdragocenejšega zakramenta.

Ni pravila za ozdravljanje; niti ni nobene formule ali pravila, po katerem bi lahko človek rasel v milosti. Ko končno pridemo do konca sebe; ko obsodimo svojo meseno naravo v preziru in gnusu do tistega Adamovega življenja, ki nam je prineslo duhovne žalosti in telesne bolečine, se popolnoma predamo, ne le v svojemu vedenju, ampak se PREDAMO VODSTVU našega slavnega Gospoda; takrat se začne to NADNARAVNO ŽIVLJENJE. Ne s posnemanjem, ampak s sodelovanjem postanemo PODOBNE NARAVE - PODOBNEGA BISTVA, »kajti kakršen je On, takšni smo tudi mi na tem svetu.« (1 Janez 4:17).

Ta preobrazba tako prežema celotnega človeka, da se trpljenje telesa odstrani skupaj z bolečino in trpljenjem srca; kajti kogar Sin osvobodi, je resnično svoboden! (Janez 8:36). Njegova preobražajoča slava se odraža v nas, ko se sami spreminjamo iz slave v slavo, dokler se ne ZBUDIMO V NJEGOVI BLAGOSLOVLJENI VEČNI SLAVI!

Mar ni naš Gospod rekel: »Pojdi in ne greši več, da se ti ne zgodi kaj hujšega?« Znova in znova je povezoval zunanje bolezni s stanjem notranjega človeka. Ni rekel: »Kako bolan si?« ali »Koliko te boli?«, ampak »Ali verjameš? Ali imaš v sebi živo vero?« Ni ga zanimalo zunanje stanje, ampak je vedno preverjal notranje stanje tega »ponosnega telesa«.

Namesto da bi se trudil in trudil doseči ozdravitev s predpisano metodo ali čim drugim, je veliko bolj udobno – in neizmerno učinkoviteje – to posodo vrniti v roke Stvarnika.

Človek se vedno nagiba k temu, da preveč poudarja majhne stvari in zanemarja večje zaradi manjših. Kjer jemo in spimo, tako kot druge zemeljske stvari, ima lahko tudi božje vodstvo, vendar to ni KONČNI CILJ za Boga. Želi, da ga poznamo, in poznavanje njega je pravzaprav večno življenje. Želi nas voditi v nebeška področja. Toliko nas zanima geografski vidik poslušnosti. »Naj grem v tisto mesto, Gospod?« »Bomo živeli tukaj ali tam?« Morda je povsem res, da ima Gospod za nas določen kraj, vendar je veliko pomembneje, da ŽIVIMO V DUHU!

Za Jezusa ni bilo najbolj vzvišeno, ali je bil v Judeji ali Samariji, ampak da je bil v središču Očetove volje.

 

MOJ DOM JE MOJ BOG

Nekdo ga je nekoč vprašal: »Učitelj, kje živiš?« Jezus je odgovoril: »Pridi in poglej.« Vendar je bilo to tako sorazmerno nepomembno, da se ni ohranil noben zapis o kraju, kjer je Jezus prebival. Preprosto ne vemo, kje je živel. Ulica ni navedena, niti hišna številka. Je bila v mestu ali v okolici? Morda pod kakšnim razvejanim gozdnim drevesom, saj nam je rečeno, da ni imel kam nasloniti glave. Ne vemo, kje; vemo pa, da je bil NJEGOV DOM BOG! Prišel je, da bi izpolnil Očetovo voljo; in Očetova volja je bila Njegova volja!

Vemo, da je živel v okolju BREZPOGOJNE POSLUŠNOSTI, »Čeprav je bil Sin, se je iz tega, kar je pretrpel, naučil poslušnosti,« (Hebrejcem 5:8); »in je sam sebe ponižal tako, da je postal pokoren vse do smrti, in sicer smrti na križu.« (Filipljanom 2:8). Ali ne bi lahko rekli tudi, da nas bo neka pot naših težav pripeljala do tega kraja poslušnosti? Če je temu tako, ali ne bi morali iskati svojega Ozdravitelja namesto svojega ozdravljenja?

Morda je človeško, da se borimo s posledicami in jih nenehno gledamo ter molimo zanje, vendar našemu Očetu ni tako všeč, kot ko prosimo za milost, da RAZIŠČEMO VZROK. Zato je veliko pomembnejše, kdo smo, od tega, kar počnemo.

»Svoje oči vzdigujem h goram: od kod bo prišla moja pomoč? Moja pomoč je od Gospoda, ki je naredil nebo in zemljo!« (Psalm 121:1-2).

Beremo o veri, ki bo premikala gore, in takoj začnemo gledati gore, namesto da bi iskali vero, ki jih bo premaknila.

On jo začne in konča v Njem, zakaj bi se trudili, da bi si jo izmislili, ko pa lahko samo On podeli vero! Oh, kako prijetna je Njegova sladka prisotnost in kako čudovita – neopisljiva – je uporaba NJEGOVE VERE in manifestacija NJEGOVE MOČI. Sami ne moremo storiti ničesar! Absolutno ničesar!

Tako smo preobremenjeni s pozornostjo do zunanjih podrobnosti in tako izčrpani v svojih nenehnih mukah, da ne slišimo tistega glasu, kjer Jezus pravi: »Pridite k meni vsi, ki ste obteženi!« »Počivaj, utrujena duša, položi glavo na moje prsi!«

In potem odkrijemo, da v nas ne deluje naša vera vanj, ampak NJEGOVA VERA. Ne deluje z močjo naše molitve, niti z našimi glasnimi, gromkimi kriki, ampak s čudovitim dejanjem Njegovega dragega otroka, ki je bil ozdravljen na telesu, duši in duhu in ki je bil živi čudež ustvarjalne moči našga Gospoda, ki je rekel: »Ko sem se USTAVIL, se je JEZUS PREMAKNIL!" Kako je to, ko blaženi dosežejo to mesto in rečejo: »Jaz ne morem, ampak ON ZMORE!«

Zanesite se na Boga! VSE PREPUSTITE NJEMU! Izrekel je Besedo - in rodilo se je Vesolje! Rekel je: »Naj . . .« in oceani so bili na svojem mestu! Rekel je in zvezde so bile na nebesnem svodu! Vse se je zgodilo na Njegov ukaz. Vedno je bil Suveren (Vrhovni)!

