Robert Henderson - NEBEŠKA SODIŠČA

 

NEBEŠKA SODIŠČA

 

Robert Henderson

 

Imava majhnega psa po imenu Otis. Otis tehta približno 6 kilogramov in ima dolgo, razmršeno dlako. Njegova mama je jazbečar, mešanec s terierjem ali pudlom ali čim drugim. Otis pač je in imamo ga radi. Nekega dne je naš šestletni vnuk Jackson v dnevni sobi z Otisom in ne ve, da je kdo v bližini. Moja žena vidi Jacksona na tleh z Otisom. Jackson nežno drži Otisovo glavo v rokah in ga gleda v oči. Jackson reče Otisu: »Otis, če želiš biti superheroj, boš moral spremeniti način razmišljanja. Prva stvar, ki jo moraš storiti, je, da si priskrbiš plašč. Druga stvar, ki jo potrebuješ, je ime za superheroja, kot je Superpes. In tretja stvar, ki jo moraš storiti, je, da se naučiš leteti.« Če se želimo gibati v nadnaravnem, moramo spremeniti način razmišljanja.

Ljudem povem, da moj vnuk razume več kot mi o tem, kako deluje Božje kraljestvo. Če se želimo gibati v nadnaravnem, moramo spremeniti način razmišljanja. Naš naravni način razmišljanja se ne more premakniti v nadnaravna področja – in nebeška sodišča so v nadnaravnem Božjem področju.

 

TRI DIMENZIJE MOLITVE

Jezus je molitev postavil v tri različne dimenzije – Oče, Prijatelj, Sodnik.

Prvo dimenzijo pristopa k Bogu kot Očetu najdemo v Luku 11 in 18. Sveti Duh razodeva očetovstvo Boga, zdravi naše rane, nas tolaži itd. Zaljubimo se v Očeta in pridemo do večjega razodetja, kako globoko nas Oče ljubi.

Jezus pravi: »Ko molite, recite: Oče naš, ki si v nebesih« (Lk 11:2). Torej je prva dimenzija molitve pristop k Bogu kot Očetu.

V Luku 11:5–6 Jezus pravi: »Recimo, da imaš prijatelja in greš k njemu opolnoči ter mu rečeš: 'Prijatelj, posodi mi tri hlebe kruha. K meni je prišel prijatelj, ki je na poti, in nimam hrane, da bi mu jo dal.'«

Druga dimenzija molitve je pristop k Bogu kot prijatelju.

Jezus je učence učil tri dimenzije molitve.

Prva se je nanašala na Boga kot Očeta, kar pomeni, da si sami izpolnimo svoje potrebe in želje.

Druga sfera je pristop k Bogu kot prijatelju, s sliko, ki jo je Jezus naslikal o človeku, ki je imel prijatelja v stiski in mu ni mogel pomagati, zato je šel k drugemu prijatelju. Mi smo tisti, ki ne moremo pomagati, lahko pa se obrnemo na svojega Prijatelja po pomoč – smo v položaju posrednika. Pred Boga Očeta pridemo zaradi svojih potreb in svojih želja. Pred Boga pridemo kot Prijatelj zaradi potreb drugih. Pred Boga pa pridemo kot Sodnik, ko imamo opravka z nasprotnikom.

V Luku 18:1–8 Jezus uči o molitvi skozi priliko in učencem pokaže, naj vedno molijo in ne obupajo.

Pove jim, da je bila neka vdova, ki je prišla pred krivičnega sodnika in želela pravico od svojega nasprotnika. Ni se takoj strinjal, a ji je na koncu dal, kar si je želela, ker je nenehno sitnarila.

Jezus jim je rekel, da bo Bog hitro pomagal do pravice svojim izvoljenim, ki noč in dan vpijejo k njemu.

Tretja dimenzija molitve je pristop k sodniku ali odhod v sodni sistem.

Ko je Jezus govoril o vdovi, ki se približuje krivičnemu sodniku, ni rekel, da je Bog krivičen sodnik; rekel je, da če lahko vdova dobi sodbo od krivičnega sodnika, koliko bolj lahko mi, njegovi otroci, pridemo pred pravičnega sodnika, sodnika vse zemlje, in vidimo, kako razsodi v našem imenu in v našo korist.

Pred Boga Očeta pridemo zaradi lastnih potreb in lastnih želja. Pred Boga pridemo kot prijatelj zaradi potreb drugih. Pred Boga Sodnika pa pridemo, ko imamo opravka z nasprotnikom.

 

PREBOJ NA NEBEŠKEM DVORIŠČU

Zavedati se moramo, da je molitev konflikt. Ste že kdaj občutili konflikt v molitvi? Morda molite in si mislite: Ne razumem, zakaj se tako počutim. Nisem prepričan, zakaj pošiljam to molitev Bogu, in zdi se, da obstaja konflikt. Konflikt, v katerem ste, ni bojišče; pravzaprav je to sodni sistem ali sodna dvorana. Sodišča so kraji konfliktov in imamo opravka z nasprotnikom, ki želi preprečiti, da bi se Božja volja zgodila v našem življenju.

Sveto pismo v Prvem Petrovem pismu 5:8 pravi: »Bodite trezni in bedite, kajti vaš nasprotnik, hudič, hodi naokoli kakor rjoveč lev in išče, koga bi požrl.«

Beseda za »nasprotnika« v Prvem Petrovem pismu 5:8 in v Luku 18 je ista beseda – grška beseda antidikos, ki pomeni tisti, ki vlaga tožbo. Gre za pravni položaj. Konflikt, v katerem ste, ni bojišče; pravzaprav je sodni sistem ali sodna dvorana.

 

PREBOJI

Če želimo doseči preboj sredi konflikta, moramo razumeti, kaj konflikt sploh je. Nahaja se v pravnem sistemu ali pravosodnih sistemih duhovnega sveta in vedeti moramo, kako stopiti pred Boga, ne le kot Oče, ne le kot prijatelj, ampak tudi kot Sodnik, in se spopasti z nasprotniki in težavami, ki nas napadajo. Mnogi ljudje že dolgo molijo, vendar niso doživeli nobenega preboja. Bog nam želi prinesti preboj, vendar moramo vedeti kako vstopiti v tretjo dimenzijo molitve.

Poglejmo si Razodetje 12:10–12, ki prinaša dodaten vpogled: Tedaj sem v nebesih zaslišal močan glas, ki je govoril: »Prišlo je odrešenje, moč, kraljestvo našega Boga in oblast njegovega Kristusa, kajti tožnik naših bratov, ki jih je dan in noč tožil pred našim Bogom, je bil vržen. Premagali so ga s krvjo Jagnjeta in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojega življenja do smrti. Zato se veselite, nebesa in vi, ki prebivate v njih! Gorje prebivalcem zemlje in morja! Kajti hudič je prišel k vam z veliko jezo, ker ve, da ima malo časa.«

Ali se je Božje kraljestvo na zemlji v celoti razodelo? Ne. Če bi se kraljestvo v celoti razodelo, bi bili ljudje v trenutku, ko bi se rešili, takoj ozdravljeni, osvobojeni in popolnoma zdravi tukaj in zdaj.

Če bi se kraljestvo v celoti razodelo, bi se mesta prenovila in narodi bi bili učeni. Še nismo videli polne manifestacije Kraljestva, kot bi ga razumeli danes. Torej, ko Janez reče »so prišli«, očitno ni govoril o sedanjem »zdaj« ali celo o »zdaj, takrat«; govoril je o nečem, kar še ni prišlo. Slišal je zvok nečesa, kar se še ni uresničilo, kar se še ni manifestiralo, ker še vedno pritiskamo in si prizadevamo za polno manifestacijo Kraljestva.

Če obstaja polna manifestacija Kraljestva, ste zdaj dosegli vsako področje preboja, po katerem ste si želeli. Janez nadaljuje: »Kajti tožnik naših bratov, ki jih je tožil pred našim Bogom dan in noč, je bil vržen dol.«

Tukaj pojasnjuje, zakaj je prišla polna manifestacija Kraljestva, ker ni bilo več tožnika, ki bi lahko govoril proti nam. Ta beseda za »tožnika« je grška beseda kategoros in pomeni pritožnika v pravnem sistemu – tožnika pred zakonom. Če želimo popoln preboj, se moramo ukvarjati s tožnikom, tistim, ki nam preprečuje, da bi dobili tisto, kar Bog želi, da imamo.

To je nekdo, ki v nebeškem sodnem sistemu vlaga pritožbo proti vam. Zato piše, da se tožnik ali ta kategorios pritožuje ali vlaga tožbo proti nam na nebeških sodiščih – in njegova pritožba proti nam ustavi naš popoln preboj.

Janez je zapisal, da do popolnega preboja pride, ko je tožnik utišan, ko je z njim v celoti opravljeno. Če z njim ni v celoti opravljeno in ima še vedno primer proti nam, potem je rezultat ta, da še nismo doživeli popolnega preboja. Če želimo popoln preboj, se moramo spopasti s tožnikom, tistim, ki nam preprečuje, da bi dobili tisto, kar Bog želi, da imamo.

Ne pozabite, Prvo Petrovo pismo 5:8 pravi, da je antidikos tisti, ki vloži tožbo. Ista ideja, druga beseda. Antidikos izhaja iz dveh besed – anti, kar pomeni zanikati, in dikos, kar pomeni prav. Naš nasprotnik, hudič, uporablja svoje obtožbe proti nam, da nam odreče tisto, kar nam upravičeno pripada. Jezus je umrl za nas, da bi imeli vse. Zakaj potem tega nimamo? Ker še vedno obstaja primer proti nam, s katerim se je treba ukvarjati! V duhovnem svetu še vedno obstaja primer proti nam – tako preprosto je.