Danes je isti! Svoje otroke kliče k popolni odpovedi vsemu, kar imajo, in vsemu, kar so! In ko se tema umakne, PRIDE LUČ! Ko »jaz« odide, ON PRIDE! Iz nas začnejo teči »reke žive vode« - zdravilni izviri privrejo v puščavi naših življenj. Ta puščava, ki smo mi, se začne veseliti; in tista puščava, ki smo bili, začne cveteti kot vrtnice!

 

XII. ŽIVE VODE

Po vročem in napornem dnevu najdemo počitek in okrevanje v spanju. Iz teh sanj se zbudimo z novo močjo za naloge, ki so pred nami. Tako se zbudimo iz smrti! Naš slavni Gospod je rekel: »Če pšenično zrno pade v zemljo in ne umre, ostane samo; če pa umre, rodi veliko sadu.« (Janez 12:24).

Tako je iz njegove smrti zacvetela slavna žetev večnega življenja! On sam je postal PRVA RAST tistih, ki so zaspali. Brez smrti ne more biti vstajenja. Svojega vstalega življenja nam ne daje, ker živimo Zanj; ampak ker smo pripravljeni umreti zanj in mu dovoliti, da živi svoje vstalo življenje v nas.

Bog je videl, da človeška rasa ne more biti božanska v svojem padlem stanju; da človek, ki jé z drevesa življenja, ne bi večno živel v svojem padlem stanju. Smrt je morala priti. Vladarjev ukaz je izšel: »Kdor greši, bo pogubljen.« Šele v novem stvarjenju se je Kristus lahko preselil med svoje ljudstvo oziroma se je Sveti Duh ponovno naselil v omejenem bitju, imenovanem »človek«.

Tako nas je tista tipična žrtev Stare zaveze in tista resnična žrtev, ki je bila enkrat za vselej darovana iz Nove zaveze, pripeljala ne le do smrti - ampak skozi smrt - do moči Njegovega vstajenja!

Na križu Kalvarije je trpel posredno. V zameno za to, da je umrl na prekletem križu. Vzel nas je s seboj na križ in nato nas je vzel s seboj v svoj grob. In skozi ta grob smo z Njim hodili do zore prvega velikonočnega jutra in do toplega, večnega sijaja njegovega vstalega življenja. Položajno zdaj sedimo z njim v nebeških krajih, ker smo v Njem, tako kot je on v nas, ta Kristus!

Ob njegovem prvem prihodu zanj v gostišču ni bilo prostora. Pred učlovečenjem je njegova slava napolnila nebesa; in vendar, ko naj bi se s čudežem učlovečenja utelesil v človeškem telesu in se rodil iz deviške matere, potem zanj v gostišču ni bilo prostora. Vidite, tam ni bilo prostora, ker so bili vsi prostori že zasedeni!

Tako je tudi v teh dneh, ko prihaja kot prebivalec med nas, Kristus, ki želi naša telesa narediti za Svoj tempelj in želi prebivati ​​v teh lončenih posodah; In če bodo vse sobe zasedene, ne bo našel niti enega samega mesta za svoje bivališče!

Ko bi le lahko razumeli, da bo Njegov prihod prinesel: življenje, luč in zdravje, ne bi bili tako zaposleni s tem, da bi se prepuščali svojim sebičnim, mesenim željam in namenom, da bi ga izrinili. On, ki je nosil naše bolezni in slabosti, bi prišel, da bi nam dal svoj mir, počitek in veselje.

Ko bo prišel, ali bo našel vero na zemlji? In še korak dlje - ali bo našel vero v tisti »državi«, ki smo mi? Ko bi nas le manj zanimale stvari, ki jih počnemo, in bi pozabili na svoje najljubše prepire o biblijskih razlagah ter na stežaj odprli vrata svojega bitja, da bi spustili noter Kralja slave. Potem bi spet začeli slišati glasbo veselja angelskih zborov tega slavnega sveta. Vsa nebesa bi se veselila tega novega človeka! Ali mu dovolj zaupate, da bi mu naredili prostor?

 

OD ZNOTRAJ NAVZVEN

Ne prihaja kot kakšen poštar, ki prinaša darila od Očeta, jih pusti pred našimi vrati in nato odide! Nekateri ljudje bi radi uporabili Sveto pismo kot katalog naročil. Prosijo Očeta, naj jim da, kar želijo, nato pa pričakujejo, da jim bodo angelski poslanci prinesli to, da jim bodo prinesli ono; da bodo njihove lastne želje zadovoljene in njihove potrebe izpolnjene tako, kot si želijo.

Ta luč, ki jo prinaša Jezus, ne sije od zunaj navznoter; že seva: IZ NOTRANJOSTI NAVZVEN! Darila, ki jih daje, jim daje sam, upravlja in deluje skoznje. Dobesedno ne »daje« luči. On je ta Luč! On ne daje zdravja. On je Zdravje. To je nenehno spoznanje, da prebiva v nas - spoznanje, da življenje, ki ga živimo v telesu, živimo po veri v Božjega Sina, ki se je dal za nas in ki zdaj prebiva v nas - kar nas pripelje v življenjsko enotnost z Njim.

V nas se s pomočjo Duha ustvari prostor, da Kristus vstopi! Sorazmerno z našo predajo in našo smrtjo sebi, Njegova luč, Njegovo življenje in Njegova ljubezen prežemajo vsak del našega bitja!

Morda je ta preobrazba le duhovna. Morda je ta preobrazba dosežena z delovanjem tega Duha na našega duha, ki nam prinaša luč, razumevanje in globok mir, ki vedno preplavi naša življenja, ko On prebiva v nas.

Po tej izkušnji Njegove milosti, ki se kaže v našem življenju, se kelih Njegovega usmiljenja prelije in to fizično telo začne čutiti Njegovo vstajenjsko življenje! Namesto boja je tu počitek. Namesto trpljenja je tu MIR. To zavedanje, da Kristus prebiva v nas in da je vzel oblast v svoje roke, nas pripelje do blaženega miru pred Gospodom. Kolikokrat, ko bi le lahko slišali Njegov glas, bi nam do ušes prišli ti najnežnejši toni: »Odnehajte in spoznajte, da sem jaz Bog.« (Psalm 46:11a).

Lahko bi rekli: »Da, verjamem v to.« Ni dovolj verjeti »v to«. Naše težave v preteklih dneh so bile samo »to«. Sprejeli smo doktrino (znanost) kot resnico, medtem ko nas On kliče, da sprejmemo NJEGA kot RESNICO.

Ni dovolj samo »vedeti«, da je v Kristusu zdravje, čudežna moč in odrešujoča moč. Nujno moramo biti PREBIVAJOČI V NJEM! Ne podeljuje moči ločeno od Sebe. Ta čudež ozdravitve ni nikoli ločen od Zdravitelja.

Ko se naša uboga, bolna telesa in življenja preobrazijo, je naša tema POGOLTNJENA V NJEGOVI LUČI! On - kot naše zdravje - premaga našo bolezen. On - kot naša Moč - absorbira vso našo šibkost. Močni smo v NJEM, ker nas On, ko končno analiziramo (premislimo), ne naredi močnih, ampak nam daje svojo Moč. Njegova prisotnost nam jo daje ne mi! V Jezusu je ŽIVLJENJE in v nikomur drugem! Kristus in Adam ne bosta nikoli sostanovalca. Preden se lahko vseli drugi Adam, se mora prvi Adam izseliti. Ko pride luč, tema izgine.

 

VELIKI ZDRAVNIK

Ko bolezen obišče domove, mnogi pokličejo zdravnika, ki pride na dom in diagnosticira bolezen. Zdravnik najprej ugotovi, če lahko, kaj je vzrok bolezni. Ko pride do zaključka, predpiše zdravilo. Vzame zvezek, napiše recept in nekdo gre v lekarno, da se vrne z nekaj tabletami – ali kakšnim drugim predpisanim zdravilom. Bolnik pričakuje delovanje teh tablet. Vera in zaupanje, ki ga bolnik polaga v zdravnika, sega le do te mere, da upa, da pozna zdravilo in da ve, kaj počne, ko napiše recept. Ko je tableta vzeta, se bolnik seveda umiri in čaka, da tableta opravi svoje delo.

Kako drugače je z Gospodom Jezusom! Ta moč ni v tem, kaj predpiše; ne gre za to, da bi naredili tisto ali ono. Niti ni v znanju – kako prejeti ozdravljenje – ampak je on OSEBA Gospod Jezus Kristus, osebno. Vidi nas v našem bolnem in grešnem stanju nečistosti. Ve, da je edino zdravilo svetost.

Beremo to in tudi mi smo naredili napako, da smo poskušali postati sveti. Brez Njega ni svetosti. Ne pusti svetosti pred vrati naših src, nato pa odide od nas in nas prosi, naj jo uporabljamo v svojem življenju!

Gremo k oltarju in molimo za posvetitev, včasih pa skočimo na noge in rečemo: »Slava Gospodu, delo je opravljeno.« Vendar On ne daje posvetitve nikomur. ON JE NAŠA POSVETITEV. Ko njegova posvetitev preplavi naše življenje, smo resnično posvečeni v Njem!

»Iz katerega ste v Kristusu Jezusu, ki nam je postal modrost od Boga in pravičnost in posvečenje in odrešitev. Da, kakor je pisano: Kdor se hvali, naj se hvali v Gospodu.« (1 Korinčanom 1:30–31).

Tako je tudi z Božjim ozdravljenjem. Ne jemljemo nobene »tablete«. Pacientu ne predpisujemo: »Torej stori to in ono, in Gospod se te bo dotaknil z zdravilno močjo.«

Ne gre za to, da bi bili pravični v svoji pravičnosti ali pripravljeni s svojo lastno pripravljenostjo, saj v Jakobu 5:15 beremo: ». . . in če je grešil, mu bo odpuščeno.« Kar ubogi, strti trpeči potrebuje, v vsej svoji nevrednosti – celo v svojem grehu – je, da v popolni predaji Gospodu – SPUSTI JEZUSA VASE!

Ne gre za to, kaj On daje – ampak za to, kaj On je! On je vstajenje in življenje! Kakor je nekoč vodil ujetnike, bo to storil spet v tebi in v meni! Tako kot je v prejšnjih dneh moč tekla od Njega k tisti ženi, ki je imela krvavitev – tako lahko tudi mi spet čutimo zdravilno toplino tega veličastnega toka. Ta moč ni v tem, kar mi delamo Zanj. Ne gre od nas k Njemu. TEČE OD NJEGA SKOZI NAS!

 

NAŠA ZMAGA

To je torej razlog, zakaj moramo neizogibno priti do smrti samega sebe in mora biti priznanje Njegovega Gospodstva in Vodstva.

Adam – pred padcem – je imel večno življenje. Bog ga je ustvaril – živo dušo! Ko je Adam prekinil svojo povezavo z Izvirnikom življenja, je padel pod smrtno obsodbo; in zahtevala se je najvišja žrtev, da bi bila plačana kazen za greh in smrt. Naš blagoslovljeni Gospod se je odločil, da bo prevzel človeško podobo in s seboj v smrt vzel vse človeštvo, ki je ležalo pod Adamovim prekletstvom. Šel je v pekel; nato pa se je povzpel na višave – v slavnem vstalem življenju!

Ko je opravil to slavno odrešilno delo, se je po vseh otokih in celinah razlegel glas, ki je ljudi klical, naj se odvrnejo od svojih grešnih poti in VERUJEJO V GOSPODA JEZUSA KRISTUSA!