Še nismo doživeli polne manifestacije Kraljestva, ne zato, ker še nismo zmagali na bojišču; temveč zato, ker še nismo dobili odgovora na primer v nebeški sodni dvorani. To deluje v tretji dimenziji molitve. Molili ste za preboj, vendar niste videli nobenih rezultatov, ker v duhovnem svetu še vedno obstaja obtožba proti vam. Pomanjkanje preboja ni posledica časa. »Oh, samo čakam, da mi Bog odgovori, in medtem ko čakam, me bo to ubilo. Samo čakam na Božji čas.«

Medtem se okoli nas vse podira – prihaja do ločitev in finančnega propada ter prezgodnje smrti ljudi, vendar mi »čakamo na Boga«. To ni Bog, ki mu služim. To ni vprašanje časa; to je pravno vprašanje. Če nam uspe rešiti pravno vprašanje, če nam uspe dobiti odgovor na primer in če nam uspe utišati tožnika, potem lahko dosežemo preboj tako, da se premaknemo v tretje področje molitve.

 

TRIJE KLJUČI DO PREBOJA NA NEBEŠKIH DVORIŠČIH

 

V naslednjem razdelku želim deliti tri ključe, ki vam bodo, ko jih boste razumeli in uporabili, omogočili dostop do preboja in uslišane molitve na nebeških dvoriščih. Trije ključi, ki jih morate uporabiti, da stopite v tretjo dimenzijo molitve in odgovorite na primer proti vam na nebeških dvoriščih, temeljijo na

Razodetju 12:11. In premagali so ga z Jagnjetovo krvjo in z besedo svojega pričevanja in niso ljubili svojega življenja do smrti.

1. Jagnjetova kri

2. Beseda tvojega pričevanja

3. Ne ljubiti svojega življenja do smrti

Ko hodimo v tretji dimenziji molitve, smo sposobni odgovoriti na vsako obtožbo proti nam, ki bi jo nasprotnik uporabil, da bi preprečil popoln preboj, ki si ga želimo, v naša življenja. Sovražnik je dolgo časa gradil primer proti vam. Če nekdo vloži tožbo proti vam, ima dokaze proti vam in je porabil čas za sestavljanje tega primera. Sovražnik je enak.

Satan je dolgo časa sestavljal primere proti nam, ker ne želi, da bi dosegli popoln preboj, ki ga je Bog pripravil za nas. Toda Jezus nam je s tem, kar je storil na križu, dal vse, kar potrebujemo, da odgovorimo na vsak primer, utišamo tožnika in vidimo, kako se polnost tega, kar Bog želi za nas, uresničuje v našem življenju.

To bi moralo dvigniti raven našega navdušenja in pričakovanja, ko gre za molitev. V naslednjih treh poglavjih želim, da preučimo vsakega od teh treh ključev posebej, začenši s krvjo Jagnjeta.

 

KRI, KI GOVORI

In premagali so ga s krvjo Jagnjeta. —RAZODETJE 12:11

 

Ko sediš v naravni sodni dvorani, slišiš različne glasove – priče, porotnike, sodnika, sodne izvršitelje itd. Tudi na nebeških sodiščih so glasovi, osem od teh pa je omenjenih v Pismu Hebrejcem 12:22–24.

V duhovni razsežnosti sodišč je zadnja omenjena »kri, ki govori bolje kakor Abelova«.

V Prvi Mojzesovi knjigi 4:9, ko Kajn ubije Abela, Bog pride h Kajnu in reče: »Kje je tvoj brat Abel?« Kajn reče: »Ne vem. Sem mar jaz varuh svojega brata?« Bog odgovori: »Kaj si storil? Glas krvi tvojega brata vpije k meni iz zemlje. … Begunec in potepuh boš na zemlji« (1 Mz 4:9–10, 12b).

Na podlagi pričevanja Abelove krvi je Bog sodil in obsodil Kajna. Kri je govorila (preteklik), a govori tudi (sedanjik).

Še vedno govori (glej Hebrejcem 12:24). Jezusova kri nam govori še danes. Ko Sveto pismo pravi, da s krvjo premagamo tožnika, je to zato, ker se strinjamo s tem, kar kri govori. Kri daje Bogu zakonsko pravico do odpuščanja.

 

ŠEST STVARI, KI JIH GOVORI JEZUSOVA KRI

1. Jezusova kri prerokuje: aktivno govori. Kri je preroške narave. Kri, ki je spregovorila, lahko ni biti preroška. Ko pa kri še vedno govori, to pomeni, da je z njo povezan preroški element in lahko v duhu zaznamo, kaj kri govori.

To je celotna dimenzija Pisma Hebrejcem 12:22–24 – preroška dimenzija – kjer lahko začnemo razločevati in razumevati.

2. Jezusova kri govori odpuščanje: Bogu daje zakonsko pravico, da odpušča grehe.

Ko Sveto pismo pravi, da tožnika premagamo s krvjo, je to zato, ker se strinjamo s tem, kar kri govori.

Zdaj se zahvaljujem Bogu, da lahko vsakič, ko grešim ali na katerem koli področju, na katerem spodletim, rečem: »Gospod, prosim, da tvoja kri govori zame. Zahvaljujem se ti, da tvoja kri govori zame, in prosim, da ta greh (napaka ali karkoli že je) pokrije Jezusova kri. Prosim, da kri govori.«

Kaj počne kri? Kri daje Bogu zakonsko pravico, da odpušča. Kako to vem?

Ko so duhovniki v Stari zavezi enkrat letno na dan sprave šli za tančico, so škropili s krvjo pashalnega jagnjeta, in pričevanje te krvi, ki jo je dal veliki duhovnik, je Bogu dalo zakonito pravico, da za eno leto odvzame grehe izraelskemu ljudstvu. To je storila kri.

3. Jezusova kri priča na nebeškem sodišču: kri Jezusa, našega velikega duhovnika, daje Bogu zakonito pravico, da za vedno odpusti grehe.

Dobra novica je, da imamo pod novo in boljšo zavezo velikega duhovnika po Melkizedekovem redu. Njegovo ime je Jezus (glej Hebrejcem 7:17). Vzel je svojo kri in jo izlil v naše ime. Poškropil jo je in njegova kri govori kot pričevanje pred nebeškimi sodišči. Bogu daje zakonito pravico, da ne le odstrani naše grehe, ampak da nam jih za vedno popolnoma odpusti. To počne kri. Je pravni element, ki govori v našem imenu. Na vsako obtožbo, ki bi jo sovražnik vložil proti vam na nebeškem sodišču, imate pravico odgovoriti s krvjo.

4. Jezusova kri priča proti satanovim obtožbam:

Jezusovo odkupno delo odgovarja na vsako obtožbo, ki bi jo hudič izrekel proti tebi. Vedeti moraš, kaj počne kri, če želiš premagati s krvjo. Na vsako obtožbo, ki bi jo sovražnik izrekel proti tebi na nebeškem sodišču, imaš pravico odgovoriti s krvjo. Želim, da veš, da ni niti ene obtožbe, ki jo hudič lahko izreče, na katero kri ne bi mogla odgovoriti. Jezusova kri lahko odgovori na vsako obtožbo.

5. Jezusova kri govori o Jezusovi zvesti in zakoniti naravi. Da bi kri odgovorila na našo obtožbo, se moramo pokesati.

1 Janez 1:9 jasno pravi: »Če pa priznavamo svoje grehe, je zvest in pravičen, da nam jih odpusti in nas očisti vse krivice.«

Bodite pozorni na pravniški jezik. »Zvest« govori o njegovi naravi, ki drži zaveze. »Pravični« govori o njegovi zakoniti naravi. On je zvest in pravičen, da odpušča. Ko priznamo svoje grehe, aktiviramo pravno področje, v katerem deluje Bog, da lahko kri govori v našem imenu in da ima Bog zakonito pravico, da nam odpusti. Premagamo po Jezusovi krvi – kri se ukvarja z vsemi našimi napakami.

6. Jezusova kri govori o Jezusovi strasti do Božjega ljudstva, da bi Jagnjetu priboril nagrade za svoje trpljenje. Jezusova kri kliče, da bi se vse, za kar jo je prelil, uresničilo.

Vidite, kri ne samo da odpušča. Kri ne samo da ščiti. Jezusova kri kliče, da se njegov namen zgodi na zemlji. Tukaj moramo imeti uho, da preroško slišimo, kaj kri govori. Ko začnete dojemati, kaj kri govori, bo to v vas vzbudilo Božjo strast. Nato se boste začeli strinjati z izjavami njegove krvi in ​​rekli: »Gospod, vse, za kar si dal svoje življenje, naj postane resničnost v mojem življenju in na svetu.« Jezusova kri kliče, da bi se vse, za kar jo je prelil, uresničilo.

Bog želi, da bi ta duh ponovno prinesel v Cerkev. Moravci, organizirani v 15. stoletju, so znani po tem, da so toliko molili in imeli tako veliko srca za evangelizacijo sveta, da so se prodali v suženjstvo, da bi lahko šli v tuje dežele in ljudem pripovedovali o Jezusu, o katerem sicer ne bi imeli priložnosti povedati. Pravijo, da so, ko so jih nalagali na ladje za neznane destinacije, peli: »Da bi Jagnjetu prislužili nagrado njegovega trpljenja, da je strast našega srca, da položimo svoja življenja in prislužimo jagnjetu nagrado njegovega trpljenja.«

 

Če želimo utišati tožnika, se moramo strinjati s krvjo in s tem, kar govori.

Zato smo tukaj na zemlji. Včasih zmotno mislimo, da smo tukaj samo zato, da bi bili blagoslovljeni. Bog nas noče preprosto blagosloviti. Da, globoko nas ljubi in želi to ljubezen izraziti v obliki blagoslova. Vendar smo tukaj tudi zato, da položimo svoja življenja, da bi vse, za kar je Jezus umrl, postalo resničnost. Njegova kri, sporočilo in to, kar kri govori, govori tudi o tem, da se je njegova strast izpolnila na zemlji.