Ko so ga sprejeli za svojega Odrešenika, so bili rešeni! Ko so ga priznali za svojega Odrešenika, so vstopili v odrešitev. Njihovo smrt je vzel s seboj v grob in ko je slavno prišel iz temnega groba, je njegov glas zavpil – odmeval je po teh hodnikih časa – »JAZ SEM VSTAJENJE IN ŽIVLJENJE. KDOR VERUJE VAME, ČEPRAV UMRE, BO ŽIVEL. IN KDOR ŽIVI IN VERUJE V MENE, NE BO NIKOLI UMRL.«

Da bi imeli vstajenje, moramo »verjeti«, da ga bomo prejeli. Ne moremo imeti vstajenja brez Njega! Poslušnost predpisom Nove zaveze ne bo prinesla nič več dobrega kot poslušnost Mojzesovi postavi. Tudi naše navade nam ne bodo koristile, ne glede na to, ali počnemo to ali ono!

Vstajenje je mogoče le s PREJEMANJEM KRISTUSA!

To je ta veličastni temelj! To je večna resnica! Ni druge poti. Sprejeti ga moramo! Ko ga sprejmemo, mora to sebično življenje izginiti; ker v enem telesu ne more biti dveh kraljestev.

Dvoglavo bitje je vedno neka pošast in bo obstajala neskončna zmeda, ki bo končno izginila z dvema nasprotujočima si silama. Ko se odpovemo sebi in sprejmemo Kristusa kot Vodjo ali Gospodarja našega odrešenja, ta otrok odrešenja ne bo več vpil: »Draga moja, imaš veliko imetja za mnoga leta; jej, pij in se veseli«, temveč:

»Zame je življenje Kristus!« in »S Kristusom sem križan, a vendar živim; a ne živim več jaz, ampak Kristus živi v meni. In življenje, ki ga zdaj živim v mesu, živim po VERI v BOŽJEGA SINA, ki me je vzljubil in dal samega sebe zame.«

Potem pride to prelivanje in prežemanje tega veličastnega božanskega življenja. On ni zdravilen; in tudi ni samo Sila. Ne sila uničujoče eksplozije - ampak neustavljiva sila Njegovega življenja, veselja in miru.

Ljudje si nepremišljeno predstavljajo, da se morajo truditi in naprezati, vzdihovati in jokati, da bi dosegli življenje tega višjega Božjega klica v Kristusu Jezusu, našem Gospodu!

Ali si reka prizadeva, da bi tekla po hribu navzdol? Ali se njen voditelj trudi in napreza, ko mirno teče naprej proti mestu, kjer so rokavi tistega veličastnega morja na široko odprti, da bi jo sprejeli? Mi smo ta rečna struga in Njegovo življenje je ta reka. On teče skozi nas, nenehno daje, podeljuje, izžareva in prepoji, dokler se naše življenje ne skrije s Kristusom v Bogu! Naša narava se preoblikuje po Njegovi božanski naravi!

Ali lahko naše bolezni, trpljenje in bolečine še vedno prenesemo pred toplo poplavo Njegove božanske ljubezni?

V Božji osvoboditvi vidimo, da je lahko tako strog kot prijazen; toda tudi v njegovi strogosti je vedno ljubezen. Ne bo nam dovolil, da bi karkoli storili polovičarsko. Namesto tega je njegov ukaz: 'POPOLNOMA UNIČITE!' Ni druge poti. Ta predaja ne sme biti polovičarska; mora biti BREZPOGOJNA! Na VSEH – VSEH – naših poteh, da bi ga imeli v mislih, da bi lahko usmerjal naše korake! Če to storimo zaradi koristi ali da bi prejeli ozdravljenje, ali ni čudno, da je stvar, za katero molimo, tolikokrat zadržana?

Zdravniki ne uživajo v rezanju divjega mesa, ampak ga morajo popolnoma odstraniti, preden lahko zdravilna moč pride do katere koli rane na telesu. Pri obravnavanju ženske, ki je prišla iz Asirije in Sidona, bi lahko površno razmišljanje trdilo, da je Jezus z njo ravnal precej ostro! Njegove besede so jo morale globoko prizadeti in človek bi seveda pričakoval, da bo v duhu užaljena zaradi tega, kar je rekel.

Toda ko podrobneje pogledamo, kaj je storil, ugotovimo, da je bila njegova navidezna ostrost izraz ljubezni in prežeta z Njegovo prijaznostjo in nežnim usmiljenjem! Ugotavljamo, da ni delne osvoboditve od te Adamove narave, da bi lahko prišla ta božanska narava.

 

POT DO ZMAGE

Pod razvejanimi drevesi v vrtu je naš Gospod molil in vzkliknil: »ČE je mogoče, naj ta kelih gre mimo mene.« In nato je v popolni predanosti Bogu in temu namenu in volji svojega Očeta zaključil: »Vendar se ne zgodi moja volja, ampak Tvoja.« Edina pot do vstajenja je skozi ta vrt. Edina pot do Njegove zmage nad grobom je bila pot križa. In On nas mora pripeljati tja! »Ker jaz živim,« je rekel, »in tudi vi boste živeli.« Vendar dobro vemo, da lahko Njegovo vstajenjsko življenje v nas pride šele po naši smrti!

Celo to navidezno dobro plat naše Adamove narave je treba žrtvovati s prepoznavanjem kot slabo. Izak je bil sin obljube. Pa vendar je moral biti »žrtvovan« v poslušnosti Božji zapovedi. Ali ne slišite krika srca tega ljubečega očeta – z globoko bolečino iz dna duše? Ali ni bil Izak njegov otrok obljube? Pa vendar je Gospod rekel: »Usmrti ga na žrtvenem oltarju.« Da usmrti svojega »dobrega« Izaka! Da usmrti celo tega otroka obljube! Toda obstajal je mož, ki je verjel Bogu in TO MU JE BILO VŠTETO ZA PRAVIČNOST. Vzel je to ljubljeno živo žrtev in se z njo povzpel na vrh gore. V poslušnosti in skozi njegovo poslušnost je prišlo to razodetje! TA OVEN V GRMOVJU JE BIL ODKRIT! To je bilo razodetje NADOMESTKA, ki ga je Bog sam priskrbel in mu je bil zato všeč. Na široko je odprlo vrata izkušnji, ki je tako obsežna, da nam jo lahko samo Sveti Duh razkrije, individualno, z vso njeno večno vsebino.