Če želimo utišati tožnika, se moramo strinjati s krvjo in s tem, kar govori.

Molimo skupaj:

Gospod, želim, da veš, da se strinjam s tvojo krvjo. Strinjam se, da tvoja kri prinaša ozdravljenje, odrešenje, odpuščanje in zaščito. Strinjam se, da te kri spominja name. Gospod, strinjam se s Tvojo krvjo in se ti zahvaljujem za Jezusovo kri. Gospod Jezus, zahvaljujem se ti za kri, ki si jo prelil zame. Ne jemljem je za samoumevno. Vem, kako dragocena je. Hvala ti, Gospod!

 

BESEDA PRIČEVANJA - In premagali so ga ... z besedo svojega pričevanja. —Razodetje 12:11

 

Druga stvar, ki jo Janez piše: »in premagali so ga ... z besedo svojega pričevanja.«

Beseda pričevanje pomeni tiste, ki sodno pričajo. To je pravni izraz. Sovražnika premagamo z besedo svojega pričevanja. V duhovnem svetu je veliko različnih stvari, ki so na nebeških sodiščih sprejete kot pričevanje. Poskrbeti moramo, da so naše besede v skladu z Božjo strastjo. In poskrbeti moramo, da so naše preroške besede v skladu z Njegovo strastjo.

 

SUHE KOSTI ALI MOČNA VOJSKA?

Na primer, v Ezekielu 37:1–14 Ezekiela spustijo v dolino suhih kosti. Bog mu reče: »Ali lahko te kosti oživijo?« Ezekiel reče: »O Gospod Bog, ti veš.« Zakaj takšen odziv? Ker se je mučil; v naravnem svetu so njegove oči videle dolino suhih kosti, v duhu pa je slišal korakajočo vojsko. Ezekiel se je moral odločiti, ali se bo strinjal s svojimi očmi – s tem, kar je opazoval v naravnem svetu – ali s svojimi ušesi – s tem, kar je slišal bobneti v duhu. Odločil se je, da se bo strinjal s tem, kar so slišala njegova ušesa, in začel prerokovati.

Ko je Ezekiel na sodišču dal pričevanje, so se kosti združile, meso in kite so se ovile okoli njih, vanje pa je vstopil Božji dih, tako da so se postavili na noge kot mogočna vojska. Vse to je temeljilo na tem, kar se je Ezekiel odločil prerokovati.

Zelo enostavno je pogledati naravno stanje stvari in prerokovati napačne stvari. To je preprosto strinjanje s situacijo ali okoliščinami, kakršne so.

Ko se potem, kar je bilo prerokovano, zgodi, oseba reče: »Saj sem ti rekel, da je to Bog.« Ne, ni se zgodilo, ker je bil Bog; zgodilo se je, ker je bilo prerokovano in izdano kot pričevanje na nebeških sodiščih.

Tega ljudje ne razumejo. Kako je to mogoče? se sprašujejo. Poglejmo si zgodbo iz Svetega pisma, ki to še dodatno ponazori. Ezekiel se je moral odločiti, ali se bo strinjal s svojimi očmi – kar je opazoval v naravnem svetu – ali s svojimi ušesi – kar je slišal bobneti v duhu.

 

KAKŠNO PRIČEVANJE PREROKUJEŠ?

Dvanajst oglednikov je šlo v Kanaan in ko so se vrnili, jih je deset dalo slabo poročilo – slabo pričevanje (glej 4 Mojzesova knjiga 13:32).

Kaj je storil Bog? Izrekel je sodbo proti narodu, ker je deset oglednikov dalo napačno pričevanje.

Zaradi teh desetih vohunov – ki so bili na nebeških sodiščih prepoznani kot vlada, kjer so dali napačno pričevanje – je Bog v bistvu rekel: »Na podlagi tvojega pričevanja nimam druge možnosti. Izrekam sodbo: štirideset let boš taval po puščavi.« Šokantno je, a resnično – deset ljudi je štirideset let odločalo o usodi naroda.

Bolje, da pazimo, kaj prerokujemo. (Govorimo, pričujemo).

Jezen sem na vse današnje preroke sodnega dne. Vsakemu od njih bi rad rekel: »Prosim, bodite tiho. Prosim, ne govorite tega. Prosim, ne prerokujte tega. Prerokujte, kar je v nebeških knjigah o narodu. Prerokujte dobro besedo Gospodovo, kar je Bog dejansko nameraval – ne tisto, kar vidite v naravnem.«

Potrebujemo ljudi, ki lahko prerokujejo, kaj govori Božji Duh, in vidijo dobro tudi sredi slabega ter vidijo Božji namen. To mi je všeč, ker so to tisti, ki objavljajo pričevanja, ki bodo prinesla preboje in pozitivne sodbe od Boga. Premagamo z besedo svojega pričevanja. Potrebujemo ljudi, ki znajo prerokovati o tem, kaj govori Božji Duh, in ki vidijo dobro sredi slabega ter vidijo Božji namen.

 

DELJENJE FINANČNIH SREDSTEV SPROŠČA MOČ PRIČEVANJA

Pričevanje dajemo tudi, ko delimo svoja finančna sredstva z Božjim kraljestvom na zemlji.

V Pismu Hebrejcem 7:8 piše: »Tukaj prejemajo desetino smrtni ljudje, tam pa jo prejema on, o katerem se priča, da živi.«

Vsakič, ko damo dar, damo pričevanje.

Pisec pisma Hebrejcem govori o našem prehodu iz levitskega duhovništva v Melkizedekovo duhovništvo. Levitsko duhovništvo govori o legalizmu. Melkizedekovo duhovništvo govori o časti. Ko dajemo desetino po Melkizedekovem redu, častimo Jezusa kot našega velikega duhovnika.

Beseda priča v Pismu Hebrejcem 7:8 pomeni dati sodno pričevanje. Vsakič, ko daste svoj denar, date pričevanje. Karkoli je v vašem srcu, ko daste desetino ali dar, je pričevanje, ki govori na nebeških sodiščih.

To ni zgolj naslavljanje dajanja lokalni cerkvi ali službi, čeprav je to zagotovo del primera. Tukaj imamo opravka s samim motivom, ki nas sili k dajanju v kakršni koli vlogi, dajanjem, na katerega vpliva Sveti Duh, ki živi v vas.

 

PREPIR IN SPORI USTVARJAJO PRIMER PROTI TEBI

V Mateju 5:23–26 Jezus pravi: Če torej prineseš svoj dar k oltarju in se tam spomniš, da ima tvoj brat nekaj zoper tebe, pusti svoj dar tam pred oltarjem in pojdi. Najprej se spravi s svojim bratom, nato pa pridi in daruj svoj dar. Hitro se dogovori s svojim nasprotnikom, dokler si še na poti z njim, da te nasprotnik ne izroči sodniku in te sodnik ne izroči stražarju in te ne vržejo v ječo. Resnično, povem ti, ne boš prišel od tam, dokler ne plačaš zadnjega centa.

Če je med tabo in nekom drugim kaj narobe, je to prepir. Obstaja problem. Imaš slabe občutke, ki jih pogosto spremlja notranja sovražnost. Če je temu tako, moraš pustiti svoj dar pri oltarju in popraviti stvari. Z drugimi besedami, ne uporabljaj spora kot razlog, da ne bi dajal; uporabi ga kot razlog, da stvari popraviš, da boš lahko rad dajal. Jezus pravi, naj pustimo svoj dar pred oltarjem, pojdimo in se spravimo, nato pa se vrnemo k oltarju in darujmo svoj dar.

 

Jezus pravi, naj ne dajemo daru, če imamo v srcu težavo z nekom drugim. Zakaj bi to rekel?

V 25. vrstici piše: »Hitro se sprijaznimo s svojim nasprotnikom, dokler smo še na poti z njim, da te nasprotnik ne izroči sodniku in te sodnik ne izroči stražarju in te ne vržejo v ječo. Resnično, povem ti, ne boš prišel od tam, dokler ne plačaš zadnjega centa.«

Razlog, zakaj ne bi smeli dajati daritve, ko imamo v srcu težavo, je ta, da naša daritev daje pričevanje pred sodnikom, nasprotnik pa ga lahko uporabi proti nam. Vsak način, kako dajemo pričevanje na nebeških sodiščih, je zasnovan tako, da nam pomaga odpreti primer, ki Bogu daje pravico, da razsodi v našo korist.

Če darujete svoj dar, medtem ko gojite zlobo do drugih, vaš denar sprošča napačno pričevanje na nebeških sodiščih.

Z vami bom delil skrivnost, ki vam bo pomagala odkleniti nove ravni svobode in preboja – zlasti na finančnem področju.

Če ste cerkvi dali denar in še vedno čutite zagrenjenost do nekoga, morate prositi: »Gospod, prosim, naj se pričevanje teh financ razveljavi, da ne morejo več govoriti proti meni. Zdaj vem, da denar govori na nebeških sodiščih in sprošča pričevanje, ki tožniku daje moč, da vloži primer proti meni.«

Denar je zelo duhoven, zato morate stvari urediti z Bogom. Spet, to ni razlog za dajanje ali ne-dajanje. To je razlog, da si uredimo srca, da lahko dajemo in kar najbolje vplivamo na Kraljestvo.

Če je vaša daritev tako močna v negativnem smislu, kako močna je v pozitivnem? Vsak način, kako objavimo pričevanje na nebeških sodiščih, je zasnovan tako, da nam pomaga objaviti primer, ki Bogu daje pravico, da v našo korist izreče sodbo; premagamo s krvjo, pa tudi z besedo našega pričevanja.

 

PRINESITE DARITEV V PRAVIČNOSTI

 

Malahija 3:2-3 pravi: »Kdo pa more prenesti dan njegovega prihoda? In kdo more obstati, ko se prikaže? Kajti kakor ogenj rafinerja in kakor milo perečevo. Sédel bo kakor rafiner in čistilec srebra; očistil bo Levijeve sinove in jih prečistil kakor zlato in srebro, da bodo lahko darovali Gospodu daritev v pravičnosti.

Zakaj nas Bog očiščuje? Da bi lahko bili sveti? Ne. To je zato, da bi lahko darovali daritev v pravičnosti.

Ves razlog za ta očiščevalni proces ni v tem, da bi bili lahko sveti, ampak da bi lahko darovali daritev v pravičnosti. Naše daritve so tako močne, ker vsebujejo pričevanje.

Gospod nas vodi skozi očiščevalni proces, da bi bila naša srca pravilna in čista. Ne bi smeli poskušati manipulirati z Bogom z našim denarjem. Namesto tega mu prinašamo svoje finance prek njegove Cerkve, ker razglašamo njegovo vrednost in kako zelo ga ljubimo in kolikšna je naša vera vanj. To odmeva v nebeških dvorih. Ne moremo misliti: No, bolje, da to dam, ker če tega ne storim, bi se lahko jezil name. Ne, to je napačen motiv za dajanje. To je poskus manipulacije z Bogom.

DVA BLAGOSLOVA DAROVANJA V PRAVIČNOSTI Malahija 3:4-5 pravi, da se bosta zgodili dve stvari, ko bomo darovali daritev v pravičnosti: »Tedaj bo daritev Juda in Jeruzalema prijetna GOSPODU, kakor v starih dneh, kakor v prejšnjih letih. In približal se bom tebi za sodbo; bom hitra priča zoper čarovnike, zoper prešuštnike, zoper krivoprisežnike, zoper tiste, ki izkoriščajo zaslužkarje, vdove in sirote, in zoper tiste, ki zavračajo tujca – ker se me ne bojijo,« govori GOSPOD nad vojskami.

1. Daritve, dane v pravičnosti, sproščajo družbene blagoslove (v velikem obsegu) Bog pravi, da naš denar sprošča pričevanje in bo prijetno, ker smo mu dovolili, da očisti naša srca, tako da dajemo iz pravih, čistih motivov

Razmislite, kaj pravi Gospod – naše pričevanje mu dejansko daje moč, da s svojih sodišč izreče sodbe zoper vsako zlo, ki pesti družbo. Deluje tako na osebni kot na makro ravni. Bog pravi, da ko mu njegova cerkev prinese daritev v pravičnosti, lahko sodi prešuštvo v družbi, razpad zakona. Sodi čarovništvo in krivoprisežnike. Sodi zatiralske gospodarske sisteme in ureja družbo, ker mu je njegova vlada, Cerkev, prinesla daritve v pravičnosti s pravimi pričevanji. Tako močno je to.

Ko spoznamo vso to resnico, darovanje časa v cerkvi pomeni veliko več. Na nebeških sodiščih ste, ko prinesete daritev k oltarju. To je v velikem obsegu.

2. Daritve, dane v pravičnosti, sproščajo osebni preboj (osebna raven) Vaše daritve, dane v pravičnosti, spreminjajo tudi na osebni ravni. Morda se borite za svoj zakon – prinesite daritev v pravičnosti. Naj to pričevanje govori na sodiščih. Morda ljudje lažejo o vas; prinesite daritev. Morda ne zaslužite dovolj denarja; prinesite daritev. Vsakič, ko prinesete daritev, sprostite pričevanje, ker dovolite Bogu, da očisti vaše srce. Ko prinašate svoje daritve v pravičnosti, se sprosti Božja sodna roka, da se premakne v vašo korist.

To je premagovanje ovir z besedo vašega pričevanja. V tej dimenziji molitve ne samo prosite Očeta ali se celo obračate na Prijatelja. Prinašate primer na nebeška sodišča, ker to počnete, ko pričate. Moramo prekiniti vse pretekle daritve, ki so bile dane na napačen način, ker nismo razumeli. To sem moral storiti. Nisem hotel postati žrtev nekega prefinjenega motiva manipulacije; želim prinašati daritve v pravičnosti. Dovoliti mu moramo, da nas očisti, da lahko prinesemo svojo daritev v pravičnosti, da bo pomnožil naše vire. Če ste v preteklosti darovali daritve in desetine z brezbožnimi motivi, vas spodbujam k molitvi:

»Gospod Jezus, če sem Ti kakorkoli prinesel daritve s slabim srcem, z zlonamerno voljo ali z napačnimi motivi, prosim, Gospod, da vsako pričevanje, ki še vedno leži pred tvojimi sodišči v zvezi z mojo daritvijo – ki daje pričevanje, ki tožniku omogoča, da ima primer proti meni – Gospod, prosim, da se to pričevanje razveljavi z Jezusovo krvjo.

Gospod, priznam Ti, iz nevednosti ali česar koli drugega, da sem se zmotil, in te prosim, da s Svojo krvjo utišaš to daritev in besede daritve. Gospod, želim ti prinesti svoje daritve, ker te ljubim, te častim, te cenim in se gibljem v veri vate. Želim, da moja daritev govori iz tega področja, zato se pokesam in prosim, Gospod, da se zdaj v Jezusovem imenu utiša vsaka beseda, ki je bila uporabljena v zvezi s preteklimi daritvami.

 

DAJANJE SVOJIH ŽIVLJENJ

In niso ljubili svojih življenj do smrti. — Razodetje 12:11

Da bi utišali tožnika, ne ljubimo svojih življenj do smrti. Z drugimi besedami, dajemo svoja življenja za Boga. Ko predamo svoja življenja Gospodu – Njegovemu namenu in Njegovi volji – to dejanje prinaša veliko avtoriteto in vpliv na nebeških dvorih.

Zato bi morali v svojo molitev vključiti nekaj takega, kot je: »Gospod, ne moja volja, ampak tvoja volja. Svoje življenje polagam predte.« Ko predamo svoja življenja Gospodu – Njegovemu namenu in Njegovi volji – to dejanje prinaša veliko avtoriteto in vpliv na nebeških dvorih.

 

VLOGA PRAVIČNOSTI NA NEBEŠKIH DVORIŠČIH

Pomembno je razumeti, kako pomembna je pravičnost na nebeških dvorih. V Ezekielu 14:14 Bog pravi, da je nad Izraelom prišla takšna sodba, da bi se lahko rešili le s svojo pravičnostjo, tudi če bi Job, Samuel in Noe posredovali. Ne bi mogli spremeniti sodbe glede Izraela, niti ne bi mogli rešiti sinov in hčera. Imeli bi dovolj pravičnosti le, da bi rešili sebe. To mi pove, da je pravičnost zelo pomembna na nebeških sodiščih – da je naša sposobnost, da predstavimo primer pred nebeškimi sodišči, povezana s pravičnostjo. Če je to res, je tukaj vprašanje – nikoli ne moremo biti dovolj pravični na podlagi lastnih zaslug. Dovolj pravični smo postali le zaradi tega, kdo je Jezus in kaj je storil za nas.

 

Hoja v luči ni popolna hoja, ampak poštena hoja.

Biblija pravi, da je Jezus postal greh za nas, da bi mi lahko postali Božja pravičnost. Celo Izaija 54:17 pravi, da naša pravičnost prihaja od Njega.

Ko hodim v odprtem in iskrenem odnosu z Jezusom, se ukvarjam s svojimi stvarmi in grehom, imam pravico stati pred Njim v pravičnosti. Ne morem reči: »No, lahko živim, kakor hočem, in Bog me bo še vedno imel za pravičnega.« Ne, po veri mu moramo slediti, ga ubogati, ga iskati. Pokesati se moramo, kjer se moramo pokesati.

Ne pozabite, Prvo Janezovo pismo 1:7 pravi: »Če hodimo v luči, kakor je On v luči, imamo občestvo drug z drugim in kri Jezusa Kristusa, njegovega Sina, nas očiščuje vsakega greha [krivice].«

Kaj to pomeni?

Hoja v luči ni popolna hoja, ampak poštena hoja. Gre za iskrenost z Bogom. Verjamem, da če so naša srca in naši odnosi pravični, nas bo Gospod zaradi krvi svojega Sina in vsega, kar je dosegel, imel za pravične. V Rimljanom 4:3 piše: »Abraham je verjel Bogu in to se mu je štelo v pravičnost.« Abraham je bil razglašen za pravičnega, ker je slišal Božji glas in verjel Bogu. Ne pozabite, vera ima pri Bogu veliko moč, da nas naredi pravične.

V Rimljanom 8:4 piše, da »se pravična zahteva postave izpolni v nas, ki ne živimo po mesu, ampak po Duhu.« Ker smo v svojem mesu šibki, moramo hoditi v pravičnosti po veri in verjeti, kar je storil Jezus; nato pa iz moči Duha ubogamo vse, kar nam Duh naroči. Pravičnost ni nikoli posledica spoštovanja pravil. Pravičnost je posledica življenja pod mandatom in vodstvom Svetega Duha.

 

POSLUŠNOST SVETEMU DUHU

Sveti Duh lahko reče, da je nekaj v redu zate, ne pa zame. Kot verniki smo vsi odgovorni, da živimo pod mandatom Duha. Gospod mi je spregovoril in mi povedal, da obstajajo stvari, ki jih ne morem storiti, ne zato, ker bi bile napačne, ampak zato, ker Bog želi, da ga ubogam.

Te stvari nimajo nobene zveze s tem, ali je prav ali narobe; Vse to je povezano z neposredno poslušnostjo Njemu v kontekstu odnosa. In zato si prizadevam biti poslušen. Pravičnost ni nikoli posledica spoštovanja pravil. Pravičnost je posledica življenja pod mandatom in vodstvom Svetega Duha.