Ta odrešenjski načrt našega blaženega Gospoda, da očisti človeštvo za svoje bivališče, ni nek »prenagljen« sistem! Obstajajo celo »religiozni vodje«, ki obljubljajo ozdravitev za določeno količino denarja v določenem času. Torej obstajajo tudi tako imenovani verski voditelji, ki imajo namensko pot in sistem božanskega zdravljenja, kot ga imenujejo, izumljen drugače kot Božja pot, vendar obljubljajo, da bo prinesel osvoboditev. Obstaja samo ena pot in ta pot je KRISTUS!

Velikokrat v zgodovini najdemo zmedo jezikov in blebetanje glasov, ko so demagogi vzklikali to ali ono! Babilonski stolp ni edini kraj, kjer je vladala takšna zmeda.

 

ŽIVA POT

V dneh Jezusovega zemeljskega življenja so farizeji vpili: »Glejte, tukaj je resnica!«, saduceji pa so nasprotno rekli: »Ne, ampak tukaj je.« Grški filozofi so že zdavnaj izjavili, da imajo resnico. Vendar jih je naš blagoslovljeni Gospod vse utišal s svojo izjavo: »Jaz sem pot, resnica in življenje. Nihče ne pride k Očetu drugače, kot po meni.« (Janez 14:6).

Danes ni nobene razlike. On je naša pot. On je naša resnica. On je naše življenje! Ni druge poti! Ni drugega življenja! Ni druge resnice! Vse je zelo lepo, ko se poje: »Jezus bo vladal, kamor koli seže sonce . . . «

To do neke mere drži in ni daleč dan, ko se bo to slavno izpolnilo! Toda poleg tega bi morala naša srca nenehno peti: »Kristus živi v meni. Kristus živi v meni! Oh, kakšno odrešenje – da Kristus živi v meni!«

Telo umre; in to Adamovo naravo je treba križati. Morda bo bolelo priti do popolne predaje, toda tja nas Gospod želi pripeljati v Duhu in Resnici, preden se sam lahko spusti dol in naseli v tej zemeljski posodi.

Neka oseba je v veliki preizkušnji zavpila: »Ne morem nositi tega križa!« Božanski glas je odgovoril: »Ali želite, da odstranim ta križ?« Razumevanje in duhovno prebujenje ji je razodelo, da če bi tega odstranili, bi morda lahko nadomestili s težjim ali s križem, ki ga ni vajena; zato ni prosila, naj ji ga odstranijo. Čez kratek čas pa se je oglasil isti prijeten glas: »ZDAJ MI GA DAJ.« In potem je s tem predajanjem ta luč zasijala.− tista slavna luč razodetja, da se je Bog sam VZDIGNIL, DA BI PREVZEL OBLAST! Od spodaj so se te večne mišice dvignile - dvignile - dvignile, zaradi česar je bilo lažje nositi križ, in z vzponom vstalega življenja je ta križ postal KRONA!

Kakšen privilegij je ta predanost! Kako blaženo je biti poklican, da vse položimo h Gospodarjevim nogam! Kako slabo je naše razumevanje v primerjavi z Njegovim! Kako napačna je naša Adamova volja v luči Božanske volje, ki se je izpolnila v samem Kristusu. Bratje, ne more biti polovičarstva! Ta navdihnjena Beseda pravi, da če se kdo vzpenja po kateri koli drugi poti, kot da vstopi skozi vrata, je tat in lopov; kajti Gospod Jezus Kristus je edina vrata k Bogu! Nihče ne more priti k Očetu razen po Njem! Kako prijetno se je tega spominjati in pričati: Kakšnega čudovitega prijatelja sem našel! Poljubil me je, še preden sem ga spoznal! Pritegnil me je z vezmi ljubezni in me tako povezal z Njim.

Radi rečemo - doktrinarno - da nas Oče vidi v Kristusu; toda resnica mi je bila prišepnjena v srce, da bi najprej želel videti KRISTUSA V NAS.

 

XIII. ŽIVA ZAPOVED

Preden se je Jezus rodil v Betlehemu v Judeji, so pobožni ljudje tistega časa gledali na pisano Besedo. Bog se je nadnaravno razodel izbrancem, da so lahko zlahka napisali ta navdihnjena pisma, da so jih drugi lahko brali in v tej luči videli tako napisane besede. Prišel je dan, ko se je ta BESEDA UTELESILA in prebivala med nami!

Tako kot je bila ta napisana Beseda Božja MISEL, je tudi ta živa Beseda postala UTELEŠENJE TE MISLI, izražene skozi čudež učlovečenja, v osebi našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa.

Zato je bila vsaka vznemirljiva in življenjska izjava, ki je zapustila Jezusove ustnice, prežeta s to resnico: »PRIŠEL SEM, DA BI IMELI ŽIVLJENJE IN GA IMELI V OBILJU.« (Janez 10:10b). Te besede, ki jih je izrekel, so bile DUH in so bile ŽIVLJENJE. On je bil tista »resnična luč, ki razsvetljuje vsakega človeka, ki prihaja na svet«. (Janez 1:9), ker je Bog luč in v njem ni teme« (1 Janez 1:5) in tisti, ki mu sledijo, ne bodo hodili v temi, ampak bodo imeli LUČ ŽIVLJENJA!

Beremo, kar je rekel, in se nam zdi čudovito! Beremo, kar je storil, in se nam zdi čudovito! Da - ampak, oh, ko bi naše oči lahko videle ta božansko določeni namen Njegovega delovanja in da bi lahko s svojimi srci sprejeli to polnost Njegove odrešilne milosti!

Te napisane besede ni mogoče nikoli pravilno brati brez razodevajoče luči tiste žive, utelešene, BESEDE, ki je postal meso. Tista Beseda, ki je nekoč živela MED nami, je zdaj prišla prebivat v nas!

Srečen je tisti dan za nas, ko je Bog v zgodovini večnosti dosegel štiri vogale nebeških kraljestev - večnost in neskončnost - in zajel vso slavo, vso milost, vso ljubezen, usmiljenje in resnico, nato pa jih je s čudežem učlovečenja vse skupaj zavil in jih v en sam snop najvišjega otroštva položil v naročje device in mu dal ime JEZUS, ker naj bi izgubljeni svet rešil njegovih grehov! On je naše žilvjenje. On je naše Ozdravljenje. On je naša moč. Ne tista beseda natisnjenih strani; ne naše napačne interpretacije te pisane besede; ampak tista BESEDA, KI JE POSTALA MESO – TISTA ŽIVA BESEDA – tista Božja Beseda, ki je nekoč prebivala med nami, zdaj pa je tista živa Beseda, ki prebiva v nas! To je Beseda, ki On je, in da lahko postanemo enaki, ko On živi v nas; kajti s tokom Njegovega božanskega življenja se spreminjamo iz slave v slavo. Ko se bomo zbudili, bomo kakor On!

 

Mnogi so vzeli nekaj Njegovih stavkov in iz njih zgradili čudovite pridige. V veliki meri je postal ideal – model za naše življenje in zgled za naše vladanje. Vendar je to zelo dobro, kolikor se da, vendar mu v resnici manjka tisti pečat visokega Božjega poklica v Kristusu Jezusu. Kar je rekel, je bilo božansko razodetje tega, kar je. Stvari, ki jih je rekel in storil, so bile le zunanje manifestacije te sijoče slave slavnega dinamičnega vzroka, ki je On sam.

Pavel ni prosil za modrost, da bi o Njem izvedel več; Namesto tega je iz dna duše zavpil: »Vse imam za izgubo, da bi lahko spoznali Njega in moč Njegovega vstajenja!«

Prav ta ŽIVLJENJSKA ENOTNOST S KRISTUSOM je tista, ki je potrebna v našem življenju. Nehati moramo težiti, da bi postali »kot On«. Ni treba preživeti dolgih ur z branjem biografije cesarja, ko si končno v njegovi vladajoči navzočnosti.

Žensko pri samarijanskem studencu je zelo zanimalo, na kateri gori naj bi molili k Bogu. Ali na Jeruzalemski gori, kot pravijo Judje, ali na Samarijanskih gorah, kot so trdili Samarijani? Jezus ji je rekel. »Prihaja ura, ko ne boste molili k Očetu ne na tej gori ne v Jeruzalemu. Prihaja ura in se je že začela, ko bodo pravi častilci molili k Očetu v duhu in resnici; kajti Oče si želi takšnih častilcev. Bog je Duh; in tisti, ki molijo k njemu, naj molijo v duhu in resnici.«

 

ON JE NAŠE ŽIVLJENJE

On sam je to življenje! Ni miselno razumevanje ali intelektualna odobritev tega dejstva tisto, kar prinaša neizrekljivo veselje v srce kristjana. Je IZKUSTVENA resničnost, ki prežema naš duh s sproščanjem Njegove božanske moči in življenja. Je prelivanje tega duha, življenj, predanih Kristusu, s to Lučjo sveta, ki je Kristus sam!

Vsa bitja vzdihujejo za svojo obljubljeno odrešitvijo! »Kajti stvarstvo nestrpno hrepeni po razodetju Božjih sinov. Stvarstvo je bilo namreč podvrženo ničevosti, in sicer ne po svoji volji, ampak zaradi njega, ki ga je podvrgel, v upanju, da se bo tudi stvarstvo iz suženjstva razpadljivosti rešilo v svobodo slave Božjih otrok. Saj vemo, da celotno stvarstvo vse do zdaj skupno zdihuje in trpi porodne bolečine. Pa ne samo ono: tudi mi, ki imamo prvine Duha, tudi mi zdihujemo sami v sebi, ko željno pričakujemo posinovljenje, odrešenje svojega telesa.« (Rim 8:19–23).

Ko bodo naši »vrči« končno razbiti, bo Njegova luč sijala še bolj veličastno kot svetloba opoldanskega sonca! To bo razodetje Luči sveta, ki je Jezus, ki se bo manifestirala skozi življenja Njegovih predanih in zvestih otrok!

Nekoč je bila Božja prisotnost in moč simbolizirana z eno leseno krsto. Ti dnevi so mimo. GOSPOD je svoj zakon zapisal v naša srca. Učlovečeni Kristus se je povzpel na prestol v življenju otrok poslušnosti. Vzklikanje se je že začelo dvigati od znotraj, in ko bo ta krik končno prišel, se bodo jerihonski zidovi tega sveta zrušili! Tako kot je bilo na obrazih prebivalcev Jerihe začudenje in groza, bo svet stal v začudenju in strahu ob pojavu Božjih sinov.

Ta pojav ni od njih; on je od Kristusa! Ta pisana Beseda to razglaša in vsak simbol in senca to razglašata! Ta starodavni prerok je to videl po navdihu kot skozi teleskop in govori v čistem in jasnem jeziku o tem zmagoslavju Gospoda in o tisti slavi pojava Božjih sinov. Janez v Razodetju je to videl, ko je bil v duhu na Gospodov dan na tistem osamljenem otoku Patmos. Razodetje, ki gori v človekovem duhu, neizmerno presega vsako slavo ali razodetje, rojeno od zunaj, ker ta luč sije od znotraj! Bog je svoj lastni razlagalec in to razjasni!

Te obljube glede Jezusa ne vključujejo le tega, kar bo storil, ampak tudi tega, kaj bo. Ta čudež njegove milosti ni le to, kar bo storil za nas, ampak to, kar bo storil v nas. Resnično bi bilo čudovito, če bi prišel in nam pokazal načrt, po katerem bi lahko našli odrešenje, a neizmerno dragoceno je, ko spoznamo, da je UMRL, DA BI POSTAL TO ODREŠENJE!