 

Nekaj ​​primerov:

Bog je Reesu Howellsu, velikemu priprošnjiku, naročil, naj v javnosti ne nosi klobuka, kar je bila žalitev in zelo izven družbenega reda v njegovem času. Takrat je bilo skoraj škandalozno, da so bili moški zunaj brez klobuka. Pa vendar je Howells dejal, da je imel, dokler je ubogal to Božjo zapoved – ki ni imela nobene zveze s pravilnim ali napačnim – tako imenovani »kraj bivanja«, ker je ubogal, kar mu je Duh naročil.

William Seymour je sedel na ulici Azusa v Los Angelesu s škatlo nad glavo in molil, in slava je prišla. Ljudje so se ustavljali, ga obiskovali in mu govorili, da mu ni treba sedeti s škatlo nad glavo. Takoj ko je snel škatlo, je slava nehala prihajati, dokler si je ni spet nadel na glavo. To nima nobenega logičnega smisla; vse je povezano s tem, da ubogaš tisto, kar ti Duh naroči.

Bog mi je v življenju večkrat dal točke poslušnosti. Dokler hodim v soglasju, sledim temu, kar govori Duh, imam v duhovnem kraljestvu pristojnost, s katere lahko molim, česar sicer morda ne bi mogel. To mi daje drugo kraljestvo. Zakaj? Pravičen sem, ker hodim pod vodstvom Duha in ne zgolj, ker upoštevam pravila in predpise.

Ko damo svoja življenja, lahko delujemo v novih kraljestvih, v katera Bog želi, da se premaknemo. Moramo biti pripravljeni žrtvovati svoja zemeljska življenja za Njegovo uporabo – za Njegovo slavo.

Za zaključek molimo, da utišamo tožnika in predstavimo svoje primere pred nebeškimi sodišči z drznim zaupanjem, da bomo lahko izpolnili svojo usodo. Naj bo to vaša molitev:

»Gospod, hvala ti! Hvala ti za kri Jagnjeta. Hvala ti, ker me učiš, kako dati pravo pričevanje. Izjavljam, da dajem svoje življenje iz moči Duha. To mi po Jezusovi krvi omogoča, da stojim na mestu

 

pravičnosti, kjer sem prepoznan na nebeških sodiščih. Zdaj lahko na sodiščih predstavljam primere, ki prinesejo preboj meni, moji družini in vsem področjem pristojnosti, ki si mi jih dal. Gospod, verjamem v velik preboj v mojem osebnem življenju, v mojem domu, na mojem delovnem mestu, v moji cerkvi, mojem mestu in mojem narodu – da, Gospod, celo na svetu. Hvala ti za to, v Jezusovem imenu, amen!

 

VAŠI NASLEDNJI KORAKI NA NEBEŠKIH DVORIŠČIH

Osnovna načela, opisana v tej majhni knjigi, so predhodniki knjige Delovanje na nebeških dvoriščih in vseh nadaljnjih knjig o nebeških dvoriščih. Menim, da so ta učenja bistvena in pripravljalna za tiste, ki želijo sodelovati v strategiji nebeških dvorišč za preboj v molitvi. Preden preučite podrobnosti o nebeških dvoriščih – nebeških knjigah, treh dimenzijah molitve, razreševanju prekletstev, pridobivanju knjig usode itd. – želim, da imate trdne temelje za to, kaj vam daje zakonito pravico, da sploh vstopite na sodišča in prejmete prebojne odgovore na molitev. R.

Robert Henderson je globalni apostolski voditelj, ki deluje na področju razodetja in posredovanja. Njegovo učenje opolnomoča Kristusovo telo, da jasno vidi skrite resnice Svetega pisma in jih uporablja za prebojne rezultate. Robert, ki ga žene mandat, da uči narode s pisanjem in govorjenjem, veliko potuje po svetu in uči o apostolski veri, Božjem kraljestvu, »sedmih gorah« in predvsem o nebeških dvorih. Z Mary je poročen že več kot 40 let. Imata šest otrok in pet vnukov. Skupaj uživata življenje v čudovitem Midlothianu v Teksasu.

 

https://pdfcoffee.com/accessing-the-courts-of-heaven-by-robert-henderson-henderson-robert-pdf-free.html

Beatty Carmichael - RADIKALNA VERA IN MOLITEV ZA SVOBODO

 

RADIKALNA VERA IN MOLITEV ZA SVOBODO

Beatty Carmichael

 

 

 

Podcast vodi Daniel King, odgovarja Beatty Carmichael

Prevod ni dobeseden

 

 

Prihajam iz sedmih generacij zdravnikov. Tudi moj oče je zdravnik kirurg. To so bili ljudje, ki so, ali zdravijo z medicinsko znanostjo. Jaz sam se nikoli nisem ukvarjal z medicino. Imam majhno podjetje skozi katerega pomagamo nepremičninskim posrednikom pri ustvarjanju oglasov za prodajo v Združenih državah Amerike, majhno podjetje z imenom Agent doominator.com. Pred približno devetimi leti pa je začel Gospod v mojem srcu vzbujati željo, da bi začel moliti za ljudi in jih ozdravljati.

Prihajam iz legalistične cerkve in tam nisem nikoli slišal ničesar o tem, da Bog danes ozdravlja. Ko sem začel praktično izvajati, kar sem videl na nekaterih poučevanjih na temo ozdravitve v imenu Jezus, sem spoznal, da to deluje. Bil sem navdušen nad tem. Skozi leta me je Gospod začel usmerjati v to smer, najprej z milostnimi darovi ozdravljanja nato pa mi ga je vzel in me začel učiti kako voditi ljudi v molitev kesanja in spokorjenja in skozi leta prišel do 90% uspeha ozdravitve  bolnih po tem načinu.

Ta način molitve ima tako velik vpliv zato, ker natančno sledi temu, kar je Bog rekel v Svoji Besedi. Velikokrat, ko beremo Sveto pismo, ga beremo z umom, z očali dotakratnega spoznanja in razumevanja, na osnovi tega, kar so nas učili v cerkvi. Zato smo brali, kar nam je bilo znano in všeč, ne pa vse, kar je Bog rekel. Sveto pismo je zelo jasno v eni osnovni stvari, DA GREH USTVARJA POSLEDICE IN ČE SE OD TEGA GREHA POKESAŠ, SE POSLEDICE ODSTRANIJO in to vidimo skozi celotno Sveto pismo.

Bog je v Stari zavezi v času Mojzesa ljudem jasno povedal, da če mu mi ne bomo služili, če mu ne bomo sledili, če bomo grešili proti Njemu, bo na nas spravil vse te egiptovske bolezni in vse vrste bolezni, za katere še niste slišali, (in niso zapisane v Svetem pismu). In nato v Psalmu 32, 38, pravi David; ker nisem priznal grehov, je moje telo hiralo.

V Novi zavezi je Jezus ozdravil tega hromega moža, ki ga kasneje najde v templju, ter mu pravi: »Pojdi in ne greši več, da se ti ne zgodi kaj hujšega.«

V 1 Pismu Korinčanom 11 govori Pavel vernikom glede jemanja Gospodove večerje: »17 Ko vam to naročam, vas ne hvalim. Ne shajate se namreč tako, da bi se poboljšali. Slabši postajate. 18 Najprej tole: slišim, da so med vami razprtije, kadar se zberete kot Cerkev. In deloma verjamem. 19 Med vami pač morajo biti ločine, da se bodo med vami razkrili tisti, ki so preizkušeni. 20 Vi se res zberete, a temu se ne reče jesti Gospodovo večerjo, 21 saj se vsem mudi pojesti svojo večerjo – in tako je eden lačen, drugi pa pijan. 22 Mar nimate domov, da bi jedli in pili? Ali zaničujete Božjo Cerkev in sramotite tiste, ki nimajo? Kaj naj vam rečem? Naj vas hvalim? Glede tega vas ne hvalim.« (1 Korinčanom 11:17-22).

»27 Kdor bo torej nevredno jedel ta kruh in pil ta Gospodov kelih, se bo pregrešil nad Gospodovim telesom in krvjo. 28 Naj torej vsak sebe presodi in tako jé od tega kruha in pije iz keliha, 29 kajti kdor jé in pije, jé in pije svojo obsodbo, če ne razpoznava telesa. 30 Zato pa je med vami veliko slabotnih in bolehnih in precej jih je že zaspalo.« (1 Korinčanom 11:27-30).

13 Če kdo med vami trpi, naj moli. Če je kdo dobre volje, naj pôje hvalnice. 14 Če je kdo med vami bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj nad njim molijo ter ga v Gospodovem imenu pomazilijo z oljem. 15 In molitev vere bo rešila bolnika in Gospod ga bo okrepil; če je storil grehe, mu bodo odpuščeni. 16 Zato izpovedujte grehe drug drugemu in molíte drug za drugega, da boste ozdravljeni. Veliko moč ima dejavna molitev pravičnega.« (Jakob 5:13-16).

To je govorjeno vernikom. Bog nas usmerja v priznanje grehov, ker šele po tem lahko pride ozdravitev. Razlog zakaj to deluje je v tem, da je to vzorec, ki ga je Bog vzpostavil skozi celotno Sveto pismo. Bog je vedel, da greh prinaša posledice, toda dal nam je možnost, da greh priznamo skozi kesanje in posledice greha bodo izginile.

Ko sem deloval skozi milostne darove ozdravljanja sem videl na stotine ljudi, ki so ozdraveli v trenutku. Glavkom, bolečine, in mnoge druge težave in bolezni, toda ko mi je ta dar Bog vzel, me je usmeril v področje osvobajanja.

Gospod mi je dal dar ozdravljanja 2. oktobra leta 2016. Ker prihajam iz legalistične cerkve, kjer so molili: »Gospod, ozdravi to osebo, če je to Tvoja volja,« nisem vedel ali je res Božja volja, da vodim ljudi k ozdravljenju, ali ne. Zato sem šest mesecev preučeval Sveto pismo in prišel do zaključka, da mi gre glede tega dobro, toda zame je bilo vse to zelo novo, da je Božja volja, da so ljudje ozdravljeni.