Ali bi človek lahko prejel odrešenje in zavrnil Odrešenika? Ali obstaja kaj takega kot krščanstvo brez Kristusa? Ali bi lahko bil kdo kdaj duhoven brez Duha? Zato nam naši cerkveni obredi ne koristijo; čeprav jih je človek naredil za nadomestek za njegovo prijetno navzočnost in v tej slovesnosti poskušal najti zatočišče za svojega ranjenega duha. Pogosto je zaprl vrata, da bi vstopil Kralja slave!

Ena resnica, ki zelo izstopa v službi in življenju našega Gospoda, je privilegij napredovanja in rasti v milosti in spoznanju Božjih stvari! Apostol Pavel, v čigar duhu je prebival ta živi Kristus, je oznanil isto veličastno resnico in nas opominja, naj se predamo popolnosti. Ta popolnost ni razvoj človeškega razumevanja; niti ni neko množenje intelektualnega znanja, kar zadeva prerokbe. Zagotovo je to neustavljiva želja po spoznanju samega Kristusa, ki nam daje razumevanje srca sorazmerno z našo duhovno sposobnostjo, da ga sprejmemo.

Rast krščanskega življenja je v resnici vse večja manifestacija NJEGOVEGA ŽIVLJENJA. Tako kot v naravnem svetu se identiteta neveste izgubi v ženinu. Tako je tudi s Kristusovo nevesto! Dobesedno postane deležnica te božanske narave. »Kdor veruje vame, bodo iz njegovega telesa, (osrčja),  tekle reke žive vode.«

Valovi tega božanskega hudournika vstalega življenja bodo preplavili telo, dušo in duha. In te božanske vrline našega ljubljenega Gospoda bodo izničile in odstranile absolutno vse, kar smo prejeli pod prekletstvom zakona.

To predvidi in vključuje tudi OZDRAVLJENJE. Pomeni več kot OZDRAVLJENJE, je nenehno ZDRAVJE! Pomeni nenehno delovanje BOŽANSKEGA ŽIVLJENJA V NAS.

 

KRISTUS JE VSE

Oh, da bi ovce Njegove paše, ki jih tako kruto bijejo sile okoliščin in okolja, lahko spet slišale glas dobrega Pastirja, ki pravi: »Pridite k meni!« Kako nešteta vojska »različnih prepričanj« nas obdaja in s kakšnim trudom oznanjajo svoje dogme in osebne interpretacije!

»Božanski zdravilci« oglašujejo svoje blago in svoje metode, tako ali drugače, kot da bi našega Gospoda lahko natančno razumeli, izračunali in razvrstili v Njegovih dejanjih - ti ljudje so kot tisti, ki želijo prodajati sončno svetlobo, pakirano v pločevinkah. Ali ni kdo precej zmeden ob tej množici vsiljivih glasov, ki odmevajo z vseh strani in oznanjajo zdaj to, zdaj ono moč!

 

Kakšne zahteve so saduceji in farizeji v starih časih postavljali ljudem, preden so jih sprejele te obstoječe oblasti! Od njih se je zahtevalo, da dajejo desetino, kjer se je dalo dokazati, da to počnejo. Javno so morali moliti, to so morali početi in ono. Zvezali so jih s predpisi in jih zaprli z verigami obredov. Ko pa je prišel Jezus, je razčistil njihovo tradicionalno verovanje. Prevrnil je poln voz njihovih predpisov in predsodkov, ki so jih naložili. Pokazal je, da ne spoštuje njihovih zakonov o soboti in ozdravlja ljudi, ker so se ga morali dotakniti bodisi na ta bodisi na oni dan. Njegovo nežno povabilo je bilo naslovljeno na srca trpečih, grešnikov in zatiranih!

»Pridite k meni!« je rekel. To je bilo vse. Glave naj bi položili na Njegovo naročje. Ni jim bilo treba iti skozi ta ali ona vrata, saj so bila od Jezusovega prihoda samo ena Vrata. Bila je samo ena Pot. Bilo je samo eno Življenje. Bila je samo ena odrešitev in ta je bila v tem Odrešeniku! Prišli so naravnost k Njemu. Nato se je iz Njega v njih, iz Njegovih neomejenih virov moči, izlilo to življenje, zdravje, moč, veselje in mir! On je bil njihovo vse! Niso potrebovali ničesar razen Njega. Naj bo to samopravični Nikodem ali uboga, strta Marija Magdalena, On je bil ta večni vir podpore. In v Njem so našli svoje potrebe!

Kako smo se trudili biti intelektualni! S kakšnimi dostojanstvenimi frazami in nepomembnostmi smo prekrili osebo našega blagoslovljenega Gospoda! In potem smo z navidezno prebrisanostjo in nadarjenostjo izkopali lastne vodnjake, le da smo ugotovili, da je voda v njih grenka in se je ni dalo piti. Zgradili smo razpokane vodnjake in glejte, njihova voda je presahnila!

V tej »oddaljeni deželi« noben izgubljeni sin ne more nikoli razumeti tolažbe počitka in miru, ki ga uživamo v Očetovi hiši. Če pustimo človeka, da ostane v svinjaku, četudi mu damo revijo ali priročnik z naslovom »Kako biti srečen, zdrav, dober itd.«, ga to nikoli ne bo rešilo iz smradu njegovega okolja niti mu ne bo prineslo miru, po katerem hrepeni v srcu! Prav tako mu ne bo koristilo, če bo pokorno sedel in poslušal predavanja o lepoti zunanjega sveta, pomešana z malo ostrega grajanja, ker se je znašel v takšni zmešnjavi.

Ne, samo eno je potrebno! On, tako kot ti in jaz, se mora v svojem srcu odločiti in izjaviti:

»Vstal bom in šel k svojemu Očetu!« In potem se je, tako kot tista ženska, ki je imela krvavitev, prerinila skozi to množico ljudi do svojega Gospoda, mi pa se moramo boriti z množico ljudi, ki se prepirajo in prepirajo, medtem ko se prebijamo skozi to ali ono skupino, dokler ne stojimo iz oči v oči pred tem večnim mirom - samim Gospodom Jezusom Kristusom! Ta luč Njegovega sladkega obličja ogreje srce in vrata našega duha se na široko odprejo, da bi spustila »TO LUČ SVETA NOTRI«.

 

IN VSEM, KI SO GA SPREJELI

Pravi: »Daj mi svoje ubogo, zlomljeno in uničeno življenje, in v zameno ti bom dal Svoje. Daj mi svojo šibkost – poteptano in popačeno zaradi človekove nečlovečnosti do človeka in te krutosti grešnih okoliščin – daj mi jo in dal ti bom Svoj pogum, Svojo moč in Svojo krepkost!« Umrl sem, da bi ti lahko živel; in zdaj, ko umiraš samemu sebi, živim v tebi! Predal sem se Božji volji zate; in zdaj se lahko – absolutno in popolnoma – predate Očetovi volji po meni!«

Boga smo zapustili v neposlušnosti (skozi Adama vsi umrejo) in se vračamo v poslušnosti (skozi Kristusa bodo vsi živeli). Vračamo se pod neposredno oskrbo in zaščito našega Stvarnika! Na tem slavnem in večnem Božjem cilju – v tisti Deželi neskončnega dne – ne bosta potrebna ne sonce ne luna, ker je tam samo Jagnje Luč! Tista luč, ki osvetljuje Nebesa, je Luč, ki osvetljuje Duha. Iskati bi morali – ne »neonske luči« – ampak »Luč Jagnjeta!«

Navsezadnje lahko večino stvari, ki so jih nas učili početi, zavržemo – ali kako drugače odrinemo – in to počnemo!

Zakaj se trudimo prižigati svoje majhne lučke, medtem ko sonce močno sije? Zakaj poskušamo potisniti ocean nazaj, ko je naš nebeški Oče določil, da bosta sila gravitacije in privlačnost lune to storili z lahkoto? Znana Božja volja je, da Njegove ovce ne tavajo v slepem vraževerju in iščejo najprej to in nato ono kot vir ozdravljenja. To je Njegova želja, da bi vsak od Njegovih malih prišel v neposreden stik in živel v edinosti s Kristusom, da bi vsi lahko prišli k Očetu.

Vendar – kako žalostno se sliši to poročilo! Prišel je k svojim in ga njegovi niso sprejeli. Bil je luč, ki sveti v temi, in tema ga ni objela. Bil je izpolnitev vsake preroške izjave, pa ga ti preučevalci prerokovanja niso prepoznali. Poklical je ljudi v stiski, a so bili gluhi in so sledili vraževerju in izmišljotinam. Dal se je v odkupnino za mnoge; a ljudje so ga prezirali in zavrgli – moža bolečin in znanca bolezni.

Mar ni čudno, da je stal pod razvejanimi drevesi Betfage in klical: »Jeruzalem, Jeruzalem, ki moriš preroke in kamenjaš tiste, ki so bili poslani k tebi, kolikokrat sem hotel zbrati tvoje otroke, kakor kokoš zbira piščeta pod svoja krila, in niste hoteli! Glej, tvoja hiša je ostala pusta. Kajti povem vam: Odslej me ne boste videli, dokler ne pridete reči: Blagoslovljen, ki hodi v Gospodovem imenu!« (Matej 23:37–39).

V svoji slepi nevednosti in vraževerju niso vedeli, kaj je rekel, kaj šele, kaj je mislil. Govoril je o Kruhu, ki je bil, in vse, na kar so lahko pomislili, je bila mana, ki je pred stoletji padla z neba na goreči puščavski pesek. Govoril je o rekah žive vode – vodi, ki je bil On sam – vendar si niso mogli predstavljati ničesar drugega kot to, da bi izlili malo vode na kup kamenja, ki so ga imenovali oltar. Kako podobno človek – tudi danes – počne vse, razen da ga preprosto SPREJME!

 

VIR SLAVE

Sprejeti ga pomeni dati mu pravico čez svojo desnico! Srce, ki se odpre KRISTUSOVI VLADAVINI, vstopi v resničnost Njegove prisotnosti. Kot da v tem srcu ležita skupaj lev in jagnje. Hodimo z Njim v nebeških krajih. On govori in zvok Njegovega glasu je tako melodičen, da ptice nehajo peti! Ta živa, vznemirljiva resničnost Njegove božanske prisotnosti izvira iz naše najgloblje biti kot nekakšen vir nebeške slave! Ne napreza se, preprosto TEČE. Prežema vsak del naše narave; in ni nam treba čakati, da se odprejo biserna vrata, preden nas preplavi občudovanje, hvalnica in čaščenje! Ko človeški duh dvigne zastavo brezpogojne predaje, se telo vda in Gospod življenja postane Vladar. Kristus je vse v vsem; in skozi naše bitje vse, kar je bil Kristus, zdaj postane del nas!

Pijemo iz Njegovega življenja, Njegovega ozdravljenja, Njegove milosti in Njegove moči.

Njegova popolna ljubezen prežene ves strah in naučimo se ga spoznati kot edinega vsemogočnega Boga, pravega posrednika med Bogom in ljudmi, človeka Jezusa Kristusa!

V njem najdemo svojo popolnost; in se od obupane prošnje obrnemo k razumevanju, da iskanje Njega ni le življenje in mir, ampak da prinaša tudi nenehno zagotovilo, da tisti, v katerem prebiva ta Božji Kristus, pozna Njegovo dobro počutje, blaženost in nebeško veselje, ko ima iz svojega najglobljega bitja prednost, da uživa v toku reke žive vode, ki prihaja iz Božjega prestola in katere končni cilj je, da se vrne k Bogu.

Če morda preizkušnje na poti postanejo težke, se naučimo najti svojo zadostnost – ne v človeških dosežkih – ampak v tej veri, VERI GOSPODA JEZUSA KRISTUSA, ki deluje skozi ljubezen; in ki bo premagala vsako težavo, pa naj bo fizična, materialna ali duhovna. To zadostnost lahko najdemo le v delovanju v Kristusu, ki prebiva v nas, kajti v Njem in po Njem so izpolnjene vse naše potrebe.