Če pogledamo v Sveto pismo vidimo, da je bil Jezus natančna slika Boga Očeta in da Jezus ni storil ničesar kar bi bilo izven Božja volje.  Vse, kar je Jezus storil je bila Božja, Očetova volja, kar pomeni, da je Jezus predstavljal Očetovo voljo na Zemlji. Jezus ni nikjer v Svetem pismu zavrnil ozdraviti kogar koli, ki je prišel k Njemu. Ozdravil je vsakogar, popolnoma vsakogar, ki je prišel k Njemu. To mi je povedalo, da je Njegovo srce ozdravljati.

Moja cerkev je del moje prejšnje cerkve v kateri sem bil 35 let in nismo verjeli, da nadnaravni darovi danes obstajajo, prepričani, da so bili samo za čas apostolov, nato pa so izginili.

V Svetem pismu vidimo zgodbo o apostolu Petru, ki mu je Bog v viziji pokazal živali, ter mu rekel, naj jih zakolje in je. On pa je rekel Gospodu, da nikoli ni jedel nič nečistega. Bog pa mu je rekel: »Kar je Bog očistil, ne imenuj nečisto!« (Apostolska dela 10:9-16).

In nato je bil povabljen, da gre v dom poganov, v Kornelijev dom in medtem ko je učil in pridigal evangelij, in še preden je kdorkoli rekel: »Želim se pokesati, želim biti krščen v Svetem Duhu, je prišel nanje Sveti Duh in vsi so začeli govoriti v jezikih. In ko se apostol Peter vrne v Jeruzalem, so se vsi legalistični krščanski Judje zbrali, prišli k Petru in rekli: »Kako si drzneš oditi k poganom. Nikoli nebi smel iti k poganom, ker so bili prepričani, da je evangelij samo za Jude. Nato pa je Peter z njimi podelil kar mu je Gospod pokazal v viziji in povedal o njej. In šele po tem so bili pripravljeni SPREMENITI SVOJO DOKTRINO. In podobno se je zgodilo z mano, ko je Bog začel ozdravljati skozi mene. Ko sem videl, da Bog ozdravlja skozi mene, sem spremenil svojo doktrino.

Na začetku je bil uspeh ozdravitev le približno ena tretjina bolnih, ki so ozdraveli in od ozdravljenih jih je bilo nekaj z zelo hudimi obolenji kot je na primer LUPUS, ali degenerativne poškodbe kosti. Ko sem šel po tem v cerkev – bila je mega cerkev, sem šel do starejšega pastorja in ko sem mu povedal za ozdravitve, mi je rekel: »Veš, tudi satan lahko zdravi.«

Jaz pa sem mu odgovoril: »Toda jaz delim evangelij.«

Ampak to, kar sem delal je kršilo njegovo doktrino, zato je pač moral biti za ozdravitve kriv satan. Nato sem šel do drugega pastorja in on je rekel isto: »Veš, tudi satan lahko zdravi.«

Nato sem mu rekel: »Od vas se ne bom ničesar naučil in ne morem vam zaupati ničesar, kar se učim od Gospoda, ker ste tako slepi in če ste pripravljeni zavrniti nekaj, kar se očitno dogaja, ker to krši cerkveno doktrino.« To je bil začetek mojega delovanja v milostnih darovih ozdravljanja.

Moj oče in vsi ostali rodovi zdravnikov v moji rodovini so bili znanstveniki in so veliko eksperimentirali, da bi videli kaj deluje, ker niso dobro poznali človeškega telesa. Tudi jaz sem v trženju uporabljal isti znanstveni pristop. Zato sem začel delati isto s svojim darom ozdravljanja, ker sem spoznal, da če bi bila ozdravljena le tretjina ljudi, če bi Jezus molil, bi jih bilo ozdravljenih 100%. Kaj je torej drugače? V čem je razlika?

In nekega dne sem odšel na ulico in 90% ljudi je bilo ozdravljenih s še bolj dramatičnimi stvarmi kot do takrat. Običajno sem se postil 36 ur preden sem odšel na ulico in molil za ljudi in zdelo se mi je, da se je kar odprlo.

Vprašal sem Gospoda: »Kaj se je zgodilo?«

Rekel je: »Šel si, postil si se in s postom imaš več avtoritete.«

Šel sem v Walmart, delil evangelij in molil za ozdravitev. Če ljudje niso bili verniki, sem jih samo vodil v osvoboditev, kamor je spadalo tudi izganjanje demonov. Torej tukaj je še eno nadnaravno delovanje, v katerega moja druga cerkev tudi ni verjela.

Danes vem, da obstaja več različnih vrst osvoboditve. Metoda, ki jo uporabljam je, da Sveti Duh prikliče prvega demonskega duha, za katerega želi, da ga nagovorim, da bi ga zaslišal in vprašal, kaj ti daje zakonito pravico, da si tam. Vedel sem, da če lahko to zakonito pravico prekršimo, ga lahko spravimo ven. Ugotovil sem, da je bila zakonita pravica v 100% primerih neskesan greh.

Spomnim se nekega fanta, ki je bil popolnoma obupan, vse česar se je v življenju lotil je samo razpadalo. Star je bil 32 let. In ko je prišel k meni, da ga osvobodim, je bil prvi duh, ki ga je Sveti Duh priklical, VRATAR. Vprašal sem ga: »Kaj ti daje zakonito pravico, da si v njegovem življenju?« Odgovoril je: »Igral se je z Ouija ploščo.«

Ko sem mladeniča, Josha seznanil s tem, je rekel, da ne ve, da bi kdaj to počel. Rekel je, moja sestra je to počela, ko sem imel jaz 7 let. Jaz sem bil samo zraven. Toda nekaj je komunicirala tudi zame. Za satana je dovolj že malo sodelovanja pri tem, čeprav ne odkrito in namerno. To je odprlo vrata temu demonu, ker je imel zakonsko pravico, da vstopi. Joshu sem rekel, naj se pokesa od tega in po tem sem lahko spravil ven tega duha.

Ko sem začel izvajati osvoboditev in videl, da so ljudje ozdravljeni skozi osvoboditev, sem šel v Walmart in na druga mesta in videl, da so bili ljudje ozdravljeni preprosto z ukazom ozdravljenja. Gospod mi je začel odkrivati, da je to isto, kot odhod duha in zato je takojšnje.

In potem sem bil tam zunaj in dosegal 90% stopnjo uspešnosti in v dveh tednih (to je bilo približno tri leta nazaj), sem iz 90% uspešnosti padel nazaj na 10% uspešnost. To me je presenetilo. Nisem vedel kaj se dogaja in zakaj. Ne vem kako je bilo pri tebi, če si imel dar, ki ni bil samo zabaven ampak tudi smiseln, spreminja ljudi, potem pa nenadoma izgubiš to sposobnost. Vprašal sem se: »O, moj Bog, kaj se dogaja?« Smilil sem se samemu sebi ob vsem tem, saj nisem mogel več početi tistega, k čemer me je poklical Gospod. Zato sem ga vprašal: »Kaj se je zgodilo?«

Odgovoril mi je: »Vzel sem ti milostne darove ozdravljanja.«

Rekel sem Gospodu: »Zakaj si to storil?«

Odgovoril mi je: »Ker želim, da to zdaj storiš na podlagi avtoritete.«

In ko je to rekel, sem natančno razumel, kaj je mislil s tem. Mislil je na kesanje.

Ko sem z ljudmi izvajal odrešitev, sem imel približno tri minutno molitev, za katero sem prosil, da jo ponavljajo za menoj in to ni bilo nič drugega kot kesanje. Pokesali so se. Odpustili so ljudem. To je bila le splošna molitev globokega kesanja.

Zato sem po tem odšel v Walmart in ko je nekdo potreboval molitev za ozdravitev, sem samo rekel: »Ali vas lahko vodim v kratki molitvi?«

Vodil bi jih h kesanju in nato molil zanje. In ponovno sem videl, da je bilo 90% ljudi ozdravljenih. Gospod me je vodil, da sem to sistematiziral in to je pripeljalo do knjige, ki sem jo napisal, z naslovom Molitev za svobodo.

Na koncu knjige je delovni list s seznamom različnih kategorij, ali vrst grehov, ki so jih ljudje morda storili v svojem življenju. To je 18 različnih kategorij. In ko gredo ljudje skozi to, se sami pokesajo. Ni mi potrebno biti kakor koli vpleten in vidim, da je 87 do 90 % ljudi tako ozdravelo, vse od duševnih bolezni, kot so posttravmatska stresna motnja, tesnoba, depresija, napadi panike, do kroničnih bolečin kot sta artritis in LUPUS, ter bolečine, ki jim zdravniki ne morejo ugotoviti vzroka.

Vidim, da odvisnosti popolnoma izginejo, Vidim, da celo akutna bolečina izgine, kar sem videl pri eni gospe med poučevanjem v Centru za zdravljenje odvisnosti, in imela je vse vrste težav, kakor običajno vsi, ki so se soočali z odvisnostmi.

Neka gospa je pravkar prestala večjo operacijo rame, kjer je imela pred tremi leti nesrečo, a ker ni imela zavarovanja, ni imela denarja za nastavitev in operacijo. Zato so ji dali opornico in jo držali pod določenim kotom, da bi se vseeno nekako zacelila. Nato je šla v center za zdravljenje odvisnosti, kjer je pridobila zavarovanje, zato je odšla k ortopedu, ki ji je rekel, da bo to neverjetno invazivno, da bo moral vrtati skozi kosti, jih razdeliti in ponovno povezati z žicami, čemur bo sledilo vsaj 12 tednov okrevanja, čemur bo sledila fizioterapija, da se rama spet gibalno obnovi.

In takrat je sodelovala v enem od mojih tečajev Centru, v zelo kratki različici te molitve za svobodo. Njeno ime je Jaquelin. Vprašal sem jo, kako občuti bolečino v rami na ravni od nič do 10, ona pa mi pravi: »Ne čutim nobene bolečine več. Bolečina je izginila. Tisti, ki so bili z njo so bili zelo presenečeni, ker je minilo le štiri tedne od operacije in še vedno je imela vidne brazgotine po njej.

Prosil sem jo, da dvigne obe roki, da ugotovi, koliko se razlikuje gibljivost zdrave in operirane roke. Ugotovila je, da lahko premika obe roki z enako intenzivnostjo gibanja. Ni zaznala razlike. Bila je popolnoma in čudežno ozdravljena.

Dva tedna kasneje je šla na zdravniško kontrolo na šesttedenski pregled po operaciji in zdravnik je bil popolnoma osupel. Bil je nevroortopedski kirurg že 20 let, a še nikoli ni videl nečesa takšnega, tako hitrega okrevanja po tako težki operaciji.

Zakaj? Ker tako pravi Božja Beseda. Bog obljublja, da če priznaš svoje grehe, te bo On ozdravil.

Vse, kar sem storil je bilo to, da sem z Božjim vodstvom ugotovil, kako strateško priznati svoje grehe, da te lahko dosledno ozdravi od vseh vrst stvari za katere nebi verjel, da imajo dejansko korenine v grehu. Ni nujno, da je to nekaj, kar si počel danes.

Na primer nekega dne sem se nameraval malo razgibati in premaknil sem nekaj stolov, eden od njih pa mi je povzročil poškodbo, kjer sem si nategnil vse vezi v desnem palcu, na desni roki, zaradi česar sem imel ob vsakem gibu na tem mestu ostro bolečino. Nisem mogel telovaditi, kakor sem to običajno počel.

Zato sem šel pred Boga in rekel: »Oče, trajalo bo šest tednov, preden se bo to zacelilo.«

In po enem tednu je bila še vedno prisotna ostra bolečina. Bil sem razočaran in sem si mislil, no, uporabil bom svoje zdravilo, nekaj čemur pravim štiristopenjski proces okrevanja.

Vprašal sem Gospoda, ali je kakšen greh povezan s korenino te težave? Spomni me na to, da se pokesam za to, če je to povezano s čimer koli, da prekinem vezi nesvetih duševnih vezi in nato ukažem bolečini, da odide.

Edino kar mi je prišlo na misel je bilo, ko sem imel približno pet do sedem let, kako je prišlo do besednega dialoga med mojo babico in mamo, in poskušal sem svoji mami nekaj povedati, a je babica takoj zabrusila nazaj: »Oh, utihni, otrok!« In takrat me je to zelo prizadelo. To sem si za vedno zapomnil.

Zato sem rekel: »O, Gospod, odpuščam svoji babici, prekinjam vse nesvete dušne vezi, odpuščam vse sodbe proti njej, v imenu Jezus.« Nato sem zapovedal vezem, naj se ozdravijo in bolečine ni bilo več. Zjutraj ko sem se zbudil ni bilo v tem palcu desne roke popolnoma nobene bolečine. Lahko sem prijel karkoli, tako kot sem želel ali potreboval, brez bolečin. Popolnoma sem bil ozdravljen. Vse, kar je bilo potrebno za to je bilo, da sem se pokesal za nekaj iz daljne preteklosti, iz zgodnjega otroštva. In to deluje.

Kako zdravljenje in evangelizacija sodelujeta med seboj?

Poglejmo najprej kakšen je Biblični model evangelizacije. V Svetem pismu imamo samo eno osebo označeno kot evangelista in to je bil Filip. Če preberemo o njem in vidimo kaj počne, vidimo, da gre ven, in ozdravi vse ljudi, nato pa se pojavi velika množica in on deli evangelij.

Ena mojih najljubših izkušenj je bila, da sem bil v Walmartu, in bil sem zunaj in to je smešen del. Mislil sem, da mi daje Bog milostne darove ozdravljanja, da delim evangelij, ker je bilo to nekako moje srce. Vedno sem si želel deliti evangelij kamorkoli sem šel in vedno sem ugotovil, da je bilo 95 % ljudi ali več, tistih, za katere sem molil, že Kristusovih. Začel sem spoznavati, da me pošilja bolj k Svojim otrokom, kot med neodrešene.

Ko sem prišel v Walmart je bil tam en velik temnopolti mladenič in sprehodil sem se do njega. Rekel sem mu: »Molim za ljudi, ali je kaj, zaradi česar bi molil za vas?« Če rečejo ne, potem vem, da Bog trenutno ne počne ničesar v njihovem življenju, zato mi zanje ni potrebno skrbeti, ter odidem naprej.

Ta temnopolti mladenič je rekel: »Jaz sem voznik tovornjaka, molim za svojo varnost in podobno, ker preživim veliko časa na poti.« Zato sem to storil, da ko molim za nekoga, mu postavim vprašanja, o katerih se lahko pogovoriva.

Zato sem rekel: »Ali vam lahko postavim nekaj duhovnih vprašanj?«

In rekel je: »Seveda.«

Prišel si do točke v svojem duhovnem življenju, ko zagotovo veš, da bi, če bi danes umrl, šel v nebesa?«

Ali pa: »Joe, če bi danes umrl, zakaj misliš, da bi te Bog spustil v nebesa? Kaj bi mu rekel?« Ni vedel kaj bi odgovoril.

Vprašal sem ga: »Ali lahko povem kaj pravi Sveto pismo o tem, kako vedeti, da gremo v Nebesa in kako dejansko pridemo tja?«

Takoj je rekel: »Ne, ničesar ne želim slišati o tem.« Takoj se je zgodil popoln preobrat v pogovoru.

Rekel sem mu: »Počakaj, kaj se dogaja? Kaj je narobe?«

»Kaj je narobe,?« je odgovoril »Moj očim je bil pridigar, prihajal je domov, pil je, pretepal mojo mamo, nato pa je šel na prižnico v cerkvi in rekel, naj se ljudje izogibajo alkoholu, nato pa ga ujamejo v cerkveni pisarni, s cerkveno tajnico. Preprosto nočem imeti ničesar s tem.« Rekel sem mu: »Prav, popolnoma te razumem.«

Naj ti postavim vprašanje, v mislih pa si rečem: »Kako naj mu postavim vprašanje?«

Bog me je vzpodbudil, da ga vprašam kakšne bolečine ali bolezni ima, ki bi se jih rad znebil.

Rekel je: »Ja, imam grozno bolečino v hrbtu, imam jo že tri ali štiri mesece, in karkoli sem poskusil, da bi si pomagal, ni pomagalo.«

Rekel sem mu; »Če bi prosil Boga, naj vam ozdravi hrbet in bi bolečina takoj izginila, bi mislili, da je to čudež?«

Rekel je: »Oh, ja.«

In če bi to storil ali bi mi zaupali, da vam povem, kaj Božja Beseda dejansko pravi in bi verjeli, da je to resnica?«

»Ja, če bi to lahko storili. Absolutno.«

Rekel sem: »V redu, potem se pripravite.«

Rekel sem: »Gospod, vem, da imaš zelo rad Joeja, zato te prosim, da takoj odstraniš vse te bolečine iz njegovega hrbta. Naj v Jezusovem imenu takoj vse bolečine iz njegovega hrbta izginejo.« In ko sem to rekel so se mu oči na stežaj odprle. Rekel je: »Kaj se je pravkar zgodilo?« Ozrl se je okoli sebe in rekel sem: »Kaj misliš  s tem? Rekel sem vam, da vas bo Bog ozdravil, ker si želi odnosa z vami.« In začel se je upogibati, premikati, sklanjati.

»Lahko zdaj delim, kaj pravi Beseda o tem odnosu?« in vodil sem ga h Kristusu.

V prvem delu je bil uporabljen dar ozdravljanja.

Želim to demonstrirati na tebi, Daniel. (Daniel King, ki ga intervjuva).

Naj te najprej vprašam Daniel, ali imaš kakršno koli bolečino ali tesnobo, depresijo, glavkom ali karkoli v telesu, kar ne deluje ali boli, ali karkoli, kar lahko izmeriš?«

Odgovoril je: »Trenutno nič posebnega.«

V zadnjih nekaj tednih smo bili na Tajskem, v Etiopiji, sedaj pa smo spet v Tulsi, Oklahoma. Na Tajskem je bil deček, ki je imel na hrbtu tumor v velikosti grozda. Ko smo molili, je tumor padel s hrbta in on je bil takoj ozdravljen. To je bil eden od mnogih čudežev, ki jih je Bog storil.

Všeč mi je razlog zakaj sem te spraševal tudi o Tajski, ker sem ravno končal Podcast z voditeljem iz Nove Zelandije, vendar se je preselil na Tajsko, kot misijonar in Gospod ga je poklical, da se s polnim delovnim časom posveti podcastingu, zato sem šel skozi isto stvar in ga je to popolnoma osupnilo, ker je bolečina v hrbtu, takoj izginila.

Ko sem prišel v vašo oddajo sem si mislil, da Daniel pa ne bo imel ničesar, verjetno je precej zaprt, ampak naj vam predstavim postopek v štirih korakih nato pa bom vodil vaše občinstvo, kako to storiti.

Mimogrede temu pravim preprosta različica. Zelo preprosto je, zelo strateško, ne osvobaja ljudi vsega, precej hitro pa osvobaja pomembne stvari. Postopek v štirih korakih je naslednji:

1)     Prosili bomo Boga, naj nam razkrije vsak neskesani greh, ki se ga moramo pokesati in je povezan s katero koli našo težavo.

 

2)    Pokesali se bomo tega greha in če je to kesanje odpuščanje, ker je neodpuščanje greh, bomo tej osebi odpustili.

 

 

3)    Če je katera od stvari, za katere smo se pokesali, povezana z drugo osebo, bomo prekinili tako imenovano nesveto dušno vez, v bistvu duhovno povezavo med obema in se odpovedali morebitnim sodbam, kajti kakor sodite, tako boste sojeni. To je druga vrsta greha.

 

4)   Prosili bomo Boga, naj odstrani to težavo, nato pa bomo ukazali, naj se ta težava odstrani v imenu Jezus.

To vsem omogoča preproste korake, ki jih lahko naredimo sami, in doslej še nisem videl nikogar, da nebi odpravil tega, v čemer je bila njegova težava. Naj si dovolim, da vas nekako popeljem skozi to.

Recimo, prva stvar, ki jo bom naredil, je, da imate na primer bolečine v hrbtu. Bolečine v hrbtu so najbolj standardna stvar in prva stvar, ki jo bom naredil je, da jo opredelite s stopnjo od 1-10. Recimo, da je vaša stopnja 8. Postopek je takšen, in jaz vas bom vodil v tem procesu, vsi ostali pa mi lahko sledite.

Ko boste prepoznali svoje težave, mi samo sledite.

»Gospod Jezus, pokesam se svojih grehov in želim Tvojo pomoč, da se znebim teh bolečin v hrbtu. Če obstaja kakršen koli greh, ki se ga moram pokesati, ali katera koli oseba, ki ji moram odpustiti, ki je korenina te bolečine, me prosim opozori na to takoj zdaj.

To je bil zdaj prvi korak.

Drugi korak je, za vse, kar vam Gospod prikliče v misli, se pokesajte, ali odpustite in tukaj je besedna zveza, ki je zelo preprosta. To ni nekaj: »O, Bog, tako mi je žal, da sem to storil, bla, bla, bla . . .  ne, samo pokesam se. In če si to storil z nekom drugim, recimo, veš; pokesam se, da sem ukradel denar Johnu, ali ukradel denar skupaj z njim, rečeš, da se pokesam, da sem ukradel denar skupaj z Johnom.

Na primer: »Pokesam se, da sem spal-a s tem ali tem. Karkoli že je.

Torej, pokesam se in če si to storil z nekom drugim, ga izgovori, če pa se tega imena ne spominjaš, ga preprosto opišeš.

Pokesam se, da sem ukradel denar tipu v modrem klobuku, ker je pomembno, da v mislih vzpostaviš povezavo s njim, s katerim si to storil, ali komu, če se kdo pojavi, da mu moraš odpustiti. Odpuščanje je izbira, ni čustvo. Ni pomembno kako močno so te prizadeli in ranili in kdo je to bil. Ni pomembno kako grozno je bilo, preprosto reci, odpuščam (Johnu).

Številka tri je preprosta izjava in gre takole: »Prekinjam vse nesvete vezi z dušo te osebe in odpuščan vse sodbe proti tistim ljudem, ki sem jih imenoval.«

Sedaj prehajamo na četrti korak, ki je, da to spraviš ven.

»Gospod Jezus, prosim te, da takoj odstraniš moje bolečine v hrbtu (. . . . . . . . . . . . ), zmanjšaj jih iz osem na nič. (To je prošnja).

Zdaj jo bomo razglasili v imenu Jezusa.

V Jezusovem imenu govorim s teboj, duh bolečine v hrbtu, in ti ukazujem, da odideš ven, pojdi k Jezusu, pojdi k Jezusu, pojdi ven takoj zdaj, pojdi z osem na nič.«

In to je to. Zdaj se zgodi naslednje: »Skoraj v vsakem primeru boste videli kodo bolečine v hrbtu od osem do na primer, štiri, ali nič. Pogosto gre le do šestice, zato jo preverite in ponovno umerite. Če se stvar ni popolnoma zmanjšala, ponovite četrti korak.

»Gospod, prosim te, da to zdaj premakneš iz šestice na ničlo. V Jezusovem imenu ti ukazujem, pojdi od šestice, do ničle.« In po tem se bo po vsej verjetnosti znižalo do štiri, ali dve, ali do konca.«

Ugotovil sem, da običajno, če to storiš dvakrat, ali trikrat, prideš vse do ničle in če  se sploh ne premakne, na primer ostane bolečina na osem, potem se vrneš in rečeš: »Gospod, pokaži mi, če je to duhovna pot, če sem kaj spregledal, prosim pokaži mi to, spomni me na to.«

Več kot 90% vsega, kar sem videl, je duhovnega izvora.

Gospod ti bo pokazal, če je vpleten kateri koli drugi greh, ali katera koli druga oseba, ki ji še nisi odpustil in ponoviš celoten postopek.

Mimogrede, to imam v svoji aplikacijo Radical Faith, ki jo lahko preprosto preneseš iz katere koli Apple trgovine, ali Google play.

https://getradicalfaith.org/topics/

Prvi del knjige o molitveni svobodi vas uči in vam pokaže v Svetem pismu, kje se vse to nahaja. Druga polovica knjige pa je poglobljen proces, s katerim se prebijete skozi vse v svojem življenju in se znebite vseh teh odprtih vrat, ki povzročajo vseh vrst muk v vašem življenju in vseh vrst frustracij in to je zelo temeljit proces, kako se znebite vsega tega. V bistvu so kot prekletstva ali generacijske krivice, s katerimi se morate spopasti drugače.

V knjigi uporabljam svojo aplikacijo kot dodatni učni vir, zato, ko sem v razdelku Molitev za svobodo, v aplikaciji, če se pomaknete do dna tega razdelka, boste videli poenostavljeno molitev. Odprete jo in jo uporabite ali sami ali z nekom drugim, ali pa jo molite za nekoga drugega, kot avtoriteta (duhovnik, oče, starš) in se pokesate v njihovem imenu, v imenu nekoga drugega. Vi kot starš se lahko pokesate v imenu svojih otrok.

Kesanje je pravni postopek na nebeškem sodišču, ki ne temelji toliko na čustvih, temveč na tehničnih podrobnostih tega pravnega postopka. Vem, da razumem, da boste morda želeli, da se ustavim in postavim vprašanja.

Tega brata je Gospod enkrat odpeljal na nebeško sodišče – v nebeško sodno dvorano in rekel: »Želim vam pokazati kako vse to deluje. Moj sin gre v nebeško sodno dvorano in na njegovi desni strani je Oče, na Njegovi levi pa demonski duh. In ta demonski duh obtožuje mojega sina vseh vrst grehov, ki jih je zagrešil. Spraševal sem ga, ali so resnični? Rekel je, da je bil vsak od njih absolutno resničen, ker je vloga satana, tožnika, on je v bistvu glavni tožilec, in vsa njegova avtoriteta je njegova sposobnost, preganjanja neskesanih grehov.

Potem je Gospod rekel mojemu sinu, naj se sklicuje na Jezusovo kri. V redu. Potem pa moj sin reče Jezusu: »Sklicujem se na Jezusovo kri in demonski duh je v trenutku izginil. Zakaj? Ker so bili ti grehi izbrisani, vendar niso bili izbrisani, dokler se moj sin ni pojavil na nebeškem sodišču in se branil s kesanjem.

Torej je to pravni postopek na sodbi in ko se začnete poglabljati v to knjigo, in ko začnete brskati po Svetem pismu, vidite, da vse temelji na teh zakonih in da obstaja pravna struktura v nebeškem Kraljestvu, kjer je običajno Bog postavljen na prestol, ki je vladajoča oblast, in če se ne podredite njihovim zakonom vidite mučitelje, ki jih vidite v Mateju 18, - Prilika o neusmiljenem služabniku.

Na primer Peter je prišel k Jezusu in ga vpraša kolikokrat naj odpustim svojemu bratu, Jezus pa pravi 70 x 7 krat. In temu sledi ta zgodba o služabniku, ki mu je bil odpuščen ogromen dolg, sam pa ni hotel odpustiti svojemu bratu, ki mu je bil dolžan majhen dolg. In kralj ga vrže v zapor. Ječar v pravem pomenu, pomeni (basano), mučitelj.

Pomen te zgodbe je naslednja izjava, ki jo Jezus izreče, ker ne govori s farizeji, ne govori z množicami, ki mu sledijo, ampak govori s svojimi najbližjimi učenci, Petrom in dvanajsterimi apostoli in pravi: »Tako bo tudi moj nebeški Oče storil z vami, če vsak iz srca ne odpusti svojemu bratu.« (Matej 18:35).

Z drugimi besedami pravi, da če imate neskesani greh, vas bo moj Oče izročil mučiteljem, dokler se tega greha ne pokesate. To je bistvo vsega. Samo s kesanjem ali kesanjem v imenu nekoga drugega, če obstaja neka oblastna struktura (duhovnik, mož, starš), lahko osvobodimo ljudi.

Videl sem že ljudi, ki so se osvobodili vseh vrst stvari. Evangelizacija je preprosti postopek, ki ga je treba izvesti v množici. Ljudje ozdravijo in potem rečete: »Zdaj vam bom povedal vse o tem Jezusu,  . . . .«

Eden mojih najljubših stihov o ozdravljenju je Psalm 103:3, kjer piše, da je On Bog; »Ki odpušča vso našo krivdo in ozdravlja vse naše bolezni.« Tu se namreč prepletata odpuščanje in ozdravljenje kot dve plati istega kovanca.

Skozi vse Sveto pismo vidimo to mešanico odpuščanja in ozdravljenja. Grška beseda SOZO pomeni tako ozdravitev kakor odrešenje in v primeru krvotočne ženske, kjer pravi Gospod: »Tvoja vera te je ozdravila,  (odrešila).«

Za evangeliste je tako zelo pomembno vedeti, da Bog služi tako glede odrešenja, kakor glede ozdravljenja; delujeta skupaj.

 

https://www.youtube.com/watch?v=T8xEw1MFzcA